1、游褒禪山記翻譯全文： 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之 也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)” 之“華”者，蓋音謬也。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入 之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其 進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至， 比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方 是時(shí)

2、，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之， 而不得極夫游之樂(lè)也。 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思 之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅?之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然 力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不 能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔 矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所 以學(xué)者不可

3、以不深思而慎取之也。 四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月 至和元年七月某日，臨川王某記。 文言知識(shí)：一、通假字1長(zhǎng)樂(lè)王回深父。 二、古今異義詞1比好游者尚不能十一。 古義： 今義： 2 世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。 古義： 今義： 3 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義： 今義： 4 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義： 今義： 5 于是余又嘆焉。 古義： 今義： 6然視其左右，來(lái)而記之者已少 古義： 今義： 7至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 古義： 今義： 三、一詞多義1道 有碑仆道 何可勝道也哉？ 2名 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也

4、后世之謬其傳而莫能名者 3其 以故其后名之曰褒禪 距其院東五里 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山” 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也 蓋其又深，則其至又加少也 以其乃華山之陽(yáng)名之也 既其出，則或咎其欲出者。 而予亦悔其隨之 以其求思之深而無(wú)不在也 其孰能譏之乎？ 4以 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也 余與四人擁火以入 余之力尚足以入，火尚足以明也 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 5之 而卒葬之 以故其后名之曰“褒禪” 褒之廬冢也/以其乃華山之陽(yáng)名之也 而余亦悔其隨之 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得 6焉 于是予有嘆焉 而人之所罕至焉 / 然力足以至焉 四、詞類活用（一）名詞

5、的活用1名詞作狀語(yǔ)有泉側(cè)出。 2名詞作動(dòng)詞始舍于其址。 名之曰褒禪。 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 （二）動(dòng)詞的活用1動(dòng)詞作名詞而其見愈奇。 蓋其又深，則其至又加少矣。 往往有得。 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 （三）形容詞的活用1形容詞作名詞問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 2形容詞作動(dòng)詞好游者亦不能窮也。 火尚足以明也。 3形容詞的使動(dòng)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相知。 （四）副詞作動(dòng)詞不得極夫游之樂(lè)也。 五、特殊句式（一）判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 今

6、言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 此余之所得也 （二）倒裝句1狀語(yǔ)后置句古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。 唐浮圖慧褒始舍于其址 2定語(yǔ)后置有穴窈然。 （三）省略句有志矣，不隨 以止也。 有志與力，而又不隨 以怠。 余于仆碑，又以 悲夫古書之不存。 有碑仆 道。 （四）文言固定句式其孰能譏之乎？ 何可勝道也哉！ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 六、重點(diǎn)語(yǔ)句1既其出，則或咎其欲出者；而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 2于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。 3夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至

7、者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 4盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也 5后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 6余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 游褒禪山記答案譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出

8、的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯(cuò)誤。 由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的

9、地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。 于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地

10、方卻沒有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。 我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。 同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。 文言知識(shí)：一、通假字1長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。二、古今異義詞1比好游者尚不能十一。

11、古義：十分之一。 今義：數(shù)詞。2世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。 古義：不平常。 今義：用作表程度的副詞，十分，很。3此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。4此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“的原因”。今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。5于是余又嘆焉。 古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個(gè)連詞。6然視其左右，來(lái)而記之者已少 古義：周圍； 今義：左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等7至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 古義：到達(dá)，達(dá)到，動(dòng)詞； 今義：表示另提一事或達(dá)到某種程度三、一

12、詞多義1道 有碑仆道（道路，名詞） 何可勝道也哉？（說(shuō)，動(dòng)詞）2名 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也（命名、取名，名詞作動(dòng)詞） 后世之謬其傳而莫能名者（說(shuō)出名字，名詞作動(dòng)詞）3其 以故其后名之曰褒禪（那，代詞，指代慧褒埋葬的時(shí)間） 距其院東五里（那，代詞，指代慧空禪院） 獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（它，代詞，代仆碑） 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（前“其”，代詞，代“穴”；后“其”，代詞，代好游者） 蓋其又深，則其至又加少也（前“其”，它，代詞，指代后洞；后“其”，那些，代詞，代游客） 以其乃華山之陽(yáng)名之也（它，代詞，指華山洞） 既其出，則或咎其欲出者。（前一個(gè)“其”，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)意；后

13、一個(gè)“其”，那個(gè)，指示代詞） 而予亦悔其隨之（自己，代詞，指作者） 以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代詞，指代“古之人”） 其孰能譏之乎？（難道，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣）4以 以故其后名之曰褒禪/以其乃華山之陽(yáng)名之也（因?yàn)椋樵~） 余與四人擁火以入（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾） 余之力尚足以入，火尚足以明也（用來(lái)，表目的） 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少（連詞，相當(dāng)于“而”，表并列）5之 而卒葬之（代詞，這里） 以故其后名之曰“褒禪”（代詞，它，代指華山） 褒之廬冢也/以其乃華山之陽(yáng)名之也（結(jié)構(gòu)助詞，的） 而余亦悔其隨之（代詞，他） 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（放在主謂

14、之間，取消句子的獨(dú)立性）6焉 于是予有嘆焉（兼詞，于此，對(duì)這件事） 而人之所罕至焉 / 然力足以至焉（代詞，那里，指險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）四、詞類活用（一）名詞的活用1名詞作狀語(yǔ)有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊2名詞作動(dòng)詞始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。（二）動(dòng)詞的活用1動(dòng)詞作名詞而其見愈奇。 見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。往往有得。 得：動(dòng)詞作名詞，心得，收獲。后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。（三）形容

15、詞的活用1形容詞作名詞問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。2形容詞作動(dòng)詞好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到盡頭。火尚足以明也。 明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。3形容詞的使動(dòng)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：弄錯(cuò)，使錯(cuò)。至于幽暗昏惑而無(wú)物以相知。昏暗：使動(dòng)，使人感到模糊迷惑。（四）副詞作動(dòng)詞不得極夫游之樂(lè)也。極：副詞作動(dòng)詞，盡情享受。五、特殊句式（一）判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（者，也：“者”表停頓語(yǔ)氣，“也”表判斷語(yǔ)氣）所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。（者，也）今言“華”如“華實(shí)”之“

16、華”者，蓋音謬也。（者，也）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語(yǔ)，“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的原因”，“也”語(yǔ)氣助詞，表判斷）此余之所得也（此也）（二）倒裝句1狀語(yǔ)后置句古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。正常語(yǔ)序：古人于天地、山川、蟲魚、鳥獸之觀，往往有得。唐浮圖慧褒始舍于其址 正常語(yǔ)序：唐浮圖慧褒于其址始舍2定語(yǔ)后置有穴窈然。 正常語(yǔ)序：有窈然穴。（三）省略句有志矣，不隨（之）以止也（省賓語(yǔ)）有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語(yǔ)）余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。（省賓語(yǔ)）有碑仆（于）道（省介詞）（四）文言固定句式其孰能譏之乎？（難道嗎？）何可勝道也哉！

17、（哪里呢！）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是的緣故。）六、重點(diǎn)語(yǔ)句1既其出，則或咎其欲出者；而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。2于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉蒙铄涠覐V泛。3夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以