1、美育基礎（一）第一部分 選擇題一、單項選擇題(本大題共2 5小題，每小題1分，共2 5分)在每小題 列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填 寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。1梁啟超在我國首次提出 （ B ） A快樂教育 B趣味教育 C以美育代宗教 D游戲的沖動2·趣味教育的最佳途徑是 （ D ） A行政命令 B道德教化 C智育 D審美3美育的載體是 （ C ） A文字 B符號 C形象 D概念、判斷4審美感知愉悅的特點有 （ C ） A穩定性、和諧性、意會性 B美與真的交織、美與善的交織 C直接性、易變性 D悅心悅意、悅志悅神5“環肥燕瘦"說明了審

2、美的 （ C ） A階級性 B民族性 C時代性 D普遍性6超功利性的心理結構是 （ C ） A智力結構 B意志結構 C審美結構 D道德情感7關于自然美的實質，我們認為較為科學的觀點是 （ D ） A客觀派 B主觀派 C主客觀統一派 D實踐派8語言藝術與其他藝術種類的最大區別就在于 （ B ） A語言藝術中的語詞不同于日常生活中的語詞 B語言藝術的審美媒介是語詞 C語言藝術中的語詞不同于抽象思維的語詞 D語言藝術是要求抑揚頓挫的9原始人類的生活方式是 （ A ）A生存型 B發展型 C完善型 D斗爭型1 O審美與生活方式的關系是 （ C ） A生存型的生活方式中是不存在審美的 B發展型的生活方式中

3、的審美活動更多地偏重于它的社會作用和影響 C在完善型的生活方式中，人所面臨的中心問題就是如何全面發展，如何塑造一種健 康的人格 D以上答案都不對11家庭美育的特點是（ C ） A計劃性、系統性強 B以自育為主 C對人的影響最持久、最深廣D美育設施多樣化12在我國的教育方針中占首要地位的是（ A ） A德育 B智育 C體育 D美育13美育與智育的關系，從理論基礎講，實質上是( B )的關系。 A美與善 B美與真 C美與健 D美與力14少兒具有泛靈論的傾向和自我中心主義的特點，這是 ( A ) A少兒思維方式的特征 B·少兒心理發展的特征 C少兒的未特定化特征 D·少兒的開放性

4、特征15·審美直覺感受力的最基本因素是 ( A ) A·審美知覺 B·審美想象 C·審美領悟D·審美態度16·讓學生( A )，既是美育的任務之一，也是美育的手段。 A·親自參與美的創造 B·充分想象美的事物 C·學會識別美丑 D·敏銳地感受美17·教師審美素養的特征，除了廣泛性、發展性之外，還有 ( D ) A確定性 B·共同性 C·具體性 D·專業性18·教師審美素養區別于一般人的審美素養的一個具體特征是( C ) A·廣泛性 B&

5、#183;發展性 C·專業性 D·靈活性19·把美學定義為“感性學"的人是( B ) A·荀子 B·鮑姆嘉通 C·康德 D·亞里士多德2O·審美心理愉悅是 ( C ) A·悅耳悅目 B·悅志悅神 C·悅心悅意 D·審美感知愉悅21·審美主體對審美對象個別形式特征的直觀反映指的是 ( B ) A·審美知覺 B·審美感覺 C審美感知覺D·審美情感22·技術美的中心是 ( B ) A·日常生活用具、工具、產品等

6、B·人與物之間的和諧問題 C·實用、經濟與美觀 D·簡潔、對稱23·美育與其他教育如智育的最大不同在于，美育主要是針對人的 ( C ) A·感性 B·理性 C·感性和理性D·悟性24·對人的影響最深廣的美育是 ( A ) A·家庭美育 B·學校美育 C·社會美育 D·三者都是25( A )先生曾指出“美育的基礎立在學校"。 A蔡元培 B王國維 C梁啟超 D王夫之二、多項選擇題(本大題共1 0小題，每小題1分，共i 0分)在每小題 列出的五個備選項中至少有兩

7、個是符合題目要求的，請將其代碼 填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。26·美育的基本理論包括(ABDE ) A美育的性質 B美育的特點C美育的媒介 D美育的功能E美育的任務27感性作為人格的一個重要方面，具有以下特征( ABCE ) A自然性 B動物性 C模糊性 D本能性 E本原性28美育的形象的重要性有( BCD ) A美育的形象是感染人、引人關注的一種手段 B美育的形象是美育活動的必要因素 C美育的形象是美育活動的基礎 D美育的形象是美育活動的目標 E美育的形象是把人帶入審美活動的引領者29審美觀具有(ABCDE ) A時代性 B民族性 C階級性 D正誤之分 E高尚

8、和低俗之別3O社會美的特點有( AC ) A具有強烈的社會性 B形式重于內容 C具有相對的穩定性和確定性 D多變性 E不確定性31美育對協調人際關系的作用主要有( ABCD ) A美育使人淡泊名利 B美育可以防止人內心失衡和人際關系失衡 C美育可使人血氣和平 D·美育可使人相互溝通 E美育使人等級分明 32實施美育的三條主要途徑是( ABC ) A家庭美育 B學校美育 C社會美育 D環境美育 E生態美育33美育的任務、目的是(ABC ) A提高審美能力 B培養審美情感 C塑造審美心理結構 D·塑造體質結構 E提高適應能力34小學美育的任務是( ABCE ) A提高學生對美的

9、事物的感受能力 B提高學生對事物美丑的識別能力 C提高學生對美的事物的想象能力 D提高學生的邏輯思維能力 E提高學生對美的事物的創造能力35教師的職業特點決定了教師的素質結構中必須具備( ABC ) A知識要素 B品德要素 C審美素養要素 D人格魅力 E創美能力三、名詞解釋(本大題共5小題-每小題3分，共15分) 36和諧教育：這是古希臘思想家亞里士多德提出的，他認為，人的發育過程應該首先是身體的發育，繼之為情感的培養，最后是理智的鍛煉，要使這三部分都得到充分、完滿的發展，最有效的途徑就是教育和訓練，把體育、德育和美育和諧統一起來，這就是他提倡的“和諧教育”這其中，音樂、悲劇等藝術教育占重要地

10、位。 37審美意象：在審美活動中，審美客體的物象與審美主體的情意融為一體而蘊于胸中的具體形象，審美意象既不是客體的物象及其在主體大腦中形成的表象，也不是主體的主觀因素，而是二者相融合形成的審美形象。 38通感：是指人的感覺挪移現象，也就是人的數種不同感覺之間的溝通。 39社會美育：是指在社會生活中，借助于各種專門的美育設施和機構以及環境的美化等對人們進行的審美教育。社會美育主要以自育為主，較之于家庭美育和學校美育，它的范圍更廣泛，形式更多樣，內容更豐富。 40審美感興能力：是指人在審美活動中，對于外物的感知、感動和感發的能力，也是對于人自身生命的意義和價值感悟的能力。主要包括審美態度、審美直覺

11、感受能力和審美趣味。四、簡答題（本大題共4小題，每小題6分，共2 4分)41美育學與美學、教育學的關系是怎樣的？ 答：美育學與美學的關系最為直接也最為密切。美學是研究人類的審美活動及其一般規律的科學。它研究的內容主要有四個部分：美的哲學、審美心理學、藝術社會學、審美教育。美育學是在美學理論中發育、形成并逐步分化出來的，它既是美學的一個分支，又是美學的一個組成部分，美育學是實現美學的任務和目的的途徑和手段，也是美學最終的落腳點。這是因為，美學是為適應人類審美需要而建立起來的一門科學，它的理論價值就在于指導人們的審美活動，使人們按照美的規律改造客觀世界和美化自身。而美育正是按照美的規律美化人類自身

12、的一種教育，因此，美育是美學的重要內容，此外，美學理論的價值只有通過人及其審美實踐才能得以實現。從這個意義上來說，美育是美學的落腳點和歸宿。美育學與教育學有著密不可分的關系。教育學是研究人類教育現象及其規律的科學。教育學所提出的全面教育，也包括審美教育。因此，美育學是教育學的組成部分和分支學科，是教育學的擴展和延伸。但是，美育又不同于教育學。教育學研究的是教育的普遍規律，美育學研究的則是審美教育的特殊規律，它們是一般與特殊、整體與局部的關系。此外，教育學更注重理性教育，而美育學則注重情感教育，強調感性教育與理性教育的結合。42為什么說審美愉悅是人的高級精神愉悅？答：審美愉悅雖有其生理基礎，但它

13、不等同生理快感，是一種遠比生理快感高級、復雜的愉快，與日常生活中的種種快樂也相區別，這是因為：第一，審美愉悅是人全身心參與的結果。人的生理快感是在滿足人的一種基本生理需要時產生的，因而它只需要人的身體的參與，并不要求人的心理與精神的加入，它只是一種單一的“刺激一反應”過程。而審美愉悅是在滿足了人的心理與精神需要時產生的，它不僅需要人的身體的參與，而且也要求人的心理與精神因素的加入，是人全身心參與的結果。第二，審美愉悅具有普遍必然性。審美愉悅與生理快感的一個重要區別是，生理快感是偶然的、個體的、膚淺的，人各有不同，如有人喜歡吃辣的，而有人不喜歡吃辣的。而審美愉悅則是必然的、普遍的，人們的感覺大致

14、相同。如無論嘟個國家、時代的人，只要生理正常，對杰出的藝術品總會贊嘆不已的。由上可見，審美愉悅不像生理快感那樣膚淺、表面，而是深深地滲透到我們的心理和精神層面，它甚至轉化為我們的行動，促使我們去改變現實中那些丑惡的現象，因此，審美愉悅是人的一種高級精神愉悅。43服飾的審美功能主要表現在哪幾個方面？答：服飾的審美功能主要表現在三個方面： (1)服飾本身的美。服飾通過本身的色彩、線條、質地、圖案、款式及裝飾，充分表現出服飾的美。(2)襯托人體美。一方面可以掩蓋或矯正人的身材與體形上的某些不足或缺陷，另一方面也使體形美的人錦上添花。(3)創造人的整體形象美。服飾不僅僅襯托人體美，它還具有創造性，可以

15、創造人的整體形象美。44少兒的審美發展與成人的審美發展的區別是什么？答：少兒獨特的生理與心理特征，決定了少兒的審美發展與成人的審美發展有著明顯的區別，它主要有以下幾個特征：(1)泛靈論傾向。在少兒的眼里，世界上的一切事物都是有生命、有感情的，它們都有靈性，都和人息息相通。由于這種泛靈論的傾向，使得少兒易于與世界溝通，易于與自然界建立親密的關系。他們的情感多于理智，在審美感興能力的培養方面具有更多的有利條件。(2)未特定化特征。所謂未特定化，包含兩方面的含義：一方面指少兒的感官不指向某一特定的對象，不為某一特定對象所限制，它有較大的范圍指向，也就是說，它還沒有局限在某個對象身上，尚處于未定型階段

16、。另一方面是指少兒在生理上和心理上具有無限發展的優勢，包含著巨大的發展潛能。正是少兒的這種未特定化特征，為少兒的審美發展提供了現實的可能性和更大的可塑性。(3)開放性特征。所謂開放性，是指人自身的發展不是與世界隔絕的、封閉性的，而是與外部環境構成密不可分、相互依賴、相互交流的有機系統。一般來說，動物不具有這種開放性系統，只有人才具有'開放性是人類所特有的。但是，人的開放性在人生的不同時期，其內涵與發展程度是不一樣的。在少兒時期，開放性的內涵十分豐富，開放的程度也更高。因為少兒像一張白紙，在它上面可以畫出豐富多彩的圖畫。他們更易于吸收外界的東西，接納世界的影響。少兒與外部環境的交往是雙向

17、的、多層面的置換過程，這種置換過程，既包括生物水平上的，又包括社會、文化等層面的。正是這種全方位、多層面的開放，使得少兒的審美感興能力的形成發展與少兒審美發展的開放性程度成正比。即審美發展的開放性程度越高，審美感興能力就越強。五、論述題(本大題共2小題，每小題1 3分，共2 6分)45論述悅耳悅目與悅心悅意、悅志悅神的區別？答：審美愉悅可以分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三個層次，它們之間的區別是：(1)悅耳悅目是指以耳目兩感官為主，包括其他審美感官所感知到的愉快。悅心悅意是指審美主體通過感覺知覺的審美愉悅，領會到審美意象中的某些意蘊，獲得一種諸心理功能的和諧所產生的美感享受。悅志悅神是指審美

18、主體在精神境界所產生的愉悅，它是審美主體在審美活動最高層次上獲得的一種精神滿足，是人生理想的實現而產生的愉悅。(2)悅耳悅目一方面仍帶有生理特點，另一方面由于人的心理因素的滲透，力圖超出感官的生理限制，又不免帶有心理特點，它與悅心悅意、悅志悅神相比較，悅耳悅目主要是人的審美感知愉悅，仍帶有某些感官快適，突出表現的是感性的特點，悅心悅意則主要表現為人的諸心理功能的審美愉悅，更多的是人的審美心理愉悅，突出表現的是人的諸心理功能的和諧運動，悅志悅神則是人在審美活動最高層次上產生的精神滿足。(3)悅耳悅目的特點表現為直接性、易變性，而悅心悅意的特點則表現為和諧性、意會性和穩定性，悅志悅神的特點則主要表

19、現為：美與真的交織、美與善的交織。46論述美育對促進社會主義兩個文明的作用？答：社會主義兩個文明，即社會主義精神文明和物質文明，美育對其發展有著巨大的作用'主要表現在：(1)美育是社會主義物質文明發展的必然要求美育是物質文明本身發展的要求自人猿相別以來，人類物質文明的發展經歷了三個階段，實用階段、分化階段和結合階段。在實用階段中人所創造出來的任何物品都是因人所需和為人所用的，人受著“物”的制約，是不自由的，這種類型的物質文明是低水平的物質文明。進入階級社會以后，隨著社會生產力的不斷提高，人類物質文明進入分化階段，開始向著實用和審美兩個方向發展。審美和實用的分離較之實用型的物質文明來說，

20、這種類型的物質文明對于“物”、對于“有用性已經有了一定程度的超越，也確實促進了人類物質文明的進步。但是這種類型的物質文明對自身的發展也有負面影響。它造成了人類物質文明的內部的分裂，將日用品局限在“有用”的領域，使它們囿于“物”的限制無法提升自己，只能停留在二個較低的文明程度之上，而藝術品則向著“無用”方向畸形發展，使它們日益遠離普通人民的日常生活，從而失去了自己賴以生存和發展的活生生的土壤，使自己成為無源之水、無本之木，進入現代以來，實用和審美的有機結合已逐漸成為整個社會的自覺意識?，F代人對物質文明提出了更高的要求，要求一切人造之物不僅要合用，要使人得到感官上、生理上的快感，而且還要人得到精神

21、上的享受，使人“體舒神怡”?？梢?，人類物質文明要想繼續前進，就必須從根本上解決長期以來實用與審美脫節的問題，這就離不開美育，所以，美育是人類物質文明發展到較高階段提出的必然要求。 美育是社會主義物質文明發展的必然要求對于以往的物質文明來說，美育也許是可有可無的，但是，對于社會主義物質文明的發展而言，美育是至關重要的。這是因為：首先，從理論上看，社會主義物質文明是一種比以前所有物質文明要優越得多的物質文明，之所以如此，就在于，它要解決也能夠解決以往種種物質文明所不能解決的問題實用與審美的有機結合。社會主義的物質生產，不僅應該按照實用的法則，而且應該按照審美的法則來進行。正是借助于美育，社會主義物

22、質文明才有可能超越以往種種物質文明，才有可能使人擺脫物的制約，從而獲得更大的自由度，并使自己達到一個新的更高的發展階段。 其次，社會主義物質文明較之以往種種物質文明明顯不同的是，后者始終將重心放在“物”之上，放在“有用性”之上，而忽視了創造這一切的創造者人。因此，盡管它所創造的物質財富可能很輝煌，但卻造成了人為物役的惡果。社會主義物質文明則要使人擺脫為物所役的不幸命運，使人獲得自由自覺的特性，始終關注著“物”背后所立著的“人”，即社會主義物質文明并不只是為了人的生存，而主要是為了人自身的發展而創造出來的，它不是要使人為物役，而是要使物為人用，它不是要使人成為物，而始終要使人成為人。因此，社會主

23、義物質文明包含著十分深刻的人性內涵。 最后，社會主義物質文明與以往種種物質文明另一個很大的不同，就是它的實現有賴于人的創造力的高度發展，它本身就是人類創造力的一個集中體現。美育對人的創造力有著積極的促進作用。這是因為，美育是一種參與性與體驗性高度融合的活動，它是想象的、感性直觀的、自由表現的、富于感情色彩的活動。在這個過程中，美育可以激發人的創造欲望和創造想象，促進人的創造力的發展。(2)美育對社會主義精神文明的發展也起著巨大的促進作用精神文明關系到一國的生機，有之則國家興旺發達，無之則國將不國。因此，精神文明的建設是一個國家的應有之義。社會主義國家尤應重視精神文明的建設。而美育則對社會主義精

24、神文明的建設起著舉足輕重的作用：美育通過促進人的全面發展來推動社會主義精神文明建設社會主義與資本主義的一個顯著不同，就是它始終關注人自身的發展，因此，社會主義精神文明的核心內容是人的全面發展。而人的全面發展離不開教育。而美育是教育的一個重要組成部分，對培養社會主義一代新人具有獨特的功能。這是因為美育是一種協調式的教育，它通過協調人性的兩極(感性和理性)來促進人的全面發展。正是在這一點上，其他教育是有所局限的。因此，美育是人的全面發展的一個必不可少的手段，是社會主義精神文明建設的必然要求。美育通過促進人的審美發展來推動社會主義精神文明建設美是生存與生活的區別，是人與動物的分水嶺。為了使人像人那樣

25、地生活，為了使人創造出更美好的事物，人就必須具備一定的審美能力，具有優美的靈魂和高尚的情操，而這一切統統離不開美育。正是從這個角度，我們認為美育是社會主義精神文明建設的直接需求和必然要求?？傊?，美育是社會主義兩個文明建設的必然要求，是衡量兩個文明建設發展水平的一個重要尺度。因此，我們完全可以說：倘若缺少了審美教育，社會主義兩個文明建設將是不完全的和低水平的。美育基礎(二 )第一部分 選擇題 一、單項選擇題(本大題共2 5小題，每小題1分，共2 5分)在每小題 列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的-請將其代碼填 寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。1美學研究的四部分內容中以( D )

26、為歸宿。 A美的哲學 B藝術社會學 C審美心理學 D審美教育2古羅馬時期的美學家賀拉斯提出 ( C ) A和諧教育 B快樂教育 C寓教于樂 D趣味教育3對于美育的性質，教材的觀點是 ( C ) A美育是藝術教育 B美育是美的價值的教育 C美育是情感教育 D美育是生命教育4宣泄人們內心過分強烈的心理能量的最佳途徑是 ( B ) A勞動技術教育 B美育 C德育 D智育5美育中的形象 ( C ) A僅僅作為一種手段，而不是目的 B僅僅作為一種目的，而不是手段 C既是目的，又是手段，更重要的是目的 D既不是目的，也不是手段6下面屬于審美愉悅的是 ( B ) A人對暖色與冷色的不同感覺 B看到故宮，贊嘆

27、勞動人民的偉大 C吃菜時，覺得很合胃口 D天冷了，加件衣服很舒服7魯迅說過：紅樓夢里的焦大是決不會愛林妹妹的；這是審美觀的( B )的具體體現。 A時代性 B階級性 C民族性 D普遍性8改造山川，美化環境，修建房屋指的是審美創造中的 ( A ) A物質創造 B精神創造 C歷史創造 D超功利創造9詩經中的“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮!”指的是 ( A ) A人體美 B服飾美 C人格美 D感情美10音樂的基本特征是 ( B ) A再現性 B表現性 ， C生活性 D多變性11中國在封建社會時期，統治階級制定出“禮”，對人的服飾從頭到腳、從里到外都作了十分繁雜的規定，以標明人的等級和職業，區分人們的

28、社會地位，這里體現了服飾的 ( B ) A實用功能 B象征功能 C審美功能 D政治功能12在文明社會，藝術主要是 ( C ) A為所有人服務的 B為大多數人服務的 C為少數人服務的 D為集體服務的13審美與生活質量的關系是 ( C ) A審美對于工作是有害的，它們是無法統一的 B日常生活是平庸的、瑣碎的 C審美是度過閑暇的最佳方式 D以上答案都不對 14美育和社會主義精神文明的關系是 ( A ) A美育通過促進人的全面發展來促進社會主義精神文明建設 B美育對社會主義精神文明來說是無足輕重的 C美育通過培養人的理性促進社會主義精神文明發展 D以上答案都不對 15做游戲是幼兒審美活動的基本方式之一

29、，其中具有顛倒角色和自我解放作用的游戲類型是( B ) A練習性游戲 B偽裝性游戲 C規則性游戲 D構造性游戲 16對胎兒進行美育的主要方式是 ( B ) A繪 B聽音樂 C講故事 D跳舞 17近代思想家( D )在談到美術與科學的關系時，曾提出了“求美先求真”的思想。 A王夫之 B王國維 C蔡元培 D梁啟超 18在人生的不同時期，身心發展均有其重點，其中語言發展最快的階段是 ( B ) A嬰兒期 B學前階段 C小學階段 D青春期 19音樂在少兒的審美發展中所起的作用是 ( B ) A培養少兒的直觀洞察力 B發展少兒的聽覺感受能力 C培養少兒的語言表達能力 D提高少兒的邏輯思維能力 20在培養

30、學生的感受力方面，對小學生的審美教育要著重培養學生的 ( B ) A理解能力 B觀察能力 C模仿能力 D創新能力 21美育的實施首先是在( C )中進行的。 A美術課 B課外活動 C課堂教學 D美化校園的活動 22( B )是教育獲得新生的一個突破口。 A教改 B美育 C德育 D素質教育 23( C )是教師內在審美素養的最高層次。 A豐富的美學理論 B完善的個體審美心理結構 C健康人格的魅力 D以上答案都不對 24( A )是教師應具有的最基本的審美素養，是教師在具體教學活動中落實美育的基本手段。A藝術表現技能 B批評技能 C課堂審美化技能 D語言審美化技能 25( B )是培養教師審美素養

31、的最根本的途徑。A生活經驗的積累 B審美實踐活動 C理論學習 D教師形象設計二、多項選擇題(本大題共1O小題，每小題1分，共1O分)在每小題 列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼 填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分o 26中國近現代美育思想代表人物有 ( ABCD ) A梁啟超 B王國維 C蔡元培 D魯迅 E康有為27健康人格與病態人格和理性人格相比基本特征是 ( ABDE )A整體性 B協調性 C塑造性 D創造性 E情感性28美育的特點主要有： ( ABC ) A形象性 B愉悅性 C自由性 D穩定性 E易變性29培養正確的審美觀的具體途徑有 (ABCDE )

32、 A學習馬克思主義美學理論 B批判與抵制錯誤的審美觀 C積極參加社會實踐活動特別是審美實踐活動 D以正確的美學理論作指導 E注意在日常生活中仔細觀察、深入體驗、勤于思考30按照審美感官來分類，藝術可分為 ( ABCD ) A視覺藝術 B聽覺藝術 C視聽藝術 D語言藝術 E表演藝術31美育的功能主要有 ( ABCD ) A對個體的發展和人類社會的發展都有重要作用 B可以提高人的生活質量 C可以協調人際關系 D可以促進物質文明和精神文明建設 E可以發展人的理性 32創造力是由多種智力、多種心理因素構成的一種合力，在這種合力中，其核心因素是 ( ABCD ) A創造性思維 B創造性想象 C直覺 D靈

33、感與美感 E觀察力、記憶力33青少年審美感興能力的形成是以(ACD )的形成為標志的。 A審美態度 B審美知覺 C審美直覺感受力 D審美趣味 E審美想象34對小學生實施美育應當遵循( ACD )的原則。 A循序漸進 B循循善誘 C啟發誘導 D寓教于樂 E 嚴格要求35教師內在審美素質的培養通過哪些途徑（ ABCD ）A理論學習 B 生活經驗的積累 C通過實踐活動 D審美欣賞活動和審美創造活動E通過對生活的感受三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)36趣味教育：就是指針對人的趣味做的引導工作，即將人的趣味從低級引向高級，從生理的層面引向心理精神的層面，從獸性的層面引向人性的層面。3

34、7審美創造力：是指審美主體在感知美、鑒賞美的基礎上按照美的規律創造美的事物的能力。它包括對物質產品和精神產品的審美創造力兩個方面。它是審美教育的制高點和落腳點。38發展型的生活方式：在這一階段，雖然生存的問題仍很重要，但人奚的發展問題開始在其生活中占有頭等重要的地位，人的發展、特別是人的精神發展日趨重要，審美與藝術在人類生活中也日趨重要。39靈感：是指在創造活動中，突然出現的一種短暫的最佳創造心理狀態，是最佳創造思維和最佳想象力結合而突然爆發的思想火花。40內在審美素養：內化于教師自身的心理文化結構中的不可見的，有著一定發展水平和穩定程度的審美素質。 四、簡答題(本大題共4小題，每小題6分，共

35、24分)41美育在塑造健康人格中的作用是什么？答：美育在塑造健康人格中所起的作用有：第一，美育通過發展人的感性來塑造健康人格。作為一個現代概念，健康人格是對以前所有片面人格的超越，是對理性人格的超越，因此，對于健康人格來說，光有理性的發展是遠遠不夠的，而美育恰好就是一種感性教育，因此，美育能通過發展人的感性來塑造健康人格。第二，美育通過協調人的感性和理性的發展來塑造健康人格。美育是一種協調性的教育，它是溝通人的感性和理性的橋梁。它不是通過壓抑人的其他心理機能來求得感性的片面發展的，而是通過人的各種心理機能的相互作用，感性和理性的相互協調，從而塑造健康人格的。42培養審美感知能力的途徑及意義是什

36、么？答：辯證唯物主義美學認為，人的審美感知能力雖有先天的因素，但是，主要還是通過后天培養訓練獲得的。那么，如何培養審美感知能力呢?其具體方法有： (1)發掘先天的審美潛質 由于人們的生理條件、遺傳因素等的區別，人的先天的審美潛質是不一樣的。有的人對節奏和音律敏感，有的人對色彩和線條情有獨鐘，這些先天性的因素是后天審美的有利條件。在審美教育中，應當善于發現和挖掘受教者的這些先天的審美潛質，有意識的加以引導和培養，使他的天賦能夠得到充分的發揮和施展。 (2)加強審美實踐的訓練 對審美感知力的培養，除了向學生講授必要的美學知識以外，更重要的是引導學生多參加審美實踐活動。只有通過認真的觀察、專注的傾聽

37、、深入的探究，才能為學生審美能力的進一步提高打下堅實的基礎。培養審美感知能力的意義是：人們對內在情感的體驗、認識和積累，往往是通過審美感官對外部自然形態和藝術形式的把握完成的。因此，審美感知能力是人們進行審美活動的出發點，是其他審美能力萌生、發展的基礎，是通向更高審美境界的橋梁。只有通過審美感知這個“大門”，才能與美的事物發生關系，才能進入審美過程而獲得美感。如果審美者缺乏對美的事物的敏銳感知能力，他就不可能產生其他的審美心理過程，自然也就不可能獲得審美愉悅。 43視聽藝術的審美特征及其美育作用是什么？答：視聽藝術有戲劇、舞蹈、影視等藝術門類，其審美特征有： (1)它需要人的視覺與聽覺共同參與

38、欣賞，才能引起人的審美愉悅。 (2)它是綜合性較強的藝術。 (3)它們是憑借造型、色彩等的綜合活動過程來表現一定審美經驗的藝術，因而又屬于時間藝術。視聽藝術的美育作用： (1)通感能力的培養。它需要調動視覺與聽覺共同參與欣賞活動，使其審美主體的多種心理功能積極參與、相互協調。 (2)綜合能力的培養。由于視聽藝術是一種綜合性較強的藝術，它在培養和提供諸感官和心理功能的協調與配合上有突出作用。44如何通過教師的示范作用對學生進行美育？答：教師的服飾、形態、行為都可以作為向學生進行美育的有利條件。教師的服飾應當美觀大方，既不過分時髦，也不要過于落伍。過分時髦的服飾會使學生模仿、追求奢侈，且會分散學生

39、學習的注意力。而太陳舊的服飾又會顯得古板，使學生對教師產生疏遠的感覺。形態美主要指教師的行、動、坐等身體語言及手勢、眼神、表情等情態語言。行為美是指教師在處理各種事情時的表現。如認真教學、尊重他人、愛護學生、主持公道、喜愛藝術、富有情趣等。教師如能以自己的行動表現出較高的審美修養，就會使學生學有榜樣'從教師的身上得到美的教育。五、論述題(本大題共2小題，每小題13分，共26分) 45加強美育對深化教育改革有何重要作用？答：社會主義建設的關鍵在人才。而要培養出一批跨世紀人才就必須改革我們的教育，實現幾個方面的轉變：即從應試教育向素質教育轉變；從灌輸式教育向啟發式教育轉變；從偏重理性教育向

40、感性與理性統一的教育轉變；從單純傳授知識的教育向開發智能、培養創造力的教育轉變；從重視科技教育、輕視人文科學教育向科學技術教育與人文科學教育交叉的綜合性教育轉變；從培養片面發展的“單面人”向培養全面發展的復合型人才轉變。 要完成這幾個方面的轉變，審美教育起著十分重要的作用，這是因為審美教育是素質教育的重要內容，審美素質是人的全面素質中不可缺少的一個方面，要提高全民的素質，自然也應包括審美素質。另外'審美教育本身是一種感性與理性有機結合的教育，它不僅能促進人的感性和情感的發展，而且更重要的是'它是溝通人的感性與理性的橋梁，它使人的感性與理性協調一致，所以，它是進行感性與理性統一教

41、育的最好的教育形式。同時，由于審美教育有利于人的形象思維和創造性思維的發展，有利于培養和發展人的創造力。因此，實施審美教育，有助于全面發展學生的素質，培養學生和諧的個性和創造力，從而有助于深化教育改革，培養社會主義建設所需要的人才。46聯系實際談談社會美育對人的重要影響？答：社會美育是指在社會生活中，借助于各種專門的美育設施和機構及環境的美化等對冬施行的美育。社會領域十分廣泛，社會生活極其豐富，因此，社會美育的范圍更加廣闊，對人的影響也更加廣泛和深刻。第一，從社會美育的形式來看。 第二，從社會美育的特征來看。 (以上兩方面考生可結合自己的實際進一步論述，在此不宜統一作答)美育基礎(三)第一部分

42、選擇題 一、單項選擇題 1美育學是以美學和( B )的有機融合為主體的多種學科交叉的“邊緣性”學科。 A心理學 B教育學 C倫理學 D藝術學 2美育書簡的作者是 ( D ) A柏拉圖 B黑格爾 C賀拉斯 D席勒 3在西方，“趣味”在美學家那里，主要指審美鑒賞力，即 ( B ) A情趣 B美感 C感悟 D感性。 4健康人格是一種整體性的人格，對健康人格來說，人的諸種心理本能(感性和理性)處于種( C )的狀態。 A和諧 B·平衡 C·和諧平衡 D·不穩定 5 “審美意象”是 ( A ) A客體的物象與主體的情意相融合的產物 B主體的人與客體的物相融合的產物 C客體在

43、主體大腦中形成的表象 D主體的主觀產物 6美育的自由性主要表現為 ( A ) A非強制性、自主性和超功利性 B直接性和易變性 C穩定性與和諧性 D形象性與愉悅性 7愛美的心理是 ( A ) A人類獨有的 B人和動物共有的 c動物獨有的 D人和猿類共有的 8具有范圍廣、信息量大、形式多樣等特點，為整個人生美育工程提供了產闊的歷史舞臺的是 ( A ) A社會美育 B學校美育 C家庭美育 D大學美育 9“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”指的是 ( A ) A審美實踐 B審美創造 C審美理論修養 D藝術修養 10由于各人的生活經歷、審美體驗上的差異，往往會出現仁者見仁、智者見智的情形，這是由自然美的

44、( B )所致。 A奇特性 B不確定性 C多變性 D天然性 11現實美指的是： ( B ) A精神領域中的美 B現實事物中存在的美，又分為自然美和社會美兩類 C科學美和技術美的總和 D自然美 12“紅杏枝頭春意鬧”“耳中見色、眼里聞聲”的是審美知覺的 ( D ) A完形性 B主動性 C情感性 D互通性 13在原始社會，審美與人生的關系常常是( A )，而在文明社會，這種關系則常常是個性的。 A共性的 B個性的 C雙面性的 D多重性的 14生活質量主要是指 ( B ) A人們的物質豐富的程度 B人們的物質與文化需求的全面、綜合滿足程度與環境狀況 C人們的精神需求滿足的程度 D自我實現的程度 15

45、美育與社會主義物質文明的關系是 ( B ) A社會主義物質文明將重心放在“物”之上，放在“有用性”之上 B社會主義物質文明能夠解決實用與審美有機結合的問題 C社會主義物質文明與人的創造力發展并無多大關系 D社會主義物質文明是人為物役的文明 16在學校美育中，對學生進行美育的主要課程是 ( D ) A美學課 B美育課 C德育課 D音樂、書法、美術等藝術類課 17對于嬰幼兒，施行美育的主要形式是 ( C ) A繪 B舞蹈 C游戲 D裝飾 18美育與德育的關系 ( C ) A平行關系 B包含關系 C交叉關系 D以上都不是 19( D )是個體進行審美活動的參照系，它集中體現了審美偏愛、審美標準和審美

46、理想。 A審美態度 B審美需要 C審美直覺感受能力 D審美趣味 20( A )是少兒生活中的主導活動，是少兒形成審美感興能力的一種獨特方式。 A游戲 B繪畫 C音樂 D大自然 21小學美育教學方法上 ( C ) A要以理論教學為主 B要以理性說教為主 C要以直觀教學為主 D要以課堂講授為主 22小學生的認識發展在小學階段逐漸發展到( A )階段。A自主學習 B主動接受 C被動接受 D簡單模仿 23教師作為( A )必須具備知識要素。 A專家 B教育家 C藝術家 D學生問題的解答者 24美學和( A )是教師內在審美素養不斷提高的基礎。 A美育理論 B專業技能 C美育實踐 D創美活動 25( A

47、 )是教師在學生中樹立良好的形象和建立威信的重要原因。 A健康人格的魅力 B豐富的知識 C美好的形象 D老練的談吐 二、多項選擇題(本大題共1 O小題，每小題1分，共1 O分)在每小題 列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼 填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。 26席勒對人性的分析和對美的認識，認為人具有 ( ABD ) A感性的沖動 B游戲的沖動 C間斷的沖動 D理性的沖動 E本能的沖動 2 7“畸趣”是一種病態的審美趣味，特征有 ( ACE ) A包裝性 B時髦性 C表演性 D世俗性 E·虛幻性28審美感知愉悅的特點有 ( BC ) A穩定性 B

48、易變性 C直接性 D和諧性 E美與善的交織29增強審美創造力的途徑有( ABCD ) A要激發審美創造欲望 B要認識和掌握美的規律 C要注意創造性思維的培養和訓練 D要掌握熟練的審美創造技巧 E臨摹藝術作品30語言藝術的美育作用有( ABC ) A審美想象力的培養 B審美情感力與理解力的培養 C藝術表達力的培養 D綜合能力的培養 E思維能力的培養31人類物質文明的發展經歷了( ACD ) A實用階段 B綜合階段 C分化階段 D結合階段 E完善階段 32學校美育的特征是( ADE ) A以教學為主 B影響最為深廣 C時間最為持久 D計劃性強 E系統性強 33美感是人們在審美過程中產生的具體心理感

49、受，是一種包括多種心理因素的綜合心理過程，這些心理因素有 ( ABCD ) A審美感知 B審美想象 C審美情感 D審美理解 E審美思維 34游戲的特征是 （ BCDE ） A真實性 B前審美性 C假想性 D自發性 E愉悅性 35對小學生進行美育，主要目的是讓學生 （ ABCD ）A知美 B懂美 C愛美 D創美 E賞美三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共1 5分) 36寓教于樂：這是由古羅馬時期的美學家、詩人賀拉斯在詩藝中明確而簡練地提出的著名論點。他提出通過寓教于樂的方法，把理性教育和情感教育，教育和娛樂結合起來，并把教育巧妙地寓于審美愉悅之中，使其“既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾

50、望”。這一著名論點的確體現了美育的特征，并作為經典格言得以流傳。 37美育的形象性：是指審美教育是通過關的事物的具體可感的形象來吸引受教者、感染受教者、使受教者親臨其境、親聞其聲，親見其形，得到審美的愉悅，從而達到教育目的。 38視聽藝術：是指人必須借助審美聽覺、審美視覺及與之相應的審美媒介來傳達和接受審美經驗的藝術。它主要包括戲劇、舞蹈、影視等藝術門類。 39景觀美育：是指利用自然景觀和人文景觀對人們進行的審美教育。 40語言審美化技能：教師在教學活動中按照美的規律，將日常生活語言轉化為教學語言并增強其藝術表現力的特殊能力。 四、簡答題(本大題共4小題，每小題6分，共2 4分)41為什么行政

51、命令和道德教化不能很好地引導人的趣味呢？答：趣味的引導，單純依靠行政命令和道德教化是不能達到預期目的的，這是因為： (1)行政命令和道德教化是針對人的理性的，只能對趣味發生間接的作用，而無直接作用。在這個意義上，趣味教育首先就是一種感性教育。 (2)行政命令和道德教化常常對人的趣味起一種抑制和束縛的作用，使趣味不能展開，當然就更不能談到它的發展了。 可見，在引導人的趣味方面，行政命令和道德教化不是一種最佳途徑。42塑造審美心理結構的意義是什么？答：塑造審美心理結構的意義是： 第一，審美心理結構具有不同于智力結構、意志結構的特征，是人的健全心理結構的重要組成，并且是其他的心理結構所無法替代的。第二，審美心理結構可以凈化人的個體私欲，使人的盲目沖動秩序化，從而培養起一種感性和理性融合，情感和理智協調的心理定勢，樹立一種超越的人生態度，升華人的心靈境界，使人的個性和諧，人格完整。 第三，人如果缺少