1、 22禮記二則 集體備課教學(xué)設(shè)計(jì) 年級(jí)：八年級(jí) 科目：語(yǔ)文 主備人：張麗 教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)與能力 1. 了解禮記相關(guān)知識(shí)。 2. 理解并積累重點(diǎn)文言重點(diǎn)詞語(yǔ)。 3. 熟讀并背誦課文。 （二）過(guò)程與方法 1. 能對(duì)照注釋翻譯課文。 2. 了解類比說(shuō)理的方法。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀 明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。 教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)： 1. 理解并積累重點(diǎn)文言重點(diǎn)詞語(yǔ) 2. 能對(duì)照注釋翻譯課文難點(diǎn)： 1. 了解類比說(shuō)理的方法 2. 明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理 課型、教學(xué)時(shí)數(shù) 新授課 3 課時(shí)教學(xué)方法 自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、講授法、練習(xí)法教學(xué)手段 黑板、粉筆、班班通 教學(xué)過(guò)程 第 1 課時(shí) 德育教

2、育： 三個(gè)離不開(kāi)：少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，漢族也離不開(kāi)少數(shù)民族，各 少數(shù)民族之間相互離不開(kāi)。 （一）激趣導(dǎo)入 2. 導(dǎo)言 師：“四書五經(jīng)” 是國(guó)學(xué)之瑰寶， 是智慧之源泉。 “四書五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？ “四書”大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子，“五經(jīng)”周易尚書詩(shī)經(jīng)禮記春秋。 半部論語(yǔ)治天下，一幀禮記譽(yù)千秋。或許同學(xué)們對(duì)禮記 不甚了解，但禮記中的名言卻常常在我們的耳畔回響： “玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國(guó)家，不求富貴” 教育我們要有為國(guó)為民的情懷 可見(jiàn)， 禮記影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)禮記，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。 2. 教學(xué)目標(biāo)積累

3、重點(diǎn)文言字詞。了解禮記的相關(guān)知識(shí)。 （二）自主學(xué)習(xí) 1. 生難字注音 嘉肴（ Yo ） 弗食（ f ） 自強(qiáng)（ qi n ） 教學(xué)相長(zhǎng)（ zh n）兌命（ Yu ） 學(xué)（ Xi o ）學(xué)（ xu ） 半 選賢與能（ j 貨惡其棄于地也（謀閉而不興（ x ） 講信修睦（ m ） 矜（ un ） w ）幼有所長(zhǎng)（ zh n） 男有分（ f n ） n ） 2. 文言重點(diǎn)字詞通假字：兌命曰（“兌”同“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)）選賢與能（“選”通“舉”，選拔）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人） 一詞多義 : 學(xué)學(xué)半（ 動(dòng)詞，教導(dǎo) ） 學(xué)學(xué)半（ 動(dòng)詞，學(xué)習(xí) ） 不知其旨

4、也（ 代詞，它的） 其此之謂乎（ 副詞，表示推測(cè) ） 是非君子之道（近指代詞，相當(dāng)于“這”“此”） 是故學(xué)然后知不足 （“是故”“是以” 連用，相當(dāng)于所以、 因此等） 惟讀書是務(wù)（助詞，用在句中，起到強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用，不必譯出） 今天下三 分（ 動(dòng)詞，分裂 ） 男有分（ 名詞，職分，職守 ） 貨惡其棄于地也（ 動(dòng)詞，討厭，憎惡 ） 君子成人之美，不成人之 惡（ 名詞，罪惡 ） 是故謀 閉而不興 ( 閉塞 ) 故外戶而不 閉( 用門閂插門，關(guān)閉 ) 是 謂大同 ( 動(dòng)詞，叫作 ) 予謂菊( 動(dòng)詞，認(rèn)為 ) 詞類活用： 不獨(dú)親其親，不獨(dú) 子其子（意動(dòng)用法，以為 親，以為 子） 老有所終， 壯有所用（

5、形容詞作名詞，老年人，壯年人） （三）、合作探究 1. 解釋下列加點(diǎn)字的意思 2. 了解禮記的相關(guān)知識(shí)（四）、精講解疑 2. 古今異義 雖有嘉肴 （古義：即使 今義：雖然）不知其 旨也 （古義：味美 今義：主旨）教然后知 困 （古義：困惑 今義：窮苦，艱難）然后能 自強(qiáng)也 （古義：竭力，盡力 今義：健壯的，有力的）教學(xué)相 長(zhǎng)也 （古義：促進(jìn)，提高 今義：增長(zhǎng)） 大道之行也 （古義：儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度 今義：寬而長(zhǎng)的路） 男有分，女有 歸 （古義：歸宿 今義：回來(lái)） 盜竊亂賊而不 作 （古義：作亂 今義：沒(méi)有秩序，沒(méi)有條理） 1. 禮記是十三經(jīng)之一，與周禮儀禮全稱為三禮。儒家經(jīng)典著作之

6、一。 禮記全書用記敘文的形式寫成， 一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià) 值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理， 有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永， 有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 （五）達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng) 1. 測(cè)評(píng) 解釋下列詞語(yǔ)。 學(xué)學(xué)半（ ） 今天下三 分（ ） 男有分（ ）貨惡其棄于地也（ ） 君子成人之美，不成人之 惡（ ） 2. 小結(jié) 請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勈斋@ 板書設(shè)計(jì)： 22 禮記二則 禮記周禮儀禮全稱為三禮 儒家經(jīng)典著作之一 作業(yè)布置： 1. 生字詞三遍 2. 同步練習(xí)冊(cè)相應(yīng)試題課后反思與總結(jié)： 第 2 課時(shí)雖有佳肴 德育教育： 五個(gè)認(rèn)同：對(duì)偉大祖國(guó)

7、的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。 （一）激趣導(dǎo)入 1. 導(dǎo)言 師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了禮記的一些知識(shí)。這節(jié)課我們要學(xué) 的雖有佳肴就是選自禮記學(xué)記。題目是編者加的。 學(xué)記 是禮記中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教 育學(xué)的論著。今天就讓我們來(lái)看看這篇文章講了什么樣的道理。 2. 學(xué)習(xí)目標(biāo)理解文章大意了解文章論證的道理與論證方法 （二）自主學(xué)習(xí) 對(duì)應(yīng)課文注釋及上節(jié)課的重點(diǎn)字詞翻譯文章。 譯文： 即使有鮮美的菜肴擺在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；雖然有最好的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。 所以深入學(xué)

8、習(xí)之后才知道自己知識(shí)的貧乏， 教育別人之后才發(fā)現(xiàn)自己學(xué)識(shí)上的困惑。 知道自己知識(shí)不夠， 然后才能自我反省，努力向?qū)W；知道有困惑，然后才能自我勉勵(lì)， 發(fā)憤圖強(qiáng)。所以說(shuō)：教與學(xué)相互發(fā)生作用，教育別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。 尚書兌命說(shuō)：“教育別人，能收到一半學(xué)習(xí)的效果。”就是這個(gè)意思。 （三）合作探究 1. 雖有嘉肴一文主要論述了什么道理？作者是怎么論述 的？ 2. 從學(xué)習(xí)角度， “教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆空務(wù)勀?的看法。 （四）精講解疑 1. 本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最

9、后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。 2. 只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足， 教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、 互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。 （五）達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng) 1. 測(cè)評(píng) 翻譯下列語(yǔ)句。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會(huì)知道它的味美； 即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足， 教學(xué)以后才知道有困惑。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。 明確：知道不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，

10、然后才 能自我勉勵(lì)。 2. 小結(jié) 本文言簡(jiǎn)意賅， 喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。 板書設(shè)計(jì)： 雖有佳肴 比喻論證學(xué)習(xí)的重要性 道理論證教學(xué)相長(zhǎng) 引用論證強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長(zhǎng) 教和學(xué)相輔相成 作業(yè)布置： 1. 課文翻譯 1. 同步練習(xí)冊(cè) 課后總結(jié)與反思： 第 3 課時(shí)大道之行也 德育教育： 四個(gè)意識(shí) : 政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。 （一）激趣導(dǎo)入 1 導(dǎo)言 師：同學(xué)們，大道指的是什么呢？（同學(xué)回答）大道：指儒家推 崇的上古時(shí)代的政治制度。 今天，我們要學(xué)的大道之行也選自禮 記禮運(yùn)。禮運(yùn)是

11、禮記中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢 之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。本文是禮記禮運(yùn)開(kāi)頭部分 里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。下 面我們就來(lái)看看“大同”社會(huì)到底是怎么樣的。 學(xué)習(xí)目標(biāo)翻譯并背誦全文 積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧， 為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。 （二）自主學(xué)習(xí) 1. 譯文：在政治上的最高理想施行的時(shí)候， 天下就是人們所共有 的，（人們）把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。 因此人們不只把自己的親人當(dāng)作親人，不只把自己的子女當(dāng)作子女， 讓老年人能可以有養(yǎng)老送終的處所， 青

12、壯年可以有被任用工作來(lái)養(yǎng)家糊口的地方， 讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋?（撿起來(lái)）卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力， 而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生， 盜竊、造反和害人的事情不再興起， 所以（家家戶戶的）大門都不用關(guān)閉，這就是理想社會(huì)。 如果給課文劃分層次該怎么劃分呢？ 第一層：（第 1、2 句）大同社會(huì)的根本特征第二層：（第 3、4 句）大同社會(huì)的基本特征 第三層：（第 5、6 句）總結(jié)語(yǔ)，大同社會(huì)的局面 （三）

13、合作探究 2. “大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講 解 本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？ 從“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”中，你感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的狀況？ （四）精講解疑 天下為公政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員 選賢舉能社會(huì)的管理者應(yīng)由品德高尚的人和能干的人擔(dān) 任 講信修睦社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系 滿足生存需要，人人都能得到社會(huì)關(guān)愛(ài)滿足生存需要，人人都能安居樂(lè)業(yè) 滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力 “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會(huì)安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、陰險(xiǎn)，這正是人們迫切追求理想社會(huì)的原因。 （五）達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng) 測(cè)評(píng) 翻譯下列語(yǔ)句。 貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不