1、第7頁 共7頁湘教版美術(shù)教案一、教材分析p ：本單元根據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對“欣賞評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的要求，教學(xué)活動圍繞文藝復(fù)興時期的美術(shù)現(xiàn)象與代表作品展開，走下神壇從人與神藝術(shù)主題的開展、變遷的歷史線索切入，通過對經(jīng)典作品的對照與分析p ，介紹了歐洲文藝復(fù)興運動以及人文對西方藝術(shù)產(chǎn)生的深入影響。通過對文藝復(fù)興時期等的作品欣賞，引導(dǎo)學(xué)生初步理解不同時期具有代表性的美術(shù)現(xiàn)象、歷史流以及審美特點，在其中學(xué)習(xí)運用各種知識賞析美術(shù)作品的方法，獲得初步的審美經(jīng)歷與鑒賞才能，理解調(diào)子的含義及構(gòu)圖、透視，能描繪分析p 藝術(shù)作品。初步理解文藝復(fù)興藝術(shù)與中世紀(jì)藝術(shù)的差異，及代表人物的藝術(shù)特點。教材列舉了各歷史時期有代表性

2、的美術(shù)作品，通過這些作品在視覺美感上各自的鮮明特點，豐富學(xué)生的審美體驗，同時，也為教學(xué)內(nèi)容的選擇提供不同切入點。教學(xué)活動的設(shè)置各有所側(cè)重，培養(yǎng)學(xué)生審美、評論與文化認(rèn)知的多方面素養(yǎng)。二、教學(xué)目的1、知識與才能目的：理解作品中調(diào)子的含義及構(gòu)圖、透視，能描繪分析p 藝術(shù)作品。初步理解文藝復(fù)興藝術(shù)與中世紀(jì)藝術(shù)的差異，及2、方法與過程目的：可以聯(lián)絡(luò)時代背景與有關(guān)文化現(xiàn)象，從各方面對美術(shù)作品進(jìn)展分析p 。3、情感與態(tài)度目的：可以對美術(shù)作品進(jìn)展較完好的評述，大膽表達(dá)自己的認(rèn)識與理解。三、本課重點難點分析p ：理解各時期代表人物的藝術(shù)特點。四、教學(xué)思路：根據(jù)教材包含本質(zhì)性的知識與技能學(xué)習(xí)的兩方面內(nèi)容進(jìn)展分析p

3、 ，理解教材意圖，把握與控制難度，是到達(dá)教學(xué)目的的根本保證。教材的內(nèi)容材料多，跨度大，一味照本宣科必然拖沓。所以，對材料進(jìn)展選擇處理是非常必要的。教學(xué)準(zhǔn)備從細(xì)致地研究教學(xué)內(nèi)容開場，大量地查閱資料，除熟悉與作品有關(guān)的內(nèi)容外，還須精選那些可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的史料與有關(guān)知識。充分估計學(xué)生的知識程度，理解學(xué)生的需求，是教學(xué)活動順利進(jìn)展的保障。五、教具準(zhǔn)備：課本、教學(xué)課件、多媒體、掛圖等。一、導(dǎo)入新課：在神學(xué)權(quán)威的覆蓋下，歐洲中世紀(jì)藝術(shù)大都效勞于宗教，宣傳教義。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)走下神壇，汲取古典精華，注入人文精神，表現(xiàn)人的世俗生活，創(chuàng)始并完善了一種反神學(xué)權(quán)威、反封建特權(quán)的新的視覺語言。這個時期

4、的藝術(shù)到達(dá)了古典藝術(shù)之后的一個新頂峰，根本風(fēng)格與變現(xiàn)技法構(gòu)成了西方近代美術(shù)的主要傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。媒體運用課件展示：拉斐爾油畫椅中圣母約1514意大利彎曲在王座上的圣母與圣嬰木板蛋彩約1820拜占庭二、新授：1、解析：彎曲王座上的圣母與圣嬰整體畫面很暗，人物形象平面化、嚴(yán)謹(jǐn)、金色、暗紅色、黑色、比照不強(qiáng)烈、壓抑、圣母容貌莊嚴(yán)、圣嬰老成、莊嚴(yán)、正襟危坐、高高在上椅中圣母光影感非常強(qiáng)，有立體感，明暗比照強(qiáng)烈、圓形構(gòu)圖打破死板不呆板、紅黃藍(lán)三原色、艷麗華貴、比照強(qiáng)烈、溫順、得意、神態(tài)柔與、充滿青春活力、動態(tài)自然、有親切感。2、比擬：彎曲寶座上的圣母與圣嬰、椅中圣母扎同樣是描繪圣母與圣嬰，我們來看看兩幅

5、作品有什么不同，談?wù)勛约旱目捶ā⒏惺埽繉W(xué)生以表格的形式歸納比擬結(jié)果，從畫面的明暗、構(gòu)圖、色彩、表情、動態(tài)等方面進(jìn)展比擬。3、欣賞：1、猶大之吻濕壁畫約1305喬托意大利1266-1337“歐洲繪畫之父”，其代表作品有猶大之吻、逃往埃及、哀悼耶穌寶座圣母像等。解析：喬托注重空間深遠(yuǎn)關(guān)系與人物的立體表現(xiàn)，其藝術(shù)具有鮮明地現(xiàn)實傾向。猶大之吻是圣經(jīng)故事之一，猶大是出賣耶穌的叛徒。在逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提早溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻作為暗號。畫面上表現(xiàn)的是猶大帶著了一隊兵馬，還有祭司長與法利賽人的差役，直奔耶穌，要與他親吻。畫面上耶穌雙目盯緊

6、猶大，滿眼怒火；猶大那么非常緊張。四周那么充滿著騷動，氣氛極其悲壯。這幅畫雖然是圣經(jīng)故事，但從生活的光明與黑暗兩個方面表現(xiàn)了一個真實的人的形象，表現(xiàn)了正義與邪惡的搏斗。整個畫的光線、色彩、構(gòu)圖都集中在中心人物形象上，猶大的黃色大氅亮堂而醒目。全畫用重色彩，上部深藍(lán)，下部褐色，造成一種沉重的黑暗感，以渲染這種斗爭的緊張氣氛。畫家用畫筆贊頌了光明、正義的化身耶穌，鞭撻、揭露了黑暗、邪惡與丑的化身猶大。喬托注重空間的深遠(yuǎn)關(guān)系與人物的立體表現(xiàn)，其藝術(shù)具有鮮明的現(xiàn)實傾向。4、文藝復(fù)興分為四個階段：14世紀(jì)初是一個“原始文藝復(fù)興”階段，又稱開端期；14-15世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興的早期階段；15-16世紀(jì)上

7、半期為文藝復(fù)興的盛期，又稱成熟期、頂峰期；文藝復(fù)興的“三杰”：達(dá)芬奇、米開朗基羅與拉斐爾。16世紀(jì)下半期-17世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興晚期。一賦予宗教人物以人間情感中世紀(jì)時，繪制宗教人物必須嚴(yán)格遵照宗教的表達(dá)方式，不注重客觀世界的真實表現(xiàn)。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)家們逐漸將自己的思想與情感融入宗教題材的創(chuàng)作中，使得宗教人物形象越來越世俗化。1、帶金翅雀的圣母油畫1507拉斐爾意大利拉斐爾繪制了大量的圣母子題材的作品，它將現(xiàn)實生活中許多美麗的女性的特點集中表達(dá)在圣母的身上，具有與諧、柔美、明凈的人物性格特征。他的圣母像寓崇高于平凡中，被譽(yù)為美與完善的化身。金翅雀圣母又名帶金鶯的圣母，畫中一共有三個人物，圣母、耶穌與約翰。但是畫中人物并沒有宗教標(biāo)簽。2、拉斐爾,14831520是意大利出色的畫家，與達(dá)芬奇、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興三杰，拉斐爾給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品。他的作品代表了當(dāng)時人們最崇尚的審美興趣，成為后世古典者不可企及的典范。其代表作有油畫西斯廷圣母、壁畫雅典學(xué)院等。表現(xiàn)出對完美與與諧的色彩及造型的追求。表現(xiàn)出“理想美”的趨向。成為后世古典追奉的“美的標(biāo)準(zhǔn)”。3、春油畫約1482桑德羅波提切利意大利是一幅有關(guān)自然與人類保持與諧關(guān)系的寓意畫。全畫背景是一片幽靜的橘林，一派春回大地、花草爭妍的景象。顯然，諸神是為春的到來而歡歌，對美與愛的追求，即對人性的追求，是這一作品