1、 材料作文審題立意訓練答案一、材料中心話題：對于人生三種境界理解與看法。 材料內容： 第一是“駱駝”的階段，千辛萬苦地努力去滿足社會對人的要求，大多數人都在這個階段掙扎；第二是“獅子”的階段，即“要到自己想要”，這是一個功成名就的階段，這個階段的人們憧憬得到更多的財富、更大的名譽和更高的個人價值。第三階段，“嬰兒階段”，即回歸本性，這一階段的人更多的是想去實現人對社會的價值和意義。 材料含義：1、從駱駝角度：人生初級境界像駱駝。 駱駝是“沙漠之舟”，刻苦耐勞，意味著人在年輕的時候要接受訓練，承受傳統的包袱；服從別人的指令、沒有自我；比如裝得謙卑是為了隱藏；表現出癡狂而忘記了智慧；取得進步時受到

2、各種誘惑；為了真理追求知識卻忽略了去提升高貴的靈魂等等。2、從獅子角度：人生中級境界像獅子。 要成為獅子，就要承擔自我、為自己負責；選擇與限制；想要做自己喜歡的事時，就不要怕失敗等等。3、從嬰兒角度：人生高級境界像嬰兒。 嬰兒意味著完美的開始，人生就是這樣一個不斷重復的過程；當一個人抵達嬰兒的階段，代表心靈重新回歸原點；人們需要對自己生命進行的肯定；這個世界是自己的等等。4、從綜合的角度： 重新出發；珍惜當下；傳承與發展；純真的力量等等。二、 本題作文材料由兩部分組成。第一段材料是古人的名言，意思是：道在近處，卻到遠處去尋求；事情本來容易，卻往難處去下手。這是一種舍本逐末、舍近求遠的做法。 第

3、二段可以看作是概括現實生活中的現象、事例。對于“道”，生活中有人在“近處”求，有人去“遠處”求；對于“做事”，有人從“易處”入手，有人從“難處”入手。這表現出人們在為人處事時不同的方式與方法。 本題目的關鍵詞有“求道”“遠近”“做事”“易難”，對這些詞的解讀如下：“求”可理解為“尋找、探索”等。“道”可理解為：道路、方向、方法、道理、道義、規律、政治主張、思想體系、門派學說等。 “近處”“遠方”作兩種理解：一為“空間中的概念”，如近處、遠處；二為“時間中的概念”，如現在與過去、未來。 “做事”可理解為“從事某項工作或者處理某件事情”。“易”“難”分別理解為“容易”“困難”。 兩段材料的內容都分

4、為兩方面，一是不同的人“求道”的方式、方法的不同，二是不同的人做事的方式、方法的不同。考生可將第一段的名言作為立意基礎，也可將第二段的現象、事例作為立意基礎，也可綜合兩段材料的內容，選擇立意的角度。 題目中的材料是作文選取角度、確定立意的出發點，作文不能“脫離材料內容及含意的范圍”，作文是否在材料的“內容”和“含意”范圍內寫作，是判斷作文是否屬于“符合題意”的關鍵。所以，審題的重點應該弄清材料的“內容”和材料的“含意”。我們認為，對“內容”的理解，側重于文字的表層信息；對“含意”的把握，偏向于材料的隱含信息。 材料的“內容”（文字的表層信息）材料的主要內容是說“從近處或遠方求道，從易處或難處做

5、事”的問題，具體有： 從“求道”的角度立意1“道”在近處，求道不宜舍近求遠。2“道”雖在近處，但亦不妨從遠方求得。3. 有些“道”需在近處求得，有些道則需從遠方求得。4. 求“道”從身邊（小事、平凡事、小善）做起5. 遠方雖有道，身邊也有道（不要忽略身邊的道） 從“做事”的角度立意1做事應往易處去做。 2做事應向難處努力。3不同的事做起來方式不同，有些事需向易處去做，有些事則應向難處努力。 材料的“含意”（材料的隱含信息） 從“從近處或遠方求道，從易處或難處做事”的內容上挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及三個方面： 1.人們求道、做事的思維方式（習慣、方法）2.人們在求道、做事過程中體現的精神品

6、質 3.人們對道的認知決定其行為 三、1.審材料。作文材料很簡單，卻分兩部分。前一部分述說“獨生”年代的特點：獨立、獨處、獨行、獨享；后一部分強調“獨生”的“獨特之處”，是說“獨生”子女都有其特別的東西，審題時需要我們好好地思辨，這也是作文立意的重心所在，考生在確定立意時可就“獨立、獨處、獨行、獨享”其中的一方面或幾方面來考慮。2.審要求。要求有三個部分。第一部分：請以“生于獨生年代”為標題，寫一篇文章。這是標題作文。標題只是規定了作文的取材范圍，并沒有明確立意（主旨），這就給考生以廣闊的思辨空間。第二部分：既可記敘經歷、抒發感情，又可以發表議論。這是提示考生可以選擇的作文文體，可以寫記敘文或

7、者抒情散文，也可以寫議論文。第三部分是常規要求：立意自定，文體自選，不少于800字，不得抄襲套作。三、立意參考：1.自計劃生育以來，我們便生于一個“獨生”的年代，在這個缺少了許多兄弟姐妹的年代，我們更需要學會獨立。獨立需要勇氣；獨立也需要目的；獨立更需要行動。2.在我看來，“獨生”是利弊共存的。生于“獨生”年代雖然能帶給人利益，但相對的是人失去的東西更多。生于“獨生”時代的人，往往只能獨行獨處。往往生于“獨生”年代的人因為從小的獨行獨處，便很早學會獨立。生于“獨生”年代的人或許會因為自己的我行我素單獨行動而缺乏團隊意識。3.生于“獨生”年代，一個人的世界，生活不精彩。生于“獨生”年代，一個人獨

8、處，生活不精彩。生于“獨生”年代，一個人獨行，生活不精彩。生于“獨生”年代，一個人獨享，生活不精彩。所以，我們要學會與別人交流，學會與別人相處，讓生活因有朋友相伴而精彩。4.有人獨處、獨行、獨立，有人依賴、懶惰，正好相反。生于“獨生”年代，造成能力不相似的兩類人。生于“獨生”年代，有的人學會獨立。生于“獨生”年代有的人卻十分依賴家人無法獨立生活。5.生于“獨生”年代，必須學會獨立自強彰顯個性生于“獨生”年代，每個人都想要彰顯個性。6.當下社會，獨生子女問題日益嚴峻，有由于父母工作忙碌，在家中無人相伴，從而在外誤交損友；也有家庭條件優越，從小萬千寵愛集一身，長大以后卻與社會格格不入的。生于“獨生

9、”年代，使人狂妄。（我爸是李剛）生于“獨生”年代，使人虛榮。（郭美美）生于“獨生”年代，使人懂事。7.生于“獨生”年代能培養我們的優點。生于“獨生”年代能激勵我們走向成功。生于“獨生”年代讓我們更加快樂。8.我們無法決定生于什么年代，但我們可以決定我們的生活方式。我們要選擇正確的生活方式，得到生活的真諦。生于“獨生”年代，我們要獨立。生于“獨生”年代，我們不能獨享。9.生于“獨生”年代的我們需要擁有更優秀的品格。四、 本材料主要圍繞該不該出國留學問題議論，所以必須扣住出國留學或不出國留學的意義來展開議論，主要落實在在“具備什么條件的情況下去留學；為什么留學；如何留學才能利大于弊”。大致可分為以

10、下立意角度：1、從趙佳父親角度：留學不可盲目跟風 面對留學熱要理性謹慎 留學不一定好，要依據個人實際情況來決定2、從趙佳角度：缺乏明確追求目標的留學弊大于利 沒有主見，人云亦云，只會讓留學害了自己 盲目留學能給自己帶來什么3、從趙佳母親角度：留學能開闊視野 留學能增長見識 走出去總會有不一樣的收獲五、 材料展示了著名作家麥家對人生的解讀， 指出面對人生際遇應持的態度：看遠，看細，看透，看淡與笑看人生等等。面對人生，有時候，我們要用望遠鏡，看遠方，看到前路的希望；有時候，我們要用顯微鏡，用苛刻的眼光去發現自身的不足，正確認識自己；有時候，我們要用放大鏡，把人生世事都看清楚透徹了，會覺得人生沒有過

11、不了的坎；有時候，我們要用太陽鏡，對功名利祿，保持一種淡然心態；有時候，我們要用哈哈鏡，面對厄運困苦，一笑而過考生可從五個方面中任選一個方面來立意，也可以選取幾個方面來寫，也可以寫我們許多人往往拿錯了眼鏡，該拿太陽鏡時拿了顯微鏡，該拿望遠鏡時拿了放大鏡，所以經常把事情辦糟糕，從而提出關鍵是要選對眼鏡。六、【思路導引】（1）橫向立意：就是在思考問題的過程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。據此，我們順著原材料分析就會發現，賣缸人之所以大步往前走，是因為他明白再看多少眼也無法變成完整的缸。這就啟示我們：當出現了失誤（損失）的時候，如果我們一味停留在失誤（損失）上，只會對自己傷害，而無益于事情

12、的改變；放棄對“缸”的眷戀與惋惜，繼續趕路才是聰明之舉；放棄意味著新的開始，前面的路還很長，會有更多補償的時候。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點，因而不會出現偏題、走題的現象。（2）反向立意：就是把原材料的問題倒過來想想，從相反的角度對原材料提出質疑。那么，我們對上述材料就會提出疑問，賣缸人的態度就一定對嗎？很多時候我們不是正因為害怕檢討自己的失誤，害怕反思而失去了得到教訓的機會，以至多次踏入同一條河流，在同一個地方、同一條路上跌倒嗎？這就啟示我們一旦出現了失誤或者說錯誤，首先應當毫不猶豫地停下來“看”一眼，反思檢討，才能走得更好更穩。這種立意是一種擴散性思維，能開拓我們的思維能

13、力，寫出新意，是尋求新思想，提出新見解，闡發新理論的一種思維角度。（3）辯證立意：把正反兩方面的立意結合起來思考。既要有賣缸人的果敢，又要聽從路人的忠告反思檢討，該走就走，該“停下來看”就看。這有利于思維的進一步發揮，使我們能夠進行恰當合理的邏輯推論，寫出立意新穎、主題深刻的文章來。【構思舉例】一、從肯定“賣缸人”的角度立意：對于已經破裂的無法還原的事物、生活中的失誤缺憾，一味留戀，止步不前，是不明智的。大膽往前走，才是聰明之舉。二、從否定“賣缸人”的角度：一旦出現了失誤損失，首先必須毫不猶豫地停下來看一看，以避免犯更多的錯或者付出更多無謂的浪費。“停下來看”有時需要比“不回頭地走”更大的勇氣

14、與承受力，有時甚至是一種人生的大智慧。三、從自身經歷的角度談自己因對“過去的事物戀戀不忘，以致無心前程，無法發現前面路上的美好”，從而得出要敢于放下過去的那些“摔破了的缸”；也可寫自己不敢面對生活中的失誤，總如賣缸人一樣逃避，結果是摔得更慘，得出要直面失誤，勇于反思的哲理。七、（一）材料解讀與立意參考角度1.兒子角度（關鍵詞：自知、適合自己、堅持自己的做法、親身體驗） 與兒子角度相關的關鍵語句是“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會使我的腳不舒服，我當然要把襪子翻過來！” 這應該是本次作文立意的關鍵句。審題的核心要素是如何看待自我行為，“自己”一詞為立意的關鍵點。當然，對于表現出不健

15、康思想的文章，即使緊扣“自己”這一角度，教師也要從嚴扣分。從另一個角度看，材料還有一個如何看待他人與外物的角度，這就給學生留下了辯證思維的空間。解讀此關鍵語句，可有以下立意：（1）為自己而活（不必活在別人的眼光下）； （2）堅持自己的正確判斷；（3）勇于打破常規，選擇適合自己的； （4）只要適合自己，就應該被尊重；（5）堅持符合自己發展的做法； （6）人生如人穿襪子，苦樂自知；（7）別人只是觀眾； （8）快樂的感受因人而異；（9）實踐出真知，行不行要靠親身體驗（實踐是檢驗真理的標準）；（10）人要根據需要去控制物，而不能成為物的奴隸。（物的價值在為人所用，而非為了好看。）2.父親角度 （關鍵詞

16、：別人的感受、合乎習慣常規、站在孩子的角度）與父親角度相關的關鍵語句是“有一次父親生氣地問他：你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”父親想引導孩子照常規穿襪，孩子卻不聽從，父親生氣也是人之常情。但父親也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按慣例做事。畢竟，孩子的做法是建立在真實感受上的，看似違反常規，卻不違反常理，對孩子的成長沒有什么不好的影響，作為父親有必要予以尊重，這對培養孩子的個性很重要。孩子的童真不應該被扼殺，只要孩子的舉動不違背常理，只要適合其成長軌跡都應該被理解、尊重、甚至引導、鼓勵。因此，面對孩子的另類表現，家長怎樣處理就是一門成長教育的高深學問。 解讀此關鍵語句，可有以

17、下立意：（1）教育孩子時要尊重孩子的真實感受，因勢利導；（2）人要努力適應、遵守社會規范（我們的行為舉止要合乎習慣，順乎常規。）（3）要多考慮他人感受。3.綜合角度 人既要保有本真，尊重自我；又要努力適應社會規范。寫作要求中明確規定，可以從材料中自選角度立意，因而可從男孩的角度切入立意，也可從父親的角度切入立意，也可綜合男孩及父親的觀點立意。對人物觀點可以贊成，也可以反對，言之有理即可。（二）對材料片面和錯誤的讀解1.從“走自己的路，讓別人說去”的方向立意的，應視學生行文的情況評分，如果行文能緊扣原材料，并凸顯“走自己的路”這層意思，內容可判二等；如果未能扣緊原材料，行文過多地突出“讓別人去說

18、”這層意思，內容可判在三等中至二等下。2. 從“變通”的方向立意的，視行文情況，內容可判在三等中至二等下。3.從“外表美與內在美”“尊重父母，孝敬父母，傾聽父母的教誨”的方向立意，內容可判三等。八、寫作提示：這則素材的理解重點要放在“正能量”一詞位居年度熱詞榜首。因而，立意既可以是對“正能量”的理解，也可以從論述“正能量”為何位居榜首入手。立意角度：1、 社會呼喚正能量。2、 正能量永遠是社會的主流。3、 正能量給人帶來希望。4、 正能量是力量的源泉。5、 增加并弘揚正能量。6、 正能量是社會穩定和諧的基石。7、 正能量是道德的底線。8、 無論世事如何滄桑，正能量永遠是人們的首要追求。9、 生

19、活需要正能量。10、帶著正能量上路。11、打造充滿正能量的社會。九、【分析材料】1、人生在世，往往會經歷種種的痛。 說明痛的普遍性與現實性。現實生活中，痛客觀存在，既然是客觀存在，也就難以避免，因此，如何面對種種的痛才是思考的重點，由此也引出了如何面對痛的三種言論。看到痛的客觀存在，更要思考痛的不同層次。“種種的痛”，說明痛是有不同類型、層次的。有個人學習、生活、工作產生的痛，有社會發展過程中的陣痛，有國家民族歷史和現實中的痛。對痛的不同理解，反映了考生思維的深淺，視野的大小。2、有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。 在承認痛的客觀性的基礎上，提供面對痛的一種途徑，那就是直接說出來。應該說這

20、是我們面對痛的普遍做法，幾乎是條件反射式的，是一種動物本能。本能是一個中性詞，無所謂褒貶。正如“有了快感你就喊”，同樣“有了痛感你就說”。這樣的本能反應往往是釋放痛感、宣泄情緒的一種有效方法，正如傷心的人哭過了會平靜，郁悶的人傾訴了會平和。因此，“痛了，就直接說出來，”有其可取之處。3、又有人說，痛而不言，體現了人性的堅強。 “痛而不言”和“痛了，就直接說出來”形成對比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不說出來，而是自己一人承擔、解決，這樣的做法體現了人性的堅強。痛有可能是外在施加，也有可能是內在產生，但不管是外在施加還是內在產生，面對痛的始終是自己，因此問題的解決還是依靠自已。痛了，不唉聲嘆氣

21、，不怨天尤人，不憤憤不平，不自暴自棄，而是堅強地面對，這種做法有其合理性。但同時也要看到，一味地痛而不言，未必就見得是一個積極的方法。長久地痛而不言，會讓人對痛感麻木、靈魂僵化，以致最終屈服于現實壓迫，逆來順受。如何辯證地看待“痛而不言”，體現考生思考的深度與廣度。4、還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。 這句話既和第三句形成對比，又對第二句進行補充，不僅要說出來，而且還要善言，善于去說，表達痛苦，這是一種人生的智慧。對這句話的理解，重點在于何為“善言”，同時這種“善言”應是一種智慧。而“善言”二字，則為考生留下廣闊的思考空間，言既可以理解為言語，也可理解為文字，更可理解為行為，因為肢體語言

22、也是言的一種，一連串的肢體語言整合在一起，就是行動了。因此，面對痛為何要善言，善言如何體現，應是考生思考的重點。【參考立意】 通過逐則分析材料，對比解讀后，我們對題目形成這樣的認識：人生在世，痛是客觀存在的，無需逃避，而應面對。面對痛有不同的做法，一是直接說出來，釋放痛感，宣泄情緒；二是痛而不言，堅強面對，但對于痛也不能麻木，甚至逆來順受；三是痛而善言，恰當地用言語、文字、行動表達痛感，既不麻木于痛，也不魯莽沖動，而是善言。同時，考生要想寫出一篇立意深遠、思想深刻的文章，還要注意兩點：一是不能僅僅羅列人生中的種種痛，而應寫出對痛的思考以及面對痛的做法，二是不能僅僅局限于個人之痛，而應延伸至對社

23、會陣痛、國家民族歷史現實之痛的認識與思考。十、【審題構思】材料提供的是一個新聞事件，以及人們對這個事情的簡單評價，要求寫出你對這個事情的所思所想或者類似的經歷體驗。 對于單獨設立男生班“陽剛教育”，既可以贊同，也可以反對，只要理由充分，自圓其說即可。也可以由單獨設立男生班“陽剛教育”說開去，分析“陽剛危機產生的原因”，提出有效的解決辦法。 何謂“陽剛”？這是首先要明確的，這是文章的立意基礎。陽剛當然不只是就身強體健、高大威猛而言，更重要的是一種精神狀態、品質修養、人生態度、道德操守、思想情懷 比如說：樂觀開朗、積極向上、自尊自信、自強不息、勇敢、大度、有追求、有原則、有擔當、敢想、敢說、敢愛、

24、敢恨、敢闖、敢干、敢冒險、不怕困難、不怕失敗、不怯弱、不自私、朝氣蓬勃、奮發有為、寬容、大氣、有愛心、懂感恩、視野開闊、胸襟博大、不畏強權、剛正不阿、一身正氣所謂男子漢大丈夫，所謂頂天立地，所謂浩然之氣，所謂正義凜然，所謂鐵骨錚錚【參考資料】現狀分析： 一提及女性之美，人們油然想到川潤水浸的嬌柔嫻雅；一提及男性之美，人們則想到陽剛、俊朗，想到果敢、有擔當。可現如今，不少孩子的性別色彩似乎不那么涇渭分明了，有的男生一口娘娘腔，滿身脂粉氣，嬌媚得讓純正的女生自嘆弗如。甚至“偽娘”還一度走紅，越來越多的“陰柔男”在各種娛樂節目中頻頻亮相。“男孩危機日趨嚴重，正在使中國失去一代男人。而最為可怕的是，人

25、們很少意識到或根本不相信男孩危機的存在。”著名教育學家孫云曉一語道破制約當代男孩成長的首個誤區，將陽剛教育問題推向風口浪尖。 在我們周圍，經常可以看到不少男孩過于陰柔，缺少自信，膽小怯懦，與同齡的女生相比，男生學習成績也要遜色不少。 著名青少年問題專家孫云曉在其拯救男孩一書中列舉了男孩的“節節敗退”:20062007年、20072008年連續兩個年度全國約5萬名國家獎學金獲得者中，大學女生人數均為男生的2倍左右;與此相對應，男性青少年網民上網成癮比例為13.29%，女性為6.11%;男孩患多動癥、自閉癥、學習障礙、智力障礙等方面的比率也比女孩高。當然，不必以學習成績論英雄，但不少男生女性化是不

26、爭事實。 原因分析：【家庭方面】男孩出身于獨身子女家庭，家長對他們有眾多的限制，時時刻刻護著他們，比如有一篇小學生的作文里寫道：放假的時候媽媽不許他出去，就買了只小動物陪他，他看著那只小動物在往外爬就想到連動物都想得到自由，自己為什么得不到自由。【學校方面】學校，特別是幼兒園、小學的老師70-80%都是女性，少數男教師也女性化了，培養出來的男孩子就沒有自己的主見，被老師批評起來只會唯唯諾諾。眼下，學校和教師基本采取的“降低風險，平安第一”的教育方針，有些學校擔心學生運動出事而被家長起訴，所以禁止課外活動。多以減少本應向學生提供的鍛煉機會和相關教學內容為代價。【社會方面】社會普遍需要的是乖巧、聽

27、話、順從的人，那些有點叛逆精神的男孩很快被視為異類。【教師構成方面】全國政協委員邵一鳴指出，幼兒園和中小學教育機構中，男性教師的匱乏引起孩子成長中出現諸多問題。他在提案中介紹，我國現階段男女教師比例呈“倒金字塔”結構，幼兒園幾乎沒有男性教師，小學的比例也較少，我國的“陽剛教育”太少了。他建議，增加男性教師比例。【不同性別老師對男生的影響方面】外界更多的把這一問題歸咎于男女教師比例失衡，并建議學校以招納更多男教師作為唯一對策。當今校園里的女教師越來越多地表現出“女人味”，她們中的絕大多數較男教師更耐心、細膩，更易潛移默化的影響學生形成細致、溫柔的性格，甚至使男孩變得“娘娘腔”。男孩活潑好動本是天

28、性，女教師如果一概用聽話、順從、認真、仔細等標準來管理和評價他們，即使在課間和課外也只讓男孩安靜看書，或做一些安靜的游戲，約束他們嬉鬧便可能引發一些極端現象。從這個角度上說，男教師大多會認可男孩追逐、奔跑、嬉鬧等各種行為，還會帶領、引導他們開展一些運動量較大的活動，的確比女教師更有利于培養男生的陽剛氣質。十一、審題：（一）把握關鍵詞，理清中心關鍵詞：戰士中心：戰士是需要的。作者情感態度：肯定戰士的社會價值，否定懦夫與蒼蠅。（二）明確題目中隱含的問題。何謂戰士？哪些人可以稱得上戰士？為什么需要戰士？如何對待戰士？分析：為什么不需要懦夫和蒼蠅？（三）回歸材料分析：1、戰士的含義 戰士是指擁有知識、

29、信仰和堅強意志的人，他可以是戰爭年代那些在戰場上沖鋒在前的英雄、英勇殺敵的勇士、運籌帷幄的謀士和指揮家，也可以是戰爭后方的老百姓、醫務人員、文學家、地下黨員等等為人民服務的人；也可以是和平年代在不同領域作出杰出貢獻的先鋒標兵以及在各自的崗位默默奉獻的普通老百姓。 戰士不一定完美，戰士也可有缺點，但戰士他必須是為人民服務的人，是保護國家統一、安定、團結和促進社會發展進步的人，具有積極的社會意義。2、需要戰士的原因社會需要戰士的精神崇高的信仰和堅強的意志。社會需要戰士的知識，提高人民的生活水平，促進社會的發展。3、對待戰士的態度高度肯定戰士的價值，宣傳戰士的精神，為戰士創建良好的生存環境和社會環境

30、。嚴厲打擊中傷戰士、扼殺戰士的不良行為。鼓勵和號召更多的人成為戰士。4、分析懦夫和蒼蠅。 懦夫和蒼蠅是戰士的對立面，他們要么懦弱、貪生怕死，要么散播謠言、中傷戰士，擾亂社會秩序。這兩種人都對人民、社會和國家產生巨大的破壞力，是應該批評甚至嚴厲打擊的。如求和派、懦夫、漢奸、無良媒體等。二、立意參考：1、社會需要戰士。2、別茍求戰士完美。3、平凡人也可以成為戰士。4、嚴厲打擊中傷戰士的行為。5、戰士，需要您的肯定。6、和平年代，你也可以成為一名戰士。7、戰士，您是最可愛的人。8、戰士與懦夫的較量。9、保護戰士，必須要撲滅蒼蠅。十二、【思路導引】一、對材料的把握和理解1、把握材料中關鍵詞的內涵： 關鍵詞：“平視”、“仰視”、“俯視”，這是人生的三種姿態，這三種姿態意蘊豐富，不同的姿態，折射出不同的人生追求，映照出不同的未來，我們要從多角度來理解這三個關鍵詞的內涵。“平視”：即平著向前看，可以理解為平等地看，以平常心看待。那么在什么情況下我們要“平視”？面對生活中虛幻的榮耀時，面對平凡真實的生活時，面對功名利祿時，面對遠方的夢想時為什么我們要“平視”？平視能使我們不被物欲虛榮蒙蔽雙眼，淡然處世；平視能使我們看得更真切，正確認識世界和自己；平視能使我