1、文檔可能無法思考全面，請瀏覽后下載! 2020屆高三周練作文閱卷評分標準一、題目再現(xiàn)閱讀材料，自選角度，自擬題目，體裁不限，詩歌除外，寫一篇不少于800字的文章。以前出門主要靠經(jīng)驗和問路，現(xiàn)在出門用電子導(dǎo)航。開車用，步行也用，離開了導(dǎo)航就不知路在何方成為普遍現(xiàn)象。科技發(fā)展給我們的生活帶來的類似影響和改變還有很多二、審題立意    整則材料由三句話組成：    第一句就出門的憑借做今昔對比，今昔兩種現(xiàn)象的對比可以推演出一個事實：就出門行路而言，人們相信科技手段勝過相信經(jīng)驗。第二句先寫電子導(dǎo)航運用的廣泛性，并用“開車用，步行也用。”這兩個并列句，引

2、導(dǎo)學(xué)生思考科技對我們生活影響可能存在雙面性。第三句明確了本篇作文的思考的領(lǐng)域：“科技發(fā)展給我們的生活帶來的類似影響和改變。”它意味著寫作的對象是“科技發(fā)展”，方向是如何看待它們帶來的“影響和改變”。而前兩句關(guān)于“電子導(dǎo)航”的敘寫只是列舉一個具體表現(xiàn)或現(xiàn)象，它的作用是引發(fā)我們?nèi)ニ伎伎萍及l(fā)展在我們生活、工作方式等實用層面，或是審美、文化修養(yǎng)，精神完善等內(nèi)在層面上所起的作用，所以句末一個省略號，就是用以提醒學(xué)生寫作時不要拘泥于狹小的領(lǐng)域。    整則材料在表述時盡量在字面上不作價值判斷，對科技發(fā)展帶來的影響和改變不持明顯的傾向性立場，從而引導(dǎo)學(xué)生深入思考。學(xué)生需要通過各句間的邏輯

3、關(guān)系發(fā)現(xiàn)命題指向。通過尋找問題、分析原因、聯(lián)系生活進行思考，正是本次作文考查非常重視的思辨途徑。無論是對科技發(fā)展帶來的影響和改變持肯定態(tài)度，還是側(cè)重它的消極因素，都要基于問題的尋找和原因的分析，決不能片面化、絕對化思維，不能為批判而批判，無條件、絕對化否定科技發(fā)展。如網(wǎng)絡(luò)公共表達：一方面，人們言論表達的空間擴展了，自由度增強了；另一方面，現(xiàn)實生活中偏激的人在網(wǎng)絡(luò)公共表達時更加的偏激，而有的人在現(xiàn)實生活中溫文爾雅，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的公開言論卻極其偏激而非理性，甚至越過了道德底線，成為網(wǎng)絡(luò)暴力。網(wǎng)絡(luò)作為科技發(fā)展的產(chǎn)物，其帶來的影響好，或是不好，不能觀點先行，一定要經(jīng)過具體的分析，而非例子的羅列。三、判

4、分原則    1.評分原則    從考場實際情況出發(fā)，實事求是，公平公正，一以貫之。17 / 18    議論文重點關(guān)注三個視角：一是理性思辨和有邏輯地分析說理能力，二是材料與中心的契合度，三是語言表達的表現(xiàn)力。記敘文重在評價其構(gòu)思、細節(jié)、意蘊等寫作技巧和寫作智慧，內(nèi)容要合乎生活真實，有真情實感；記敘文可能會有入題太慢的情況，不要輕易判為偏題。鼓勵評論、雜文、隨筆、議論性散文、記敘性散文等寫作樣式。    著眼全篇，整體評價，抓大放小，不要刻意放大優(yōu)點和硬傷；閱卷要立足學(xué)情，既看寫什么，也看怎么寫，看內(nèi)容

5、與語言、結(jié)構(gòu)的融洽度。客觀評價，分文相稱。2判分類別 一類卷63分以上；二類卷5662分；三類卷4955分；四類卷4248分；五類卷2841分；六類卷27分以下。3.特別提示（1）體現(xiàn)一定的思辨性，避免單極思維。肯定有不少學(xué)生會僅憑“不知路在何方”這幾個字就認為材料是在批判科技發(fā)展對人個體生命活動的束縛與綁架，使得人們的生活能力下降，而不會去想如果真是這樣，我們的社會為何還會飛速發(fā)展。這是學(xué)生長久以來簡單式思維、先入為主式思維造成的。各句間的關(guān)系意味著整則材料還是隱含著價值前提：我們的生活活動、生命體驗需要借助科技，科技的發(fā)展、進步本身是人類創(chuàng)造力、想象力、制造力的體現(xiàn)，它促進了社會

6、歷史的發(fā)展，使我們的視野更廣闊，生活更舒適與便捷。關(guān)鍵是要讀出這種隱含前提，就必須去思考上部分材料語句分析中所提到的可思考的問題：（一）為什么現(xiàn)在出門都用電子導(dǎo)航？電子導(dǎo)航的準確性比個人經(jīng)驗和問路來得高，還能獲得很多即時的路況信息，能夠及時給出建議，幫助駕駛者/步行者做出駛與行的選擇，更安全和便捷。（二）什么原因使得我們不僅開車，乃至步行也用導(dǎo)航？一方面，活動空間擴大了，我們有需要去離開生活、工作的活動區(qū)域，到我們不熟悉的區(qū)域去，我們的活動從熟悉空間進入到陌生空間。另一方面，即使是我們本來熟悉的空間，因為建造、修路等原因，區(qū)域內(nèi)的變化速度超過了我們的認知反應(yīng)。（三）人們認路能力的退化是否給生活

7、帶來困難，給生命體驗帶來麻煩？這一項能力的退化正是因為有更好的工具能夠幫助或替代發(fā)揮這項能力。從古到今，人們很多的能力都退化了，但使用工具、創(chuàng)造工具的能力卻不斷發(fā)展。使用電子導(dǎo)航，人們的行車、行路更方便，體驗更好。    （2）鼓勵用“自己的話”來說理，講合乎主題的道理，自圓其說，不要對胡亂引用、華而不實的文章迷惑。要鼓勵學(xué)生以具體的情境，鉤連實際的生活，抒寫感悟或發(fā)表議論：科技發(fā)展影響和改變的，是我們的現(xiàn)實生活方式或狀態(tài)，這就是科技發(fā)展與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系的表現(xiàn)。材料中的“電子導(dǎo)航”只是一個例子，絕不是要學(xué)生去談我們出行應(yīng)不應(yīng)該用“電子導(dǎo)航”。學(xué)生應(yīng)該圍繞鮮活的生活現(xiàn)象生發(fā)

8、思考：一方面，這個鮮活的生活現(xiàn)象應(yīng)該有今昔方式上的替代性，如洗衣機代替手洗、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目代替電視、互聯(lián)網(wǎng)支付代替現(xiàn)金和銀行卡支付、電子化做賬代替手工做賬（武漢紅會事件）、叮咚買菜代替親進菜場、電子閱讀代替紙質(zhì)閱讀、微信文字或語音交流代替電話交流、疫情間在線課程代替課堂學(xué)習(xí)等等；另一方面，圍繞科技發(fā)展給生活帶來的影響和改變這一中心層面，應(yīng)寫作的重點聚焦到影響和改變的具體表現(xiàn)上，進行敘事或議論。     4判分標準（1）議論類文章一類卷（63-70分）：審題精準，立意深刻、獨到、新穎；有一個好的由頭或切入口，能緊扣核心問題分層展開；或能化大為小，具體問題具體分析；或縱橫捭

9、闔，鞭辟入里，氣勢恢宏；說理層次清晰分明，舉例貼切新穎，語言表達有特色，并能夠界定概念，劃定情境辯證分析。    二類卷（56-62分）：審題準確，能夠圍繞鮮活的生活現(xiàn)象聚焦到科技影響和改變生活的具體表現(xiàn)上生發(fā)思考，立意有一定的見識；要有基于問題的尋找和原因的分析推理，論證有一定的邏輯性和批判性；用例準確；言隨意轉(zhuǎn)，言能達意。    三類卷（49-55分）：文章不是簡單的列舉事例展示科技發(fā)展對生活的影響，而能夠分兩個或者兩個以上的角度分析原因，有一定的分析和層次，表達順暢，尚能達意。    四類卷（42-48分）：基本符合材

10、料和提示的范圍；泛泛而談，面面俱到，簡單演繹題意；素材堆砌，缺乏材料間的邏輯關(guān)聯(lián)；論證方法單一，基本以舉例為主，敘例比例較大；論點與論據(jù)之間不匹配，不緊密，顯得牽強。    五類卷（28-41分）：貌合神離，基本脫離材料，偏題，套作。    六類卷（27分以下）：自說自話，完全脫離材料，無觀點，無論證說理；隨便說說，字數(shù)不足；或另起爐灶。（2）記敘類文章    一類卷（63-70分）：選取富有生活氣息的材料；從生活中的小場景巧妙切入，以小寓大，富有韻味；細節(jié)豐富，真摯感人；有文學(xué)的味道，有寫作的智慧。   

11、; 二類卷（56-62分）：用身邊的事例演繹材料中的某一主題，有構(gòu)思，有生活氣息，有一定的觀察和體驗，有一定的場景，有可讀性；在生活性、細節(jié)性與情感性上有一個亮點。    三類卷（49-55分）：基本敘述了與材料相關(guān)的人和事，基本符合生活的真實，結(jié)構(gòu)完整，表現(xiàn)手法比較豐富，有一定的細節(jié)描寫。    四類卷（42-48分）：審題立意正確，但記敘文表現(xiàn)方式單一，多以敘述為主，記流水賬；故事與主要矛盾有關(guān)，但關(guān)聯(lián)度不高。    五類卷（28-41分）：故事與材料基本無關(guān)。    六類卷（27分以下）：

12、故事與材料完全無關(guān)，寫作素養(yǎng)差。5個案處理（略）優(yōu)秀的作文各有優(yōu)點，一般作文各有各的不足，綜合考量，不生搬硬套打分。1、砸開核桃的能力。 64分“書的內(nèi)容縮水了,濃縮本,簡明版。文少圖多的小報。所有東西都縮簡得只剩下插科打諢,倉促結(jié)局”布拉德伯里的小說華氏451中依賴于電子屏幕的人們，最終失去了閱讀書籍的能力，浮現(xiàn)出隱隱的憂慮。而揆諸當下，便可見作者的憂心，并非空穴來風。提筆忘字的辦公室白領(lǐng)，語音導(dǎo)航音量被遮蓋而恐慌的司機，離開搜題軟件，便抓耳撓腮的學(xué)生，這些令人啼笑皆非的錯誤，在為當代人敲響警鐘，切莫放任對科技的依賴，眼睜睜的讓人曾引以為傲的能力走向消弭。平心而論，人類被科技退化的罪魁禍首，

13、不在科技本身，我們?nèi)阅芮逦膽浧鸬?條消息，被網(wǎng)絡(luò)送達時，人們的歡呼雀躍，也曾真切的感受到，蛟龍?zhí)柹顫搹V袤海底的好奇與興奮。科技本是一種被人類發(fā)現(xiàn)世界，創(chuàng)造幸福，錦上添花的工具，它如同一只鉗子，碾碎的核桃外面堅硬的殼，讓我們的想象力與創(chuàng)造力，以一種更便捷更自由的方式綻放。讓更多本文無能為力的人嘗到核桃甜美的香氣，而真正住我們手腳的，只在那依賴二字。利奧波德在大地倫理中指出，現(xiàn)代社會的人們常常落入一種陷阱，認為早餐來自早餐店，認為暖氣來自暖氣爐，習(xí)慣于享受刪去繁瑣過程的科技成果的人們，已將沒有殼的核桃當做理所當然，殊不知，與那些所謂的繁瑣，一同交給機器的，還有生活實踐中必備的能力，與不可替代的生

14、命體驗，如此這般陶醉于坐享其成的人們，在科技陡然抽身而去時，怎能不感到一種被連根拔起的心慌？將科技視作解決一切的法寶的人們，需要認明的是，最重要的永遠不是那臺機器，而是機器隱遁后，仍然能夠迸發(fā)出創(chuàng)造力的靈巧的頭腦，與根植在我們生命中的能力。敦煌壁畫修復(fù)師李云鶴，在條件落后的數(shù)10年里，讓6000余幅壁畫，重新獲得新生，僅憑的是那些其貌不揚的畫筆，膠帶，與孩子玩剩下的血壓計氣囊，然而在這偉大奇跡的背后佇立著一個為修復(fù)壁畫，通讀地理，化學(xué)等，多種學(xué)問的李云鶴，一個擁有無限想象力與創(chuàng)造力的李云鶴，請君試想，倘若賀老因修復(fù)科技的高明，而將自己囿于窄小的屏幕前，又何來飛天復(fù)生的燦爛輝煌？開核桃的鉗子自然

15、是好的，那桃仁也自然是很可贊美的，只是切莫因此拋掉了你砸核桃的能力。2、凋零的墨香 60分“我絕不會讓電子書這樣的機器怪物，出現(xiàn)在我的書店里。”島上書店的主人公AJ罕見的發(fā)火，走開，留下風鈴中氤氳滿屋的墨香。這個書店主人對電子書的抗拒，絕非因為科技對市場的侵占，而源于對閱讀風潮逝去的失望，對論述讀書的融融氛圍不再的悵惘里，對科技與人心間筑起的無形隔閡的恐懼。從前人們賭書潑茶，坐而論道，無人青睞于紙上的墨香，更無人伸出援援書友中，而感到知音難覓，現(xiàn)如今的電子書奪去了沉甸甸的厚重質(zhì)感，冰冷的屏幕無法傳遞紙張粗糙，卻溫暖的提出，許多人心中被科技種下了僥幸與輕慢的種子，他們忘了珍視，忘了尊重，忘了感受

16、，忘了交流。電子書讓人們與世界更近，卻讓感動與欣悅，無處安身，縱使也有人初心不忘，可潮流一改，不免無所適從。托爾斯泰曾言，“質(zhì)樸是美的必要條件，所以我更偏愛安穩(wěn)的體味。”科技改變時正是這種不焦躁，不浮華的平實安穩(wěn)，人心經(jīng)不起撩撥。所以會陷入科技的依賴，將科技抽走后，靈魂留下的巨大孔洞并不源于科技本身，而源于人性中懶惰與浮躁。在科技時代中看清前路，銘記未來，我們才能守住自己心靈中的墨香，才能不被科技引出的劣性，影響自我，在別人為路在何方所困擾時，循著墨香，找到自己的安穩(wěn)。如果說科技讓許多人陷入自溺的夢思，那么這種沉溺的蔓延，便是對社會人情的挑戰(zhàn)，對心與心間那份聯(lián)系的考驗。注視著冰冷雪白的電子書，

17、除了滿目的刺眼，黑白與瞳孔的酸澀焦躁，又有何鮮活的感受呢？思想的構(gòu)建與充盈，永遠需要交流，需要帶有體溫的傳達甚至爭論，而科技卻讓人們對此帶有僥幸，交換氣味眼神，一切的記憶點與人情味被悉數(shù)抹殺，心與心之間只剩了空洞無物的陌生。我們從何處撈起“以文會友，以友輔仁”的論道之景，若人們對科技的依賴泛濫成災(zāi)，當以后的孩子讀到“曲水流觴”，讀到“徐孺下陳蕃之榻”，讀到“三吳都會”，他們又何能理解到那份墨香中那份信譽知己與惺惺相惜，在南洋科技的年代中，孩子們除了夸飾驕言與信口開河之外，又會作何想？科技成人會削減人情，可真正創(chuàng)造未來的卻是人類本身，當人們尊重書本，珍視人情，科技的影響便不會浸染后代的子孫，也不

18、用坐在僵硬的標本前，遙想逝去的年代。剛學(xué)會學(xué)會為我們所用時間守本心，墨香便不會因科技的泛濫而凋零，我們便能在科技社會中一接觸，一股清澈且先進的源泉，澆灌社會之術(shù)，為后世撐起盛大的蔭涼。伏契克臨終前告誡：“人們，不用排斥心意，但你們要警惕啊。”3、道左不失心，道夷不失心 58分蒲松齡寫過一個奇幻故事，一人與友約見橋心，半路發(fā)覺即將失期，于是自殺化作鬼魂，飛至橋心會友。想來這樣悲壯的故事，在科技發(fā)展的今天不會發(fā)生，遲到了只需致電通知即可， 時空再難阻隔知己相遇。可發(fā)人深省的是，科技惠澤的今日，我們是否還有一個寧愿自殺赴約也不愿失去的知己？生活在資訊一秒見，千里一線牽的今日，我們都是科技時代的寵兒，

19、昔日徐霞客散盡千金，歷盡艱難而跋涉萬里萬里，今日導(dǎo)航指路汽車代步及抵達、心之所向，昔日鴻雁傳書，魚龍傳文，以解相思之苦，今日信息留言視頻通話，在無思而不得，科技在盡其所能，遂我心愿，縮小時空，從此事事便利簡捷但也正是因為一切過于簡單，人們往往不屑為之，既然擇期便可上路，何必急于此時的一葦以航？既然時時均可會晤，何必在意當下，分隔南北？因為習(xí)以為常，所以不屑一顧，表面觀之科技，拉近了我們與世界的距離，卻實則為我們與世界添上一層阻隔。科技拓寬了我們與他人交流的可能性，實則削薄了我們靈魂交融的厚度。這種久而久之的退化，這是科技給人帶來的異化，過分依賴科技，我們對世界的感知力愈發(fā)蒼白，過分仰仗科技，我

20、們?nèi)诵拈g的交互和體察愈發(fā)淡薄，從前織婦遵從類似經(jīng)驗，“九月秋風起，可授冬衣矣”，今日已是冷暖不自知，起身見倚仗手機上冷冰冰的數(shù)據(jù)測算，蒲松齡殺身赴約的故事，在從前會引起對情意真摯的唏噓，而科技發(fā)展至今日，這位知己何在？這份情誼水手，恐怕收割的都是荒謬。毫不夸張的說，科技發(fā)展讓物質(zhì)生活豐盈，卻讓精神生活單薄，我們靈魂的充盈度在日益下降，這份充盈，不僅在于知識學(xué)習(xí)，科技能推動的高屋建瓴，更在于我們對于身之所處世界的感知，和與同類的聯(lián)系。，從前科技薄弱，世事艱難，所以才培養(yǎng)一份虔誠，讓我們用心生活，以誠待人，而科技的異化讓我們失去這份虔誠，切斷了靈魂間的絲絲相連，我以為，今日的我們更應(yīng)將科技發(fā)展當作

21、一份饋贈，而非理所當然之物，當做一個輔助，而為生存的所有依仗，唯有如此。我們方能重拾過往的前程，將自身與世界的交流，活成生活的中心。科技發(fā)展的年代，我們應(yīng)時時緊密，這幻變世界的一切，輕易卻不被輕視，簡單，卻不應(yīng)被忽略，何時能遇上一位靈魂知己，不找借口，絕不失期。4、講解員 5 6分母親在西安博物館里找了整整一圈，也未能找到他想要的那位，他想象中的上知天文，下知地理，幽默，且常常微笑的古物 講解員。但是柜臺小姐在微笑著聽完母親一長串氣忿忿的抱怨下，拿出了一個黑乎乎的匣子：“你們可以用這個我們博物館新研發(fā)出的智能產(chǎn)品，它儲存著更多的圖像文字，很適合游人的。”母親不禁詫異了，挑剔的接過，看著黑匣子，

22、翻來覆去，原來是個迷你版的平板，可這實在與她想象中會說會聽的，溫熱的人大相徑庭，忍不住有些弄的，幸好被我與爸爸攔住，又勸解了一番，才不情不愿的另配了耳機，付了租金，不情不愿的向博物館展廳走去，一路上幾乎是前同事的抱怨科技產(chǎn)品的無情，又是微信導(dǎo)航地圖等種種對人交流的阻礙影響，直到進入暗而黑的展廳。幾乎是一瞬間的，靜默的氣氛將我們包裹住，直徑平板紅點一閃，自動呈現(xiàn)出相關(guān)的文物介紹，溫和的語言，將一段段復(fù)雜而悠長的前塵往事送進了我的腦海，我側(cè)倚著玻璃柜，彎腰端詳它所提示到的精美細節(jié)，漸漸的照在文物上的燈光，仿佛聚焦在上空，隱約浮現(xiàn)出一段被人遺忘的記憶，我感嘆沉醉于其間，仿佛聽見了文物綿長而有力的呼喚

23、，回神后，只有玻璃上映射出了無數(shù)沉默而又感動的神情，而母親更是低頭不語，仿佛又想起了什么。突然一聲聲嘈雜的人語向這邊涌來，打破了原本的寂靜，眾人回頭，原來是一只帶導(dǎo)游的團隊正進入大廳，到猶江耳麥，餓在嘴邊，極力大喊，以壓制團內(nèi)吵嚷之聲，可兩股升勢最終交纏在一起，一聲高過一聲，只聞隱約的講解聲，剩下盡是喧嘩，眾人忍無可忍，紛紛散去，母親也只得寫我，而你臨走時復(fù)雜的看了那導(dǎo)游兼講解員一眼。出廳后，我們又互相對視了幾秒，卻看出了彼此的苦笑，而我更感受到了母親內(nèi)心細微的轉(zhuǎn)變，或許科技在這里，更能發(fā)揮它的優(yōu)勢吧，又游覽了幾個展廳，母親終究是放下了心中的偏見，極力贊美起這個產(chǎn)品，舍不得猶豫著將它還給了前臺

24、。走出門口，望著川流不息的人流，母親猶豫了一下，最終點開手機，打開了導(dǎo)航上的車，車平穩(wěn)而順利的回到了寄宿的旅館。我們時常還會想起那次在現(xiàn)代講解員的幫助下，與古物共溫靜靜美好回憶的時光之旅。5、科技為翼。55分。作家遲子建曾在一家俄羅斯面包店遇到了這樣的尷尬：一個12元的面包，卻因店家無法接受現(xiàn)金支付，只能以微信或支付寶支付，而遲遲難以被買下。不知不覺間，如此見這般不隨科技潮流而下的人們，開始面臨捉襟見肘的尷尬，科技迅猛的發(fā)展與普及速度，將使落后者出局。時代發(fā)展的車輪滾滾向前，科技極大的改變了人們的生活，小至一個導(dǎo)航儀，它已迅速取代傳統(tǒng)的經(jīng)驗與問路，有時上路離開導(dǎo)航反而無所適從了，科技以摧枯拉朽

25、之勢，為人類的生活帶來極大的便利，有時卻也偷懶有時卻也同樣帶來了成立與依賴。而我想，人們應(yīng)將科技當作創(chuàng)造美好生活的鋪路石，而非被科技主宰，成為科技的奴隸。當人們過分依賴科技，現(xiàn)實的大地便會水土流失，現(xiàn)實中的家園便會被忽視，電影頭號玩家中，人們生活與科技高速發(fā)達的紀元，區(qū)里的綠洲繁華無限，而現(xiàn)實的家園，則淪為一片滿目瘡痍的廢墟。他們以為科技能創(chuàng)造一切，到頭來卻發(fā)現(xiàn)，依賴于科技的人們，早已失去了現(xiàn)實生活中的基本能力，使得更加依賴科技，逃避不堪的現(xiàn)實。比家園的荒蕪更可悲的，是人們精神失落，失去信仰。尼爾波茲曼曾在娛樂至死中這樣預(yù)言道，我們終將成為一個娛樂至死的物種。換言之，便是一個沉溺科技福因，失去

26、精神信仰的物種。當人們埋頭于微信與QQ，人與人的面對面交流缺失，當人們在游戲中升級打怪，理想與遠方被拋擲腦后當科技無情的剝削著人們的精神甘霖，一個沒有人際交往，缺乏激情與理想的物種，亦何異于行尸走肉？傾斜的天平之所以傾斜，過錯非在天平，而在于兩端的砝碼。科技并非不能發(fā)展，錯的僅在于一個度而已。但現(xiàn)實生活中的土壤與科技成果取得平衡，時代峰得以插上輕盈之翅，自由飛翔。白巖松便是深愛著平衡之道的。作為媒體人，工作時他將科技化為利刃，以多媒體手段豐富自己的新聞內(nèi)容；作為生活家，閑暇時，他從不使用微信，微博 ，正所謂“紅塵之下愛紅塵，云端之上逐流云”，深諳平衡之道，使他將生活過程自己想要的樣子。在天空一

27、碧如洗，陽光剛好之時，何不放下手機，關(guān)掉導(dǎo)航，“去小徑上走一走，在天晴了的時候”？6、智能輸入法便利了誰提起筆，剛準備寫下一個字，腦子里就一片空白，再怎么苦思冥想，也無濟于事。確實，提筆忘字的現(xiàn)象，在平時生活中比比皆是，但現(xiàn)在的智能輸入法，似乎彌補了這一切。在日常交流寫稿，甚至文學(xué)創(chuàng)作等等有關(guān)文字的方面，通過在屏幕前創(chuàng)作，運用現(xiàn)代的輸入法，能夠輕輕解決字不會寫的問題，此外，無論是前后鼻音不分，錯別字連篇，還是拼音有誤，都在智能輸入法的自動生成，自動糾錯功能下迎刃而解。但是這真的便利了我們嗎？情況往往是這樣的，不會寫的字究竟還。是不會寫，前后鼻音仍然是分不清。而長此以往下去，下一代，甚至是整個社

28、會，都會對漢字文化喪失敏銳。究其根本，輸入法帶來便利同時也帶來了絲毫不弱的危害，它的便利會讓人在運用漢字，使產(chǎn)生依賴性，不是一筆一畫的寫在紙上，人們就會對漢字產(chǎn)生一次又一次的連桿熟悉感，以至于對于我們本身而言，每個字看似那么熟悉，實則陌生，這樣就容易放大我們對文字的遺忘程度。與此同時，過度的依賴加上其自動糾錯的功能，會因此加深人們的固有的錯誤記憶。這無疑是雪上加霜，但人們卻在意思表達正確之后不以為意。我們?nèi)鄙賹ξ淖值拿翡J與警惕，在享受科技帶來便利下更加多的話，試問，中國的漢字，你真正認識多少個？會寫的又有多少個呢？我并非奢求人們卻像王羲之一樣，墨染滿池，但卻真的不希望，蔡倫發(fā)明的紙張，千年革新

29、之后，只剩下一排排整齊劃一的油墨打印。我們應(yīng)當在生活中提起筆，享受比肩，觸碰紙張摩擦所帶來的韻律，感受一筆一畫，構(gòu)成每個字筆畫順序的奧妙，像結(jié)交新朋友一樣，熟知一個又一個陌生的字。當然，我并非是將智能輸入法，一票否決，凡事都講究一個恰到好處，智能輸入法也同樣如此，在看到其糾正錯誤時，我們應(yīng)當警惕，本著對漢字的一份尊重去尋找，探究其正確字形。當看到陌生字，在銀幕上出現(xiàn)時，我們應(yīng)當懷著份好奇去了解它，這種功能應(yīng)當用來提高文字素養(yǎng)，莫要讓它成為你種種錯誤上的遮羞布。提起筆，冥思苦想之后，我想起來了。7、物物而不物于物莊子有言曰，物物而不物于物，一再強調(diào)是人掌控對物的使用，而非成為萬物的奴仆，在當今科

30、技飛速更新?lián)Q代，早已成為時代的關(guān)鍵詞，科技發(fā)展及其新產(chǎn)品儼然成為我們喜愛著也依賴著的萬物，當我們沉浸于科技之便利時，是否注意到，我們有物與物的趨勢呢？誠然，我們未必要講科技給生活帶來的改變，都籠上一層威脅論的陰影。漫溯歷史，人類與科技本就處于永恒的相互塑造之中，正如印刷術(shù)廣泛使用，使文化普及成為潮流。當今隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而興起的自媒體，同樣是個性自由表達，成為可能，這不過是科技與人相互塑造，在媒介更新上的一個例子。人創(chuàng)造科技，科技在應(yīng)用中逐漸改變社會生活，處于社會生活中的人們，也必將在適應(yīng)中，完成對自身的更新提升。這當然不是壞事，創(chuàng)新變革的大道理已不必贅述，可每當一集，尼爾波茲曼對人們“終將毀于他們

31、熱愛的東西”的擔憂，我不免陷入深思，在一切看似順其自然的改變中，是否有值得敲響警鐘之處，人文可怕的不是機器超越取代人類，而是人像機器一樣思考，。機器走進生活，而人類的本性便是尋找最省力原則，導(dǎo)航比任務(wù)省力，用電腦存儲信息比用人腦更省力，群發(fā)祝福比登門拜訪省力，于是，我們做出不假思索的選擇。殊不知，省力的同時，人的主體性逐漸喪失。當我們陷入過度依賴科技，離了手機便舉步維艱的泥淖中時，莊子那句物物而不物于物的成了當頭棒喝。當對科技的使用從借助到依賴時，思維難免僵化成機器模式，內(nèi)心也缺少對世界，親自體驗的熱情，蒂希利在存在的勇氣中提出的存在性焦慮，不能不給當代人以鏡鑒。當我們不去認識我們所在的每一條

32、路，當我們把記憶過往美好的權(quán)利交給電腦而非心靈，我們的人際關(guān)系綁定社交賬號，而非面對面的對視微笑時，我們?nèi)绾味x我們的存在呢？若此，也許離開了科技，我們不止不變，甚至驚覺生命底色的虛無。我想，我們又有抽身的智與勇，既然認識到過分依賴科技帶來的個體物化風險，便應(yīng)把埋在屏幕前的頭抬起，從沉溺中抽身，去尋回失落的精神碎片，在科技之上建筑獨立的人的存在掌握對科技的主動權(quán)，讓我們熱愛的與我們和諧共處，方能在科技浪潮中順流向前而不被裹挾。8、信息烏托邦形狀不一的方塊落下，切合著底部的空缺，在與之同質(zhì)化之后走向了消失，俄羅斯方塊的游戲警示著我們，同質(zhì)化意味著個性的淹沒。而隨著科技的發(fā)展，智能推薦的廣泛使用，

33、我們是否正走向同質(zhì)化的深淵了？只能推薦，固然能簡便的幫助人們在信息洪流中獲得所需，在迎合了使用者喜好的同時，以個性化的定制服務(wù)為使用者營造滿足感。然而久之，我們似乎在作繭自縛。美國學(xué)者凱斯桑斯在信息烏托邦信息烏托邦一書中提出了信息繭房的概念，即在個性推薦中，我們不斷接受限定領(lǐng)域的信息，從而越陷越陷越深，在其交織而成的繭房之中無法逃脫信息，最原本的作用便是為了填補原本知識上的疏漏，而當我們被不斷智能推薦之時，這樣的信息，只會加重加厚我們與外界的壁壘，增加個人的偏見，自我滿足感，進一步提升，從而越陷越深。不僅如此，隨著智能推薦的深入，我們逐步與外界的信息產(chǎn)生不對稱性，從而逐步喪失了精準判斷的能力，這便為網(wǎng)絡(luò)電信詐騙制造的機會，利用不對稱的信息，可輕易使人幸福，人們在信息匱乏的領(lǐng)域喪失了自信與判斷力，牛津大學(xué)的漢克盧森比教授從長達11年的社會研究中，得出如是結(jié)論，同時，智能推薦將消極轉(zhuǎn)化為沮喪，并一步步加深，這將很大程度上，消極的人，更進一步的推向黑暗。除此之外，你所獲得的智能推薦，真的是你所需要的嗎？其實在不知不覺中，我們已經(jīng)陷入了商業(yè)營銷的圈套之中，林清玄曾感慨，上網(wǎng)搜了一回大閘蟹，從此便不分季節(jié)，不顧時節(jié)