1、黃帝內經根結(2)原文根結(2)足太陽膀胱經起于足小拇指外側的至陰穴，結于面部的命門。所謂命門，就是內眼角的睛明穴。足陽明胃經起于足大拇指和食指端的厲兌穴，歸結于額角的顙大。所謂顙大，就是鉗上于耳的上方、額角部位的頭維穴。足少陽膽經起于足小趾端的竅陰穴，結于耳部的窗籠。所謂窗籠，就是聽會穴。太陽為開，陽明為合，少陽介于表里之間，可轉輸內外，如門戶的樞紐，故稱為樞。所以太陽之關失掉了機能，則肉節瀆而發生暴疾。因此針治暴疾，可取用足太陽膀胱經，根據病的情況，判斷應該泄有余，還是應該補不足。(瀆，是皮肉瘦小憔悴的意思譯注)陰之合失掉了功能，氣就會無所止息，痿疾也就發生了。因此，針治痿疾，可取用足陽明

2、胃經，根據病的情況，判斷應該泄其有余，還是應該補其不足。(無所止息，就是說如果正氣運行不暢，邪氣就會留在里面了譯注)陽之樞失掉了功能，就會發生骨繇病而站立不穩。因此，診治骨繇病，可取用足少陽膽經，根據病的情況，判斷應該泄其有余，還是應該補其不足。骨繇，是指骨節弛緩不收的意思。以上所說的病應該探明它的根源。足太陰脾經起于足大趾內側的隱白穴，歸結于上腹部的太倉穴。足太陰腎經起于足心的涌泉穴，歸結于喉部的廉泉穴。足厥陰肝經起于足大趾外側的大敦穴，歸結于胸部的玉英穴而絡于膻中穴。太陰為開，厥陰為闔，少陽為樞。所以太陰之關失掉了功能，就會使脾運化功能降低而不能轉輸谷氣，表現為上則隔氣痞塞，下則洞泄不止。

3、治膈塞洞泄的病，可取用足太陰脾經穴，根據病的情況而泄其有余補其不足。太陰之開失掉了功能，主要是因為脾氣不足而引起的。厥陰之闔失掉了功能，肝氣就會弛緩，表現為時常悲哀。治療好悲的病，可取用足厥陰肝經穴，根據病的情況而泄其有余補其不足。少陰之樞失掉了功能，腎經脈氣就會結滯不通。治療結滯不通的病，可取用足少陰腎經穴，根據病的情況而泄其有余，補其不足。凡是經脈結滯不通的，都應該用上面的方法刺治。足太陽膀胱經起于本經井穴至陰，流注于原穴京骨，又注于經穴昆侖，上入于頸部的天柱穴，下入于足部的絡穴飛揚。足少陽膽經起于本經井穴竅陰，流經原穴丘墟，然后注于經穴陽輔，在上入于頸部的天容穴，在下入于絡穴光明。足陽明

4、胃經起于本經井穴厲兌，流經原穴沖陽，然后注入經穴足三里，在上進入頸部的人迎穴，在下進入足部的絡穴豐隆。手太陽小腸經起于本經井穴少澤，流經經穴陽谷，然后注入合穴小海，在上進入頭部的天窗穴，在下進入臂部的絡穴支正。手少陽三焦經脈起于本經井穴關沖，流經原穴陽池，注入經穴支溝，在上進入頭部的天牖穴，在下進入絡穴外關。手陽明大腸經起于本經井穴商陽，然后流經原穴合谷，注入經穴陽溪，在上進入頸部的扶突穴，在下進入絡穴偏歷。這就是手三陽、足三陽左右共十二條經脈的根源流向與注入的部位，有絡脈盛滿現象的，都應當用泄法刺這些穴位。經脈的氣在人體內運行，一晝夜為五十周，以營運五臟的精氣。如果太過或不及，而不能與周行五

5、十次的次數相應，人就會生病，這種情況又叫狂生。所謂五十營，是說使五臟都能得到精氣的營養，并可從診切寸口脈象、計算脈搏跳動的次數，以測臟氣的盛衰。如果脈跳動五十次而無歇止，說明五臟都能接受精氣的營養而健全，若脈跳四十次而有一次歇止的，便說明其中一臟衰敗了；脈跳三十次而有一次歇止的，是二臟衰敗了；脈跳二十次而有一次歇止的，是三臟衰敗了；脈跳十次而有一次歇止的，是四臟衰敗了；脈跳動不滿十次就歇止的，是因為五臟精氣俱衰，說明病者死期將近。脈跳動五十次而不歇止的，是五臟正常的脈象，可以借以測知五臟的精氣情況。至于預料一個人短期內是否死亡，則是從他脈象的忽快忽慢來斷定的。黃帝說：人形體的差異有五種情況，即

6、是指其骨節大小的不同，肌肉堅脆的差別，皮膚厚薄、清濁的差異，氣的運行也有滑有澀，經脈也有長有短，津血也有多有少，以及經絡的數目等，這些我已經知道了，但這指的都是布衣之士，對于那些王公大人和終日食肉的人，他們往往身體脆弱，肌肉軟弱，血氣運行急速而滑利，在治療時，手法的快慢，進針的深淺，取穴的多少，也可相同對待嗎？岐伯回答說：吃肥甘美味的人與吃糠菜粗食的人，在針治時怎么會一樣呢？對于他們，氣滑的應出針快，氣澀的應出針慢；氣滑的應當用小針淺刺，氣澀的應當用大針深刺，深刺的還應留針，淺刺的則出針要快。由此看來，針刺布衣之士應深刺并且要留針，針刺王公大人應淺刺并且要慢進針，因為他們的氣行有剽悍與急滑的不同。黃帝說：形氣出現了有余或不足的差別，又該怎樣治療呢？岐伯說：形氣不足，病氣有余的，是邪氣滿實了，應當急用泄法以祛其邪;若形氣有余，病氣不足的，陰陽之氣都已經不足了，不能用針刺這種病人，否則會更加不足，更加不足就會導致陰陽俱竭，氣血耗盡，五臟