1、 收稿日期:2010-03-09 修回日期:2010-05-29作者簡介:周 偉(1973-,男,四川廣元人,博士,講師,研究方向為體育史、民間民俗體育。作者單位:成都理工大學體育部,成都610059。體育社會學成都民俗體育的蜀文化品格解析周 偉摘 要:蜀文化孕育下的成都民俗體育有其鮮明、獨特的文化品格。在史料研讀的基礎上,從歷史變遷及其演進過程的視角,對成都民俗體育所承載的蜀文化內涵及精神價值進行分析與闡釋,揭示成都民俗體育具有 親近自然、包容并蓄、浪漫趨新!等蜀文化品格。關鍵詞:成都;民俗體育;蜀文化;文化品格中圖分類號:G812.4 文獻標識碼:A 文章編號:1008-1909(2010

2、03-0070-03Analysis on Shu Culture Charac t er of Chengdu Folk SportsZ HOU W ei(Ch engdu un ivers it y of tec hno l ogy ,Ch engdu 610059,C h i naA bs tract :Chengdu f o l k s ports nurtured by Shu cu l ture has its d i sti nct and un i que cu lt u ral charact er .Based on h i s t orical study ,and i

3、n vi e w of h i stori calprocess of it s changes and evol u ti on ,t h is paper take an analys i s and i n terp ret ati on of cu lt u ral ph eno m ena and feat u res that are hosted by Ch engdu S ichu an f o l ksports ,as a resu l t ,reveali ng t he fol k sports in Ch engdu has s u ch a Shu c u ltur

4、al character i nclud i ng close to nat u re ,i ncl us i ve and bu il d,the ne w ro m an tictrend ,etc .K ey words :C hengdu ;fol k s ports ;Shu c u lture ;cultura l character成都是一座歷史文化名城,有著四千多年的文明史和二千多年的城市發展史,歷史文化底蘊極其深厚。而成都深厚的文化積淀和獨特的文化傳統,很大程度上由富于特色的、多彩多姿的蜀文化民俗表現出來的。近年來,人們從不同的角度對成都民俗的蜀文化現象進行多方面的探討,但對

5、成都民俗體育蜀文化品性的研究還比較鮮見。本文旨圖從散見的史料中尋覓成都民俗體育的蜀文化元素,進而闡釋其蜀文化品格。1 民俗體育概念界定的基本共識隨著我國 民俗熱!研究的興起,近年來,民俗體育也逐漸受到學界的關注。緣于研究視角以及學術取向的差異,對民俗體育這一概念的內涵與外延一直存有爭論,迄今尚無定論。分歧的焦點關乎民俗體育的界域所存寬泛、窄化之爭,與民間體育、民族傳統體育等相關概念間相互關系之辨,以及民俗體育的類型、特征、屬性界限的判定等幾個主要范疇。透析這些不同的學術觀點,有一點卻是大家一致認同的:民俗體育源于和存在于民間,民俗體育作為地域民俗文化的表現形式或載體,民俗體育本身就是一種民俗文

6、化,這是民俗體育研究的基本觀點。體育科學大辭典#將民俗體育界定為 在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式,是順應和滿足人們多種需要而產生和發展起來的文化形態!1,這是國內理論界對民俗體育最早的定義。后來包括海峽兩岸學者進一步指出這種 文化形態!表現為 一種身體運動文化習慣2!, 它既是一種體育文化,也是一種生活文化!3。筆者以為:民俗體育的文化皈依反映出民俗體育與民俗文化具有不可剝離的依附性特征,這為我們進一步探討民俗體育的文化品征奠定了理論基石。2 蜀文化闡釋蜀文化!的概念始于上世紀五十年代末,由徐中舒、蒙文通等史學家率先提出4-5。它是以一個族稱命名的考古學文化,它包含了三星堆文化

7、、十二橋文化和戰國時期的文化(又稱青羊宮文化,是繼新石器時代晚期的寶墩文化之后的考古學文化。 蜀文化有著獨立而悠久的文化始源,很可能會起源于5000以前,甚至肇于人皇%,殊未可知!6,為與中原文化相別。 蜀文化!最早被視作為古蜀文明的代名詞,學者們專門賦予它以 古蜀文化!、 早期蜀文化!,或 早蜀文化!、 先蜀文化!等稱號。近年來,隨著蜀文化研究領域的拓展, 蜀文化 則具有更為廣博的內涵,廣指 蜀人的文明,即指以成都平原、岷江流域為中心的源遠流長、傳承至今、獨具特色的區域文化7!。歷史曾經多次中斷了蜀人血脈的代代傳遞。但是,得自于天地山川的孕育,蜀文化的傳承從來沒有因此而斷絕,蜀文化作為一種傳

8、統文化,它不僅聯綿不斷,代代傳承,直至今日它的疆域仍在不斷的拓展,逐漸凝聚成為這一地域人民鮮明的精神特質和文化標識。3 成都民俗體育的蜀文化品格作為蜀文化的具體表現形式和載體,成都民俗體育的形成、流變及發展同樣也具有悠久的歷史,千百年來它蘊含、嵌入在獨特、豐富的蜀文化內核中,被烙下蜀文化!深深的印跡,以特有的形式傳承、展示、彰顯天府之國人民特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識等文化品格。3.1 上善若水,適得其樂的蜀文化源頭蜀文化從本質上說是一種內陸農耕文化,她的肇始、發展,與治水有密切關系。水崇拜是其文化的精神靈魂,自古以來成都民俗中就有鮮明的親水、樂水的特點。當地許多民俗體育活動都與

9、水有關,如新津龍舟會、錦江巡游、黃龍溪蕩舟等等,其中最富盛名的當屬列入首批中國非物質文化遺產名錄,距今已有2200余年歷史的都江堰放水節。公元前256年,蜀郡守李冰主持修建了都江堰水利工程,從此,它使9500平方公里的成都平原成為沃野千里、水旱從人、不知饑饉、時無荒年!(華陽國志#卷三蜀志#的天府之國。為紀念李冰父子,每年清明在都江堰舉行的放水大典,是成都川西平原延續千年的傳統習俗,據史載,唐朝清明節在岷江岸邊舉行的"春秋設牛戲",就是最早的"放水節"。公元978年,北宋政府正式將清明節這一天定為放水節。8千百年來,在蜀人心中,清明放水節是最隆重的地方民

10、俗節慶,盛況尤勝春節,而放水節上開展的極具個性的民俗體育活動相傳千年而至今不衰。每當精心挑選出的身強力壯的堰工奮力砍斷魚嘴前阻斷內江的榪槎上的綁索&&&放水!、祀水!活動達最高潮,河灘上的人群用力拉繩,榪槎解體倒下,江水頃刻奔涌而出。此刻,老人爭舀頭水!,年輕人則沿水奔跑,飛石飄打水頭(俗稱打水腦殼!,眾人下水爭搶水頭鴨!,伴著雄壯的莽號,蓑衣漢子跳起剛勁、雄渾的榪槎舞,著古蜀服飾的壯漢跳起迷幻的儺面舞蹈,大典現場彩幡飛舞、群獅歡騰,營造出一幅萬民拜水以求消災祈福的民間勝景。儺舞這種舞蹈形式具有濃厚的原始宗教色彩,反映古代體育與宗教的聯系,都江堰放水節上的儺面舞蹈再現古

11、蜀體育的原初風貌,充分展現蜀文化的神圣、神秘、古樸。而榪槎舞這一獨特的舞蹈形式,乃脫胎于當地堰工一種對于勞動的演習和身體的鍛煉,由此產生身體上的快感和精神愉悅。砍榪槎、搶水頭&&&就其實際意義來說,則體現出體育對力量、速度以及團隊協作精神的要求,充分彰顯收束其筋骸,條暢其精神!9的健身意義。值得一提的是,在古代的放水節上主祭官要飛奔至三十多公里外的成都,趕在水頭!前到達,10這實際上是浩蕩的越野跑。放水節上水岸儺舞、榪槎舞、搶水頭等標志性的民俗體育形式,昭示以水為魂、制天命用之!(荀子#.天論篇的蜀文化精神源頭,并傳遞出乘勢利導,因時制宜!(都江堰二王廟治水真諦碑刻的都

12、江堰治水理念。緣此,千秋萬代享受都江堰恩澤的蜀地人民方顯現出上善若水!(老子道德經#、不為物役、適得其樂的生活態度和精神氣質。3.2 道法自然,天人合一的蜀文化核心成都是我國唯一本土宗教&&&道教的發源地和發祥地。在以青城山、鶴鳴山等為代表的道教文化中,有著被奉為養生道家祖師爺的彭祖以及道教的發源地和發祥地。古代道家們將回歸自然的哲學融入到了人們養身健身的認識中,通過模仿野生動物的疾走展翅等動作,將人類自身與自然完美融為一體,創造出了導引按摩術、太極拳等古代養生保健術,體現出了道家養生文化中逍遙、健康、愉悅的養生精髓,同時也構成了古代傳統養生體育的主要內容。而建立了道家

13、理論與武術巧妙結合的青城道家武術,則找到了一條動靜結合、剛柔相濟的養生健身的有效途徑,武諺有云:南武當,北少林,峨眉宏佛法,探本上青城!11。青城道家武術有完整的理論體系和技術體系,以宇宙整體觀!、天人合一觀!為宗旨,以厚德載物! (周易坤#、道法自然!(老子道德經#為原則,以動靜結合!、內外兼修!為方法,創造出諸多各具特色的拳功劍法,其拳功劍法體現出中國道家文化精深的奧妙,是中華武術的一顆璀璨明珠,堪稱國寶。問道青城,道在養生!,以道家養生和青城武術為重要標識的成都民俗體育深刻體現了道!的文化精神,成為傳承、發揚道教和養生文化的重要載體。仙山健身游、神仙茶會、千人太極、道家武林大會(千百年來

14、流傳至今,豐富多彩的民俗體育活動讓青城山充溢在道家養生的隆郁氛圍之中。時至當下,道風日盛,周末到青城登山,既有滿頭白發的花甲老者,也有一對對的情侶甜蜜地牽手攀登,更不乏看到青年夫妻帶著自己的子女來進行鍛煉的場面,為青城天下幽!增添了一道獨特的風景。蜀文化的核心思想就是道!,作為本土宗教,道教文化已然浸入成都及四川人的骨髓,潛移默化地影響了這里人們的生活,并在漫長的歲月里逐漸形成了成都人張馳有度的生活方式和休閑氛圍。而成都道家民俗體育所表達的這種通俗易懂的道法自然!(老子道德經#的哲學精神正是蜀文化的精神內核,使之與其他地域文化相區別。3.3 五方雜處,包容并蓄的蜀文化特質一定意義上說,人類的文

15、明史就是一部移民史12,而蜀文化是典型的移民文化。四川社會錯綜復雜性、文化多元格局與豐富多彩性特點的形成,是長期歷史積淀的結果,與歷史上的移民運動,尤其是清初以來的湖廣填四川!移民運動有著相當密切的關系。戚友初逢問原籍,現無十世老成都!(錦城竹枝詞#,這首竹枝詞,是當時對清代成都人口構成的一個形象描述,正如光緒年間德陽縣志續志#中的陜西會館田記#一文說:(時朝廷功令他省民人入蜀報墾(當此之日,楚來最多,亦最選,秦次之,江右為后,粵、閩出于亂定數十所之外。故人邑人率皆五方雜處!,著名民俗文化研究專家袁庭棟認為成都是全中國移民文化最突出、最有特色的城市13,而蜀文化的主要特色就是以移民文化為載體的

16、兼容性。時至今日,成都境內還存在大量珍貴的移民體育民俗文化寶藏,尤以成都洛帶鎮客家龍舞最富盛名。清康熙年間,隨著湖廣填四川!的移民潮,劉氏先人劉立章率領族人從江西遷移至被稱作蜀地第一客家古鎮!的成都洛帶鎮,同時也把龍從江西舞到成都。他們保存了中國古代舞龍最原始的程序和古樸的儀式,并在這里吸收、融匯西蜀龍舞(四川民間俗稱耍龍燈!和北龍的一些特點,形成為獨樹一幟的四川客家龍!。四川客家龍至今仍保留垛龍!、金龍盤玉殿!、龍抱柱!、波浪浮!、龍打滾!、龍心腳!、龍擺尾!72等一些客家龍舞的傳統技巧,動作、招式不失其古樸剛勁,復雜多變,而洛帶客家龍舞究其一招一式、一技一藝,又清晰可見西蜀龍舞耍龍燈!技藝

17、的精巧、細致。四川客家龍分為火龍和水龍,火龍七節,水龍九節。正月十五鬧元宵,火龍則連日飛舞,是為祈福;夏日伏旱,水龍則大顯身手,是為祈雨。舞龍者皆赤裸上身,只穿一條短褲,上下騰挪,任由觀賞者用煙花筒噴燒或用水具潑射,其場面煞是壯觀,令人嘆為觀止。洛帶客家龍舞一則告慰祖先,緬懷故土,二則彰顯客家人融入蜀地新生活的自得和自豪。世事滄桑,蜀魂不絕,幾百年來,客家文化習俗已經成為蜀文化的有機組成部分,洛帶客家龍舞也已成為成都民俗體育活動的一朵奇葩而漸漸聲名遠播,依托客家龍舞形成的火龍節、水龍節作為成都當地的民俗節慶早已演變為成都人共同的狂歡節。成都移民民俗體育充分褒示蜀文化川納百流、廣受并蓄的文化特質

18、,體現中華文明精神凝聚、血脈交融的文化本性。3.4 與時俱進,浪漫趨新的蜀文化性情一方水土養一方人。詩仙李白描述成都:九天開出一成都,萬戶千門入畫圖!(上皇西巡南京歌#,優越的自然環境釀造出天下未樂蜀先樂!14的蜀地民風俗情。自古以來成都就以地大物繁而俗好娛樂!(歲華記麗譜#、俗尚嬉游,家多宴樂!(儒林公議#、四方咸傳,蜀人好游樂無時!(田況成都游樂詩#如此等等載于史籍,植根于蜀文化休閑品性的深厚土壤里,成都民俗悠游玩賞之風可謂源遠流長。時至今日,作為極富生命力的文化類型,成都民俗體育仍迸發出驚人的創造力。春風入蜀催桃李,龍泉桃紅第一枝!,每年農歷二月,北方尚處于春寒料峭,冰雪初融,而此時的成

19、都龍泉山已經桃花盛開,燦若紅云,漫山遍野盛開的桃花提供了絕好的踏青去處,引得成都人傾城而出。周而復始,年年桃花一開,這種如云的出城又會上演,龍泉戶外踏青已經成了成都人的生活方式。龍泉驛境內洛帶古鎮、桃花故里、龍泉湖、金龍湖、萬畝觀光果園、百工堰、陽光體育城、枇杷溝等景區星羅棋布,交通便利,景致優美,業態完善。桃花溝棋牌樂,龍泉湖蕩舟、百工堰垂釣、金龍長城登高,人們穿梭在田地間、樹林里、花叢中參與各種戶外運動,充分體驗田園之樂。龍泉桃花節不僅成為成都地區和四川省的民俗盛事,而且成為海內外有影響的國際盛會和獨樹一幟的旅游品牌,而桃花節期間豐富多彩的體育活動?,也使得龍泉桃花節成為每年開春川西壩子影

20、響力最大的民俗體育盛事。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船!(唐代杜甫絕句#,每到冬天,被譽為東方阿爾卑斯!的成都最高峰西嶺雪山又成為成都人在雪地撒野!的冰雪圣地。這里有中國目前規模最大、設施最好的大型高山滑雪場、大型雪上游樂場和大型滑草場、高山草原運動游樂場,滑雪、雪地摩托、蛇行雪橇、雪地滑車、馬拉雪橇、熱氣球、滑翔傘等冰雪游玩項目一應俱全。每年冬季在西嶺雪山舉辦的南國冰雪節!,成都人總是攜老扶幼,舉家趕往,在那里盡情享受冰雪運動的樂趣。民俗,是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化15,它具備與時俱進、發展創造的天然品性,因而民俗文化之魂歷千古而不滅,隨時代而新生。春去龍泉踏青,冬往西嶺滑雪,正在成為成都民俗體育新的表現形態,得天獨厚的自然條件孕育出的成都民俗體育具有與時俱進,浪漫趨新的蜀文化內在品格。4 結語綜上所述,從歷史變遷及其演進過程來看,源遠流長的成都民俗體育具有極其鮮明、無法復制的蜀文化樣式;作為極富生命張力的文化類型和載體,成都民俗體育稟賦道法自然,以人為本,和諧