1、中考哲理散文閱讀理解題怨言是上天得至人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠的部 分。那么關于中考的哲理散文你知道有哪些嗎 ？下面是 整理的中考哲 理散文閱讀理解題，希望我們的文章你能喜歡。中考哲理散文閱讀理解題篇一：月圓是畫，月缺是詩很多時候， 獨守明月。月對于我，已經不再是月，月圓時，我想到了圓滿，這不 足為奇;奇怪的是，月缺時，我卻能夠等待著團圓，我甚至不在意是 不是遙遙無期。我真能理解有人怎么可以感受得到“月下獨酌”的樂 趣，有了月，我不用去承受倚窗獨望的孤單。心想有片寧靜的天，于是我不自覺的期盼著靜謐的夜晚， 我只有 在獨自享受那如水的月色時，才會沉靜得心在飄搖身若懸空，甚至感 覺不到自

2、己的存在。一而再再而三的遙望浩月，我的心與空靈結緣。想那月，盈虧有期，蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”已 然成為絕唱，而我，寧愿不去感覺那月帶來的悲、離、陰、缺，在我 心中，只要是月，只要我們還有月，那就是美好，因為我知道，聚散 皆如酒的道理，都是一樣的詩情畫意，都是一樣的馥郁芳香。因為我 相信，月亮的臉永遠不會改變，月亮沒有風燭殘年 ！走過了許許多多的風風雨雨，改變了該改變的和不該改變的一 切，很多珍貴的不能再珍貴的東西也隨風飄散于九霄云外，我甚至于抓不到它的邊緣，惟有月光，始終虔誠的掛在我生命的星空，伴隨我孤單的身影和我一同走過我的世界，真的很滿足了啊，有了月，我可 以踏實的去走，走過

3、那屬于我自己的春夏秋冬。我抖落了一身的塵埃，再看我的天空，那里始終高懸著一輪明月 呀。一生一世，在無數個陰晴圓缺中度過，而那月，依舊高懸在我們 的心底。不管盈也好，虧也罷，它只是恪守著它不變的輪回，那月， 總能讓我心有所系。不知道是那月屬于我呢，還是我屬于那月，月色充盈時，我因它 成畫，月色殘缺時，我因它賦詩。掬月在手，我相信了月帶給我的吉 運，不管月之盈虧，灑向我的永遠是一片皎潔。月圓是畫，月缺是詩。即使風雨打濕了我生命的宣紙，終歸成不 了畫，但還可以入詩。中考哲理散文閱讀理解題篇二：寧靜人生為了逃避生活的喧囂， 擺脫人生的煩惱，世界上有千千萬萬的人在尋求寧靜。 有人遠離城市 和人群，跑到荒

4、山野林或孤島上去；有的深居簡出，躲進小家成一統， 不管別人門前雪；更有的人到宗教境界中去尋心靈的寧靜。寧靜人生是對人生的一種開悟，其美妙絕倫不僅在于外在生活的 平靜，而且在于內心的寧靜。所謂心平如鏡，就是這種人生最好的寫 照。心靈寧靜，人生就猶如明鏡一樣平光潔亮，世界上的萬事萬物都 會被攝入其中，映于其上，非常清晰可見，細致入微。同時，它又不 至于擾亂人的思緒，給人生帶來苦惱和憂煩。但是，寧靜難得。寧靜源于內心，但是它的敵人也源于內心，差不多和它是同根所 生。細細說來，寧靜有五大敵人，這就是嫉妒之心、功利之心、貪婪之心、驕傲之心和野心。有野心的人，肯定得不到寧靜，因為他總是樹立一種高不可攀的

5、目標，非得要不斷拼搏才行。有野心，肯定對自己的處境不滿意，而 不滿則永遠得不到寧靜。心靈的寧靜，首先得有一種對人生的滿足感， 不企求更高生活目標，只圖自己一日三餐，心靈保持自由自在。貪婪之心則來自欲望，欲壑難填，貪得無厭。有的人終日被欲望 攪得心神不安，躁動不已。得之，則心花怒放，得意忘形，手舞足蹈 不得之，則朝思暮想，勞心勞神進行策劃 ；如此怎么能得心靈的平靜 呢？嫉妒之心更是人心惡念叢生的根源之一。它會像毒蛇一樣吞噬著 人的心，然后再把毒液吐向別人。功利之心，更是人心疲憊的重要原因，老是不斷計較自己的得失， 為一分一毫費盡心思，忽喜忽憂，心理一點都無超脫，人生也就根本 無平靜而言。驕傲之心

6、得時時處處保護自己，為自己辯護。他在看不起別人、 指責他人的同時，必定也會招來許多不愉快的回報，人生必不平靜。壞就壞在這五大敵人都來自人之內心，所以克服它們很不容易。 而人好像生來就是不寧靜的動物， 就以克服基督教都很難救人，因為 人有原罪。一個生來就有罪的人，如何能心靈寧靜呢 ？倒是佛家的四 大皆空比較貼近些，但是要人從七情六欲中解脫出來，也頗為艱難。好在還有自然的恩賜，人可以在大自然中享受片刻或永久的寧 靜。這種寧靜也是一種交流，但是已超脫了功利、貪婪、自私、驕傲和野心，就像李白獨坐敬亭山中所描敘的境界：眾鳥高飛盡，孤 云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。中考哲理散文閱讀理解題篇三：書齋 ：

7、中國文人的精神家園在中 國傳統宅院中，除祖堂外，另一個重要的精神場所便是書齋，但祖堂 大多和中堂合一，所以，大體上書齋是民居之中惟有的精神場所。書 齋一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，形成營造書 齋高雅恬淡的良好環境的重要因素。書齋是文化傳承的匯集點。書籍是前人社會經驗的總結，書籍是 民族歷史文化的結晶。書齋的主體 ;讀書人或學問人，在這里藏書， 在這里讀書，在這里思索。文化在這里匯集，文化在這里傳承。之所 以有“秀才不出門，全知天下事”之說，就是因為以往優秀的文化， 在這里以研讀、考證、校注、闡發的方式得以傳承，中華民族的文明 之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會的發展

8、和進程，使 文化得到最好的傳承和發展。可以這樣比喻：因為當時國家沒有社會 科學院，而許多個體存在并發揮作用的書齋聯合起來， 實際上就起到 了社科院的作用，而且國家不用投資。諸葛亮的“茅廬”，造就了蜀 國鞠躬盡瘁的宰相。劉備“三顧茅廬”，獲得了人才和天下大計，才 豐富了經天緯地、威武雄壯、扣人心弦、傳播不息的“三國演義” 。 同時，許多民族的文化經典在這里得到了繼承和弘揚。書齋又是個性創造的發酵池。書齋是個人的領地，在封建社會， 無論是官場還是社會，乃至家庭，一定要遵循“君君、臣臣、父父、 子子”三綱五常的約束。當一個知識分子回到書房，雖然仍有強大的封建社會的倫理規范融合在書籍的字里行間， 但軀體和大腦畢竟屬于 自己，書齋的主人得到了個性施展的空間，于是，他們的創造力得以 迸發，從而產生出新的思想，創造出新的藝術。可以說，知識分子在 繼承前人精華的基礎上，結合自己的現實經歷，加上自己的文學藝術 創造，在書齋里融合、發酵，最后，醞釀出嶄新的、清醇的、甘洌的 美酒。這些美酒