1、第6頁 共6頁人物志視角下人才選拔調查報告人物志視角下的人才選拔調查報告一、調查目的和意義自二十一世紀初以來，全球經濟開展迅速，企業之間的競爭日趨劇烈。從著名的“二八原那么”來看，企業的開展和競爭應該是人力資的重點研究對象；也就是說，重點人才在促進企業開展中發揮了重要作用。而對于人力資的這一局部，有些企業很難發現它的重要性。隨著時代的開展和知識經濟的到來，企業之間競爭的關鍵是人才。任何企業都不可防止地擁有屬于企業的內部核心人才，但假如這些根本人才無法發現和培養，那么即使它們具有重要價值，也很難在企業中實現它們的價值。本文就人物志而言，調查了廣州某挪動公司的人才選拔策略，就此提出相關建議。二、調

2、查過程調查時間：本人于 2022 年 7 月 6 日至 8 月 7 日，歷時一個月，進展相關調查。調查地點：廣州市挪動分公司。調查方法：本次調查采取問卷調查法和訪談法相結合的方式。三、 調查結果分析p 目前，廣州挪動分公司在招聘人才方面只是要求先關的專業技能或者工作經歷，并沒有對應聘者的品行進展考察，絕大局部都是技能優先，并沒有過多關注任人唯賢這一方面。一人物志簡述 人物志是一部系統品鑒人物才性的玄學著作，也是一部研究魏晉學術思想的重要參考書。書中講述的識鑒人才之術、量能用人之方及對人性的剖析。整本書一共有三卷十二篇，由三國時期魏劉劭所著，南北朝時期西涼劉昞作注。劉劭，字孔才，魏朝廣平邯鄲(今

3、位于河北省邯鄲市)，生于漢靈帝建寧年間(168年-172 年)，卒于魏齊王正始年間(240 年-249 年)。漢獻帝時入朝做官。劉劭學問詳博，通覽群書，曾經執經講學。編有類書皇覽，參與制定新律。在人物志中，劉劭將才、德并列標舉，作為拔選人才的標準。劉劭的品評，以中和為最高，講究平澹無味，是為圣人。所謂中和，在于兼具平澹與聰明兩種層次，聰明為才，而平澹那么是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對全幅人性的審美態度。除中和外，其余為偏至之材。九徵兼至的人，陰陽清和，中叡外明，就是中庸，稱為圣人，是君王之才；詳細而微，稱為德行，是大雅之才；偏于一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、

4、無恒等級別。通過人物志探究魏晉時期的人物品評風氣，理解人才理論著作的思想內涵和影響。深化挖掘和縱向拓展，根據人物品鑒的現象探究人物志與人物品評的聯絡，再有條不紊的人才理論下，劉劭將自己獨到的見解和社會現象以及人才功用相結合，化成這部經典的作品，與此同時，在獲得了理論成就的根底上，這種潛移默化的對仗表達，是駢文文風的自覺性顯現，范舉實例、運用典故的創作手法使得枯燥的理論別顯一番生氣。悉數古今的人物品評著作和人才理論書籍，人物志就好比一顆不會隕落的璀璨星宇，閃爍在這條真理與藝術交織的銀河中。對于甄別人才，劉劭進而提出八觀、五視等途徑。八觀由人的行為舉止、情感反響、心理變化由表象而深至內里，反覆察識

5、。五視那么在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。二廣州市挪動分公司在招聘中存在的問題 較強的才能和較好的品行是公司選拔人才主要標準，也是公開招聘必須遵循的根本原那么。所謂“品行”是指應用的政治意識和道德品質。這意味著候選人必須具有強烈的政治地位和信念，高度的思想領域和高尚的道德情調，具有全局和團隊精神，奉獻和奉獻精神，創新和創業精神以及不懈的努力。所謂的“才能”是指候選人的知識程度和他的工作才能。特別是，應聘者必須具備豐富的知識，廣闊的視野，創新的思維，學習和概括，并可以專業和有效地工作。而廣州市挪動分公司在招聘時只注重學歷，假如你有只有學士學位，他的某些崗位還要求更高的學歷，雖然有這

6、些條條框框的要求，公司對于品行方面并沒有過多關注。四、 對策建議一更加注重人性人物志是一部專門闡述考察才性以選拔人才的理論著作，對于人性、才能和形質等種種表現分析p 甚詳。知人善任，治平之基，認識人才，等第任用。人物志中那種魏晉士大夫品鑒人物的清談風氣，那種渾然天成的品性與德行，書中對人的本性、道德、才能、性格以及識別、選取、任用人才的理論和方法作了全面闡述。將人才學、心理學、倫理學和政治學融于一體的論著。所以，廣州市挪動分公司就應該沿襲這些良好的標準。根據書中大致內容，按照不同的才性，作者劉劭將人物分為兼德、兼才、偏才等三類。而透過德、法、術等三個層面，依其偏向，又可分為十二才，即清節家、法

7、家、術家、國體、器能、臧否、手段、智意、文章、儒學、口辯、雄杰，依其才能不同，合適擔任的官職也不同。過往也接觸過我國一些流程深遠的古書，往往斷章取義而淪為看客，不得要領。最近幾年常常焦慮多因未有人文思維對待事物的本質。從人物志的三類十二才的方法論及打破之道，我感覺首先將自己的偏才發揮極致正效益的根底上，進展深度交融跨界多才而往兼才上進步，通過構建人文思維往兼德上修身立業創新。我作為信息化創新之路從業者，急需構建出人文思維架構：包裹了科學思維、技術思維、商業思維而串起來的思維認知多維度。二優化人才標準劉劭重視理性的觀察，繼承了前人對人物品鑒的理論，以陰陽五行說為本分 析人物素質生成的因素，認為元

8、氣是根底、陰陽二氣確定性格、五行之氣著形體并影響人的性情，從而“內”之“性”觀于“外”之“形”，通過九種體征觀察人物的內在品質。我們常常說的征神見貌，也是劉韻品鑒人物最重要的方法。作者闡述的人才美是指具有各種才性的人物的審美品鑒，他稱贊的是好的品質。除了理想人物，人才都會有缺點，劉劭不排擠有缺點的人才，反而根據其品性因才予職。人物志繼承了儒家的美善同一思想，劉劭對善的運用有兩種含義，分別是才性之善和德性之善，拓寬了儒家的好心識。人物的美主要即在于這兩種善。而十二種偏才具有“一味之美”，也就是有一種美的善性。打破了前人關于情性善惡的局限，為政治選才提供了理論根底，形成頗具時代特色的人格審美。在人物志中，劉劭創造性地將才、德并列標舉，作為拔選人才的標準?！耙灾泻蜑樽罡撸v究平澹無味，是為圣人?！敝泻停谟诩婢摺捌藉！迸c“聰明”兩種層次，聰明為才，而平澹那么是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對“全幅人性”的審美態度。此外，卷中的“接識篇”：“推己接物，俱識同體。兼能之士，乃達群材?！边@乃是一語