1、戰國時期，各諸侯國獨佔一方，割據稱雄，由春秋時期的爭霸戰爭轉爲兼併戰爭。各國君主都企圖一統天下，開創統一的中央王朝。戰國時代是一個舊的秩序、傳統被破壞的時代，各諸侯國內部爭權奪利的鬥爭也非常激烈。這些矛盾鬥爭，形成戰國時期異常錯綜複雜的形勢格局。明末清初王夫之讀通鑑論稱爲“古今一大變革之會”。爲不同的諸侯國和政治集團的利益服務的遊說之士，合縱連橫。劉勰文心雕龍論説：“一人之辨重於九鼎之寶，三寸之舌強於百萬之師。”他們的一些言行記錄被保留下來，這就是戰國策。戰國末年已有一些游說之士的言論被編成各種冊子，在社會上流傳，如國策、國事、短長等等。西漢末年著名學者劉向對這些文獻進行整理，重新編訂，“以爲

2、戰國時游士輔所用之國爲之策謀，”定名爲戰國策。護左都水使者光祿大夫臣向言：所校中戰國策書，中書餘卷，錯亂相糅莒。又有國別者八篇，少不足。臣向因國別者，略以時次之，分別不以序者以相補，除復重，得三十三篇。本字多誤脫爲半字，以“趙”爲“肖”，以“齊”爲“立”，如此字者多。中書本號，或曰國策，或曰國事，或曰短長，或曰事語，或曰長書，或曰修書。臣向以爲戰國時游士，輔所用之國，爲之策謀，宜爲戰國策。其事繼春秋以後，訖楚漢之起，二百四十五年間之事，皆定以殺青，書可繕寫。戰國之時，君德淺薄，爲之謀策者，不得不因勢而爲資，據時而爲畫。故其謀扶急持傾，爲一切之權，雖不可以臨國教化，兵革救急之勢也。皆高才秀士，度

3、時君之所能行，出奇策異智，轉危爲安，運亡爲存，亦可喜，皆可觀。（劉向戰國策書錄）東漢高誘爲戰國策作注。到北宋，劉向校錄和高誘注的戰國策全都散失了。曾鞏經努力搜求而恢復三十三篇之數。南宋姚宏訪求善本加以校定，重刻戰國策，這是流傳至今最早的刊本。南宋鮑彪所刊戰國策十卷，調整策文次序，並改定本文，或改字，或增或刪。元吳師道刊戰國策校注十卷，重校此書，補正鮑彪注本。清嘉慶八年（1803年）黃丕烈根據姚宏本重刻，並寫了戰國策札記三卷，詳列鮑彪本、吳師道補正本之異同，並參考史記等書，以校訂姚本本文。清王念孫（1744-1832）參考與戰國策有關的資料，運用古文字音韻訓詁知識進行校勘，作戰國策雜志三卷，訂正

4、今本戰國策文字訛誤之處。北宋曾鞏戰國策目錄序：其設心注意，偷為一切之計而已。邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，不泯其可乎？元吳師道戰國策校注：或曰：戰國策者，六經之棄也。是書善惡無所是非，而作者又時出所見，不但記載之，為談季子之金多位高，則沾沾動色；語安陵嬖人之固寵，則以江乙為善謀，此其最陋者。南宋鮑彪戰國策注序：國策，史家流也。其文辯博，有煥而明，有婉而微，有約而深，太史公之所考本也。戰國縱橫家書：1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書中，有一種類似於今本戰國策的書。全書二十七篇，一萬七千多字。其中十一篇的內容見於今本戰國策和史記，文字也大體相同，另外十六篇則爲佚書。范睢者，魏人也，字

5、叔。游說諸侯，欲事魏王，家貧無以自資，乃先事魏中大夫須賈。魏齊大怒，使舍人笞擊睢，折脅摺齒。睢詳死，即卷以簀，置廁中。魏人鄭安平聞之，乃遂操范睢亡，伏匿，更名姓曰張祿。秦王弗信，使舍食草具。待命歲餘。於是范睢乃得見於離宮，詳爲不知永巷而入其中。王來而宦者怒，逐之，曰：“王至！”范睢繆爲曰：“秦安得王？秦獨有太后、穰侯耳。”欲以感怒昭王。范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請太后。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏，敬執賓主之禮。”范雎辭讓。段注：今者對古之偁。古不一其時，今亦不一其時也。云是時者，如言目前。則目前爲今，目前已上皆古。如言趙宋，則趙

6、宋爲今，趙宋已上爲古。如言魏晉，則魏 晉爲今，魏晉已上爲古。班固作古今人表，漢人不與焉。而謂之古今人者，謂近乎漢者爲今人，遠乎漢者爲古人也。說文：今，是時也。段注：引申爲凡痛惜之辭。俗作憫。邶風：“覯閔既多。”史記范雎蔡澤列傳：“竊閔然不敏，”，司馬貞索隱：“鄒誕本作憫然，音昏。又云一作閔，音敏，閔猶昏闇也。”說文：閔，弔者在門也。是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人。秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復請。范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身爲漁父，而釣於渭陽之濱耳。說文：

7、“遇，逢也。”論語微子：“子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。”疏：“遇者，不期而遇也。”若是者，交疏也。已，一說而立爲太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下，而身立爲帝王。劉熙釋名：“說，述也，宣述人意也。”玉篇：“疏，非親也。”弗與：不與之。卽使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文武無與成其王也。今臣，羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡王之事，處人骨肉之間。願以陳臣之陋忠，而未知王心也。所以王三問而不對者，是也。左傳昭公七年：君之羈臣，茍得容以逃死，何位之敢擇？臣非有所畏而不敢言。知今日言之於前，而明日伏誅於後，人臣弗敢畏也。說文：伏，司也。從人犬，犬，司人也。段注：

8、司今之伺字。司即服事也。引申之爲俯伏，又引申之爲隱伏。禮記曲禮上：“寢毋伏。”大王信行臣之言，死不足以爲臣患，亡不足以爲臣憂；漆身而爲厲，被發而爲狂，不足以爲臣恥。左傳成十：晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踴。說文：狂，狾犬也。從犬王聲。忹，古文從心。段注：“按此字當從古文作，小篆變爲從犬，非也。論語陽貨：古之狂也肆，今之狂也蕩。五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？說文：霸，月始生魄然也；承大月二日，承小月三日。伍子胥橐載而出昭關；夜行而晝伏，至於蔆水，無以餌其口，坐行蒲伏，乞食於吳市

9、；卒興吳國，闔廬爲霸。戰國策中山策：臣有父嘗餓且死，君下壺飡餌之。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而爲厲，被發而爲狂，無益於殷楚。使臣得同行於箕子、接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯卽秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑姦臣之態；居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照姦。大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。”說文：賢，多財也。從貝，臤聲。段注：財各本作才。今正。賢本多財之偁，引伸之凡多皆曰賢。人偁賢能，因習其引伸之