1、1聽起來是奇聞聽起來是奇聞講起來是笑談講起來是笑談任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那扁擔把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行面對著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來不是奇聞想起來不是奇聞談起來不是笑談談起來不是笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫面對著滿堂兒孫了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿無路難啊開路更難無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆所以后來人為你感嘆歌曲欣賞2n列子列子3寓言寓言： 將一個非常深刻的道理，寄將一個非常深刻的道理，寄托在一個虛構的故事里的一種文托在一個虛構的故事里的一種文學體裁。大都短小精悍，生動活學體

2、裁。大都短小精悍，生動活潑，含義深刻，富于哲理。潑，含義深刻，富于哲理。456h hngngr rn nchchngngs srrzngzngzhzhjbnjbnh hshungshungchchn nsusukukucucuyngyng7讀出以下句子的節奏讀出以下句子的節奏 懲懲/山北之塞山北之塞 曾不能曾不能/損損/魁父之丘魁父之丘 遂率遂率/子孫荷擔者子孫荷擔者/三夫三夫 鄰人京城氏之孀妻鄰人京城氏之孀妻/有遺男有遺男 命命/夸娥氏二子夸娥氏二子/負二山負二山8910太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高萬高萬仞仞。本在冀州之南，。本在冀州之南，河陽河陽之之北。北。面積面

3、積長度單位，七、長度單位，七、八尺為一仞八尺為一仞黃河北岸黃河北岸的的1112北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山山 而而居。居。懲懲山北之山北之塞塞，出入，出入之之 迂迂也，聚也，聚室室而而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險險， 指指通通豫南，達于豫南，達于漢陰漢陰，可乎，可乎? ?”雜然雜然相相許許。將近將近面對面對苦于苦于曲折，繞遠曲折，繞遠商量商量險峻的險峻的大山大山“直直”,一直一直全部全部漢水南面漢水南面贊同贊同表示修飾表示修飾阻塞阻塞無義無義家家紛紛紛紛1314其妻其妻獻疑獻疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父魁父之之丘丘，如如太行、王屋太行、

4、王屋何何？且且 焉焉置置土石土石? ?”雜雜曰：曰：“投投諸諸渤海渤海 之之 尾尾，隱土，隱土之北。之北。”提出疑問提出疑問憑憑連連都都削減削減把把怎么樣怎么樣哪里哪里紛紛紛紛之于之于土堆土堆況且況且安放安放的邊上1516遂率子孫遂率子孫荷荷擔者三擔者三夫夫，叩叩石石墾壤墾壤，箕畚箕畚運運于于渤海之尾。鄰人渤海之尾。鄰人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始始齔齔，跳往跳往助之。寒暑助之。寒暑易節易節，始始一一反焉反焉。“返返”敲，鑿敲，鑿挖掘泥土挖掘泥土用箕畚裝用箕畚裝土石土石換牙換牙成年男子成年男子到到姓姓寡婦寡婦孤兒孤兒剛剛剛剛蹦蹦跳跳前去蹦蹦跳跳前去季節季節交換交換才才扛扛語助詞語助

5、詞1718河曲智叟笑河曲智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不惠，汝之不惠。以以 殘年殘年余力，余力， 曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”代指愚公代指愚公你太不聰明了你太不聰明了憑憑連連都都草木草木余年，暮年余年，暮年加強反加強反問語氣問語氣把把怎樣怎樣表示修飾表示修飾太太非常非常“慧慧”，聰，聰明明1920北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝汝心心之之固固，固不可，固不可徹徹，曾曾不不若孀妻弱子。若孀妻弱子。雖雖我之死，有子存我之死，有子存焉焉；子又生孫，；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱窮匱也，而

6、山不加增，也，而山不加增，何苦何苦 而而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應以應。通通即使即使愁什么愁什么通通“無無”思想思想頑固頑固呢呢窮盡窮盡表示承接表示承接用來回答用來回答2122 操操蛇之神聞蛇之神聞之之，懼，懼 其其不不 已已也，告也，告之之于于帝。帝感帝。帝感其其 誠誠，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子負負二山，二山，一一厝厝朔東，一朔東，一厝厝雍南。自此，冀之南，雍南。自此，冀之南，漢之陰，無漢之陰，無隴隴 斷斷焉。焉。他，代愚公他，代愚公代愚公移山代愚公移山這件事這件事停止停止這件事這件事代愚公代愚公同同“措措”，放，放置置持持向向誠心誠心背背高地高地隔絕隔絕2324移山原因：移山

7、原因：移山目標：移山目標：解決土石方法：解決土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：家人支持：家人支持：眾人支持：眾人支持：路程遙遠，時間長：路程遙遠，時間長：移山信心：移山信心：移山結果：移山結果：探究交流探究交流1 1、用課文原文回答下列問題。、用課文原文回答下列問題。懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也 跳往助之跳往助之寒暑易節，始一反焉寒暑易節，始一反焉子子孫孫無窮匱也，而山不加增。子子孫孫無窮匱也，而山不加增。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。叩石墾壤，箕畚叩石墾壤，箕畚雜然相許，雜曰雜然相許，雜曰指通豫南，達于漢陰指通豫南，達于漢陰投諸渤

8、海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北25課文共有四個自然段。課文共有四個自然段。 第一段：第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。和地理位置。這是故事的背景。第二段：第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節的開端。這是情節的開端。第三段：第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。 這是這是情節的發展和高潮。情節的發展和高潮。第四段：第四段：寫愚公精神感動天帝，移山愿望實寫愚公精神感動天帝，移山愿望實現。這是情節的結局。現。這是情節的結局。 26272.2.課文從哪幾方面表現愚公移

9、山之難？課文從哪幾方面表現愚公移山之難？山之高山之高：“高萬仞高萬仞”；山之大山之大：“方七百里方七百里”；人之老人之老：“年且九十年且九十”；人之少人之少：“荷擔者三夫荷擔者三夫”；路之遠路之遠：“寒暑易節，始一反焉寒暑易節，始一反焉”。 好難喲！好難喲！28文中的人物（包括天神）對愚公移山的態度有何不同？文中的人物（包括天神）對愚公移山的態度有何不同？人物相關語句態度分析大部分家人大部分家人妻子妻子鄰人之孀妻弱子鄰人之孀妻弱子智叟智叟操蛇之人操蛇之人天帝天帝29文中的人物（包括天神）對愚公移山的態度有何不同？文中的人物（包括天神）對愚公移山的態度有何不同？人物相關語句態度分析大部分家人大部

10、分家人雜然雜然相相許許 妻子妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石?鄰人之孀妻弱子鄰人之孀妻弱子鄰人鄰人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始始齔齔，跳往跳往助之。助之。智叟智叟河曲智叟笑河曲智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不惠汝之不惠。以以殘年殘年余力，余力，曾曾不能不能毀山之一毀山之一毛毛，其如其如土石土石何何？”操蛇之人操蛇之人操操蛇之神聞蛇之神聞之之，懼，懼其其不不 已已也，也，告告之于之于帝。帝。天帝天帝帝感帝感其誠其誠，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子負負二山，二山，一一厝厝朔東，一朔東，一厝厝雍南。雍南。30文中的人物（包括天神）對愚公移

11、山的態度有何不同？文中的人物（包括天神）對愚公移山的態度有何不同？人物相關語句態度分析大部分家人大部分家人雜然雜然相相許許 支持移山的舉動，并主動獻計支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題獻策，解決移山中存在的問題妻子妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石? 對移山存有疑慮，一是擔心對移山存有疑慮，一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放愚公的力量，二是擔心無處放置土石置土石鄰人之孀妻弱子鄰人之孀妻弱子鄰人鄰人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始始齔齔，跳往跳往助之。助之。 不顧力量弱小，支持移山的不顧力量弱小，支持移山的舉動舉動智叟智叟河曲智叟

12、笑河曲智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不惠汝之不惠。以以殘年殘年余力，余力，曾曾不能不能毀山之一毀山之一毛毛，其如其如土石土石何何？” 輕視、嘲諷愚公，認為移山輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成是愚蠢的行為，根本不可能成功功操蛇之人操蛇之人操操蛇之神聞蛇之神聞之之，懼，懼其其不不 已已也，也，告告之于之于帝。帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼對愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝天帝帝感帝感其誠其誠，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子負負二山，二山，一一厝厝朔東，一朔東，一厝厝雍南。雍南。 被愚公移山的行動及其精神被愚公移山的行動及其精神感到感到31文中的對比有哪些？32把智叟的話與愚公

13、之妻的話比較，看看有哪把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？些不同？ 疑難解析疑難解析33 愚公之妻獻疑曰：愚公之妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”34 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？如土石何？”355、比較愚公妻子和智叟的言行，其態度是否相同？（注意讀法）其妻獻疑曰其妻獻疑曰河曲智叟笑河曲智叟笑而止之曰而止之曰以君之力以君之力以殘年余力以殘年余力曾不能損曾不能損魁父之丘魁父之

14、丘曾不能毀曾不能毀山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何獻：提出，不反對獻：提出，不反對笑：譏笑笑：譏笑君：是尊稱君：是尊稱殘年：極端鄙視殘年：極端鄙視損：減少山之土損：減少山之土“毀毀”“”“一毛一毛”：拔根小草的力量拔根小草的力量也沒有也沒有“其其”字加字加強了反問語強了反問語氣氣妻子的態度：關心關心智叟的態度：輕視 嘲諷嘲諷36 愚公之妻獻疑曰：愚公之妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”愚公之妻是愚公之妻是“獻疑獻疑”含有關切和憂慮的情感。含有關切和憂慮的情感。37 河曲智叟笑

15、而止之曰：河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？如土石何？”河曲智叟河曲智叟“笑而止笑而止”含有嘲笑、譏諷的意味。含有嘲笑、譏諷的意味。38 課文為什么寫課文為什么寫“鄰人鄰人的的孤兒孤兒”移山的細節？移山的細節？ （1）與智叟形成對比；）與智叟形成對比；（2）說明移山得到眾人的支持；）說明移山得到眾人的支持；（3）為下文）為下文“曾不弱曾不弱弱子弱子”埋下伏筆埋下伏筆39 愚公面對智叟嘲笑的態度是什么？愚公面對智叟嘲笑的態度是什么？態度：針鋒相對，反唇相譏態度：針鋒相對，反唇相譏.（先斥后駁）（先斥后

16、駁）40針鋒相對，反唇相譏.n汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。n雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？n（先斥后駁）（先斥后駁）41 愚公的話運用了什么修辭？體現了什么品質？愚公的話運用了什么修辭？體現了什么品質？n雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？運用了頂真和反問的修辭手法，體現運用了頂真和反問的修辭手法，體現愚公目光長遠以及移山的決心和信心。愚公目光長遠以及移山的決心和信心。42討論愚公與智叟對比討論愚公與智叟對比n1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

17、 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”43兩人此時的心理是怎樣的？兩人此時的心理是怎樣的？n智叟：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著智叟：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀和這點力氣把山移走，這是無論這把年紀和這點力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我，決不可如何都不可能辦到的。聰明如我，決不可能去做這樣的蠢事。能去做這樣的蠢事。愚公的心理：我雖年邁，但我還有眾多的愚公的心理：我雖年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會有他們的子孫，這樣一代子孫，他們還會有他們的子孫，這樣一代一代堅持挖下去，總有可以挖平的一天！一代堅

18、持挖下去，總有可以挖平的一天！智叟連這個道理都不明白，真是枉稱一個智叟連這個道理都不明白，真是枉稱一個“智智”字。字。44愚公：愚公：1 1、有遠大的抱負、有遠大的抱負 2 2、堅定地信心，能正確認識人與自然的、堅定地信心，能正確認識人與自然的關系，懂得人力無窮無盡的道理關系，懂得人力無窮無盡的道理 3 3、目光長遠，有發展的眼光，意志堅定、目光長遠，有發展的眼光，意志堅定智叟：智叟：1 1、反對移山，態度頑固、反對移山，態度頑固 2 2、目光短淺，知難而退，無所作為，又信、目光短淺，知難而退，無所作為，又信口開河，好為人師，自以為是，賣弄小聰明。口開河，好為人師，自以為是，賣弄小聰明。 愚公

19、與智叟是怎樣的人？愚公與智叟是怎樣的人？對比45 愚公不愚公不“愚愚” 因為他不怕困難，有堅強的毅力，有遠因為他不怕困難，有堅強的毅力，有遠大的抱負，造福千千萬萬的人和子孫后代；大的抱負，造福千千萬萬的人和子孫后代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。定勝天的偉大意義。大智若愚大智若愚 智叟不智叟不“智智” 因為他是個懶漢懦夫，把困難看得太重，因為他是個懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低。把人的力量估計過低。鼠目寸光鼠目寸光俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，

20、未必非愚也。俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。晉代張湛評晉代張湛評愚公移山愚公移山1、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？46 1 1、為了形成鮮明的對比。一個高尚，一個平庸、為了形成鮮明的對比。一個高尚，一個平庸 2 2、以、以“愚公愚公” 的大智大勇、堅定執著而命名為的大智大勇、堅定執著而命名為“愚愚”，以，以“智叟智叟” 的鼠目寸光，冥頑不靈而的鼠目寸光，冥頑不靈而命名為命名為“智智”。 3 3、“公公”是敬稱，是敬稱，“叟叟”，“老頭子老頭子”帶有一帶有一絲不敬，反映了作者的感情傾向。絲不敬，反映了作者的感情傾向。 這樣命名不僅加重了對比的色彩

21、，而且具有這樣命名不僅加重了對比的色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。諷刺效果，從而突出了愚公的形象。 因此我們說，愚公實智，智叟實愚。因此我們說，愚公實智，智叟實愚。 47 3.但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？ 這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。 小結：愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。48對比和襯托手法二山高峻對比對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼 天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念人少力微 工具

22、簡陋智叟:目光短淺 安于現狀 自作聰明愚公:胸懷大志 遠見卓識 堅持不懈49操蛇之神的操蛇之神的“懼懼”和天帝的和天帝的“感感”，有何作用？，有何作用？ 側面描寫，襯托愚公移山的決心、信心、恒心。側面描寫，襯托愚公移山的決心、信心、恒心。502、法國寓言家拉、法國寓言家拉封丹認為，寓言有封丹認為，寓言有“身體身體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分，“身體身體”就是就是寓言故事，寓言故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意。那么，則是它的寓意。那么，這則寓言的這則寓言的“靈魂靈魂”是什么？是什么？反映我國古代勞動人民改反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說說明只要認

23、識客觀事物發展的規律，明只要認識客觀事物發展的規律，充分發揮人的主觀能動性，不怕艱充分發揮人的主觀能動性，不怕艱難困苦，勇敢斗爭就能改造客觀世難困苦，勇敢斗爭就能改造客觀世界的道理。界的道理。51不懼怕困難，有雄心壯志，有實干精神 ，能持之以恒。愚公精神:52本文采用神話結尾，借助神的力量來本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的幻想方式，達的條件下解決人和自然矛盾的幻想方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。和宣揚反映了古代勞動人民的美好愿望。和宣揚輪回報應的封建迷信有著本質差別。輪回報應的封建迷信有著本

24、質差別。本文以神話結尾，有什么作用？533 3、請說出幾個與、請說出幾個與“愚公移山愚公移山”寓意類似的成語或故事。寓意類似的成語或故事。 精衛填海精衛填海 滴水穿石滴水穿石 繩鋸木斷繩鋸木斷 鐵杵磨針鐵杵磨針 精衛填海是精衛填海是山海經山海經記敘的一則故事，說的是中國記敘的一則故事，說的是中國上古時期一種叫精衛的鳥努力填平大海。上古時期一種叫精衛的鳥努力填平大海。 滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標專一，持滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿水滴石穿”。 用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷

25、。比喻力量雖小，只要堅用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。持下去，事情就能成功。 比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。 541 1、什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我們今天的社會主義在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神現代化建設中，要不要發揚這種精神? ? 愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今

26、天的社會在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座將有千萬座 太行太行 、 王屋王屋 擋住我們前進的道路，如擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵一事無成。建設事業只能是紙上談兵一事無成。55之之 代詞，他。代詞，他。例：例：跳往助之。跳往助之。 助詞：的。助詞：的。例：例：隱土之北。隱土之北。助詞，用于主謂之間取消句子獨立性助詞，用于主謂之間取消句子獨立性。 例：例：甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。 虛詞用法虛詞用法56 1.結構助詞，結構助詞，“的的”：冀州冀州之之南，河陽南，河陽之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隱土尾，隱土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不曾不能毀山能毀山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主謂之間，取消句子獨立