1、鄭人買履1自相矛盾濫竽充數寓言故事寓言故事 寓言故事是文學體裁的一種。含有諷寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。韓非子韓非子 韓非，出身貴族，戰國時期韓國韓非，出身貴族，戰國時期韓國人，中國古代著名的思想家、哲學人，中國古代著名的思想家、哲學家、政論家，散文家，法家的集大家、政論家，散文家，法家的集大成者。后世尊稱為成者。后世尊稱為“韓子韓子”或或“韓韓非子非子”。 鄭人有欲買履者，先自度（鄭

2、人有欲買履者，先自度（dudu）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：已得履，乃曰：“吾忘持度（吾忘持度（dd）。）。”反歸取之。及反，市罷，遂（反歸取之。及反，市罷，遂（susu）不得）不得履。履。 人曰：人曰：“何不試之以足？何不試之以足？ ” ” 曰：曰：“寧寧（nng）信度，無自信也。信度，無自信也。”自度度（du）其足吾忘持度（度（dd）寧信度（度（dd）測量，動詞量好的尺碼，名詞寧寧（nngnng）信度，無自信也寧：寧愿，寧可 自自度度其足其足 置置之其坐之其坐 吾吾忘持忘持度度 遂遂不得履不得履 寧信寧信度度，無自信也，無自信也 鄭人鄭

3、人/有欲買履者，先有欲買履者，先/自度其足，自度其足，而而/置之其坐。至之市置之其坐。至之市/而忘操之。已得而忘操之。已得履，乃曰：履，乃曰：“吾吾/忘持度。忘持度?！狈礆w取之。反歸取之。及反，市罷，遂及反，市罷，遂/不得履。不得履。 人曰：人曰：“何不何不/試之試之/以足？以足？ ” 曰：曰：“寧寧/信度，無信度，無/自信也。自信也。”先自度其足而置先自度其足而置之之其坐其坐吾忘操吾忘操之之返歸取返歸取之之何不試何不試之之以足以足至至之之市市代詞，這里指代詞，這里指鞋鞋代詞，這里指代詞，這里指量好的尺碼量好的尺碼動詞，到，往動詞，到，往連一連連一連 坐“座位” 反“返”通假字：通假字：是文言

4、文中常見的一種現象。主是文言文中常見的一種現象。主要是由于書寫或傳抄者筆誤，或為圖省事要是由于書寫或傳抄者筆誤，或為圖省事有意寫了筆畫較少的音同、音近或形似的有意寫了筆畫較少的音同、音近或形似的別字，后人沿用下來，就成了通假字。別字，后人沿用下來，就成了通假字。世異則事異，事異則備變。世異則事異，事異則備變。 韓非子韓非子回顧方法 一讀 讀準字音 二讀 讀出古韻 三讀 讀懂大意 多讀 悟出道理 鄭人鄭人/有欲買履者，先有欲買履者，先/自度自度（du）其足，而其足，而/置之其坐。至之市置之其坐。至之市/而忘操之。而忘操之。已得履，乃曰：已得履，乃曰：“吾吾/忘持度忘持度（d）。”反歸取之。及反，

5、市罷，遂反歸取之。及反，市罷，遂/（su）不得不得履。履。 人曰：人曰：“何不何不/試之試之/以足？以足？ ” ” 曰：曰：“寧（寧（nngnng）/信度，無信度，無/自信也。自信也?！蓖扑]閱讀刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！背誦寓言：背誦寓言： 鄭人有（鄭人有（ ），先），先（ ）。至之市（）。至之市（ ）。）。已得履，乃曰：已得履，乃曰：“（ ）。）。”反反歸取之。及反，（歸取之。及反，（ ），（），（ ）不）不得履。人曰：得履。人曰：“何不何不（ ）？）？”曰：曰：“（ ），），（ ）。）?！弊鳂I：作業：拓展閱讀：拓展閱讀：