1、專題 化學能轉化為電能【模擬試題】答題時間：50分鐘 1. 關于如下圖裝置的表達，正確的選項是 A. 銅是陽極，銅極上有氣泡產生B. 銅極質量逐漸減少C. 電流從鋅極經導線流向銅片D. 氫離子在銅極外表被復原 2. 將Mg條、Al條平行插入一定濃度的NaOH溶液中，用電器連接成原電池。此電池工作時，以下表達中正確的選項是 A. Mg比Al活潑，Mg失去電子被氧化成B. Al條外表雖有氧化膜，但可不必處理C. 該電池的內、外電路中，電流均是由電子定向移動形成的D. Al是電池負極，開始工作時溶液中會立即有白色沉淀析出 3. 以下描述中，不符合生產實際的是 A. 電解熔融的氧化鋁制取金屬鋁，用鐵作

2、陽極B. 電解法精煉粗銅，用純銅作陰極C. 電解飽和食鹽水制燒堿，用涂鎳碳鋼網作陰極D. 在鍍件上電鍍鋅，用鋅作陽極 4. 關于電解NaCl水溶液，以下表達正確的選項是 A. 電解時在陽極得到氯氣，在陰極得到金屬鈉B. 假設在陽極附近的溶液中滴加KI溶液，溶液呈棕色C. 假設在陰極附近的溶液中滴入酚酞試液，溶液呈無色D. 電解一段時間后，將全部電解液轉移到燒杯中，充分攪拌后溶液呈中性 5. 埋在地下的輸油鑄鐵管道，在以下各種情況下，被腐蝕的速度最慢的是 A. 在含鐵元素較多的酸性土壤中B. 在潮濕疏松透氣的土壤中C. 在枯燥致密不透氣的土壤中D. 在含碳粒較多、濕潮透氣的土壤中 6. a、b、

3、c三種金屬分別放入稀中，只有c產生，a、b同時放入a的硝酸鹽溶液中，a的質量增加，那么離子氧化能力的順序是 A. B. C. D. 7. 將鐵片和銀片用導線聯接插入硫酸銅溶液中，當線路中有0.2mol的電子發生轉移時，負極的質量變化是 A. 增加0.8gB. 增加6.4gC. 減輕5.6gD. 增加5.6g 8. 將等質量的兩份鋅粉a、b分別參加過量的稀硫酸，同時向a中加少量溶液，以下各圖中產生的體積VL與時間t min的關系，根本正確的選項是 9. 空氣鋅電池的電極反響為：鋅片：石墨：據此判斷，鋅片是 A. 負極，并被氧化B. 負極，并被復原C. 正極，并被氧化D. 正極，并被復原 10.

4、以下防腐措施中，屬于電化學保護法的是 A. 用氧化劑使金屬外表生成致密穩定的氧化物保護膜B. 在金屬中參加一些鉻或鎳制成金屬合金C. 在輪船的船殼水線以下局部，裝上一鋅錠D. 金屬外表噴漆 11. 隨著人們生活質量的不斷提高，廢電池進行集中處理的問題被提到議事日程，其首要原因是 A. 利用電池外殼的金屬材料B. 防止電池中汞、鎘和鉛等金屬離子對土壤和水源的污染C. 不使電池中滲泄的電解液腐蝕其他的物品D. 回收其中石墨電極 12. 氫鎳電池是近年開發出來的可充電電池，它可以取代會產生鎘污染的鎘鎳電池。氫鎳電池的總反響式是。根據此反響式判斷，以下表達中正確的選項是 A. 電池放電時，電池負極周圍

5、溶液的pH不斷增大B. 電池放電時，鎳元素被氧化C. 電池充電時，氫元素被氧化D. 電池放電時，在負極放電 13. 鐵釘與碳棒用導線連接后，浸入到0.01mol/L的食鹽溶液中，可能發生的反響是 A. 碳棒上放出B. 碳棒附近產生C. 碳棒上放出D. 鐵釘被氧化 14. 把鋅片和鐵片放在盛有稀食鹽水和酚酞混合液的U型管中，如下圖，最終可在A極觀察到酚酞變紅。問A是原電池正極還是負極？代表鋅還是代表鐵？寫出電極上的反響式和總反響式。 15. 如下圖，在大試管里放入一段光亮無銹的彎成螺旋狀的鐵絲，把試管倒入水中，把這個裝置這樣放置約一周后，觀察到鐵絲發生的變化是_原因是_試管里的水面會上升，最終上

6、升高約為_，原因是_。 16. 常用干電池是鋅圍成的圓銅作負極，石墨粉和二氧化錳粉包圍在碳棒的周圍并壓成圓筒形作正極，內充糊狀的、。工作時某一種陽離子在正極放電產生兩種氣體，一種氣體分子可被氧化，且生成和，另一氣體顯堿性。試寫出干電池工作時的電極反響式，注明反響類型：負極_，反響類型_；正極_，反響類型_。 17. 燃料電池是目前正在探索的一種新型電池。它主要是利用燃料在燃燒過程中把化學能直接轉化為電能，目前已經使用氫氧燃料電池的根本反響是x極：y極：答復以下問題：1x是_，發生_反響。2y是_，發生_反響。總反響方程式為_。3假設反響后得到5.4g液態水，此時氫氧燃料電池轉移的電子數是_。

7、18. 阿波羅宇宙飛船上使用的是氫氧燃料電池，其電池總反響為：，電解質溶液為KOH溶液或溶液，其電極反響式分別為：負極_，正極_；負極_，正極_。【試題答案】 1. D2. B3. A4. B5. C6. C7. C 8. A9. A10. C11. B12. D13. BD 14. A是正極，Fe作正極材料。負極：正極：總反響： 15. 鐵絲外表形成一層紅褐色鐵銹 發生吸氧腐蝕 試管體積的 鐵和氧氣反響，時間足夠時消耗空氣中全部氧氣，在空氣中約占總體積的 16. 氧化反響 復原反響 17. 1正極 復原2負極 氧化 30.6 18. 沈從文的創作與藝術追求莊錫華將人性的表現與啟蒙的追求相結合

8、是沈從文文學思想非常突出的特點。他認為“一部偉大的作品,總是表現人性最真切的欲望。而他有意將人性最真切的欲望歸結為“對于當前黑暗社會的否認和“對于未來光明的向往。這就改變了梁實秋討論人性問題時的思辨取向,將問題引向真實、具體、現實和可以操作的方面。沈從文認為,“對現實不滿,對空虛必有所傾心,梁實秋關注抽象的人性確實同他對中國現實的不滿有關。不滿現實但還必須立足現實,沈從文特別表現了他對社會進步的信心。他說:“每個文學作者不一定是社會改革者,不一定是思想家,但他的理想,卻常常與他們殊途同歸。他必具有宗教的熱忱,勇于進取,超乎習慣與俗見而向前。這樣談論文學的價值與功用,似乎不容易受到左翼方面的攻訐

9、。強調文學的自由本性也是沈從文文論特別應當引起我們重視的方面。他認為:“文學是用生活作為根據,憑想象生著翅膀飛到另一個世界里去的一件事情,它不缺少最寬泛的自由,能容許感情到一切現象上去散步。什么人他愿意飛到過去的世界里休息,什么人他愿意飛到未來的世界里休息,還有什么人又愿意安排到目前的世界里:他不必為一個時代的趣味拘束到他的行動。盡管時局動亂,民生艱難,但文學還是應當成為允許靈魂安息的一個家園。從整個現代文學的根本格局看,沈從文似乎顯得特立獨行,他雖然被人列為新月派、列入京派文學考量,但我覺得,他同這些文學社團、文學流派的關系始終處在和而不同的狀態。新月派注重審美、注重形式的文學傾向,對此沈從

10、文是認同的、接受的。他的作品結構精巧、感情細膩,顯示出作家錘煉的功夫。但沈從文來自底層,目睹了社會黑暗,始終保持了對底層社會中人民群眾的關心,自然地背負了對人生的一份責任。因此,沈從文的文學態度是認真的、嚴肅的,他反對以游戲的態度從事文學活動。面對這位有著卓越文學成就而際遇坎坷的作家,總是難以抑制心中的感情漣漪。超思維的強制,終于不能“晾干一個令人嘆為觀止的“景致,筆者也因此獲得了評論的自由,可以將由觀照沈從文而生的悵惘轉化為對一個杰出藝術家命運的歷史沉思。我相信,既然他那平易的、抒情的、散文化的表達,能夠刻畫出一顆坦誠的、執著的藝術靈魂,那么對他的新的解讀,便用不著非借助艱深的思辨、襲用辯白

11、開脫的俗套不可,甚至可以不必理會歲月曾經潑灑在藝術家身上的污濁。 摘自?文藝評論?)1.以下闡述不屬于沈從文文學思想范疇的一項為哪一項3分()A.一部偉大的作品,要表現人性最真切的欲望,這種欲望就是對當前黑暗社會的否認和對未來光明的向往。B.文學作者必須具有宗教的熱忱,勇于進取,超乎習慣與俗見而向前,他的理想與社會改革者和思想家不盡相同。C.文學以生活為根據,但又離不開想象,它可以自由馳騁,任意飛翔,其感情以一切自然與生活現象為依托。D.文學是極富自由性的,利用文學來表達思想情感的人,其行動不必為一個時代的趣味所拘束,而可以在想象的世界里馳騁。2.以下對沈從文文學作品特點的闡釋,正確的一項為哪

12、一項3分()A.結構精巧、感情細膩,顯示出作家錘煉的功夫,且始終保持著對底層社會中人民群眾的關心。B.關注抽象的人性,同時又對中國現實不滿,因此將問題引向真實、具體、現實和可以操作的方面。C.在整個現代文學的根本格局中,顯得特立獨行,與新月派、京派文學處于一種和而不同的狀態。D.一顆坦誠的、執著的藝術靈魂,是由平易的、抒情的、散文化的表達刻畫出來的,并沒有借助艱深的思辨。3.以下表述符合原文意思的一項為哪一項3分()A.沈從文的文學思想能夠將人性的表現與啟蒙追求結合在一起,這與梁實秋討論人性問題時的思辨不同。B.沈從文認為,盡管文學作者與社會改革者及思想家不同,但他與他們往往有著相同的理想、熱

13、忱和勇于進取的精神。C.沈從文的文學態度是認真的、嚴肅的,他反對以游戲的態度從事文學活動,這跟他來自社會底層、目睹了黑暗的社會現實有關。D.文學是允許靈魂安息的精神家園,特別是在時局動亂、民生艱難的情況下,它成了文學家的避難所。二、文學類文本閱讀(10分)閱讀下面的文字,完成第4-6題。瓦爾特·施那夫斯奇遇記自從隨軍入侵法國以來，瓦爾特·施那夫斯覺得自己處處背時不順。他身體肥胖，走起路來很費力，老是喘氣，他那雙又肥又厚的平腳板，痛得他苦不堪言。每當夜幕降臨，他裹著大衣躺在地上睡覺，這時，他總要久久地思念著留在家鄉的妻子兒女。碰到好吃的東西，他總是細嚼慢咽，仔細品嘗。他常這樣

14、想，人一死，世上一切良辰美景、歡快幸福豈不立即就化為烏有？他所屬的那個兵團向諾曼底進發。有一天，他奉命跟一支小分隊外出偵察。田野里一切似乎都毫無動靜，這些普魯士人放心大膽地走進一個溝壑縱橫的小山谷。突然，槍聲大作，猛烈的火力阻擋了他們的去路，他們隊伍中立即有二十來人被撂倒。一支游擊隊從一個巴掌大的小林子里直撲而來。施那夫斯起初愣在那里沒動，他一時不知所措，竟忘了趕快逃命。隨后他才拔腿就逃，但立即又意識到自己慢得像一只烏龜。這時，他看見，在他前方六步開外有一道寬寬的地溝，上面長滿荊棘并有枝葉掩蓋，他猛然雙腳一并，縱身往溝里一跳，正如從橋上往河里一跳那樣。有一段時間，槍聲、叫喊聲與呻吟聲仍清晰可聞

15、。后來，一切歸于平靜，寂寥無聲。這個普魯士大兵開始盤算起來：我該怎么辦呢？如果回部隊的話，那又要去過開戰以來那種苦不堪言的生活，每天憂心忡忡，驚恐不安，疲勞難耐！可是，到底怎么辦呢？總不能老待在這條溝里，一直到戰爭結束。一個人每天都需要吃東西呀！他突發奇想：“如果我當上俘虜就好了。此一奇想既出，他的心就興奮地跳動起來。關在看管嚴密的牢獄里，有吃有住，槍彈打不著，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。夜幕突然降臨，一片晦暗，萬籟無聲。他待在那里一動也不動。夜色中只要有一點輕微的陌生的聲響，他都要嚇得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窩邊發出了響聲，嚇得施那夫斯拔腿就逃。貓頭鷹的叫聲，更是把他的心撕碎了，使他感

16、到一陣陣突如其來的恐懼。晨光又重新照臨他頭上。他又開始進行守望。一直又到了夜幕降臨大地的時候，他不失時機悄悄地爬出地溝，貓著腰，膽戰心驚地朝遠處的城堡走去。城堡底層的窗戶都透出燈光，其中有一扇窗還大大地敞開著；一陣濃濃的燒肉香從里面沖出來，鉆進了他的五臟六腑，使得他呼吸急促，勇氣驟增。于是，他不假思索，戴著尖頂盔就冒冒失失出現在那個窗口。屋里有八個仆人，正圍著一張大桌子吃晚飯。突然，他們瞧見了敵人！老天爺啊！普魯士大兵攻進城堡了！在場的人爭先恐后站起來，一陣混亂。轉眼間，人就跑空了，只剩下那張堆滿了食物的桌子。施那夫斯那么對眼前的這一幕感到莫名其妙。他遲疑了一會兒，就爬過窗臺，朝那一桌食物走去

17、。當一群武裝到頭發的士兵迅速搶占了整幢房子的時候，施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十支上膛待發的槍一齊對準了他的胸，接著，把他從頭到腳捆了個結結實實。一位軍服上鑲著金線的胖軍官，大喝一聲：“你被俘虜了！投降吧！施那夫斯臉上露出了微笑，他，現在確實是面帶微笑，因為他確認自己終于當上了俘虜！4. 以下對小說有關內容和寫法的分析，最恰當的一項為哪一項3分() A作者從普通人性的角度去塑造人物，描繪出了一個貪戀安逸、畏懼死亡、在戰場上思親念人的厭戰者形象。B小說通過施那夫斯的奇遇故事，表現了他貪戀安逸、胸無大志的性格品質，作者哀其不幸，怒其不爭。C小說結尾施那夫斯面帶微笑，但內心卻十分痛苦憂傷，他只是不想

18、讓法軍看出 日月崇拜是原始宗教的重要內容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。殷人將日月稱東母與西母，周代依據日月的時間屬性行朝日夕月的祭禮，“夕月即秋分日的晚上在西門外祭月。春秋戰國時，日月神被稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中東王公、西王母分坐在柱收物昆侖山上，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔，由此可知，晉代郭璞?<山海經>圖贊?中“昆侖月精的說法言之有據，而后世的月神嫦娥即由西王母演變而來。秦漢時期日月祭祀仍為皇家禮制，此后直至明清歷代都有秋分祭月的禮儀。上古時期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息，這可能與古代社會的神權控制有關，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只

19、有皇家才能與之溝通，一般百姓無緣祭享。隋唐以后，隨著天文知識的豐富與文化觀念的進步，人們對月亮有了較理性的認識，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨占權。對一般平民來說，月亮不再是那樣“高不可及。唐朝雖沒有中秋節，但唐人精神浪漫，親近自然，中秋賞月已成為文人的時尚，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見，如許渾?鶴林寺中秋夜玩月?云：“中秋云盡出滄海，半夜露寒當碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前。在宋代，中秋節已成為民俗節日。文人沿襲賞月古風，但其情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流，如白居易?八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九?“三

20、五夜中新月色，二千里外故人心，就借秋月抒發了感物懷人的情思。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無常，蘇軾?中秋月?“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看就寄托著這種浩嘆。似乎中秋明月的清光，也難掩宋人的感傷。不過對于宋人來說，中秋還有另一種形態，即世俗的歡愉。北宋東京中秋夜，“貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月?東京夢華錄?。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，“團圓子女，以酬佳節?夢梁錄?；市井貧民“解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。團圓是中秋節俗的中心意義。宋人的團圓意識已與中秋節令發生

21、關聯，宋代城市居民闔家共賞圓月，就表達了這一倫理因素。明清時期，由于理學的浸染，民間社會鄉族觀念增強，人們對家庭更為依戀，中秋節正是加強親族聯系的良機。“中秋民間以月餅相連，取團圓之義明代田汝成?西湖游覽志奈?，月餅在宋代已經出現，但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風俗大概始于明朝，小小的月餅在民間生活中作為團圓的象征與聯系親族情感的信物互相饋送。節日是日常生活的亮點，節俗文化是時代精神的聚焦。中秋經歷了文人賞月的雅趣，民間拜月的情趣，以及有心吃月餅而無心看月的俗趣，節俗形態從古至今發生了重大變化。一部中秋節俗形態演變史，也是一部中國民眾心態的變遷史。   

22、60;           摘編自蕭放?團圓餅與月亮節中秋節俗形態的變遷?1以下關于原文內容的表述，不正確的一項為哪一項( )A對于日月，殷人稱東母與西母，春秋戰國時稱東皇公、西王母，漢代稱東王公、西王母，從這些稱呼可以看出，中國古人的日月崇拜有一脈相承之處。B唐宋兩代都有文人賞月的風氣。唐人多借月表達對自然美景的欣賞贊美，表達出詩酒風流的情趣，而宋人常因月抒發感傷之情。C南宋時的都城杭州，中秋夜熱鬧非凡，不僅富家巨室、中小商戶宴飲賞玩，“以酬佳節，連財力匱乏的市井貧民也勉力尋歡，足見

23、中秋在當時已是非常重要的節日。D中秋的節俗文化經歷了不斷豐富與演變的過程，如宋人賦予中秋節闔家團圓的意義，明人那么將月餅引入中秋節，作為團圓的象征與聯系親族感情的信物。2以下理解和分析，不符合原文意思的一項為哪一項( )A弦、望、晦、朔是月亮在運行過程中被人觀察到的不同形態，是中國大多數節日設定的基準，如中秋節的設定就與“望有關。B中秋節源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成較晚。唐代文人已有中秋之夜賞月的風氣，到宋代，中秋那么成為重要的民俗節日。C沂南漢畫像石中的西王母為月神，居于昆侖山，后演變為月神嫦娥。晉代郭璞?<山海經>圖贊?中“昆侖月精的說法即以此神話為依據。D唐朝的一般民眾將

24、月亮視為欣賞的對象，而不再覺得它高不可及，這跟天文知識的豐富、文化觀念的進步和皇家喪失對祭月的獨占權大有關系，3根據原文內容，以下說法不正確的一項為哪一項( )A月為天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古時期統治者獨占祭月權之后，直至隋唐以前，一般民眾無權祭月，中國民間也沒有祭月的風俗。B盡管唐宋文人賞月的情趣大異，但白居易?八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九?和蘇軾?中秋月?都是借月抒懷的感傷之作，表達了對友人的思念之情。C在宋代，中秋已是團圓佳節，到明清時期，理學的影響增強了民間社會的鄉族觀念和人們對家庭的依戀，于是中秋節更成為共享天倫與聯系親族的良機。D中秋節俗形態豐富，從文人雅士賞玩明月，

25、到民間闔家團圓共賞明月，再到以月餅相贈加強親族聯系，這些習俗的演變折射了時代精神的變遷。二文學類文本閱讀14分閱讀下面的文字，完成4-6題。百年震柳梁衡1920年12月16日，寧夏海原縣發生了一場全球最大的地震。是日晚8時，風暴大起，四野塵霾，大地顫抖，山移、地裂、河斷、城陷。黃土高原經這一抖，如骨牌倒地，土塊橫飛。老百姓驚呼：“山走了！有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面積竟毗連三縣，達兩千平方公里。山一倒就瞬間塞河成湖，形成無數的大小“海子。地震中心原有一大鹽湖，為西北重要的產鹽之地。湖底突然鼓起一道滾動的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地將整個湖面向北移了一公里，稱之為“滾湖。所有的地標

26、都被扭曲、翻騰得面目全非。大地瞬間裂開一條237公里長的大縫，橫貫甘肅、陜西、寧夏。裂縫如閃電過野，利刃破竹，見山裂山，見水斷水，將城池村莊一劈兩半，莊禾田疇被撕為碎片。當這條閃電穿過海原縣的一條山谷時，谷中正有一片旺盛的柳樹，它照樣噼噼啪啪，一路撕了下去。但是沒有想到，這些柔枝弱柳，雖被搖得東倒西歪，斷枝拔根，卻沒有氣絕身死。狂震之后，有一棵雖被撕為兩半，但又挺起身子，頑強地活了下來，至今仍屹立在空谷之中，這就是那棵有名的震柳。 我不知道這株柳，該稱它是一棵還是兩棵。它同根，同干，同樣的樹紋，頭上還枝葉連理。但地震已經將它從下一撕為二，現在兩個半邊樹中間可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看臉，樹老看皮。經過百年歲月的煎熬，這樹皮已如老人的皮膚，粗糙，多皺，青筋暴突。紋路之寬可容進一指，東奔西突，似去又回，一如黃土