1、材料作文 閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的議論文。 清末國學大師俞樾和重臣曾國藩到玄武湖賞荷，他們各自坐了小船下到湖里，船并無差異，但是曾國藩一個姓張的手下為了凸顯曾國藩的尊貴，竟然弄了一頂小帷帳罩在小船上，以避免暴曬，但由于小帷帳會被高舉的荷葉牽絆，因此，這只小船只能繞荷花而行，而俞樾雖然頂著烈日，卻能夠徑入藕花深處，與荷花零距離接觸。 關于得與失的拷問 清末國學大師俞樾和重臣曾國藩一同到玄武湖賞荷，兩人各自坐著小船下到湖中，兩船并無差異，不過曾國藩一個手下為了凸顯曾國藩的尊貴，竟然弄了一頂帷帳罩住了小船，免得暴露在烈日陽光下暴曬，不過由于小船帷帳會被高舉的荷葉牽絆，船只不得不繞著荷花

2、而行。而國學大師俞樾的手下就沒有那么聰明了，他們沒有帷帳，頂著烈日，深入荷花深處，好好欣賞一番，飽嘗了秀色可餐的滋味。現在我們看來，若要對他們賞荷的得與失進行拷問，他們誰得誰失呢？或許古人說得對：有得必有失。 有得，必有失。人世間一切事物都存在著得與失的關系。就拿前不久被傳得沸沸揚揚的李某某的案件來說吧，從小便豐衣足食，深受父母寵愛，可以說是溺愛長到了十七歲，要什么有什么，要什么給什么，從來沒有因為犯錯誤而受到父母的責罵，更不用說是動手了，因此，他不知道什么叫對與錯，好像是他具有了所有的童年的快樂，但也分不清對與錯，因而導致犯法的結果。而我們呢？輕則被父母嘮嘮叨叨數日，重則身受皮肉之苦，好像是

3、我們失去了童年的歡樂，因而我們知道什么叫錯誤，什么叫正確。是非能夠分得清楚。現在看來，從小這些家庭教育，對孩子成長來說有很大的影響，他李某某因犯法住進監獄，而我們卻享受著備考沖擊拼搏的樂趣。 有失，必有得。正如國學大師俞樾，在賞荷的時候，雖然有機會近距離接觸荷花，盡享碧綠的荷色，蕩漾的荷波，近嗅馨馨的荷香。但是，他們因沒有帶帷帳，頂著濃濃烈日的暴曬，失去了陰涼和閑適的心情，吃進了夏日正午的苦頭；而曾國藩卻不同，他們雖然沒有俞樾那樣近距離的享受，失去了飽覽荷藕風光與荷花沁人心脾的芳香，但他卻享受了陰涼的遮蔽，免去了日曬之苦。近距離欣賞荷花之美，與遠距離享受自然風光，得與失，香與閑，只有自己感覺好

4、，才是真的好。何必在乎別人怎么看呢？ 得失，不抱怨。用一雙發現的眼睛去尋找屬于自己的一扇窗。天堂和地獄有什么區別呢？除了人，其余都是一樣的，不過天堂的吃飯用的勺子足有一米多長。在地獄里，人人都痛苦不堪，人人都想自己喝到大鍋里的湯，可是由于勺子太長，永遠也不能通過自己的嘴喝到湯。每個人整天除了抱怨就是廝殺。而同樣一種吃飯的長勺，在天堂里的人卻是另一番景象：人人都把勺子中的食物送到對方的口中，大家都吃飽喝足，春光滿面，祥和萬分。地獄里的人誰能想到，贈與，實際上就是回報；風雨見過一定有燦爛的彩虹。當你得到后，千萬別忘了回頭看看，我們又失去了什么。得與失，可以相互轉化，得失得失，不要抱怨，學會分享。

5、親愛的朋友，在如今這個充滿誘惑與挑戰的社會，要經常拷問自己：認清該得到什么，不惜該失去的，做好自己，堅守底線，這是我們能否幸福生活的關鍵。 【點評】 1.題目“關于得與失的拷問”化用了名篇“關于靈魂的拷問”的題目，從內容看，切題，能夠將切合中心的詞語，鑲嵌進入最醒目的地方題目，不能不說是一種聰明之舉；從形式看新穎獨特又有深度。 2.善于運用小分論點結構文章，三個分論點，分別統帥主要的三段。從正反兩個方面展開對比論述。充滿辯證思維和邏輯性。 3.開篇通過轉述材料，引出論題和中心；結尾總結上文，回扣開頭，首尾照應，還深化了中心。“要經常拷問自己.做好自己，堅守底線，這是我們能否幸福生活的關鍵。”

6、放下身份，別有洞天 朝廷重臣曾國藩與國學大師俞樾一同賞荷，曾國藩的小船為凸顯地位而設置了遮蔭帷帳，也就是他所身居的高位。他的手下沒有幫助他放下自己的身份，因此，他們就無法去體味游玩的真正樂趣，而國學大師俞樾卻是放下了大師的架子，得以盡情的游玩。由此可見，放下身份，降低高度，會使你的活動更加自如，生活更加豐富多彩，心情更加愉悅快樂，別有一番滋味在心頭。 降低身份，會使你身心放松。身處社會，地位越高，待遇越好，責任自然也就越重。正如范仲淹所云：居廟堂之高，則憂其君；處江河之遠，則憂其民。因此，社會上的人沒有地位追求地位，有地位的人保護地位，他們全部都是身心疲憊。而身為行役，能不勞神乎？放下身上那些

7、不必要的包袱，使身心得以真正地放松，這就是古代隱士們不愛仕途，追求閑適的原因。唐代詩佛王維，才華橫溢，身居高位，卻急流勇退，在藍天別墅幽居，寫出了膾炙人口的詩文，因放下而閑適，因放松而高壽；反觀同為唐代的詩人柳宗元，在二王八司馬事件后，始終不肯放下自己的身份，凄苦郁悶，最終憂愁而死。項羽放不下西楚霸王和大丈夫的顏面，失敗了，不愿意承認自己的責任，反倒推到上天，有多少怨，有多少恨能夠不再來！？ 放下身份，會使你事業成功。當今社會乃物質社會，像古代隱士那般生活自然是癡心妄想，但并不意味著必須板著臉做人。在工作中，記住自己的身份，在工作之外，就要放下身份，回歸平民生活。這樣才能讓自己立得起，放得下，

8、心情舒緩，勞逸結合。工作起來才會更加的高效，甚至收到意想不到的效果。東漢劉皇叔深諳此道，在戰場上是以君臣相稱，有令則行，有禁則止。在閑暇里，則兄弟相喚，最終培養了一批“貞良死節之臣”，開疆拓土，奪得了江山，換得了鼎足而立的局面，名垂青史。放下身份，降低高度，換來的卻是大業的成功。 放下身份，應敢于擔當責任。放下不等于放棄，放下也不等于降低，而是表現出的一種姿態，一種謙遜的品性，為的是更好的責任擔當。天下為公，以天下為己任，立志推翻滿清王朝的的孫逸仙，放下身份，成為一名民主共和的斗士，成為國人敬仰的國父；棄醫從文，以比作刀槍，同黑暗統治頑強斗爭的魯迅，放下身份，成為一名沖鋒陷陣的戰士，成為萬民崇

9、敬的文學家；放下部落酋長接班人的身份，同種族隔離的白人專制進行了幾十年的戰斗，最終推翻了專制統治，帶來民族和解，成為首任民選的黑人總統.放下，是為了更好的挑起來；放下是為了更好的擔當。因為，這是夢想使然，這是責任使然，這是人格使然。 親愛的朋友，人生“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。讓我們正視自己，正視現實，拋棄小我，保存大我。學會放下，敢于擔當，智慧人生。放下身份，降低高度，就能保全實力，跨越艱難坎坷，我們的腳步就會更踏實，生活必將是豐富多彩的，前方的風景一定是別有洞天在人間。 【點評】 1.題目“放下身份，別有洞天”在深入挖掘材料基礎上，精準擬題，表明了一種因果關系。 2.正文部分采用了

10、議論文“并列式”的結構方式成文，同時，在論述過程中，又層層遞進。 3.作者注意了開頭和結尾的處理：開頭應用材料，引出論題和論點；首尾照應，深化和升華。 賞荷得失話羈絆 曾國藩的小船罩上了頂帷帳，雖然避免了暴曬，濃蔭之下，悠閑自得，但對荷花卻只能是敬而遠之，游覽之余，不能飽餐秀色，實在給人留下些許的遺憾；反觀俞樾大師，雖然頭頂烈日，卻能深入花海，與荷花親密接觸，嗅嗅荷香，秀色飽餐，令人羨艷。孰優孰劣，一眼便知。賞景如此，做人也該如此。現實生活中的得與失，存在著一種很奇怪的羈絆關系。人們不可能只“得”不“失”，也不能只“失”不“得”。但更重的是先明確“得失”二物間的優劣，再決定它們的去與留。 學會

11、適時放棄，會得到更多。晉代詩人陶淵明，也曾是朝廷命官，當時小有名聲。但他在官場生涯中，很不適應，在痛苦的抉擇中，他毅然地選擇了辭官，隱居田園。于南山之下，從此每天種豆、采菊、飲酒，過著自給自足的生活，精神上好不快樂。而其詩歌的巔峰之作，怕也是在這時完成的吧。“結廬在人境，而無車馬喧。”正因為陶潛看淡了官場，適時將它“失去”而“得”到來數年的清靜，其精神也得到了一定的升華。反觀一人，雖功成名就，卻因心急如焚，心力交瘁，死于軍中的孔明，二人的結局誰更好呢？雖說仁者見二，智者見智，但其心境不同，追求不同，學會適當的“失”，也會帶來更多的“得”。 明確得失，縱使后果難預測。叮當叮當叮叮當當，鏗鏘有力的

12、打鐵聲，那是嵇康向世人表明的心志：一心歸隱，絕不出仕。他也很清楚樣做這會帶來什么樣的結果。不過，既來之，則安之。一旦選擇了遠離官場，他便無怨無悔。每日放歌山間竹林，與同伴飲酒賦詩，不亦樂乎！哪怕最終的結果真的到來，他依舊是從容淡定，一口清冽的酒，一曲神作般的仙樂廣陵散，披頭散發，慷慨赴死。雖然失去了生命，但得到了美名流芳百世，人的一生當中，哪有比名節貞操還重要的呢？失去了，便是得到，他無怨無悔，放浪形骸于天地。 得失利弊，選擇結果子自知。現實生活中，對待得失的選擇，卻有不同的認知，甚至相反的結果。分不清得失，只會讓人在歧路上越走越遠；分清得失，讓人倍受尊敬與愛戴。想一想，現在多少人為了錢、權而

13、勾心斗角，身陷囹圄，失去了以往的快樂？那些雷政富們、“表哥”楊達才們，他們得到的無非是一時的欲望罷了，可他們失去了什么？連自己的后半生都搭進去了，又怎能叫做明得失，知利弊呢？對比“中國好大爺”與“大力出奇跡”這些平民百姓，卻是只有他們的選擇。他們好像很傻，沒有得到金錢和財物，得到的或是暫時的痛苦，但卻贏得了世人的贊譽和追捧；另一個卻得到了一時的快感，卻失去了后半生的幸福。得與失的利弊，難道不是從這些鮮明的對比中顯露無遺嗎？ 親愛的朋友，如果給你一次選擇的機會，你是會去選擇曾國藩的遠觀美景，還是選擇俞樾大師近距離的細嗅荷香？得與失是相對的，我們必須弄懂它們之間的羈絆，辨明是非，這樣，我們才能把身外之物看得清淡，把節操審美看得純凈。