1、江蘇省常州市教育學(xué)會(huì)2016屆高三期末學(xué)業(yè)水平監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題（滿(mǎn)分160分，考試時(shí)間150分鐘）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)1.在下面一段文字空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()中國(guó)足球太缺少在硬仗中_的機(jī)會(huì)，難以在必須贏下的比賽中展現(xiàn)出_的氣勢(shì)。世界杯預(yù)選賽留下的遺憾與失望，或許會(huì)被中國(guó)球員在亞冠賽場(chǎng)上的神勇表現(xiàn)沖淡，但中國(guó)足球在國(guó)家隊(duì)層面的_甚至倒退，將始終成為影響這個(gè)項(xiàng)目全面起航的短板。A.鍛煉不可一世故步自封B.磨煉舍我其誰(shuí)故步自封C.磨煉不可一世亦步亦趨D.鍛煉舍我其誰(shuí)亦步亦趨2.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A.談到本性，對(duì)稍有一點(diǎn)常識(shí)的人都能略知一二，我國(guó)傳統(tǒng)啟蒙

2、教材三字經(jīng)開(kāi)篇就提出“人之初，性本善”的觀點(diǎn)。B.這些事故給人民生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，究其原因，主要是一些管理部門(mén)和主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)安全生產(chǎn)沒(méi)有引起高度重視。C.隨著許昕、樊振東以驚險(xiǎn)的比分艱難取得雙打比賽的勝利，中國(guó)男隊(duì)以總比分3比0擊敗中國(guó)臺(tái)北隊(duì)躋身進(jìn)入決賽。D.空氣質(zhì)量與城市競(jìng)爭(zhēng)力高度相關(guān)，一個(gè)城市的空氣是否潔凈，綜合反映了這個(gè)城市的環(huán)境治理水平和人民生活質(zhì)量。3.下列詩(shī)句中，沒(méi)有使用借代手法的一項(xiàng)是(3分)()A.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。B.田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。C.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。D.六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。4.在下面一段文字空缺處填入語(yǔ)句，銜接最

3、恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()相對(duì)于其他后進(jìn)現(xiàn)代化國(guó)家，_，_，_。_，_，它的保守不以壓制創(chuàng)新為能，因此它可從傳統(tǒng)和現(xiàn)代中都能得到有益的滋養(yǎng)。 在現(xiàn)代化的進(jìn)程中仍舊保持了其歷史文化的連續(xù)性 對(duì)于古今之變淡然處之，不走極端正是英國(guó)文化的一大長(zhǎng)處英國(guó)比較成功地減弱了現(xiàn)代化所帶來(lái)的巨大顛簸和震蕩它的創(chuàng)新不以踢開(kāi)傳統(tǒng)開(kāi)路也就是英國(guó)之為英國(guó)的國(guó)家特性A.B.C.D.5.下列各句中，引用的詩(shī)句不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是(3分)()A.三十多年前的池塘，在我記憶里還保留著綠葉紅花的碎影，時(shí)移事遷，池塘變得“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”，再也不見(jiàn)荷葉荷花了。B.我們的祖先有安土重遷的傳統(tǒng)觀念，以為一切有生之倫，都有返

4、本歸元的傾向：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”；樹(shù)高千丈，落葉歸根。C.希望同學(xué)們畢業(yè)后能憑著“不求聞達(dá)于諸侯”的淡定和“我以我血薦軒轅”的豪情，踏實(shí)做事去改變家鄉(xiāng)，這就是青春不朽的一種方式。D.“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”經(jīng)典閱讀的式微不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們正與珍視經(jīng)典的傳統(tǒng)教育方式漸行漸遠(yuǎn)。語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.B(“磨煉”有強(qiáng)調(diào)在艱苦的環(huán)境或完成繁難任務(wù)的過(guò)程中鍛煉的意思。“不可一世”形容極其狂妄自大。感情色彩不符合句意。“亦步亦趨”比喻沒(méi)有主見(jiàn)或?yàn)榱擞懞茫率伦冯S或模仿別人。不符合句意)2.D(A項(xiàng)主客顛倒。B項(xiàng)句式雜糅。C項(xiàng)“躋身”和“進(jìn)入”語(yǔ)意重復(fù))3.A4.D5.D閱讀下

5、面的文言文，完成69題。張惟孝，字仲友，襄陽(yáng)人。長(zhǎng)六尺，通春秋，下第，乃工騎射。城中亂，爭(zhēng)出關(guān)。惟孝拔劍殺數(shù)人，趨白河，見(jiàn)一舟壯鉅甚，急登之。舟人不可，惟孝曰：“今日之事，非汝即我，能殺我者得此舟。”眾披靡，遂以舟達(dá)郢州。兵亂，奔沙洋。別之杰為帥，盡隘諸湖不泄水。惟孝令二人賈服前行，密窺隘兵，曰：“易與耳。”乃與十騎，衣黑袍，假為敵兵，曰：“后隊(duì)亟至。”守隘四五百人悉潰，舟趨藕池。開(kāi)慶元年，卜居江陵，至沙市，眾舟大集，不可涉。頃有峨冠張蓋，從者數(shù)十，則宣撫姚希得之弟也，令曰：“敢有爭(zhēng)岸者投水中。”惟孝睥睨良久，提劍驅(qū)左右而出，舉白旗以麾，令眾船登岸，毋敢亂次。干官鐘蜚英見(jiàn)而異之，以告唐舜申，舜

6、申曰：“吾故人也。”具言惟孝平生。蜚英謂曰：“今日正我輩趨事赴功之秋。”惟孝不答。又叩之，則曰：“朝廷負(fù)人。”明日，蜚英導(dǎo)希得羅致之，宴仲宣樓，蜚英酒酣曰：“有國(guó)而后有家，天下如此，將安歸乎？”惟孝躍然曰：“從公所命。”乃請(qǐng)空名帖三十以還。逾旬，與三十騎俱擁甲士五千至，旗臶鮮明，部伍嚴(yán)肅，上至公安，下及墨山，游踏相繼。希得大喜，請(qǐng)所統(tǒng)姓名，惟孝曰：“朝廷負(fù)人，福難禍易，聊為君侯紓一時(shí)之難耳，姓名不可得也。”時(shí)鼎、澧五州危甚，于是擊鼓耀兵，不數(shù)日，眾至萬(wàn)人，數(shù)戰(zhàn)俱捷，江上平。制使呂文德招之，不就而遁，物色之不可得，或云已趨淮甸，后不知所終。【參考譯文】張惟孝，字仲友，是襄陽(yáng)人。身長(zhǎng)六尺，通曉春秋

7、，科舉考試不中，于是在騎馬射箭上用力。(遭遇兵災(zāi))襄陽(yáng)城中混亂，百姓爭(zhēng)著逃出關(guān)口，惟孝拔劍殺了數(shù)人，趕到白河邊，看到岸邊有一艘很大的船，急忙登船，船上的人不允許他上船，惟孝說(shuō)：“今日之事，不是你死就是我亡，能殺掉我的人就是這船的主人。”船上的眾人被懾服，于是乘這艘船到達(dá)郢州。兵亂，逃奔到沙洋，別之杰為統(tǒng)帥，把各個(gè)湖的出水口都阻塞起來(lái)不讓水流下泄，惟孝命令兩人穿著商人的服飾前往，秘密探查守衛(wèi)隘口的士兵后，惟孝說(shuō)：“這容易對(duì)付。”于是分派了十名騎兵，讓他們穿上黑袍，假扮敵兵，并宣稱(chēng)：“后援部隊(duì)很快就抵達(dá)。”守衛(wèi)的四五百人全都潰散，乘船奔向藕池。開(kāi)慶元年，定居江陵，前往沙市，江面眾船云集，沒(méi)有辦法渡

8、江。不一會(huì)兒，頭頂高冠張著車(chē)蓋的人，帶著幾十位隨從過(guò)來(lái)，原來(lái)是宣撫姚希得的弟弟，下令說(shuō)：“誰(shuí)敢爭(zhēng)著靠岸的就把他投入江中。”惟孝斜著眼看了一會(huì)兒，提著劍分開(kāi)人群走上前，舉起白旗指揮，命令眾船靠岸，不準(zhǔn)混亂次序。干官(州郡府中辦事老成之官吏)鐘蜚英看到他的行事，覺(jué)得他是不尋常之人，告訴唐舜申，舜申說(shuō)：“他是我的朋友。”詳細(xì)地說(shuō)了惟孝平素的事跡。蜚英曾對(duì)張惟孝說(shuō)：“今天正是我們立功報(bào)效國(guó)家的時(shí)候。”張惟孝默不作聲，鐘蜚英又問(wèn)他，惟孝卻說(shuō)：“朝廷辜負(fù)人。”第二天，鐘蜚英游說(shuō)姚希得把惟孝請(qǐng)來(lái)，在仲宣樓宴請(qǐng)他，酒酣之際，鐘蜚英說(shuō)：“有國(guó)才有家，天下如此混亂，何處是我們的歸宿？”這句話(huà)激得惟孝跳了起來(lái)，慨然

9、說(shuō)道：“惟公之命是從。”于是向鐘蜚英求取三十張空名帖回去了。十天后，張惟孝和三十名騎在馬上的將官模樣的人，帶著五千披甲的士兵來(lái)到鐘蜚英處，他們旗臶鮮明，隊(duì)伍嚴(yán)肅，上至公安，下及于墨山，游騎和步兵連續(xù)。姚希得大喜，問(wèn)張惟孝統(tǒng)領(lǐng)下的將士的姓名，惟孝回答說(shuō)：“朝廷辜負(fù)人，與朝廷共享其福很難，與朝廷共御禍患容易，我們的來(lái)到姑且為君侯解除一時(shí)的困難罷了，至于姓名就不用知道了。”其時(shí)，鼎、澧等五州的形勢(shì)非常危急，于是張惟孝擊鼓閱兵，不到幾天，部眾達(dá)到萬(wàn)人，和敵人的幾次戰(zhàn)斗都取得勝利，長(zhǎng)江之上，一時(shí)平靜。制使呂文德想把惟孝招來(lái)任朝廷將官，他沒(méi)有應(yīng)招，逃往他處隱匿起來(lái)，有人說(shuō)他前往淮甸了，后不知所終。(選自宋

10、史列傳第一百七十一)6. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)( )A. 盡隘諸湖不泄水 隘：阻塞B. 蜚英導(dǎo)希得羅致之 羅：捉拿C. 聊為君侯紓一時(shí)之難耳 紓：解除D. 于是擊鼓耀兵 耀：炫耀7. 下列各句中“以”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是(3分)( )【例句】余與四人擁火以入(王安石游褒禪山記)A. 遂以舟達(dá)郢州 B. 舉白旗以麾C. 以告唐舜申 D. 乃請(qǐng)空名帖三十以還8. 把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)(1) 今日正我輩趨事赴功之秋。(3分)_(2) 有國(guó)而后有家，天下如此，將安歸乎？(3分)_(3) 制使呂文德招之，不就而遁，物色之不可得。(3分)_9. 用兩個(gè)

11、四字短語(yǔ)概括張惟孝的主要品質(zhì)。(4分)答案：6. B (羅：招致，網(wǎng)羅)7. B8. (1) 現(xiàn)在正是我們建功立業(yè)的時(shí)候。(句式1分，“趨事赴功”1分，“秋”1分)(2) 有國(guó)才有家，天下如此混亂，何處是我們的歸宿？(每句1分，意思對(duì)即可)(3) 制使呂文德征召他，他沒(méi)有應(yīng)征，逃往他處隱居，到處尋找他沒(méi)有結(jié)果。(“招”“遁”“物色”各1分)9. 急公好義(深明大義)，智勇雙全(有勇有謀)。(每點(diǎn)2分)三、古詩(shī)詞鑒賞(10分)10.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。春怨劉方平紗窗日落漸黃昏，金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕。寂寞空庭春欲晚，梨花滿(mǎn)地不開(kāi)門(mén)。(1)這首詩(shī)渲染了什么樣的氛圍？刻畫(huà)了一位怎樣的主人公形象？

12、(4分)(2)簡(jiǎn)要賞析三、四兩句的主要表現(xiàn)手法。(6分)四、名句名篇默寫(xiě)(8分)11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_，蟪蛄不知春秋，此小年也。(莊子逍遙游)(2)日月忽其不淹兮，_。(屈原離騷)(3)黃鶴之飛尚不得過(guò)，_。(李白蜀道難)(4)_，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫登高)(5)其間旦暮聞何物？_。(白居易琵琶行)(6)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，_。(韓愈師說(shuō))(7)駕一葉之扁舟，_。(蘇軾赤壁賦)(8)_，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。(辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古)6.B(羅：招致，網(wǎng)羅)7.B8.(1)現(xiàn)在正是我們建功立業(yè)的時(shí)候。(句式1分，“趨事赴功”1分，“秋”1分)(2)有國(guó)

13、才有家，天下如此混亂，何處是我們的歸宿？(每句1分，意思對(duì)即可)(3)制使呂文德征召他，他沒(méi)有應(yīng)征，逃往他處隱居，到處尋找他沒(méi)有結(jié)果。(“招”“遁”“物色”各1分)9.急公好義(深明大義)，智勇雙全(有勇有謀)。(每點(diǎn)2分)10.(1)暗淡，幽寂。(2分)孤獨(dú)寂寞、自哀自憐的女性形象。(2分)(2)借環(huán)境描寫(xiě)烘托人物心理，庭院空寂，落花滿(mǎn)地，烘托了主人公的寂寞和哀怨。象征(或隱喻)，“春欲晚”“梨花滿(mǎn)地”象征青春暗逝，年華老去，暗示了主人公的不幸命運(yùn)。(每點(diǎn)3分)11.(1)朝菌不知晦朔(2)春與秋其代序(3)猿猱欲度愁攀援(4)無(wú)邊落木蕭蕭下(5)杜鵑啼血猿哀鳴(6)非吾所謂傳其道解其惑者也

14、(7)舉匏尊以相屬(8)舞榭歌臺(tái)談月亮茅盾 不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走過(guò)，我只覺(jué)得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化為一片模糊虛偽的光滑，引人去上當(dāng)；我只覺(jué)得那月亮的好像溫情似的淡光，反而把黑暗潛藏著的一切丑相幻化為神秘的美，叫人忘記了提防。 月亮是一個(gè)大騙子，我這樣想。我也曾對(duì)著彎彎的新月仔細(xì)看望。我從沒(méi)覺(jué)得這殘缺的一鉤兒有什么美；我也照著“詩(shī)人”們的說(shuō)法，把這彎彎的月牙兒比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出來(lái)，這一鉤的冷光正好像是一把磨的鋒快的殺人的鋼刀。 曾經(jīng)有這么一回事，使得我第一次不信任這月亮。那時(shí)我不過(guò)六七歲，那時(shí)我對(duì)于月亮無(wú)愛(ài)亦無(wú)憎，有

15、一次月夜，我同鄰舍的老頭子在街上玩。先是我們走，看月亮也跟著走；隨后我們就各人說(shuō)出他所見(jiàn)的月亮有多么大。“像飯碗口”，是我說(shuō)的。然而鄰家老頭子卻說(shuō)“不對(duì)”，他看來(lái)是有洗臉盆那樣子。我覺(jué)得失敗了，跑回家去問(wèn)我的祖父。仰起頭來(lái)望著月亮，我的祖父摸著胡子笑著說(shuō)：“哦哦，就跟我的臉盆差不多。”在我家里，祖父的洗臉盆是頂大的。于是我相信我自己是完全失敗了。在許多事情上都被家里人用一句“你還小哩!”來(lái)剝奪了權(quán)利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正豈有此理。月亮在那時(shí)就跟我有了仇。 曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)這么一件事，使得我知道月亮很能使人變得脆弱了似的。那時(shí)也正是中秋快近，忽然有從“狹的籠”里逃出來(lái)的一對(duì)兒，到了我

16、的寓處。大家都是卯角之交，我得盡東道之誼。而且我還得居間辦理“善后”。我依著他們倆鐵硬的口氣，用我自己出名，寫(xiě)了信給雙方的父母，表示了這件事恐怕已經(jīng)不能夠照“老輩”的意思挽回。信發(fā)出的下一天就是所謂“中秋”，晚上是好月亮。女的坐在窗前，一邊望著天空，一邊抹眼淚。男的說(shuō)：“她已經(jīng)寫(xiě)信告訴家里，說(shuō)明天就回去呢!”女的說(shuō)：“我豈不想媽媽。今天是中秋，往常在家里媽給我”原來(lái)是這月亮，水樣的貓一樣的月光勾起了這位女人的想家的心，把她變得脆弱些。 從那一次以后，我仿佛懂得一點(diǎn)關(guān)于月亮的“哲理”。我覺(jué)得我們向來(lái)有的一些關(guān)于月亮的文學(xué)好像幾乎全是幽怨的，恬退隱逸的，或者縹緲游仙的。跟月亮特別有感情的，好像就是

17、高山里的隱士，深閨里的怨婦，求仙的道士。他們借月亮發(fā)了牢騷，又從月亮得到了自欺的安慰，又從月亮想象出“廣寒宮”的縹緲神秘。讀幾句書(shū)的人，平時(shí)不知不覺(jué)間熏染了這種月亮的“教育”，臨到緊要關(guān)頭，就會(huì)發(fā)生影響；便是暗嗚叱咤的馬上英雄，也被寫(xiě)成了在月亮的魔光下只有悲涼，只有感傷。這一種“完備”的月亮“教育”會(huì)使“狹的籠”里逃出來(lái)的人也觸景生情地想到再回去。 從那一次以后，我漸漸覺(jué)得月亮可怕。我每每想：月亮確是那么一個(gè)會(huì)迷人會(huì)麻醉人的家伙。 星夜使你恐怖，但也激發(fā)了你的勇氣。只有月夜，說(shuō)是沒(méi)有光明么？明明有的。然而這冷凄凄的光既不能使五谷生長(zhǎng)，甚至不能曬干衣裳；然而這光夠使你看見(jiàn)五個(gè)指頭卻不夠辨別稍遠(yuǎn)一

18、點(diǎn)的地面的坎坷。你朝遠(yuǎn)處看，你只見(jiàn)白茫茫的一片，消弭了一切輪廓。你變做“短視”了。你的心上會(huì)遮起了一層神秘的迷迷糊糊的茍安的霧。 人在暴風(fēng)雨中也許要戰(zhàn)栗，但人的精神，不會(huì)松懈，只有緊張；人撐著破傘，或者破傘也沒(méi)有，那就挺起胸膛，大踏步，咬緊了牙關(guān)，沖那風(fēng)雨的陣，人在這里，磨煉他的奮斗力量。然而清淡的月光像一杯安神的藥，一粒微甜的糖，你在她的魔術(shù)下，腳步會(huì)自然而然放松了，你嘴角上會(huì)閃出似笑非笑的影子，你說(shuō)不定會(huì)向青草地下一躺，瞇著眼睛望天空，亂麻麻地不知想到哪里去了。 自然界現(xiàn)象對(duì)于人的情緒有種種不同的感應(yīng)，我以為月亮引起的感應(yīng)多半是消極。而把這一點(diǎn)畸形發(fā)揮得“透徹”的，恐怕就是我們中國(guó)的月亮文

19、學(xué)。當(dāng)然也有并不借月亮發(fā)牢騷，并不從月亮得了自欺的安慰，并不從月亮想象出神秘緲縹的仙境，但這只限于未嘗受過(guò)我們的月亮文學(xué)影響的“粗人”罷! 我們需要“粗人”眼中的月亮，我又每每這么想。 1934年中秋后 （原載申報(bào)月刊第8卷第10期，有刪改） 注“狹的籠”：原為俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先所作童話(huà)的篇名，這里借指封建家庭的樊籠。卯角之交：從小開(kāi)始相交的朋友。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）BE（4分） A一些詩(shī)人把月牙兒比作美人的眉毛，作者不茍同“詩(shī)人”們的說(shuō)法，而認(rèn)為月亮是個(gè)虛偽、冷酷的騙子，沒(méi)有什么美感。 B文章通過(guò)記敘作者小時(shí)候

20、與鄰居老頭、祖父辯月的故事，塑造了有獨(dú)立思想的“我”的形象，說(shuō)明真理總是掌握在少數(shù)人手中這一道理。 C文章第段都以“從那一次以后”開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)了“那一次”對(duì)“我”影響之大，而“那一次”是指一位朋友在中秋節(jié)因想家而放棄私奔一事。 D作者不喜歡月夜，因?yàn)樵鹿鉀](méi)有什么實(shí)際用途，因?yàn)樵鹿獠荒苷杖丝辞暹h(yuǎn)處，人們?cè)谠乱箷?huì)產(chǎn)生茍安心理，難以產(chǎn)生前行的勇氣。 E文章標(biāo)題為“談月亮”，其實(shí)文章不僅談到自然界中的月亮，更談到與月相關(guān)的人們的思想。文章語(yǔ)言平和沖淡，思想深邃，耐人回味。2請(qǐng)簡(jiǎn)述文章的行文思路。（4分）文章首先簡(jiǎn)要交代我對(duì)月亮的認(rèn)識(shí)3文章第段和第段都運(yùn)用了對(duì)比手法。請(qǐng)分別指出并分析表達(dá)效果。（4分）4文

21、中的“月亮的教育”指什么？請(qǐng)結(jié)合文意和現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀銓?duì)“月亮的教育”的認(rèn)識(shí)。（8分）閱讀(二)(18分)閱讀下面的文章，完成1618題。大師何以誕生李海默隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，能不能誕生屬于我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)大師？樂(lè)觀者言，只是時(shí)間問(wèn)題，隨著進(jìn)一步的發(fā)展自然會(huì)誕生。悲觀者言，現(xiàn)今與中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的原典路徑皆割裂太深，隔閡太巨，無(wú)以為繼。筆者苦思此“問(wèn)題”，發(fā)現(xiàn)其中有一大悖論，此悖論不解決，這個(gè)“問(wèn)題”終究是個(gè)偽問(wèn)題。首要的問(wèn)題是，為什么當(dāng)今中國(guó)需要大師？在筆者看來(lái)，呼喚“大師”的焦灼來(lái)源于公眾與社會(huì)的一種普遍認(rèn)知：中國(guó)已經(jīng)如此發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域“大師”的缺失是明顯不合理與不匹配的，這讓中國(guó)丟臉，因

22、此迫切需要大師。這么想本無(wú)可厚非，但呼喚和吁求如此的強(qiáng)烈，乃至人們不再去關(guān)注另一個(gè)更加切要的問(wèn)題：怎樣的社會(huì)機(jī)制才是孕育大師的溫床？1957年，以賽亞伯林在其題為“蘇俄文化”的論文中寫(xiě)道：“他們覺(jué)得偉大的民族必須擁有重量級(jí)的教授、杰出的藝術(shù)家和充分的文化裝飾。因此他們給予那些行業(yè)的最高從業(yè)者很高的薪水，但又難以擺脫一種難以抑制的威嚇后者的沖動(dòng)，或一種敲打、欺負(fù)、公開(kāi)羞辱后者的誘惑，當(dāng)后者稍微表現(xiàn)出某種獨(dú)立或希望保護(hù)自身尊嚴(yán)的跡象時(shí)，就迫使后者記住身上拴著的鎖鏈。”這是當(dāng)年蘇聯(lián)知識(shí)分子的處境。社會(huì)需要的是作為“符號(hào)”意義存在的大師，最好能夠擁有一切中西文化的榮譽(yù)頭銜，而一旦擁有，社會(huì)希望他如何自

23、處呢？自然是以永遠(yuǎn)保持這一“符號(hào)”的中立態(tài)度而存在，做社會(huì)的“大師”，而不是大師自身成長(zhǎng)軌跡里不斷嬗變的那個(gè)具體的人。我們這個(gè)社會(huì)已漸漸不知究竟何為真正的大師，而只需要一些合乎公眾心愿的大師“符號(hào)”。既然如此，那么反復(fù)詰問(wèn)開(kāi)篇那個(gè)問(wèn)題，難道不是構(gòu)成一種內(nèi)在的悖論嗎？只有那種深切浸潤(rùn)在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，并能結(jié)合世道人心做新的發(fā)掘與變革，引領(lǐng)風(fēng)氣遷轉(zhuǎn)，卻又“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的人物，才可能是真正的大師。真正的大師降臨，往往讓儕輩與后來(lái)者發(fā)出“世間原未有斯人”的感嘆。真正的大師往往期待用新知為社會(huì)做些什么，大師與社會(huì)互相“熟悉”，而我們所呼喚的“大師”卻定格在一個(gè)靜止的形象中，作為中國(guó)崛起的一個(gè)佐證。197

24、1年漢娜阿倫特發(fā)表紀(jì)念馬丁海德格爾的八十華誕，描述了她那一代人對(duì)海德格爾的仰慕：“關(guān)于海德格爾的傳說(shuō)很簡(jiǎn)單：思想又復(fù)活了；人們認(rèn)為已死的昔日的文化瑰寶又獲得了言說(shuō)，人們發(fā)現(xiàn)這些瑰寶所呈現(xiàn)的完全不是先前認(rèn)為的那樣無(wú)足輕重。終于有了這樣一位教師；人們也許能夠從他那里學(xué)會(huì)思考。”“真正的大師”恐怕就是這個(gè)氣派，生當(dāng)衰世能激蕩風(fēng)雷，喚醒“萬(wàn)馬”，生逢盛世則洞悉世運(yùn)，扭轉(zhuǎn)乾坤。大師何以誕生？他總是誕生在那些漸漸明白何為真正的大師的時(shí)代與社會(huì)，世代盛衰不是決定性的條件，關(guān)鍵或許更在于整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)對(duì)人性的理解與對(duì)知識(shí)的尊重。16.結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)明第段中“悖論”的意思。(4分)17.簡(jiǎn)要說(shuō)明第段和第段中的引

25、文在文中的作用。(6分)18.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(8分)七、作文(70分)19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。我們都知道理想主義者那些有著高尚卻常常不切實(shí)際的理想的人們。我們也知道現(xiàn)實(shí)主義者那些把目標(biāo)限定在能達(dá)到的成功，只設(shè)置實(shí)際且可操作的計(jì)劃的人們。的確，實(shí)際的人常常能實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)，然而沒(méi)有那些夢(mèng)想家們，我們生活的世界又將會(huì)怎樣呢？要求：自選角度，自擬題目；除詩(shī)歌外，文體不限；不少于800字。16.呼喚大師，卻不明白何為真正的大師；不知道怎樣的社會(huì)機(jī)制才能孕育出大師，不去為大師的誕生創(chuàng)造條件。(4分)17.第段引文：以當(dāng)年蘇聯(lián)的社會(huì)文化環(huán)境與我們當(dāng)下的社會(huì)作比較，說(shuō)明我們需要大師只

26、是為了裝點(diǎn)門(mén)面。(3分)第段引文：舉海德格爾為例，說(shuō)明真正的大師對(duì)社會(huì)的價(jià)值和作用(或什么樣的人才稱(chēng)得上是真正的大師)。(3分)18.首先指出當(dāng)今社會(huì)對(duì)大師的呼喚存在悖論；其次，分析社會(huì)和公眾需要的大師只是合乎公眾心愿的“符號(hào)”，國(guó)家崛起的佐證；然后，論述什么樣的人才是真正的大師；最后呼吁為大師誕生創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。(8分)19.略。語(yǔ)文附加題(滿(mǎn)分40分，考試時(shí)間30分鐘)一、閱讀材料，完成2022題(10分)20.用斜線(xiàn)“/”給下面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?限6處)(6分)自仲尼以上尚書(shū)則闕略無(wú)年次百?lài)?guó)春秋之志復(fù)散亂不循凡例又亦藏之故府不下庶人國(guó)亡則人與事偕絕。太史公云：“史記獨(dú)藏周室，

27、以故滅。”此其效也。是故本之吉甫、史籀，紀(jì)歲時(shí)月日，以更尚書(shū)。傳之其人，令與詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等治，以異百?lài)?guó)春秋。然后東周之事，粲然著明。令仲尼不次春秋，今雖欲觀定、哀之世，求五伯之跡，故荒忽如草昧。(選自章太炎國(guó)故論衡原經(jīng))【注】吉甫：周宣王的賢臣，后代詩(shī)文中多以之作賢能宰輔的典型。史籀：周宣王的史官。21.文中提到的詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、春秋與_合稱(chēng)為“六經(jīng)”。(1分)22.根據(jù)材料，概括孔子在著史方面的功績(jī)。(3分)二、名著閱讀題(15分)23.下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()()A.三國(guó)演義中曹操率四十萬(wàn)大軍進(jìn)攻逍遙津，遙望東吳軍營(yíng)，戰(zhàn)船羅列，軍容嚴(yán)整，不由發(fā)出“生子當(dāng)如孫仲謀”的

28、感嘆。B.邊城錯(cuò)綜有致地展現(xiàn)了茶峒的自然景物和生活風(fēng)習(xí)，它不僅作為翠翠與儺送、天保愛(ài)情故事的背景，本身也是小說(shuō)著力描述的重點(diǎn)和中心。C.茶館分別截取清末戊戌變法后、民初軍閥混戰(zhàn)和抗戰(zhàn)結(jié)束三個(gè)歷史斷面，通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突展現(xiàn)茶館的變遷和人物的悲劇命運(yùn)。D.歐也妮葛朗臺(tái)中克羅旭和格拉桑兩家為了爭(zhēng)奪歐也妮這位龐大家私的繼承人，彼此猜忌詆毀，隨著夏爾的到來(lái)，他們只得偃旗息鼓。E.老人與海中圣地亞哥對(duì)亡妻念念不忘，小心地珍藏著她的遺物和照片；他對(duì)馬諾林懷有慈父般的感情，帶他出海，教他捕魚(yú)。24.簡(jiǎn)答題。(10分)(1)“我是橫了心的，當(dāng)著眾人在這里，我這一輩子莫說(shuō)是寶玉，便是寶金寶銀寶天王寶皇帝，橫

29、豎不嫁人就完了！”這段話(huà)是紅樓夢(mèng)中哪個(gè)人物說(shuō)的？她為什么這么說(shuō)？(5分)(2)明天中的單四嫂子是個(gè)什么樣的人？她經(jīng)受了哪些人生悲苦？(5分)三、材料概括分析題(15分)閱讀下面的材料，完成2527題。我讀了不少論小說(shuō)的專(zhuān)著。總的來(lái)說(shuō)，這些專(zhuān)著的作者不愿把小說(shuō)看作一種消遣方式。他們一致同意，小說(shuō)中的故事無(wú)關(guān)緊要。實(shí)際上，他們更傾向于認(rèn)為，故事是閱讀小說(shuō)時(shí)的一種障礙，會(huì)分散讀者的注意力，從而忽視了小說(shuō)中他們認(rèn)為的那些重要因素。看來(lái)他們好像并不懂得，故事其實(shí)是小說(shuō)家為拉住讀者而扔出的一根性命悠關(guān)的救生繩索。他們認(rèn)為，為講故事而講故事是小說(shuō)的庸俗化表現(xiàn)。我覺(jué)得這觀點(diǎn)太奇怪了。因?yàn)槁?tīng)故事的欲望在人類(lèi)身上就像對(duì)財(cái)富的欲望一樣根深蒂固。有史以來(lái)人們就一直聚集在篝火旁或者市井處相互聽(tīng)講故事。當(dāng)今偵探故事的泛濫也可以證明這一點(diǎn)。雖然把小說(shuō)家僅僅看作故事員是對(duì)他的輕視和侮辱，但小說(shuō)家要講故事仍是事實(shí)。當(dāng)然，我敢說(shuō)沒(méi)有人是這么看待小說(shuō)家的。小說(shuō)家通過(guò)自己所講述的事件、選擇的人物以及對(duì)他們的態(tài)度，為你提供一種對(duì)生活的批判。這種批判也許既不新穎也不深刻，但它已在那里了；其結(jié)果是，盡管他自己都沒(méi)注意到，他已經(jīng)通過(guò)他這種簡(jiǎn)單的方式成了一個(gè)道德家。目前，小說(shuō)有一種傾向，就是注重刻畫(huà)人物而不注重講述故事。當(dāng)然，刻畫(huà)人