1、先秦諸子概說儒家：封建社會正統思想，創始人孔子、孟子。 主張積極入世。釋家：印度傳入，主張因果報應修行來世。道家：本土宗教，創始人老子、莊子；以出世 之心行入世之舉。無為而治，消極出世。中國封建社會影響最大的三大教派“十家九流” 漢書藝文志將戰國主要思想學派分為十家儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜農、小說。西漢劉歆在七略諸子略中講小說家去掉，稱為“九流”。 “三教九流” 本意是指三種宗教和九種學術流派。“三教”：指儒教、道教、佛教。“九流” 是先秦的九個學術流派:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。 先秦諸子概說 先秦諸子是指春秋戰國時代各學派的代表人物或者他們的著作。

2、 能文能武，博學多才的新士人有獨立的人格，按自己的意思著書立說或者發表言論，成為不同階級和階層的思想代表。由此出現了“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮局面。 先秦諸子包括儒、道、法、墨、名、陰陽等。 儒家是由孔子開創。儒家思想是中國封建統治的思想。儒家傳統經典即六經或六藝，即易書詩禮樂春秋。 儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。主張“仁愛”“有為”“德治”。 儒 家 孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創造者。 孔子思想的核心是禮(是可忍，孰不可忍)，理想人格的核心是仁(克己復禮)，他主張中庸之德，反對“過”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”的影響我國古代社會和

3、文化的制度。 儒 家 儒 家 孟子（前372前289年），是戰國中期儒家學派的又一位重要學者。思想要點： 一、張揚性善說（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。 二、宣揚民本思想。 三、提倡仁政。 儒 家 荀子（前313前230年），是先秦最后一位儒學大師。 他提出了人能依據禮義征服自然的思想。認為人是邪惡的性惡論，所以弘揚“克己復禮”的思想。并試圖把倫理道德規范落實到法制當中。 墨家是由墨子所創立的學派，在戰國初期，墨家與儒家之學并稱為顯學。 墨子（前468-前376年），相傳為戰國時期宋國人。他是一位出身于小生產的手工業者階層的思想家。他主張“兼愛”“非攻”（反對掠奪性戰爭）“尚賢”等。 墨

4、 家 道家是由老子所創立的學派。這一學派的代表人物是老子和莊子。 老子，李耳，字聃，春秋末年楚國人，曾做過周守藏室官員。 老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的終極存在，是一種有規律性的東西。并形成了對立統一的辨證宇宙觀，認為萬事萬物的形成發展不受超自然的意志支配。提出“無為而治”“小國寡民” 的社會觀。提出“為而不有”“至公無私”“致虛守靜”“柔弱勝剛強”人生觀。 道 家 道 家 莊子是戰國中期道家學派的另一位巨擘，大約和孟子同時或稍后。 主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對社會人生的同情和關懷。感慨世人“皆知有用之用，而莫知無用之用”。 莊子繼承和發展老子“道法自然”的觀點，認為

5、“道”是無限的、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。 法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學生。韓非，戰國末期唯物主義哲學家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認為“法治、術治、勢治”都是帝王之具。 但他主張的極權政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對勞動人民的，這又是違反人民的利益的。 法 家 先秦諸子的魅力思想魅力文學魅力人格魅力文學魅力秦諸子散文的發展約可分為三階段第一階段：春秋末年和戰國初年，主要有論語、老子和墨子。多為語錄體，語言簡樸、警策。

6、第二階段：戰國中葉，主要有孟子、莊子。由語錄體向對話式論辯文和專題論文過渡。論點明確，說理透徹，層次清楚，文辭生動。第三階段：戰國末年，主要有荀子、韓非子。代表性的文章都是長篇專論，邏輯嚴密，結構縝密，文辭富贍。論語的突出特點是文字精，質樸含蓄、概括力強具有格言的韻味。例如：“歲寒，然后知松柏之后彫也”，就不僅是對松柏的贊美，而且蘊含著對堅強性格的歌頌，給人以美感，后來成為歷代詩歌繪畫的重要主題。論語通過對話和行動來展示人物的神情風貌。就整部書而言，給人印象最深的便是作為思想家、教育家的孔子形象。孟子為語錄體，但有很大發展，它詞鋒犀利，氣勢充沛，感情強烈，長于論辯。論辯方式靈活多變，有時采用設

7、問方法，單刀直入，步步進逼；有時掌握對方心理，欲擒故縱；有時運用比喻和寓言闡述事理，辯論是非。老子僅五千字，句式整齊，多用韻語。莊子的突出特點是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有詩意。如逍遙游關于鯤鵬的描寫，秋水關于河伯望洋興嘆的描寫，都是意境開闊，蘊含哲理而又具有抒情意味。墨子文詞質樸，邏輯性強，善于運用具體事理說理。如非攻從“竊桃李”、“攘人犬豕雞豚”等日常生活事例引出“虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚”的原則，然后根據這條原則論證攻國之大不義，就是較為典型的一例。荀子樸實渾厚，嚴整精密。韓非子鋒芒銳利說理透辟，表現出法家的嚴峻峭拔。用寓言故事幫助說理是先秦諸子散文的共同特點。 例如孟子中的“揠苗助

8、長”、“五十步笑百步”，莊子中的“庖丁解牛”，“運斤成風”，至今仍為人引用。有些寓言往往能用寥寥數筆勾畫出一個人物，突出他的性格，給人以深刻的印象，這種描繪人物的手法，對后代散文以至小說創作都具有一定的影響。人格魅力孔子的人格魅力孜孜不倦的學者 知人論世的智者兼善天下的仁者樂觀堅毅的通者天不生仲尼萬古長如夜孟子的“大丈夫”人格不失赤子之心殺身成仁，舍生取義寧為玉碎，不為瓦全能屈能伸，能上能下樂天知命，自得其樂，獨善 其身仰不愧于天，俯不怍于地修煉大丈夫人格精神知性 體會性善，反求己心，諦聽心靈深處的聲音。尚志 有不同凡俗的意志和志向。 拔出流俗，特立獨行。養氣善養浩然之氣。養氣同時也是養勇。這

9、種氣是由道德心靈生發出的，不是一般的大膽，更不是匹夫之勇。敢于問天的求索精神遵循規律的理性意識不為物累的超然品格物我為一的高超視域不與物遷的獨立風骨優游自在 淡泊名利 隱于江湖甘心寂寞 出世脫俗 匿于荒野莊子逍遙型的理想人格 本書學習內容 整體了解儒家和道家思想。理解孔子和孟子的思想內容。理解老子和莊子的思想內容。做好讀書筆記，積累一些經典名言。理解儒家思想之于現代生活的重要意義。學習本書的基本方法理解-勾勒各課的主題思想，了解各家的主要觀點。摘錄-摘錄閱讀中感受最深的語段。翻譯-摘錄重點語段，字字落實翻譯。評述-用一句話概括所摘錄語段的主旨。用一句話發表自己的見解。聯想-聯系現實生活，思考各

10、家思想的影響及其價值。推薦書目 南懷瑾：論語別裁 鮑鵬山：論語新讀風流去 于 丹：于丹論語心得 孔子，名，字，家學派創始人，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。開講學的風氣，傳說有弟子人，身通六藝者人。孔子本人也被歷代統治者尊奉為至圣先師。 丘仲尼儒仁禮治入仕私人 三千 七十二 易中天孔子：一個志在報國又無人重用的閑人一個周游列國、苦尋門路的忙人一個到處碰壁、從不回頭的強人漢平帝時封“褒成宣尼公”唐代加封為“文宣王”元加封“大成至圣文宣王”清世祖封“大成至圣文宣先師” 走上圣壇天不生仲尼萬古如長夜朱子語類卷93孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。孟子孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自

11、天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！司馬遷歷代評價天不生夫子于中國，中國當如何？曰不夷狄如也。樊川文集卷六趙普再相，人言普山東人，所讀者止論語太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。” 羅大經鶴林玉露歷代評價夫子之道，不可須臾去也。不聞之，是無耳也；不見之，是無目也；不言之，是無口也；不學之、不思之，是無心、無精爽也，尚可以為人乎哉？ 李覯（gu）歷代評價孔子者中國文化之中心也；無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化賴孔子以傳，自孔子以后數千年之文化賴孔子而開。柳詒徵中國文化史歷代評價新文化運動要破除以孔子之道為代表的中國封建主義文化信念、價值體系，要對歷史的孔子及其學說進行重新認識，將它從封建主義意識形態中拯救出來；要樹立民主與科學的精神，進行民族文化心理結構的根本改造。五四時期的評孔思潮打倒“孔家店”1974年1月18日毛澤東發動“批林批孔”運動