1、外婆的手紋課堂教學(xué)實(shí)錄師：今天我們要學(xué)習(xí)一篇飽含著深情的回憶性散文外婆的手紋，說(shuō)到回憶，每個(gè)人都擁有鐫刻著生命痕跡的有價(jià)值的東西，如果用文中的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容，就是“私人文物” (齊說(shuō) )，那么，誰(shuí)愿意和同學(xué)們交流一下自己的私人文物。生 1：我要說(shuō)的就是這個(gè)香囊，小時(shí)候我很淘氣，總把自己弄得又臭又臟，外婆知道后，就親手給我縫制了這個(gè)香囊， 她希望我在它芬芳的庇護(hù)下茁壯成長(zhǎng)。 她做的是一個(gè)心型，我?guī)е秃孟裎业男木o貼著外婆的心，所以我很喜歡它。師：難怪今天也把它帶來(lái)了，那么我想無(wú)論時(shí)間過(guò)去多久，你仍然會(huì)好好地珍藏它。那么，在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們告訴我作者李漢榮的私人文物具體指什么？生 2：

2、他上小學(xué)的時(shí)候，他外婆親手給他縫制的一雙鞋墊。師：嗯，非常好。作者借助著他的私人文物，回憶了些什么內(nèi)容呢，我們把書(shū)打開(kāi)，一起來(lái)梳理下內(nèi)容。生 3：作者在這里回憶的是，文中第六節(jié)，“記憶中每次縫衣外婆都要先洗手，把衣服穿得整整齊齊， 身子也盡量做端正。 外婆總是坐在光線敞亮的地方做針線活，特別喜歡坐在院場(chǎng)里，在高高的天空下做小小的衣服。”這里是他回憶外婆做衣服時(shí)的習(xí)慣和特點(diǎn)。師：習(xí)慣、特點(diǎn)，這樣一種特殊的姿勢(shì)。生 4：第二節(jié)，“外婆做的衣服不僅合身而且好看。好看就是有美感有藝術(shù)性。不過(guò)，鄉(xiāng)里人不這樣說(shuō)，只說(shuō)好看。”這里可以看出外婆的手藝很好，做出的衣服很好看。師：也就是外婆擁有精湛的手藝，以及大

3、家對(duì)她的評(píng)價(jià)。生 5：第十節(jié)，“外婆的藝術(shù)靈感來(lái)自?xún)?nèi)心，也來(lái)自大自然。”文中講到外婆所要繡的圖案都是來(lái)自大自然的， 可見(jiàn)外婆很善于把生活中的一切縫在、 表達(dá)在她的衣服上。師：在縫制過(guò)程中，這樣一種靈感的汲取。生 6：在第四節(jié)，“外婆認(rèn)為一匹布要成為一件好衣裳，如同一個(gè)人要變成一個(gè)好人，都要下點(diǎn)功夫。無(wú)論做衣或做人，心里都要有一個(gè)樣式才能做好。”我覺(jué)得這是外婆的一種人生信念， 她覺(jué)得要做一個(gè)好人的話， 要在心里先把樣式弄好，就象做衣一樣，要用真心來(lái)做衣。師：也就是做衣做人的一種態(tài)度。那么李漢榮借助著他的“私人文物”對(duì)外婆進(jìn)行了回憶，回憶了外婆精湛的手藝，她對(duì)待做衣做人的態(tài)度，做衣時(shí)的習(xí)慣、姿勢(shì)、

4、及靈感的來(lái)源，這些都是片段。（教師板書(shū)：外婆（回憶） 現(xiàn)實(shí)）。那么，現(xiàn)實(shí)生活中的我，是怎么對(duì)待他的私人文物的？生 7：是十四節(jié)，“直到今天，我還保存我童年時(shí)的一雙鞋墊。”作者首先是非常珍惜外婆的這雙鞋墊，保存著它。師：非常好，作者首先是保存。（教師板書(shū)“保存”）。還有嗎？生 8：是十五節(jié)，“我讓妻子學(xué)著用針線把它們臨摹下來(lái)，仿做幾雙，一雙留下作為家庭文物，還有的讓女兒用。”這里就是作者想把這鞋墊復(fù)刻一遍。師：不過(guò)妻子她們并沒(méi)有做。于是，我？親手復(fù)制了文物（齊說(shuō)）。（教師板書(shū)：復(fù)制）好，接著請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，那就是為什么要保存外婆親手做的私人文物？請(qǐng)同學(xué)們四人小組討論，在文中找出相應(yīng)的依據(jù)和

5、相應(yīng)的描寫(xiě)。學(xué)生討論師：誰(shuí)來(lái)告訴我，我為什么要保存外婆的文物？生 9：我認(rèn)為有兩點(diǎn)，一點(diǎn)是因?yàn)檫@是我已故的外婆在我小時(shí)候送給我的禮物，我保存下來(lái)就是對(duì)外婆的一種懷念。 第二點(diǎn)是外婆送給我的這份禮物本身具有了一種美感，值得我去保存。師：非常好，它是那樣的具有美感。請(qǐng)同學(xué)們找一找，這種美表現(xiàn)在哪里？稍停，教師繼續(xù)說(shuō)：文章哪些地方是具體地描寫(xiě)這種美的？生 10：第十一節(jié)，讀“鞋墊上繡著一汪泉水 在腳底下護(hù)著你。”外婆在鞋墊上也繡著一汪泉水，她就是想靠鞋墊來(lái)陪伴著我，無(wú)時(shí)無(wú)刻地關(guān)心著我。師：你剛才找到的是對(duì)這雙鞋墊的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。讓我們一起把這一段細(xì)節(jié)描寫(xiě)讀一讀，然后體會(huì)一下它描寫(xiě)了一些什么東西？學(xué)生齊讀

6、課文第 11 節(jié)。師：具體繡了些什么？生 A ：有一汪泉水、一叢水仙和兩條魚(yú)。師：為什么繡了這樣的東西就是有美感的呢？生 A ：因?yàn)檫@些比較真實(shí)、比較生動(dòng)，好像真的讓我感覺(jué)有水在腳下流淌。（說(shuō)明：此為被剪輯掉的內(nèi)容）生 11：因?yàn)橥馄虐堰@些大自然里最淳樸的東西都繡在了自己的孩子的鞋墊上。她的手藝是來(lái)自大自然的，而且這些最樸質(zhì)的東西也是最能給別人帶來(lái)美感的。師：哦，也就是你認(rèn)為來(lái)自大自然的東西是最美的。生 12：我認(rèn)為外婆是別有用意的。她認(rèn)為如果把泉水繡在鞋墊上的話，因?yàn)槿嵌臎龅模?就可以在冬天呵護(hù)著我， 在夏天可以讓我感覺(jué)到?jīng)隹欤?繡魚(yú)是因?yàn)橛恤~(yú)的地方，我就不會(huì)口渴。師：你說(shuō)得非常好，

7、外婆是別有用意的，這些心意在縫補(bǔ)的時(shí)候就已經(jīng)有了，是不是？剛才有一位同學(xué)說(shuō)，非常美，因?yàn)樗鼈兪莵?lái)自大自然的泉水、水仙、兩條魚(yú)兒，那么這些大自然的美，我們?cè)賮?lái)觀照一下外婆的藝術(shù)靈感，她怎么能從大自然中尋找到這樣一種美呢？生 13：讀第 10 節(jié)“燕子 天上的圖俺就重現(xiàn)在她手中。”外婆生活在大自然中，所以說(shuō)大自然的一舉一動(dòng)她都盡收眼底，然后把它們都縫在衣服上。師：在大自然的呵護(hù)下，把自然中的美好的一切都收入在了她的鞋墊中。因此，在她的鞋墊中流露出的是這樣的一種自然美，（教師板書(shū)：自然美）。也是她所創(chuàng)造出的繡在繡品上的藝術(shù)的美，是自然所給予的，是不是？剛才有一位同學(xué)還說(shuō)到在繡這樣一份繡品的時(shí)候她是別

8、有用心的，她的這份心靈，你們體驗(yàn)到了嗎？在文中的哪些地方可以看出外婆是帶著這樣的心情在縫制著這樣的繡品的？生 14：讀第 13 節(jié)“外婆用細(xì)針密線把天上人間的好東西都收攏來(lái) 是她密密的心情” 。外婆在縫制這些東西的時(shí)候心里懷著的是一種關(guān)懷的心， 因?yàn)樗€說(shuō)密密的心情，她縫制的時(shí)候，關(guān)切、期待著我能那個(gè) 師：（提示）她這密密的心情中有著什么？生 14：關(guān)切、關(guān)愛(ài)。師：我們?cè)賮?lái)重溫一下外婆說(shuō)的那段話，師讀“外婆說(shuō)，孩子 有魚(yú)的地方你就不會(huì)口渴”。這些都是外婆親口對(duì)我說(shuō)的，那么，她在縫制的時(shí)候，也是懷著這樣的心情，是不是？這里面有什么 ? (學(xué)生有約十秒種的停頓、思考。 )生 15：我認(rèn)為這不是單純

9、的魚(yú)，這魚(yú)指的就是外婆。不管我走到哪里，外婆總是陪伴在我身邊，這樣她能無(wú)時(shí)無(wú)刻關(guān)懷著我，體貼著我。所以，這魚(yú)指的就是外婆。師：其實(shí)就是外婆的那樣一種愛(ài)，是不是？就融化在這樣一種繡品里，她把她所有的感情注入到著這樣一種東西里，就好像你的外婆將她所有的感情都縫制在這樣一個(gè)香囊里。你和她心貼心，她也永遠(yuǎn)呵護(hù)著你。是不是，非常好。我們剛才在對(duì)這一處的繡品的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，我們既感受到了外婆那來(lái)自大自然的靈感和美，以及她內(nèi)心深處的這樣一種情感，我想這些東西都蘊(yùn)藏在外婆用密密的手紋縫制的那雙鞋墊中，也正是我想要保存的，那么還有沒(méi)有別的原因，別的內(nèi)涵呢？也請(qǐng)你像剛才那樣，在文中找出具體的描寫(xiě)來(lái)談一談。生 16：

10、這里也體現(xiàn)了外婆對(duì)我無(wú)微不至的關(guān)懷，她在鞋墊里面繡的是魚(yú)、水仙、泉水，在他的枕套上繡的是月宮、桂花樹(shù)、兔子，外婆好像把和我有關(guān)的花紋都繡在了我的身旁，緊貼著我的身體。師：而且這些都是天上人間的好東西，她把所有的美好的祝愿都送給了我。那么，我們?cè)侔涯抗饫螅趯?duì)外婆的回憶中，還有哪一些的原因和內(nèi)涵是我想要保存的？我們?cè)儆懻撚懻摗＃▽W(xué)生討論）生 17：我們這組在預(yù)習(xí)的時(shí)候，曾讀過(guò)一篇與它相關(guān)的一碗清水，文中的外婆在文革中遭到批斗， 上吊自殺的。 她繡的水仙花是別有用意的， 水仙花是在冬末初春的時(shí)候開(kāi)放的， 外婆在文革中是非常孤寂和痛苦的， 所以說(shuō)她繡水仙花是永遠(yuǎn)把希望保存下來(lái)。師：你覺(jué)得這水仙花是

11、蘊(yùn)藏著一種希望的，其實(shí)這也是外婆在繡這個(gè)繡品時(shí)所寄托的一種情感，是不是？所以我們已經(jīng)說(shuō)到了，這繡品中既有一種美，更有外婆所寄托的這樣一種密密的心情，我們?cè)谝徊揭徊降刈哌M(jìn)外婆的情感，走進(jìn)外婆的內(nèi)心世界。其他小組？生 18：我想分析的是第 5 節(jié)，“外婆做衣服是那樣的細(xì)致耐心 用心體會(huì)著布的心情。 ”作者要保存繡品這個(gè)文物也是為了紀(jì)念一個(gè)人的存在， 一個(gè)人存在的痕跡，他就是把外婆貫穿一生的東西保留下來(lái)， 而貫穿一生的東西就是外婆對(duì)做衣服的細(xì)心，耐心。正是衣服把她一生都概括下來(lái)了。師：你剛才找的這段非常好，請(qǐng)你讀一讀，我們一起來(lái)體會(huì)一下外婆對(duì)待做衣服的那樣一種態(tài)度。生 18：認(rèn)真朗讀第 5 節(jié)，讀后

12、繼續(xù)分析：她是把布看作一個(gè)人了，她把布的心情用自己的心情去體會(huì)，看出外婆對(duì)這件事情的用心。師：你剛才說(shuō)得很好，把布看作了一個(gè)人，在布身上所表現(xiàn)出來(lái)的一切心情其實(shí)都是人所具有的心情，是不是？還有沒(méi)有同學(xué)對(duì)這段有自己的體驗(yàn)的。生 19：我想既然外婆在用心體會(huì)布的心情，那么同時(shí)布也就記載了外婆在做衣時(shí)的心情。既然外婆已經(jīng)去世了，但她的布還是存在的，它記錄著外婆的心情，所以作者要保存文物，就是以后要體會(huì)外婆做衣時(shí)對(duì)他的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。師：除了關(guān)心和愛(ài)護(hù)寄托在布當(dāng)中外，還有什么？生 19：她一生的心情和觀念。師：什么心情？什么觀念？什么態(tài)度？生 20：我想外婆是將布當(dāng)作朋友來(lái)看待，她給了布足夠的尊重，將自己

13、的生活態(tài)度，或者對(duì)人生的追求和看法寄托在布上。大概那個(gè)時(shí)候沒(méi)人與她交流心情，體會(huì)她的痛苦，她覺(jué)得布，只有布能夠幫助她，擺脫一些心理上的負(fù)擔(dān)和痛苦。生 21：在第四節(jié)我們可以知道，在外婆心中，做衣就等價(jià)于做人。外婆做衣服的時(shí)候，還依舊想著布的名譽(yù)和尊嚴(yán)， 說(shuō)明她本身對(duì)名譽(yù)、 對(duì)尊嚴(yán)是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹煟阂簿褪欠浅ＵJ(rèn)真重視地對(duì)待著這些東西。生 22：我也想說(shuō)第四節(jié)，“做衣或做人，心中有一個(gè)樣式才能做好”她在做衣服的時(shí)候細(xì)致耐心，像塑造一個(gè)人一樣，做一個(gè)有尊嚴(yán)和名譽(yù)的好人。生 23：我找到的是第 6 節(jié)，“外婆的神情顯得樸素、虔誠(chéng)，而且有幾分莊嚴(yán)。”也就是這句話讓我覺(jué)得外婆真的好像把布當(dāng)成了一個(gè)人，讓布

14、變成一件好衣裳，作者之所以要保存這雙鞋墊，就是要保存外婆的這種神情。師：是種什么神情？樸素、虔誠(chéng)，而且有幾分莊嚴(yán)（齊說(shuō)），這是在做衣服時(shí)所特有的神情，也是在做衣服是特有的態(tài)度，是不是，這種態(tài)度既是外婆對(duì)待衣服的態(tài)度，也是她對(duì)待人的態(tài)度，也是她對(duì)待生活的態(tài)度，也是她對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物的態(tài)度，都是善待一切。讓我們一起朗讀第 4、5、6 節(jié)。學(xué)生齊讀課文師：這些態(tài)度都融化在每一處細(xì)節(jié)中，凝聚在一句話里，那就是外婆獨(dú)有的心境。“我靜下來(lái) 沉淀出一種仁慈、安詳和寧?kù)o。”你們到了這兒，理解這句話嗎，理解這句話中的關(guān)鍵詞嗎？生 24：我覺(jué)得首先是孤寂，孤寂就是孤單寂寞，悲苦就是悲傷痛苦，沉淀出一種仁慈、安詳和寧?kù)o

15、就是她在黑暗的歲月中 師：黑暗的歲月在哪里？文中哪些地方隱隱約約地給了你一種這樣的信息？生 25：在第 7 節(jié)，從人們的穿著上，“在我童年， 舊衣服、補(bǔ)丁衣服是我們的日常服裝”。從“日常”可以看出當(dāng)時(shí)人們的生活都是非常貧苦和困難拮據(jù)的，所以從這里可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)十分動(dòng)蕩。師：也就是外婆生活在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景中，在這樣的孤寂和悲苦中沉淀出一種仁慈、安詳和寧?kù)o，（請(qǐng)剛才被打斷的同學(xué)）接著說(shuō)。生 26：在這樣痛苦的環(huán)境中，但她仍能保持善良，細(xì)致，以及對(duì)我無(wú)微不至的體貼，她雖然自己是痛苦的，但她希望給別人帶來(lái)快樂(lè)。師：這是你的理解，請(qǐng)抓住關(guān)鍵詞仁慈、安詳和寧?kù)o。生 27：我覺(jué)得有一個(gè)詞用得很好：

16、沉淀。因?yàn)槌恋硪话闶侵附?jīng)過(guò)過(guò)濾沉積下來(lái)，用在此處就是指外婆經(jīng)歷滄桑， 她已經(jīng)十分年老了， 她經(jīng)歷了一輩子的動(dòng)蕩和不安，在暮年之時(shí)對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物她已經(jīng)上升到仁慈、 安詳和寧?kù)o的境界。 她覺(jué)得應(yīng)該尊重每一個(gè)生命， 用自己的手用自己的心靈去體會(huì)每一個(gè)生命， 在痛苦中所沉淀出的一種比較特別的心情。師：好，你剛才說(shuō)到了一個(gè)詞，說(shuō)是在漫長(zhǎng)的歲月中上升到的一種境界，這種境界就是仁慈、安詳和寧?kù)o。什么是仁慈？生 28：我覺(jué)得仁慈是一種人性美。師：你怎么會(huì)這樣說(shuō)？生 28：外婆之所以仁慈，才能把大自然的景物繡得那樣生動(dòng)，后來(lái)我也能體會(huì)出外婆的那種人性美。師：你給了我們一個(gè)非常驚訝的詞語(yǔ)，人性美，老師沒(méi)有想到你會(huì)把

17、外婆的這一切都上升為一種人性美。是的，這是一種美，讓我們?cè)俪恋硐氯ィ瑏?lái)體會(huì)這種美。仁慈？生 29：我認(rèn)為這里的孤寂和痛苦是別人給外婆的，而仁慈和安詳是外婆在經(jīng)歷滄桑以后，已經(jīng)煉成了一種以德報(bào)怨的心態(tài)。師：這是一種心態(tài)、一種境界，是的。你剛才說(shuō)的沒(méi)有寬廣的胸懷，沒(méi)有寬厚溫良的心態(tài)，她是無(wú)法去面對(duì)這些的。生 29：在滄桑過(guò)后，外婆內(nèi)心已經(jīng)十分累了，她不想去爭(zhēng)什么了，選擇以仁慈和安詳，以一種向上的心態(tài)看待生活。師：你前面部分的理解我非常贊同。生 30：我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話，世間并不缺少美，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼光。外婆沉淀出的仁慈、 安詳和寧?kù)o， 正是她是以一種發(fā)現(xiàn)美的眼光去看待生活， 因此她發(fā)現(xiàn)了許多美并

18、且把發(fā)現(xiàn)的美融入她花心血繡出的衣服中。師：非常好。首先是從自然中發(fā)現(xiàn)一種自然的美，再在她的繡品中創(chuàng)造出一種繡品的美、藝術(shù)的美，（教師板書(shū)：藝術(shù)美）。帶著這樣的美的眼光，對(duì)待生活，善待一切。因?yàn)橛辛诉@樣的一種仁愛(ài)，這樣的一種寬容，她能把一切事物都挖掘出一種美來(lái)，在仁慈中她表現(xiàn)安詳和寧?kù)o，那么，我想這樣一種對(duì)待自然、對(duì)待人、對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物、對(duì)待生活的熱愛(ài)，這也是一種美，也是一種屬于人的美。所以剛才那位同學(xué)說(shuō)出人性美的時(shí)候我真是非常驚訝，看得出她對(duì)文章有了自己的獨(dú)到的體驗(yàn)，呈現(xiàn)在我們面前的外婆正是這樣一種人性美。（教師板書(shū)：人性美）。到了這兒，這些美都深深地蘊(yùn)藏在外婆繡的這雙鞋墊里，是它所包含的豐富內(nèi)

19、涵也正是我想保存的，那么，他為什么要復(fù)制這樣的文物呢？請(qǐng)大家?guī)е@樣的思考，來(lái)聆聽(tīng)我的朗讀。教師配樂(lè)朗讀（課文后半部分）師：我為什么要親手復(fù)制外婆做的私人文物呢？生 31：外婆的文物因?yàn)闀r(shí)間而變得很破舊，他覺(jué)得這手藝不應(yīng)該失傳，外婆的精巧手藝應(yīng)該保存著， 所以他決定要復(fù)制這件文物， 而且我覺(jué)得外婆留下來(lái)的不僅是那雙鞋墊，更是生命中與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度，所以他想復(fù)制下來(lái)。師：我要保留的是這樣一種藝術(shù)美，以及蘊(yùn)含在里面的外婆對(duì)待生命的態(tài)度。生 32：我找到的是第 16 節(jié)，“我買(mǎi)回針線，我要親手復(fù)制我們的文物 ”我注意到第一句里有一個(gè)詞語(yǔ)“我們的文物”，我想這對(duì)他而言，他其實(shí)已經(jīng)把自己的心境和外婆的心境

20、融為一體了， 后面還說(shuō)沉入外婆可能有的心境， 其實(shí)這兩部分是相對(duì)應(yīng)的。 也就是說(shuō)他能體味到外婆當(dāng)初的那種孤寂和悲苦， 并且希望自己也能夠像外婆一樣有一種對(duì)自然、 對(duì)生命的熱愛(ài)， 尋找到一種仁慈、 安詳和寧?kù)o。師：也就是在復(fù)制的過(guò)程中，他努力接近外婆這樣一種心境，融入到外婆的這樣一種美中，還有沒(méi)有？生 33：他復(fù)制的這個(gè)文物不僅延續(xù)了他想保存下來(lái)的愿望，而且在復(fù)制的過(guò)程中努力地想體驗(yàn)外婆手上的溫度，就好像外婆還存在，讓他感受外婆的氣息。師：感受外婆這樣一種生命。生 34：作者覺(jué)得這手藝和手紋應(yīng)當(dāng)保存下來(lái)，想要把這東西繼承下來(lái)，他想繼承的就是前面所說(shuō)的自然美，藝術(shù)美和人性美，他覺(jué)得這些是不能夠失傳

21、的。師：也就是他要延續(xù)著這樣一種美，并且也要傳承這樣一種美。（教師板書(shū)：延續(xù)、傳承）生 35：作者復(fù)制這手藝首先是因?yàn)樗鼈円髁耍@就是一種民族的精神，因?yàn)檫@種手藝是外婆這一代人在中華民族千百年中所沉淀出來(lái)的藝術(shù)美， 所以他想要留傳下這種民族的精神，民族的藝術(shù)美。師：也就是在做這樣一件藝術(shù)品的過(guò)程中這樣的一種精神的力量是我想要延續(xù)和傳承的。是不是？還是讓最有親身感受的那位同學(xué)來(lái)發(fā)言。（課初佩戴香囊發(fā)言的學(xué)生）生 36：首先我想接著上一位同學(xué)說(shuō)下去，他說(shuō)這是民族這是刺繡，因?yàn)槭敲褡宓乃允鞘澜绲模?它是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。 還有前面提到一雙作為家庭文物， 還有一雙讓女兒用，他是將祖輩傳給他們的，也就是第 16 節(jié)，“我要復(fù)制我們的文物”，我們不僅指自己，而是我們這一家族，指的是我們這一代人，這一代人將祖輩傳給我們的東西發(fā)揚(yáng)到下一代， 這樣一代代地傳遞下去， 傳延這一種美， 傳延這一種對(duì)子輩的關(guān)心與呵護(hù)，所以他要復(fù)制這文物。師：非常好。生 37：我覺(jué)得這里是美，當(dāng)然是離不開(kāi)真、善、美，外婆就是這樣一個(gè)化身為真善美的人物， 我用