1、1.費(fèi)孝通發(fā)表這些文章時(shí)為什么會(huì)猶豫？他對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)這本書的定位是什么？2.什么是ideal type？請(qǐng)你給它下一個(gè)定義，并以書中的具體例子說(shuō)明。除此之外，請(qǐng)根據(jù)ideal type的定義舉一個(gè)生活中的其他例子。一、序言1.社會(huì)學(xué)的建立距今約多少年？為什么會(huì)被譏笑為“剩余社會(huì)科學(xué)”？2.你是否贊同孔德“社會(huì)現(xiàn)象處于頂峰”的觀點(diǎn)？你是如何理解的呢？3.什么是社區(qū)分析？需要做哪些工作？二、后記ideal type社會(huì)生活無(wú)限復(fù)雜，永遠(yuǎn)無(wú)法徹底地描述或解釋。為了能夠理解它，社會(huì)科學(xué)家們使用了一些人為的純概念，如“自然經(jīng)濟(jì)”，“手工業(yè)”，“資本主義”，這些從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中高度抽象出來(lái)的詞匯，他們包括了由局

2、部觀點(diǎn)(經(jīng)濟(jì)的、政治的等等)所看到的，從歷史上不斷重復(fù)的行動(dòng)、關(guān)系和制度的模式中分離出來(lái)的最有代表性的諸元素，并且把它們并入一個(gè)內(nèi)部一致，在本質(zhì)上能理解的統(tǒng)一體之中。借助于這種詞匯，社會(huì)科學(xué)家能夠描述所研究的一個(gè)具體對(duì)象的特點(diǎn)，并且根據(jù)它符合有關(guān)概念或模型的規(guī)定的程度，使它的復(fù)雜性能夠得到理解。1.按照費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，中國(guó)基層社會(huì)的本色是什么？其根本原因又是什么？你是否贊同他的觀點(diǎn)？請(qǐng)舉出具體實(shí)例加以說(shuō)明。2.同樣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，為何中國(guó)農(nóng)村形成了大小不同的聚居社區(qū)，而美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位？3.為什么我們無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)？請(qǐng)舉具體例子以說(shuō)明。三、鄉(xiāng)

3、土本色1.你贊同費(fèi)孝通“鄉(xiāng)下人不愚”的觀點(diǎn)嗎？你認(rèn)為判斷“愚”與“不愚”的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？2. 人的學(xué)習(xí)和小白鼠的學(xué)習(xí)究竟有什么不同？請(qǐng)你舉例說(shuō)明。3. 讀完費(fèi)孝通的相關(guān)論述后，你還認(rèn)為有必要推行“文字下鄉(xiāng)”嗎？為什么呢？四、文字下鄉(xiāng)和再論文字下鄉(xiāng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)西方社會(huì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局團(tuán)體格局格局特點(diǎn)一圈圈推出的波紋親緣（從家庭角度看）界限分明地緣因中心勢(shì)力大小權(quán)力變化國(guó)家憲法、法律、代理人等道德觀念團(tuán)體道德道德觀念的特點(diǎn)公正、平等差序格局和系維著私人的道德中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)西方社會(huì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局差序格局團(tuán)體格局格局特點(diǎn)一圈圈推出的波紋像捆柴一樣親緣（從家庭角度看）界限具有伸縮性界限分明地緣因中心勢(shì)力大

4、小權(quán)力變化權(quán)利、義務(wù)界限清晰國(guó)家國(guó)是皇帝之家憲法、法律、代理人等道德觀念系維著私人的道德團(tuán)體道德道德觀念的特點(diǎn)一根根私人聯(lián)系、沒有籠罩性的道德觀念公正、平等差序格局和系維著私人的道德桃應(yīng)問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執(zhí)之而已矣。”“然則舜不禁與？”曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”“然則舜如之何？”曰：“舜視棄天下猶棄敝展也。竊負(fù)而逃，通海濱而處，終身沂然，樂而忘天下。”桃應(yīng)：孟子的學(xué)生。敝屣（XT）：破鞋子。訢（xin）：同“欣”。道德兩難問題萬(wàn)章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子則放之，(1)何也?”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”萬(wàn)章曰：“象至不仁，封之有痹

5、，(2)有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人則誅之，在弟則封之?”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之，欲其貴也;愛之，欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎?”“敢問或曰放者，何謂也?”曰：“象不得有為于其國(guó)，天子使吏治其國(guó)而納其貢稅焉，故謂之放。(3)豈得暴彼民哉?”道德兩難問題【注釋】(1)放：放逐，猶如后來(lái)的充軍。(2)有庳(bl避)：地名，舊說(shuō)在今河南道縣之北。(3)故謂之放：朱熹集注云：“孟子言象雖封為有庳之君，然不得治其國(guó)，天子使吏代之治，而納其所收之貢稅于象，有似于放。”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

6、因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。道德兩難問題1.什么是家庭？什么是家族？為什么費(fèi)孝通認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群是“小家族”？你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。2.你是否認(rèn)同“不以結(jié)婚