1、利用傳統文化,提升文言文教學的有效性    2011-11-6 2:40:54   論文代寫   作者：鄭小英       文言文歷經了幾千年的洗禮，積淀了中華五千年文化的精華，承載著璀璨的人文精神，是我國傳統文化的重要載體，于漪老師形象地稱之為“滲進了民族睿智的中華文明的地質層”。進入中學語文課本的文言文，更是文質兼美的典范之作，詩經中對純樸愛情的歌頌，對統治者殘暴荒淫的批判；離騷的浪漫主義氣質；史記的深邃宏博但長期以來，學

2、生視文言文為“老虎猛獸”，一談到“之乎者也”便大感頭痛。到底怎樣才能擺脫文言文教學的尷尬，提高文言文教學的有效性呢？在文言文教學中，我嘗試著充分挖掘、利用傳統文化來激發學生學習文言文的興趣，進而提升了文言文教學的有效性。一、利用傳統文化，激活文言課堂，讓學生喜歡學習文言文。大凡學生，都愿意博古通今，希望自己有豐厚的文學素養，語文教師應充分抓住學生這一好學、好表現的心理，充分挖掘，利用文言文所蘊涵的傳統文化，讓學生在思維中與古人產生共鳴，激起學習文言文的興趣，吸取其文化精華。我們的語文教材中有不少承載傳統文化的篇章，比如，高一年級的寡人之于國也勸學阿房宮賦師說等；高二年級的逍遙游陳情表等；高三年

3、級的報任安書屈原列傳等。這些篇目既體現了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優秀的傳統文化的精神內涵。語文教師可以充分挖掘課文中所包含的傳統文化內涵，用民族優秀文化的精髓來啟發學生、影響學生。在具體的文本學習中，以傳統文化激發學生興趣的切入點可以是介紹作者、寫作背景、課文中的某個細節、某個詞語、某一句話，介紹名人詩詞、有關故事等等。我在教學勾踐滅吳時，為了讓學生把握 “苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的勾踐在困境中不氣餒、不沉淪的英雄氣概，讓學生了解文種“行成于吳”的外交才能，我搜集相關史料，介紹了春秋末年，地處長江下游的吳越兩國經常發生摩擦的史實，以及越國所采用的“美人計

4、”，讓學生在趣味學習中開闊了視野。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，文言文教學若能講求“樂”，用靈活生動的趣味教學方法使學生“學而時習之，不亦樂乎”，就能讓學生產生高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，而傳統文化可以作為激發學生興趣的一個很有意義的激發點。二、有效設計與傳統文化有關的問題，激起學生的挑戰欲望，讓學生在傳承古代文明中找到一種成就感，從而找到學習古文的樂趣與方法。學生是學習主體，只有讓他們真正動起來，方能使文言文學習取得最佳效果。教師要在無疑處生疑。有教師在教學琵琶行時，在小序中拈出“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字讓學生探究：“京都”對白居易來說意味著什么？有著京都

5、之聲的琵琶樂曲對白居易來說為什么如此動人心弦？問題一出，立刻“逗”起學生極大的興趣，課堂氣氛隨之達到了高潮。學生通過討論，得出這樣的結論：古代士人大都有“修身、齊家、治國、平天下”的豪情壯志，而唐代的都城長安則是他們夢想實現的地方。此時的白居易雖然被逐出這個權力的中心，暫時性地在山水間找到了寄托，但是有心報國，壯志難酬的憂傷一直是他心上的傷痕。這里的“京都之音”自然讓他回想起了往昔的歲月、心中的夢想，所以才會感到鄉音一般的親切，進而才有了最后的“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。這樣引導學生深入思考，學生的積極性得到了肯定與保護，便會勇于表現自己，以更高漲的熱情參與到學習活動中來。這樣，學生才

6、能真正走進經典、解讀經典，從而認識社會、品味人生。三、淡化文言文教學與閱讀教學的界限，回歸真正的母語教學，在母語教學中感受民族博大精深的傳統文化，從而有效獲取文言知識。 臺灣著名學者、國學大師南懷瑾教授在接受一次訪談時說：現在一般的人都“太過年青現代化了，根本不知道過去傳統的教育方法是有多么的輕松愉快，使兒童們在歌唱舞蹈的氣氛中，達到文化教育的水平。古人所說弦歌不絕，就是這種境界”。所以，回歸母語教育的傳統就是要重視朗讀和背誦，這也是我們感受傳統文化很重要且有效的教學方法。周振甫先生在怎樣學習古文一書中，列舉了從古代的王勃、駱賓王、李百藥、劉慎虛等，到近現代的章學誠、康有為、梁啟超、陳寅恪等數

7、十位名人從小大量讀書、背書的例子，說明了“對古文中的字，要有全面的懂，還是非熟讀背誦不可”的道理。因此，在文言文教學中，可以用“聲”激起學生學習文言文的興趣，讓學生在“聲”中體悟民族博大精深的傳統文化，從而有效獲取文言知識。引導學生多樣誦讀， 一是“忘乎所以”式朗讀，走進文本，忘掉自我，與人物同呼吸，與經典相融合，讀出個體獨到的體悟，讀出屬于自己的東西。二是教師范讀，學生跟讀。畢竟，文言文字少意深，音單義廣，教師還是很有必要先作引導、示范，明確停頓、語氣、語調、情感后再讓學生誦讀。三是恢復無句讀誦讀。古籍本就沒有標點，恢復古籍原有面目，增加挑戰性，有利于進一步激發學生的學習興趣，讓學生不自覺地

8、感受傳統文化。四、在文言文學習中積累、拓展傳統文化，為寫作整理和儲備有效素材。高中階段的文言篇目近百篇，它包含的歷史時段自先秦到明清，綿延數千年，可以看出我們整個民族的文化發展史，匯集有儒、道、法、墨、佛諸家在中國文化思想史上的精華。我們可以進行整合，以便在實際教學中著重強調，學以致用。陳情表中，李密的拳拳孝心感人至深，榮華利祿輕若云煙；廉頗藺相如列傳中，“負荊請罪”的佳話更體現了精誠團結、共御外敵的合作精神；觸龍說趙太后中，趙太后終于割舍母子親情，以國為重，堪稱表率。這些零星偶然的歷史事件無不蘊涵著中華民族一貫的價值取向，閃現著傳承久遠的優秀品質，這對價值觀念尚未成熟的學生有著教育意義，并且

9、是極好的寫作素材。勸學中以“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”為喻，闡述了量變與質變的關系；病梅館記從一個側面揭示了順應事物發展規律的重要性；秋水中也在一定程度上體現了察人知己、統觀全局的觀念；鄒忌諷齊王納諫中強調了類比聯系、迂回推理的重要性。這些樸素的哲學思想和思維方式，是中國傳統文化中最具民族性的內容。所以，我在日常教學中特別注意進行整合，為學生的寫作訓練整理和儲備有效素材。學以致用，印證了“教材就是例子”的說法。五、加強中學文言文的有效教學，需要語文教師自身先成為文化人，成為學生有效學習文言文的積極引領者。語文教師要想成為一個文化人，就要把自己浸泡在文化氛圍中，這對于一位以語文

10、安身立命的人來說，應該自覺把它作為人生的一項修煉，程翔、于淤、陳日亮這些老師就是如此。錢理群教授在 “陳日亮語文教育思想研討會”上，就呼吁語文教師們要像陳日亮老師那樣“做一個語文學家”，“首先要對中國的漢語有一種文化渴求和融入生命的把握掌握漢語，盡可能達到精通。教語文，在某種意義上可以說就是傳達語文的興味，所謂語文的人文性，常常就是調和在這樣一種興味之中，對人起著潛移默化的作用”。所以，在文言文教學中，我們語文教師首先應成為文化人，做學生的榜樣，成為學生有效學習文言文的積極引領者。 文言文中包含的傳統文化是博大精深的，在每篇課文中我們都能找到相應的精髓。我們應該把這些古文精品用整體的眼光來審視，挖掘文言文中傳統文化的教學魅力點，讓學生輕松、愉悅、積極主動地學習文言文，達到“增強底蘊，提高修養”的目的。參考文獻1周雪梅.文言文有效性教學探微J.語文教學通訊?高中刊，2009（12）.2藍海洋.文言文教學與弘揚中國傳統文化DBOL.http:·docin·p-101907064.html.（責任編輯 劉宇帆）    相關論文  &#