1、一、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻之齊人有一妻一妾導(dǎo)學(xué)案（教師版） 編寫(xiě)：黃曉娉 審核：岳春柳（2016/3/21）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.疏通文意，積累并掌握文中常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)和特殊句式。2.學(xué)習(xí)孟子以寓言故事明事理的說(shuō)理方法和生動(dòng)的人物形象的刻畫(huà)。 3.樹(shù)立正確的禮義榮辱觀?！窘虒W(xué)課時(shí)】 2課時(shí)【導(dǎo)入新課】 同學(xué)們，一說(shuō)到 “戰(zhàn)國(guó)時(shí)期” 你們的頭腦中會(huì)浮現(xiàn)怎樣的畫(huà)面？“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“家破人亡”、“妻離子散”、“社會(huì)混亂”。就是這樣的一個(gè)時(shí)代也孕育出了我們中華民族最燦爛的文化，諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，奔走游說(shuō)，希望統(tǒng)治者能采納自己的政治主張，改變混亂的局面。孟子就是其中的一位。孟子不僅對(duì)社

2、會(huì)、人生有獨(dú)到的洞察，而且善于用生動(dòng)、誘人的形式，把思想有效地傳達(dá)給讀者聽(tīng)眾。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)孟子的一篇寓言故事齊人有一妻一妾。【知識(shí)存盤(pán)】1孟子其人及其思想孟子（約公元前372前289年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時(shí)曾從孔子之孫子思的門(mén)人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為儒家第二位大師，被稱為“亞圣”。為了推行自己的政治主張，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)。孟子繼承了孔子的思想，而又有發(fā)展。他生活地諸侯互相攻伐“無(wú)義戰(zhàn)”的時(shí)代，目睹了人民遭受涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也看到了人民的力量。

3、在此基礎(chǔ)上，發(fā)展了民本思想，明確提出“民為貴”，“君為輕”。政治上主張實(shí)行“王道”、“仁政”，反對(duì)“霸道”、“暴政”。勸統(tǒng)治者重視人民，安定人民，少收賦稅，減輕刑罰，使百姓“不饑不寒”。這些觀點(diǎn)反映了人民的愿望，有一定的進(jìn)步意義，但卻脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，根本行不通。孟子還主張社會(huì)分工，這符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，但卻得出“勞心者治人，勞力者治于人”的結(jié)論，為階級(jí)剝削和壓迫制造了理論依據(jù)。孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性。他說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！边€說(shuō)：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也

4、。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也?！泵献拥娜诵哉f(shuō)中有合理的成分，他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“逸居而無(wú)教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂(lè)”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。2.孟子的文學(xué)價(jià)值與孔子的沉穩(wěn)內(nèi)斂不同，孟子持才自傲，擅長(zhǎng)論辯，因而為文坦蕩，嬉笑怒罵流露筆端，文章氣勢(shì)磅礴，富于鮮明的個(gè)性特征。孟子共七篇，記述孟軻的言行。此書(shū)的寫(xiě)作與論語(yǔ)不同，是他本人和門(mén)徒共同完成的。從體制上說(shuō)，孟子基本上仍屬于語(yǔ)錄體，但較論語(yǔ)已有很大發(fā)展。這不但是因?yàn)樗钠娱L(zhǎng)，議論增多了，而且很多段落都圍繞

5、著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨(dú)成篇。在先秦諸子散文中，孟子與莊子是文學(xué)性最強(qiáng)的。因?yàn)槊陷V的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝。反映在文章里，就不僅僅從邏輯上說(shuō)明道理，而且具有強(qiáng)烈的感情色彩。其行文坦露，嬉笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；文字通俗流暢，無(wú)生硬語(yǔ)，又喜歡使用層層疊疊排比句式，這樣就形成了孟子散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，即長(zhǎng)于論辯，富有氣勢(shì)。如長(zhǎng)河大浪，磅礴而來(lái)，咄咄逼人，橫行無(wú)阻孟子的文學(xué)性，還表現(xiàn)在它善于用形象幫助說(shuō)理。有時(shí)是短小的比喻，如：“哀哉!人有雞犬放(逃逸)，則知求之，有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)

6、他，求其放心而已。”(告子)有時(shí)是完整的小故事、寓言。如“揠苗助長(zhǎng)”“五十步笑百步”“再作馮婦”等等，都成為后世常見(jiàn)的成語(yǔ)。3.寓言閱讀課本p44相關(guān)鏈接，了解孟子寓言的特點(diǎn)【自主學(xué)習(xí)】 熟讀齊人有一妻一妾，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)文言詞詞義，翻譯全文。1、為下列加點(diǎn)字注音。   處【 ch】室 瞷【 jiàn】 墦【 fán 】 訕【 shàn 】 施【 yí 】從良人2、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。齊人有一妻一妾而處室者，其良人【古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱呼。】出，則必饜【滿足、飽食?！烤迫舛蠓础就ā胺怠保祷亍?。其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴

7、【形容詞作名詞，有錢(qián)有地位的人】也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來(lái)。吾將瞷【窺視，暗中看?！苛既酥居糜谥髦^之間，取消句子獨(dú)立性 】所之【動(dòng)詞，到 】也?！痹椤就ā霸纭薄科穑就ā板啤?，斜行?！繌摹?跟隨 】良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺Ｗ洹?最終 】之東郭墦【 墳?zāi)?】間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他：此其【 大概 】為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望【依靠、指望 】而終身也。今若此！”與其妾訕【譏笑怨罵 】其良人，而相泣【相向涕泣，面對(duì)面哭】于中庭。而良人未之知也，施施【喜悅自得的樣子 】從外來(lái)，驕【形容詞活用作動(dòng)詞，輕

8、視 】其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞【意動(dòng)用法，以為羞】也而不相泣者，幾?！?不多，一丁點(diǎn)兒 】矣！3、古今異義（1）仰望 古義： 依靠、指望 今義： 抬頭向遠(yuǎn)處看，敬仰而有所期望。（2）良人 古義： 丈夫 今義： 好人 4、指出下列句子的哪種特殊句式（1）此其為饜足之道也。( 判斷句 ) （2）良人者，所仰望而終身也。( 判斷句 )（3）而良人未之知也。( 賓語(yǔ)前置 ) （4）而相泣于中庭。( 狀語(yǔ)后置 )【合作探究】1、梳理故事情節(jié) 序幕： 齊人與妻妾共處      開(kāi)端：齊人饜酒肉而后反 發(fā)展：

9、齊人之妻起疑跟蹤       高潮：齊人于墳間尋乞酒食 結(jié)尾：齊人之妻妾相泣中庭2、找出文中描寫(xiě)“良人”形態(tài)、動(dòng)作等的詞句，試分析概括“良人”這一人物形象。 【提示：從語(yǔ)言、行為、神態(tài)等方面找】 答：盡富貴（虛偽地吹噓，自欺欺人） 連續(xù)三個(gè)“之”（卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他）（交代了齊人的一系列行動(dòng)，走到外城東邊的墳?zāi)怪g，走向在墳前祭祀的人，乞討祭祀剩下的酒肉，不夠吃的，又走向其他在墳前祭祀的人），乞（乞求），顧（回頭看，環(huán)視，尋找新目標(biāo)），厚顏無(wú)恥，貪得無(wú)厭 施施從外來(lái)（

10、喜悅自得的樣子） 驕其妻妾（輕視，在自己妻子面前擺出一副不可一世的樣子） 人物形象分析：他為了在妻妾面前擺闊氣，抖威風(fēng)，自吹每天都有達(dá)官貴人請(qǐng)他吃喝，實(shí)際上卻每天都在墳地里乞討。妻妾發(fā)現(xiàn)了他的秘密后痛苦不堪，而他卻并不知道事情已經(jīng)敗露，還在妻妾面前得意洋洋。（點(diǎn)名學(xué)生回答：企圖不勞而獲，驕傲自滿，愛(ài)慕虛榮，不知廉恥，老師板書(shū)后總結(jié)概括） 人物形象概括：“良人”是那種為鉆營(yíng)富貴利達(dá)而不擇手段的無(wú)恥之徒。3、思考這個(gè)故事的寓意并概括出孟子寓言的一般特點(diǎn)寓意：諷刺了那些不顧禮義廉恥、以卑鄙手段鉆營(yíng)富貴利達(dá)而拋棄人格尊嚴(yán)的人們。孟子寓言的一般特點(diǎn)：（1）情節(jié)簡(jiǎn)單，形象豐滿

11、，語(yǔ)言幽默。情節(jié)簡(jiǎn)單：僅僅是一個(gè)情景性的設(shè)喻，但有相對(duì)完整的故事情節(jié)。形象豐滿：突出一個(gè)主要人物并描繪其動(dòng)作、情態(tài)和對(duì)白。語(yǔ)言幽默：情節(jié)可笑、夸張、荒誕，形成了語(yǔ)言風(fēng)趣幽默、寓意顯豁的藝術(shù)效果。（2）巧妙運(yùn)用對(duì)比手法。齊人自身行為的對(duì)比：墳場(chǎng)的“乞”妻妾面前的“驕”；內(nèi)在委瑣外表莊重。齊人與妻妾人生準(zhǔn)則的對(duì)比：齊人乞食恬不知恥（大吹大擂、自欺欺人）妻妾深明大理（為丈夫行為痛哭）。 【拓展延伸】聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用：此則寓言所諷刺的現(xiàn)象在我們生活中是否存在？你還能得到什么啟發(fā)？答：鄧家揚(yáng)（職業(yè)乞丐）李科霖（模特出賣(mài)色相，醫(yī)生販賣(mài)嬰兒）黨淼（代孕媽媽） l 職業(yè)乞丐收入

12、超過(guò)大學(xué)畢業(yè)生 職業(yè)乞丐是指以各種方式偽造困難情況、出賣(mài)個(gè)人尊嚴(yán)來(lái)獲取利益的人，真實(shí)目的是賺錢(qián)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，職業(yè)乞丐是打著乞討的名義騙錢(qián)的人。他們靠可憐的外表博得人們同情，達(dá)到成功行乞的目的，他們收入不菲，薪水超過(guò)白領(lǐng)。根據(jù)救助站多年的調(diào)查了解，這些“職業(yè)乞丐”大多來(lái)自甘肅、河南、安徽、貴州等地，通過(guò)可憐扮相博取同情.往往能夠“外出磕頭乞討，回家蓋房蓋樓”。 l 代孕捐卵  代孕被明令禁止，黑中介卻大發(fā)其財(cái)。捐卵的大學(xué)生按姿色標(biāo)價(jià)，網(wǎng)絡(luò)海選。一名高三女孩，捐卵子竟為還信用卡，中介騙女孩絕無(wú)影響，其實(shí)可能導(dǎo)致絕育！代孕中介一胎能賺到40萬(wàn)，代孕者懷上

13、女孩卻會(huì)被強(qiáng)行打胎！ l 女大學(xué)生為了多掙錢(qián)集體赴臺(tái)賣(mài)淫 l  為買(mǎi)“蘋(píng)果”手機(jī)和iPad2，17歲高中生小王在網(wǎng)上黑中介的安排下，賣(mài)掉了自己的一個(gè)腎。課堂小結(jié)同學(xué)們，先秦諸子散文中包含了豐富的寓言故事，與古希臘的寓言故事自成篇章不同，它們多附著在說(shuō)理性的語(yǔ)段里，承擔(dān)著將抽象轉(zhuǎn)化為形象，將深?yuàn)W轉(zhuǎn)化為通俗的任務(wù)，為咄咄逼人的銳氣披上了一件溫情而美麗的衣衫。這種說(shuō)理的方式與被游說(shuō)的對(duì)象多與帝王將相有關(guān)，寓言給忠言包裹了順耳的糖衣，更易于被聽(tīng)者接受。這種特殊時(shí)代產(chǎn)生的文學(xué)樣式應(yīng)該引起同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中的關(guān)注。【當(dāng)堂檢測(cè)】1、 辨析各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義或用法。（1

14、）于 子路宿于石門(mén)。（ 介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的處所，相當(dāng)于“在” ） 當(dāng)仁，不讓于師。（ 介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象，相當(dāng)于“對(duì)” “對(duì)于” ） 不義而富且貴，于我如浮云。（介詞，對(duì)于 ） 必不得已而去，于斯三者何先？（介詞，對(duì)于）子為恭也，仲尼豈賢于子乎？（介詞，引進(jìn)比較的對(duì)象，相當(dāng)于“比”）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（介詞，引進(jìn)動(dòng)作趨向的對(duì)象，相當(dāng)于“到”“至”）（2）以 博我以文，約我以禮。（介詞，用） 舊令尹之政，必以告新令尹。（ 介詞，表示對(duì)事物的處置，相當(dāng)于“把”； “必以告新令尹” 為“必以之告新令尹” ） 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（介詞，表示方式、依憑，相當(dāng)于“依”“按”）2

15、、閱讀下面的論語(yǔ)和孟子選段，完成后面的題目。（6分）富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處  也。（論語(yǔ)·里仁）非其義也，非其道也，一介  不以與人，一介不以取諸人。（孟子·萬(wàn)章上）注不處：不享有。 一介：一點(diǎn)點(diǎn)小東西。（1）請(qǐng)概括上面兩個(gè)選段主張的共同之處。（2分）（2）上面兩個(gè)選段主張的不同之處是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）參考答案：（1）取得財(cái)富不能違背原則。（意思對(duì)即可）（2）論語(yǔ)選段立足于“道”，其主張側(cè)重于取得的方式方法要正當(dāng)；孟子選段立足于“義”和“道”，其主張側(cè)重于取得和給予都要合乎道義。（意思對(duì)即可）試題分析：第一句

16、的意思是：富和貴，這是人們想追求的，不按照正道得到它們，正人君子不享有它們。第二句的意思是：不是正義的，不是正道的，一小點(diǎn)東西不拿它給予別人，一小點(diǎn)東西也不把它從別人身上取過(guò)來(lái)。兩句的共同意思是得到財(cái)富不能違背道，即原則。不同之處是前者立足“道”，側(cè)重取得的方式方法；后者立足“道”和“義”，側(cè)重給予和取得。學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化經(jīng)典是傳承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑。考查不能偏難偏專，要注重對(duì)文化經(jīng)典閱讀材料內(nèi)容的理解。要求能夠從閱讀材料中篩選出作者自己的看法，并進(jìn)行分析和概括。要求在基本理解材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上，綜合兩段材料，對(duì)其中的核心概念和作者觀點(diǎn)做出自己的解釋。選段譯文3、戴盈之說(shuō)：“稅率十分抽一，免除關(guān)卡和市場(chǎng)的征稅，今年內(nèi)還辦不到，請(qǐng)讓我們先減輕一些，等到明年再?gòu)氐讓?shí)行，怎么樣？”孟子說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)人每天偷鄰居家的一只雞，有人告誡他說(shuō)：這樣做不符合君子的正道！他便說(shuō)：請(qǐng)讓我先減少偷雞的數(shù)目，每月偷一只，等到明年再?gòu)氐紫词植桓?。如果知道這種行為不合于道義，就應(yīng)該趕快停止，為什么要等到明年呢？”4、孟子見(jiàn)了梁惠王，出來(lái)以后，告訴人說(shuō)：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國(guó)君，接近他，看不出有什么叫人敬畏的地方。突然問(wèn)我：