1、議論文重在以理服人議論文重在以理服人（1）論點有以下）論點有以下5點要求：點要求：正確。寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、正確。寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區別美丑，所以，思想觀點正確是首要的。區別美丑，所以，思想觀點正確是首要的。鮮明。鮮明就是說作者必須旗幟鮮明地表示肯定什么，否定什么，鮮明。鮮明就是說作者必須旗幟鮮明地表示肯定什么，否定什么，贊成什么，反對什么，決不可含含糊糊，模棱兩可。贊成什么，反對什么，決不可含含糊糊，模棱兩可。嚴密。論點的表達必須周密嚴謹，無懈可擊，不給持有異議的人嚴密。論點的表達必須周密嚴謹，無懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機

2、。以可乘之機。集中。一篇議論文中，只能提出一個中心論點。要求集中，也就集中。一篇議論文中，只能提出一個中心論點。要求集中，也就是要避免發生論點轉移，后文的論說跟前文的論點有變化，或者概是要避免發生論點轉移，后文的論說跟前文的論點有變化，或者概念上混淆。念上混淆。深刻。文中提出的論點，應該是作者對于事物的新鮮、獨到的見深刻。文中提出的論點，應該是作者對于事物的新鮮、獨到的見解，能夠深入地揭示事物的本質，而不是一般化的老生常談，以便解，能夠深入地揭示事物的本質，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。（2）論據是用來證明論點的事實和道理。

3、）論據是用來證明論點的事實和道理。1、選擇事實材料和理論材料要遵循哪些原則呢？選擇事實材料和理論材料要遵循哪些原則呢？首先是真實性原則。論據不真實，論點就可疑。首先是真實性原則。論據不真實，論點就可疑。其次是典型性原則。就是要求選用那些能夠深刻揭示事物的本質，亦即具有廣泛代表性其次是典型性原則。就是要求選用那些能夠深刻揭示事物的本質，亦即具有廣泛代表性的材料作論據。的材料作論據。2、理論材料就是選用通過實踐證明是正確的經典理論家的名言，科學上的公理、定律以、理論材料就是選用通過實踐證明是正確的經典理論家的名言，科學上的公理、定律以及盡人皆知的道理等等來作論據，以證明論點的正確性。及盡人皆知的道

4、理等等來作論據，以證明論點的正確性。引用理論材料作論據，必須遵循以下幾條原則：引用理論材料作論據，必須遵循以下幾條原則：首先是真實性原則。不論是引用名人的原話，還是引用大意，首先應搞清作者是誰，不首先是真實性原則。不論是引用名人的原話，還是引用大意，首先應搞清作者是誰，不可張冠李戴，把孔子的話當作他人的話來引用。如果是引用原文，一定要核對原文不要可張冠李戴，把孔子的話當作他人的話來引用。如果是引用原文，一定要核對原文不要抄錯；如果是引用大意，一定做到對原文內容能夠正確概括，做到準確可靠。抄錯；如果是引用大意，一定做到對原文內容能夠正確概括，做到準確可靠。其次是針對性原則。引用理論材料的目的是為

5、論證某個觀點服務的，切切不可牽強附會，其次是針對性原則。引用理論材料的目的是為論證某個觀點服務的，切切不可牽強附會，無的放矢，架空議論。無的放矢，架空議論。再次是引伸性原則。這是說在引用精當的材料作論據后，不能就此完事，不作分析，這再次是引伸性原則。這是說在引用精當的材料作論據后，不能就此完事，不作分析，這樣有引無證，不能充分發揮論據的作用。樣有引無證，不能充分發揮論據的作用。正確的做法是正確的做法是在引用理論材料之后，緊跟著就在引用理論材料之后，緊跟著就要對理論材料進行科學的推論，從中推導出新的含義，生發出新的思想，進而推動文章要對理論材料進行科學的推論，從中推導出新的含義，生發出新的思想，

6、進而推動文章的論證。的論證。此外，還有簡明性原則。引用理論材料作論據，目的是證明觀點的正確，對觀點的進一此外，還有簡明性原則。引用理論材料作論據，目的是證明觀點的正確，對觀點的進一步闡述和推導，還要自己去論證。如果引用過多的理論材料，以引帶論，效果會適得其步闡述和推導，還要自己去論證。如果引用過多的理論材料，以引帶論，效果會適得其反。反。（3）論證，）論證，就是用論據證明論點的過程和方法就是用論據證明論點的過程和方法，論證的方法，一般都是先提出論題，經過論證、論證的方法，一般都是先提出論題，經過論證、分析后得出結論。分析后得出結論。2、立論和駁論、立論和駁論議論文從論證方式看，一般分為立論和駁

7、論兩種。議論文從論證方式看，一般分為立論和駁論兩種。（1）立論）立論（2）駁論）駁論議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是截然議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是截然分開的。破和立是辨證的統一。在立論性的文章分開的。破和立是辨證的統一。在立論性的文章中，有時也要批駁錯誤論點；在駁論性的文章中，中，有時也要批駁錯誤論點；在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯誤論點的同時，闡明正確的觀一般也要在批駁錯誤論點的同時，闡明正確的觀點。因此，立論和駁論在議論文中常常是結合起點。因此，立論和駁論在議論文中常常是結合起來使用的。來使用的。151同學們大概經常聽到、見到同學們大概經常聽到、見到“開卷有益開卷有益

8、”這個詞。不知你想過沒有，為這個詞。不知你想過沒有，為什么說開卷有益，開卷有哪些益？開卷是不是都有益？請你針對什么說開卷有益，開卷有哪些益？開卷是不是都有益？請你針對“開卷有益開卷有益”這這種看法，談談你的認識。種看法，談談你的認識。1、先確立一個論點。全文圍繞這一論點展開論證。對、先確立一個論點。全文圍繞這一論點展開論證。對“開卷有益開卷有益”這種說法，這種說法，既不能全盤否定，寫駁論文；也不宜全盤肯定，寫成立論文。因為這種說法既有既不能全盤否定，寫駁論文；也不宜全盤肯定，寫成立論文。因為這種說法既有它正確的一面。又有它不夠全面的地方，所以對這個看法要采取它正確的一面。又有它不夠全面的地方，

9、所以對這個看法要采取“一分為二一分為二”的的方法進行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，從中總結出正確的論點方法進行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，從中總結出正確的論點來。只有這樣才能對這一說法作出合乎事實的評價，最終達到以理服人的目來。只有這樣才能對這一說法作出合乎事實的評價，最終達到以理服人的目的。的。2、運用、運用“一分為二一分為二”的方法進行分析，要防止出這樣一個毛病：自相矛盾。一的方法進行分析，要防止出這樣一個毛病：自相矛盾。一會兒說開卷有益，一會兒說開卷有害，令人不知所云。為了避免這種現象，文章會兒說開卷有益，一會兒說開卷有害，令人不知所云。為了避免這種現象，文章中

10、還要將二者的聯系點明，才算把道理真正說透。中還要將二者的聯系點明，才算把道理真正說透。3、從論證方法看，如果所讀的書是壞書，則開卷、從論證方法看，如果所讀的書是壞書，則開卷未必有益，這里可以采取例證法，并輔之以引證未必有益，這里可以采取例證法，并輔之以引證法和喻證法，用前幾年社會上黃書泛濫成災毒害法和喻證法，用前幾年社會上黃書泛濫成災毒害青少年作為事實論據，用名人名言作為理論論據，青少年作為事實論據，用名人名言作為理論論據，充分論證黃書的害處和讀好書的益處。在此基礎充分論證黃書的害處和讀好書的益處。在此基礎上，再把這兩者辯正地統一起來。說明我們中學上，再把這兩者辯正地統一起來。說明我們中學生既

11、要多讀書，又要慎重地加以選擇、讀好書。生既要多讀書，又要慎重地加以選擇、讀好書。這樣從正反兩方面進行論證，就將問題說得比較這樣從正反兩方面進行論證，就將問題說得比較全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力量。量。1521939年，郭沫若回鄉探親，平常散漫懶惰的某某同學登門拜訪，并請郭年，郭沫若回鄉探親，平常散漫懶惰的某某同學登門拜訪，并請郭老賜以墨寶（即請郭老題字）。郭老早已了解此人平時做事馬虎、敷衍，便問道：老賜以墨寶（即請郭老題字）。郭老早已了解此人平時做事馬虎、敷衍，便問道：“寫什么呢寫什么呢”那位同學漫不經心地答道：那位同學漫不經心地答道：“

12、隨便。隨便。”郭老眉頭一皺，揮筆寫下郭老眉頭一皺，揮筆寫下“不可隨便不可隨便”四個大字。四個大字。“不可隨便不可隨便”，言簡意豐，它告訴我們，做任何事情都，言簡意豐，它告訴我們，做任何事情都“不可隨便不可隨便”。請以從請以從“不可隨便不可隨便”談起為題，寫一篇短文。要求：可以結合上述材料內談起為題，寫一篇短文。要求：可以結合上述材料內容，聯系實際，談談自己的看法和認識；不要寫成詩歌；不少于容，聯系實際，談談自己的看法和認識；不要寫成詩歌；不少于600字。字。導思：這是一篇給材料作文。該題雖然規定了作文題目，但仍給學生思維留下了導思：這是一篇給材料作文。該題雖然規定了作文題目，但仍給學生思維留下

13、了很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學生可以從是非觀、處世態很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學生可以從是非觀、處世態度、治學精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。要寫好議論文，必度、治學精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。要寫好議論文，必須做好以下三點：須做好以下三點：1、確定論點。根據命題提供的材料，可從不同角度提煉出諸多觀點，但短短、確定論點。根據命題提供的材料，可從不同角度提煉出諸多觀點，但短短600字的文章不可能面面俱到。因此，一定要選準一個論點充分論證。字的文章不可能面面俱到。因此，一定要選準一個論點充分論證。2、選好論據。論據能起到充分證

14、明論點的作用，論據選擇要遵循兩個原則：、選好論據。論據能起到充分證明論點的作用，論據選擇要遵循兩個原則：真實確鑿，不能有虛假成分；具有典型性，有說服力，才能發揮更大的作真實確鑿，不能有虛假成分；具有典型性，有說服力，才能發揮更大的作用。用。3、組織好論證結構。最常用的結構一般為、組織好論證結構。最常用的結構一般為“提出問題（引論）提出問題（引論）分析問題分析問題（本論）（本論）解決問題（結論）解決問題（結論）”。常見論證方法常見論證方法1例證法例證法列出觀點后舉出具體實例證明觀點的論證方法，例列出觀點后舉出具體實例證明觀點的論證方法，例證法在議論文中用得最多最廣。證法在議論文中用得最多最廣。例

15、例1俗話說：自信能給予人無形的力量，難道不是嗎？我們在做俗話說：自信能給予人無形的力量，難道不是嗎？我們在做任何一件事之前都必須充滿自信，無論問題是容易還是困難。我們任何一件事之前都必須充滿自信，無論問題是容易還是困難。我們要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。海倫海倫凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽不見、說不出、看不到，凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽不見、說不出、看不到，但她相信，她相信自己可以創造奇跡。她做了一個雖眼盲心不盲、但她相信，她相信自己可以創造奇跡。她做了一個雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊、口啞卻精神不亞

16、于常人的偉人，被世人稱為耳聾思想不糊、口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為20世紀世紀最偉大的人物。這是多么高的稱贊啊！她靠的是什么？就是她那堅最偉大的人物。這是多么高的稱贊啊！她靠的是什么？就是她那堅定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學，定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學，他自信，他不僅上了學，還年年拿第一；別人說他騎不了自行車，他自信，他不僅上了學，還年年拿第一；別人說他騎不了自行車，他自信，硬是在體無完膚之后讓自行車成為了他的腳；別人說他一他自信，硬是在體無完膚之后讓自行車成為了他的腳；別人說他一輩子都要跛腳，他自信，他從小就對家人和自己說：我

17、一定要站起輩子都要跛腳，他自信，他從小就對家人和自己說：我一定要站起來，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他也靠著自己那驚人的自來，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他也靠著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風、大浪等災害下依然不翻。我們感信使他這艘汪洋中的小船在大風、大浪等災害下依然不翻。我們感嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。他們相信自己。2因果法因果法通過對事理原因或結果的周密分析，從而證明論點的正確性、合通過對事理原因或結果的周密分析，從而證明論點的正確性、合理性的論證方法。也稱為因果分析

18、事物都有自己的原因和結果。從結果來找原因，理性的論證方法。也稱為因果分析事物都有自己的原因和結果。從結果來找原因，或從原因推導結果，就是找出事物產生、發展的來龍去脈和規律，這就起到了證或從原因推導結果，就是找出事物產生、發展的來龍去脈和規律，這就起到了證明論點的合理性和正確性的作用。明論點的合理性和正確性的作用。例例1（原因分析）為什么說毅力是成功的保證呢？因為做任何事情都不會一帆（原因分析）為什么說毅力是成功的保證呢？因為做任何事情都不會一帆風順，會遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進途中的絆腳石，我們只有發揚風順，會遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進途中的絆腳石，我們只有發揚頑強拼搏的毅

19、力才能征服它，才能摘取成功的果實。因為有了毅力，就有了與困頑強拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果實。因為有了毅力，就有了與困難作斗爭的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好：難作斗爭的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說得好：“頑強的毅力可以征頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。服世界上任何一座高峰。”例例2（結果分析）有了堅韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動，灑下了辛勤的汗（結果分析）有了堅韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動，灑下了辛勤的汗水，總有一天我們會取得成功。俗語，種瓜得瓜，種豆得豆。有了春天的耕耘，水，總有一天我們會取得成功。俗語，種瓜得瓜，種豆得豆。有了春天的耕耘，怎么會沒有秋天

20、的收獲呢？怎么會沒有秋天的收獲呢？例例3瑞士雖富，可它缺乏包容，也應缺乏了文化積累的機會。因此，數百年來，瑞士雖富，可它缺乏包容，也應缺乏了文化積累的機會。因此，數百年來，它并不被列入歐洲文化的長廊。它的首都伯爾尼不建機場，更是拒絕包容。我想，它并不被列入歐洲文化的長廊。它的首都伯爾尼不建機場，更是拒絕包容。我想，閉塞它的并不是歷史，而是不包容。相反，巴塞羅那喜愛包容閉塞它的并不是歷史，而是不包容。相反，巴塞羅那喜愛包容流浪者大街說流浪者大街說明一切。也正因如此，來自世界各處的文明相互切磋，摩擦間閃出了火花，而真明一切。也正因如此，來自世界各處的文明相互切磋，摩擦間閃出了火花，而真正成熟的文化

21、也由此一次次誕生。我想，也由是之故，巴塞羅那聞名于世。包容，正成熟的文化也由此一次次誕生。我想，也由是之故，巴塞羅那聞名于世。包容，不僅是胸襟，更是一種品性：自然界中，河納百溪，海納江河，所以才斑駁陸離，不僅是胸襟，更是一種品性：自然界中，河納百溪，海納江河，所以才斑駁陸離，大象無形，它們以相互包容促成千古積蘊；人們相互包容，所以才取長補短，心大象無形，它們以相互包容促成千古積蘊；人們相互包容，所以才取長補短，心靈互補；社會相互包容，所以文化衍生，文明進步。包容，你真像一座燈塔，引靈互補；社會相互包容，所以文化衍生，文明進步。包容，你真像一座燈塔，引領著萬物，走向成熟領著萬物，走向成熟!3引證

22、法引證法引用經典作家的言論、科學原理、盡人皆知的常理引用經典作家的言論、科學原理、盡人皆知的常理等作為論據來直接證明論點的論證方法。引用的東西，用來作講道等作為論據來直接證明論點的論證方法。引用的東西，用來作講道理的依據。恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。理的依據。恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。例例1高適的高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的與王勃的“海內存知己，天海內存知己，天涯若比鄰涯若比鄰”，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白蜀道難，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友

23、情的溝通。從李白的一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川之高標，下有沖波逆折之回川”可知可知“蜀道之難，難于上青天蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝此時無聲勝有聲有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。，它需要語言為它傳達彼此的關切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。例例2古人說：古人說：“盡信書，不如無書盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把。讀書的終極目的

24、，是要把“死死”書讀活，書讀活，讓書發揮作用。讓書發揮作用。“死死”“”“活活”之間，相互為用，相互補充。我們強調讀之間，相互為用，相互補充。我們強調讀“死死”書，書，但又不拘泥于讀但又不拘泥于讀“死死”書。書。“死死”與與“活活”，都是對人而言的。人要書，都是對人而言的。人要書“死死”，書就書就“死死”；人要書；人要書“活活”，書就，書就“活活”。這就叫。這就叫“運用之妙，存乎一心運用之妙，存乎一心”。善。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的。讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的。“死死”與與“活活”的關系，大概有如書籍與金鑰

25、匙的關系，我們先要有書籍，然后的關系，大概有如書籍與金鑰匙的關系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得金鑰匙才能發揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。先讀書。4對比法對比法這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、這是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較，從而推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。也稱比較法比較，從而推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。也稱比較法事物的特征和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，事物的特征和本質在對

26、比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固。具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固。例例1秦始皇之所以能秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因為他在父親，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經磨難，終成雄才大略才實現的。世界著名文豪小的刻意安排下，羈留異國，飽經磨難，終成雄才大略才實現的。世界著名文豪小仲，之所以能寫出震動世界的名作茶花女，是因為他從父親大仲馬的身上繼仲，之所以能寫出震動世界的名作茶花女，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不

27、是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功馬的。事實告訴我們：以本事處世，則事業可成，功名可就。相反，身繼巨富，馬的。事實告訴我們：以本事處世，則事業可成，功名可就。相反，身繼巨富，而無本領者，則只能是事業無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下而無本領者，則只能是事業無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的的“踐華為城，因河為池，金城萬里踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業，可謂遺產之巨了，然而僅僅的萬世之業，可謂遺產之巨了，然而僅僅三年，便落得個三年，便落得個“身死人手而七廟隳身死

28、人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡亥自己沒有經天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎亥自己沒有經天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎?例例2陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權貴，顧炎武不做清朝的高陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權貴，顧炎武不做清朝的高官，官，古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節，自強不息。古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節，自強不息。他們的高尚品質永遠為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時、富貴一生的人，現在他們的高尚品質永遠為后世傳誦。相反，

29、那些曾榮耀一時、富貴一生的人，現在卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。例例3商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創創“貞觀盛世貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉；齊威；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流從諫如流”勢勢在必行。在必行。5比喻法比喻法比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運比喻是一種修辭

30、手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達出來，借以增強用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達出來，借以增強文章的感染力。因而又常借用比喻的方法來進行論證。文章的感染力。因而又常借用比喻的方法來進行論證。例例1真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬誤，即使被刻上佛的銀中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬誤，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。例例2人生什么事最苦呢？

31、貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望不多作分外希望)，雖失意不苦；，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應該做的事。該做的事沒有做完，便獨是凡人生在世間一天，便有應該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什

32、么呢？因為受像是有幾千斤重擔壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！6類比法類比法是一種通過已知事物是一種通過已知事物(或事例或事例)與跟它有某些相同特點與跟它有某些相同特點的事物的事物(或事例或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。其中，進行比較類推從而證明論點的論證方法。其中，“相同特點相同特點”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進行類推；行類推；“比較類推比較類推”是這種論證方法的根本標志，沒有這個推理是這種論證方法的根本標志，沒有這個推理過程，就達不到證

33、明論點的目的；過程，就達不到證明論點的目的；“已知事物已知事物”是這種論證方法的是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務的客體事物，沒有一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務的客體事物，沒有這個條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情這個條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達到證明論點的目的。況下也不能達到證明論點的目的。例例1風，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下風，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪那么朋友，我那么朋

34、友，我們從時代的大舞臺上走過，又該留下點什么呢們從時代的大舞臺上走過，又該留下點什么呢?我們應當留下青春我們應當留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應當留下真我的風采與個性的張揚；我的驕傲，尋夢的足跡；我們應當留下真我的風采與個性的張揚；我們應當留下無悔的演繹和星光的燦爛們應當留下無悔的演繹和星光的燦爛!例例2鳥兒飛翔需要浮力，輪船在大海上航行需要動力，人要取得鳥兒飛翔需要浮力，輪船在大海上航行需要動力，人要取得成功也離不開毅力。成功也離不開毅力。7歸納法歸納法根據一些個別事物的分析與研究，推導出一般結論根據一些個別事物的分析與研究，推導出一般結論的論證方法。是論證的基本方法之一歸納反映著客觀事物

35、的個別與的論證方法。是論證的基本方法之一歸納反映著客觀事物的個別與一般的關系，是由個別到一般的方法。因為個別中會有一般，一般一般的關系，是由個別到一般的方法。因為個別中會有一般，一般要靠個別來表現，所以這種論證方法很有說服力，其用途極廣。要靠個別來表現，所以這種論證方法很有說服力，其用途極廣。例例1司馬遷在極任安書中有一段極為著名的話：司馬遷在極任安書中有一段極為著名的話：“蓋文王拘蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世傳呂覽；

36、韓非囚秦，說難孤憤詩三百篇，大抵賢圣呂覽；韓非囚秦，說難孤憤詩三百篇，大抵賢圣發憤之所作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來發憤之所作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者者”。8演繹法演繹法從普遍性結論或一般性事理推導出個別性結論的論證方法。是演從普遍性結論或一般性事理推導出個別性結論的論證方法。是演繹推理在議論文中的運用在演繹論證中，普遍性結論是依據，而個別性結論是論繹推理在議論文中的運用在演繹論證中，普遍性結論是依據，而個別性結論是論點。演繹推理與歸納推理相反，它反映了論據與論點之間由一般到個別的邏輯關點。演繹推理與歸納推理相反，它反映了論據與論點之間由一般到個別

37、的邏輯關系。系。例例1意志力是成功的保證。中國工農紅軍的兩萬五千里長征令世人為之贊嘆：意志力是成功的保證。中國工農紅軍的兩萬五千里長征令世人為之贊嘆：爬雪山、過草地、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋。可是要知道，若沒有遵爬雪山、過草地、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋。可是要知道，若沒有遵義會議，毛澤東在中央的領導地位就不能鞏固起來，王明的左傾投降主義不知要義會議，毛澤東在中央的領導地位就不能鞏固起來，王明的左傾投降主義不知要把紅軍推向哪里，正是有了毛澤東堅定有力的指導，紅軍才能完成這前無古人，把紅軍推向哪里，正是有了毛澤東堅定有力的指導，紅軍才能完成這前無古人，后無來者的戰略大轉移。后來，在

38、一系列的重大事件，如：西安事變、皖南事變、后無來者的戰略大轉移。后來，在一系列的重大事件，如：西安事變、皖南事變、重慶談判乃至建國后的風風雨雨，毛澤東都鎮定自若，克服種種困難，化解了各重慶談判乃至建國后的風風雨雨，毛澤東都鎮定自若，克服種種困難，化解了各種危機，為中華民族屹立于世界民族之林立下了汗馬功勞。種危機，為中華民族屹立于世界民族之林立下了汗馬功勞。例例2.意志力是成才的基石。哥德巴赫猜想，被譽為意志力是成才的基石。哥德巴赫猜想，被譽為“數學皇冠上最耀眼的明珠數學皇冠上最耀眼的明珠”，為了摘取這顆明珠，著名數學家在為了摘取這顆明珠，著名數學家在“四人幫四人幫”橫行時，不顧嘲笑和誹謗，在沒有橫行時，不顧嘲笑和誹謗，在沒有電燈的六平方米的斗室之內進行著艱苦的研究工作，他盡管重病纏身，卻仍然專電燈的六平方米的斗室之內進行著艱苦的研究工作，他盡管重病纏身，卻仍然專心致志地向心致志地向“哥德巴赫猜想哥德巴赫猜想”這個數論的城堡挺進，終于獲得了重大成就。貝多這個數論的城堡挺進，終于獲得了重大成就。貝多芬，這位芬，這位19世紀最偉大的音樂家，作為作曲家，他偏偏在最輝煌的時候雙耳失