1、精品文檔姓名:廖小燕專業：小學教育（全科教師）班級：2014級5班學號：2014051717260教學機智一教育智慧的意蘊作者：范梅蘭【讀書筆記】在看這本書以前，我對教育機智的理解是：一位教師面對課堂教學中的突發事件，能隨機應變，采用恰當的方式加以解決，從而收到意想不到的教育教學效果。讀完這本書，發現我以前的看法是多么狹隘，只是從表面上去看待教育機智。從書中知道了教育機智原來竟有如此寬廣而深遠的含義，他從一個全新的角度闡釋了教育影響的魅力：挖掘孩子成長的意義，體現教師教學機智的價值。它使我認識到：教育機智可以表現為克制、對孩子的經歷坦誠以待、尊重孩子的主體性、潛移默化的影響、在情境中充滿自信，

2、還可以表現為一種臨場的天賦；教育機智可以做到以下的事：保留孩子的空間，保護那些脆弱的東西，防止受到傷害，讓破碎的變成整體，鞏固孩子的獨特之處，支持個性成長；教育機智通過實施某種認知的敏感性和實際一種對孩子的主動關心來實現其目的。下面我就詳細的說說我對這本書的理解。首先我們來對叫教育學的概念就行一個初步的了解，教育學就是迷戀他人成長的學問，教育學意向改變了事物（教育學涉及到對影響施加影響）；教育學的使命在鞭策著我們并使我們充滿活力（當孩子在呼喊我們的時候，他們是在召喚我們）。關于教育學的理念：有些差異，能使事物出現差異；教育學使我們心向著孩子（教育學就是優秀的教學）；教育學所關心的是孩子的自身及

3、其發展，而孩子的成長就是學會生存。二、教育的時機（一）、教育時機期盼著成人行動-無所行動是艱難的，不施教卻是很容易。從詞源學的角度上來看，教師是站在關心孩子的位子上的人，在引路和指引方向的思想包含了一種留心和鼓勵的意義上的“牽手”。“這兒，來拿我的手吧！”“來吧，我來指給你這個世界，去那個即是你的世界，也是我的世界的道路，我知道做孩子滋味，因為我去過你現在去過的地方，我曾經也是孩子。”但是，人最終必須走出孩提時代的世界，我的成人世界變成了對孩子的一種邀請、召喚。帶路意味著牽手走在前面。因為我走在前面，你就可以相信我，以為我已經試了前面的道路。我是過來人，我現在知道走向成人和創造你自己的道路的收

4、獲和種種陷阱。盡管我率先走過去并不能保證你的成功，（因為這個世界不是沒有冒險和危險的）但是在教育關系中，有一種更基本的承諾，不管發生什么，我都在這兒，你可以相信我。這詮釋當今時代作為一個老師的責任以及應承擔的義務，作為一個老師在帶領孩子成長路上應肩負的重擔，這對一個老師的生活常識及經驗有較高要求，當然也需要老師個人在這方面的努力及學習積累。為了能讓教育的情鏡產生教育的時機，成人（包括孩子的父母、老師及親戚）位置上采取教育方面適當的行為。換言之，在每一個情境中，成人必須以行動來顯示怎樣做才對孩子好（并排除那些不好的行動）。教育時機是我們對兒童教育的一個概念，我們必須給實際的教育情境以優先的考慮，

5、因為正是這樣的教育生活，這種與孩子的生活，才是最根本的人的價值的體現，即人的目的所在；而且這樣的教育生活正是所有關于教育學的論述的中心議題。所以，我們必須區分兩種教育實踐：（1）.主動地體練教育生活；（2）.反思性的談論或記述這些體練。教育反思是指向對兒童生活的事件和情境的教育意義的理解。它的目的是進一步理解在兒童的生活方面自己或他人的行為的教育恰當性。事實和價值對于理解如何進行教育性的行動是很重要的。首先，知道在一個具體的情境中如何進行教育行動，這涉及到一個人的經驗知識,價值觀和道德準則。一般而言，老師必須掌握事實性的信息（如學生里肯定有對時間表不熟悉的）和了解規范性行為（如六年級的學生應當

6、用心記住他們的時間表，應當知道的時間的寶貴性）。我讀了這本書，對教育學也有了一定的了解，歸納為一下幾點：（1）.教育學總是有經驗的方面，即確認情境中的“事實”，自然這些所謂的事實通常與解釋性的判斷有關，他們常常包括或隱含著評價性的判斷。（2）.教育學也總有倫理道德的一面。教育行為意味著作為一名老師應該去分辨什么對學生好，什么對學生不好。（3）.好的老師掌握了許多技巧，技術和方法來幫助兒童學習，來傳授專業的知識，價值和技術。在很大程度上，教師和師范學院學習的課程和教學方面的課程都是以方法為主。（4）.教育學也與哲學思考有關。從一個更廣泛的哲學角度思考一下兒童教育是很有好處的。從這本書中我知道了教

7、育學對我們的生活經歷的背景也是很敏感的，教育學作為一門學科總是關心這樣一個問題：為了指向和在具體的情境中實際的理解兒童情況，一個人應該了解什么，應該具備什么樣的能力，應該是什么樣的人。問題是，如果我們不了解那些具體情境中教育時機的背景，通常就不可能處理好教育學的關系。那些對兒童教育十分敏感的老師同樣對他們所負有責任的兒童的家庭背景，生活歷史，道德品質和具體情況十分敏感。教育學要求我們都對孩子的生活進行反思。了解完全支持和目的對孩子的身心健康發展的教育意義，可以使我們對孩子在具體的生活環境中這些條件做出闡釋，反思兒童生活的環境和植根于其中的價值意義，可能會有助于我們提高我的教育思想，并在孩子們的

8、的日常生活中，增強我們表現出適當的教育理解的可能性。兒童需要安全和保護，才能去冒險。安全感給人的生活帶來所需要的一定量的保障，可信度和可靠性。兒童要支持才能獨立。孩子們需要我們的方向指引，才能找到他們自己的生活方向。教育生活是一個不斷的進行闡釋性思考和行動的實踐一這就是對于成人來說，同時也是對于孩子而言的，孩子們持續的理解自己的生活，不斷地形成對成長在這個世界上的意義的理解。作為一個老師，我們在我們對孩子們的影響的合理性和善良性方面要承擔責任的。張力和矛盾屬于教育學的體驗。生活充滿了矛盾，也就是說充滿了對立原則的張力：自由與控制，安全與冒險，自我與他人，正確與錯誤，現實與理想等等。尤其在教育學

9、的生活世界中，經驗的這種二律背反的結構可能是促使我們不斷地思考與學生相處的這個問題的最主要的因素。兒童的生活既需要自由也需要秩序，他們需要受到控制的自由以及那種將自由推年輕人的向前進的控制。具有諷刺意味的是，一個高度放縱的幾乎完全沒有約束的環境似乎如有些人提出的那樣能促進年輕人的合作性，溫和性，積極的自我概念和自律。而一個森嚴的規章制度，盲目的服從，強加的紀律嚴厲的懲罰，高度化的環境同樣對年輕人的積極成長極為不利的。高度放縱和高度規章化的環境一直是與年輕人的毀滅性充滿充實的和無序的行為相聯系的。教育學上的二律背反的矛盾不僅向我們的日常生活挑戰，而且需要我們作出反思性反應。比如，我們常常遭遇到我

10、們的理想和“現實”需要的矛盾:一方面，我們需要為更高的價值奮斗（如，在社會活動中保持毫不猶豫的誠實，追求任務完成的完美性，對所有人和生靈的尊嚴的基本的尊重。）；另一方面，我們需要認識到生活是復雜的，永遠也不完美的，需要認識到生活需求對實用主義作出妥協。任何教育學理論如果不提供一種應付日常生活中矛盾的視角，就不會令人滿意。通過鑒別和澄清教育生活的秩序化和混亂的標準和矛盾對立面我們就有可能尋到更加富有思想的教育行動的基礎。第三章講教育學的性質，分成教育學的條件和教育體驗的性質兩大塊，下面由我來分別闡述。對教育學的理解有兩大條件，一方面，愛和關心孩子是教育學的條件，教育者對孩子們的成了教育關系發展的

11、先決條件；另一方面，對孩子的希望是教育學的條件，對希望的教育學闡釋也使我們更加明白，我們只對我們真正熱愛的孩子們懷有希望，這不是從一種羅曼羅蒂克的理想主義的意義上來說的，而是從教育學的意義上的愛而言的，希望給我們的是一個簡單的宣言：“我不會放棄對你的希望的，我知道你不可以造就你自己的生活。”因此，希望指的是那些給了我們對孩子的發展的各種可能性的耐心和忍耐，信念和信任。此外，對孩子的責任感也是教育學的條件。教育體驗的性質從教育情境，教育的關系及教育行動方面進行了介紹，由于前面對教育情境已經做出了較為詳細的介紹，這一塊我對教育的關系作一個說明，最好的教育關系是在父母和孩子，或者職業教育者與學生之間

12、那種孕育了某些特殊品質的關系；教育的關系是一個成人和孩子間的意向性關系，在這種關系中，成人的奉獻和意向會讓孩子茁壯成長，走向成熟。接下來對教育行動進行一個說明，作為教師總是正確地行動（完美的授課，智慧而公平，輕松的解釋對于學生來說陌生晦澀的概念，總是留意孩子，總是鼓舞孩子，完美地理解孩子的需求，幫助學生解決艱難的學習困難問題等）這是不可能的，但作為一名教育工作者，我們有必要盡力去解決好這些問題，靈活解決，借鑒前人的經驗，逐步提高自己的應變能力。教育學的實踐也分成了兩大節來進行闡述，第一節教育學理解是一種敏感的聆聽和觀察；第二節對反思和行動的關系作了一個較為詳細的解釋。教育學理解包括非理解性理解

13、（最基本實例是友誼）；發展性理解（其優秀實踐者是兒童心理學家和學校質詢專家）；分析性理解（最能表現的是教士，牧師或精神咨詢顧問）；教育性理解（最好的例子由教師展現出來，教師需要對孩子們現有的能力和潛在的能力如何做出評價）；形成性理解（最基本的來源是父母）。教育情境中的智慧行動的體驗是一種特殊的結構，多數情況下既不是習慣性的也不是解決問題型的。當我們教孩子以誠實，友好和關心他人，或者常規地在早晨進行“勿打擾的持續默讀”的時候，這些習慣都應該是以過去的教育學反思為基礎的。對教育機制也有了一定的了解，一般來說，機制包含著敏感性，一種全身心的，審美的感知能力，它不是一種簡單的感覺或無意識的行為傾向，而

14、是某種“認知和存在的方式”，它是以人文科學的重要概念為中心。機制意味著指向他人是實踐，是具有“他者性”的實踐，機制不可以事先計劃，機制的隱含意義便是無法計劃的，它受見解的支配的同時又依賴情感，真正的能力性知識是身體體現出來的知識，是由內而外散發出來的。那么教育機制又是怎樣表現出來的呢？機制表現為克制，有時候，最好的行動就是不米取行動；機制表現為孩子的體驗的理解，我們在從事教育工作時，不妨問問自己這個體驗對于孩子來說是個什么樣，對孩子是否有好處，他們到底能從中學到多少，對他們的成長又有多大的幫助等這些問題，這樣不僅對我們的學生的成長有較大幫助，而且這是對我們教育工作的反思，有助于提高我們的工作能

15、力；機制表現為尊重孩子的主體性，把他人看作主體，而不要看作客體。教育機制需要我們什么？很簡單但又需要我們銘記，保留孩子的空間（成長和學習的空間）；保護那些脆弱的東西（我們都是過來人，在這方面深有體會，孩子的脆弱是我們難以想象的，我們應盡可能的防止孩子受到傷害）；將零碎的東西變成整體（如將傷口愈合）；使好的品質得到鞏固和發展加強（孩子是天真爛漫的，我們要，盡可能的相信他們的話，對孩子的信任能給他們以力量）；時刻注意孩子的獨特性，加強他們的獨特之處；促進孩子的學習和個性成長（深層次的學習）。教育機制又是如何實現它的目的？通過實踐某種認知的敏感性和實踐一種對孩子的主動關心，教育機制實現它的目的，一方

16、面，教育機制依賴我們的能力感知孩子的需求和這個具體的孩子的各種潛力，這要求要求一種指向孩子的獨特性的感知和聆聽，運用多種視角和思考方法來試圖對孩子的教育理解；另一方面，機制敏感的眼睛折射出它的關心的眼神，通過運用眼神（當嘴巴和眼睛相互矛盾時，孩子們往往相信眼睛，一個鼓勵的點頭，一個理解的目光，一個人滿懷深情的眨眼，一個開放性的面部表情）,言語,沉默，動作來作為機制地干預和關心他人的工作。作為一名教育工作者有必要為人樹立榜樣。接下來再來機制與教學的關系，前面反復說到教學機制，說明機制是很重要的，機制能對意想不到的情境進行嶄新的，出乎意料的塑造，將一件小事情也能變得有意義；機制在孩子們的心靈上留下痕跡，可能產生奇跡。教育機制固然重要，可是不能脫離最為根本的東西，那就是實踐，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。教育學從根本上來說也是一種實踐，機制的教師易于發現困難并解決；機制對孩子的興趣感興趣；機制的紀律產生自律；幽默和機制創造新的可能性。幽默是原本急躁，雜亂，拘謹，乏味或困惑的事情出現新的轉機，對孩子而言，幽默可能是重新確定他們和成人關系的方式，幽默是在教師和學生之間保持一種輕松，友好，開誠布公，相互體諒的氣氛的奇妙策略。當笑聲來自溫暖，同情和愛時，這種幽默就是好的，有益的幽