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1、中考哲理散文閱讀理解題怨言是上天得至人類最大的供物,也是人類禱告中最真誠的部 分。那么關于中考的哲理散文你知道有哪些嗎 ?下面是 整理的中考哲 理散文閱讀理解題,希望我們的文章你能喜歡。中考哲理散文閱讀理解題篇一:月圓是畫,月缺是詩很多時候, 獨守明月。月對于我,已經不再是月,月圓時,我想到了圓滿,這不 足為奇;奇怪的是,月缺時,我卻能夠等待著團圓,我甚至不在意是 不是遙遙無期。我真能理解有人怎么可以感受得到“月下獨酌”的樂 趣,有了月,我不用去承受倚窗獨望的孤單。心想有片寧靜的天,于是我不自覺的期盼著靜謐的夜晚, 我只有 在獨自享受那如水的月色時,才會沉靜得心在飄搖身若懸空,甚至感 覺不到自

2、己的存在。一而再再而三的遙望浩月,我的心與空靈結緣。想那月,盈虧有期,蘇軾的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”已 然成為絕唱,而我,寧愿不去感覺那月帶來的悲、離、陰、缺,在我 心中,只要是月,只要我們還有月,那就是美好,因為我知道,聚散 皆如酒的道理,都是一樣的詩情畫意,都是一樣的馥郁芳香。因為我 相信,月亮的臉永遠不會改變,月亮沒有風燭殘年 !走過了許許多多的風風雨雨,改變了該改變的和不該改變的一 切,很多珍貴的不能再珍貴的東西也隨風飄散于九霄云外,我甚至于抓不到它的邊緣,惟有月光,始終虔誠的掛在我生命的星空,伴隨我孤單的身影和我一同走過我的世界,真的很滿足了啊,有了月,我可 以踏實的去走,走過

3、那屬于我自己的春夏秋冬。我抖落了一身的塵埃,再看我的天空,那里始終高懸著一輪明月 呀。一生一世,在無數個陰晴圓缺中度過,而那月,依舊高懸在我們 的心底。不管盈也好,虧也罷,它只是恪守著它不變的輪回,那月, 總能讓我心有所系。不知道是那月屬于我呢,還是我屬于那月,月色充盈時,我因它 成畫,月色殘缺時,我因它賦詩。掬月在手,我相信了月帶給我的吉 運,不管月之盈虧,灑向我的永遠是一片皎潔。月圓是畫,月缺是詩。即使風雨打濕了我生命的宣紙,終歸成不 了畫,但還可以入詩。中考哲理散文閱讀理解題篇二:寧靜人生為了逃避生活的喧囂, 擺脫人生的煩惱,世界上有千千萬萬的人在尋求寧靜。 有人遠離城市 和人群,跑到荒

4、山野林或孤島上去;有的深居簡出,躲進小家成一統, 不管別人門前雪;更有的人到宗教境界中去尋心靈的寧靜。寧靜人生是對人生的一種開悟,其美妙絕倫不僅在于外在生活的 平靜,而且在于內心的寧靜。所謂心平如鏡,就是這種人生最好的寫 照。心靈寧靜,人生就猶如明鏡一樣平光潔亮,世界上的萬事萬物都 會被攝入其中,映于其上,非常清晰可見,細致入微。同時,它又不 至于擾亂人的思緒,給人生帶來苦惱和憂煩。但是,寧靜難得。寧靜源于內心,但是它的敵人也源于內心,差不多和它是同根所 生。細細說來,寧靜有五大敵人,這就是嫉妒之心、功利之心、貪婪之心、驕傲之心和野心。有野心的人,肯定得不到寧靜,因為他總是樹立一種高不可攀的

5、目標,非得要不斷拼搏才行。有野心,肯定對自己的處境不滿意,而 不滿則永遠得不到寧靜。心靈的寧靜,首先得有一種對人生的滿足感, 不企求更高生活目標,只圖自己一日三餐,心靈保持自由自在。貪婪之心則來自欲望,欲壑難填,貪得無厭。有的人終日被欲望 攪得心神不安,躁動不已。得之,則心花怒放,得意忘形,手舞足蹈 不得之,則朝思暮想,勞心勞神進行策劃 ;如此怎么能得心靈的平靜 呢?嫉妒之心更是人心惡念叢生的根源之一。它會像毒蛇一樣吞噬著 人的心,然后再把毒液吐向別人。功利之心,更是人心疲憊的重要原因,老是不斷計較自己的得失, 為一分一毫費盡心思,忽喜忽憂,心理一點都無超脫,人生也就根本 無平靜而言。驕傲之心

6、得時時處處保護自己,為自己辯護。他在看不起別人、 指責他人的同時,必定也會招來許多不愉快的回報,人生必不平靜。壞就壞在這五大敵人都來自人之內心,所以克服它們很不容易。 而人好像生來就是不寧靜的動物, 就以克服基督教都很難救人,因為 人有原罪。一個生來就有罪的人,如何能心靈寧靜呢 ?倒是佛家的四 大皆空比較貼近些,但是要人從七情六欲中解脫出來,也頗為艱難。好在還有自然的恩賜,人可以在大自然中享受片刻或永久的寧 靜。這種寧靜也是一種交流,但是已超脫了功利、貪婪、自私、驕傲和野心,就像李白獨坐敬亭山中所描敘的境界:眾鳥高飛盡,孤 云獨去閑。相看兩不厭,只有敬亭山。中考哲理散文閱讀理解題篇三:書齋 :

7、中國文人的精神家園在中 國傳統宅院中,除祖堂外,另一個重要的精神場所便是書齋,但祖堂 大多和中堂合一,所以,大體上書齋是民居之中惟有的精神場所。書 齋一般位于宅院的僻靜之處,如有后花園,必與之相鄰,形成營造書 齋高雅恬淡的良好環境的重要因素。書齋是文化傳承的匯集點。書籍是前人社會經驗的總結,書籍是 民族歷史文化的結晶。書齋的主體 ;讀書人或學問人,在這里藏書, 在這里讀書,在這里思索。文化在這里匯集,文化在這里傳承。之所 以有“秀才不出門,全知天下事”之說,就是因為以往優秀的文化, 在這里以研讀、考證、校注、闡發的方式得以傳承,中華民族的文明 之光在這里化整為零,熊熊燃燒,然后又影響社會的發展

8、和進程,使 文化得到最好的傳承和發展。可以這樣比喻:因為當時國家沒有社會 科學院,而許多個體存在并發揮作用的書齋聯合起來, 實際上就起到 了社科院的作用,而且國家不用投資。諸葛亮的“茅廬”,造就了蜀 國鞠躬盡瘁的宰相。劉備“三顧茅廬”,獲得了人才和天下大計,才 豐富了經天緯地、威武雄壯、扣人心弦、傳播不息的“三國演義” 。 同時,許多民族的文化經典在這里得到了繼承和弘揚。書齋又是個性創造的發酵池。書齋是個人的領地,在封建社會, 無論是官場還是社會,乃至家庭,一定要遵循“君君、臣臣、父父、 子子”三綱五常的約束。當一個知識分子回到書房,雖然仍有強大的封建社會的倫理規范融合在書籍的字里行間, 但軀體和大腦畢竟屬于 自己,書齋的主人得到了個性施展的空間,于是,他們的創造力得以 迸發,從而產生出新的思想,創造出新的藝術。可以說,知識分子在 繼承前人精華的基礎上,結合自己的現實經歷,加上自己的文學藝術 創造,在書齋里融合、發酵,最后,醞釀出嶄新的、清醇的、甘洌的 美酒。這些美酒

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