1、交口縣第一中學(xué)校高 二 政治 學(xué)科學(xué)案編號： 009 時間：2011-11-28 主編： 楊紅革 審核： 班級 姓名 課題：認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.識記：運(yùn)動的含義；相對靜止的含義； 規(guī)律的含義。2. 能舉例說明物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系；運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。3. 列舉實(shí)際事例，分析任何事物都有其內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：物質(zhì)與運(yùn)動關(guān)系，規(guī)律的普遍性和客觀性及方法論難點(diǎn)：運(yùn)動與靜止的關(guān)系【自學(xué)探究】 目標(biāo)一：運(yùn)動是物質(zhì)固有的屬性【教材導(dǎo)讀】1運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動指的是_。任何具體的物質(zhì)形態(tài)

2、只有在_中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的_和_。世界上不存在脫離_的物質(zhì)。運(yùn)動是_的運(yùn)動，_是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離_的運(yùn)動是根本不存在的。（2）世界上的一切事物都處在_中，沒有_的物質(zhì)，因而運(yùn)動是_、 _和_。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有_的一面。辯證唯物主義所講的靜止，是_的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的_和_，其_沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于_來說沒有發(fā)生某種特殊的運(yùn)動。因此，靜止是_、_和_。（3）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)_的同時，也肯定_的存在。物質(zhì)世界是_ 與_的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是_，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致_和_。目標(biāo)二：運(yùn)動是

3、有規(guī)律的 【教材導(dǎo)讀】（1）所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中_、_、_、_的聯(lián)系。（2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能_，也不能_。如果違背客觀規(guī)律，必然要_。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其_。沒有_的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。(8)一方面規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須_，_。但另一方面又強(qiáng)調(diào)，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在_的基礎(chǔ)上，根據(jù)_利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。【教材研讀】1、以下是古希臘兩位著名哲學(xué)家的兩種不同的觀點(diǎn)： 赫拉克利特說：“人不能兩次踏入同一條河流。”他的學(xué)生克拉底魯說：“人甚至一次也不能踏進(jìn)

4、同一條河流。”你認(rèn)為應(yīng)怎樣評述以上兩人的觀點(diǎn)？2、“謀事在人，成事在天“這句話正確地揭示了客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系。如“嫦娥二號”完美謝幕就是生動的例證。精點(diǎn)透析1、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性對這一問題需從兩個概念和兩對關(guān)系中來全面掌握（運(yùn)動和靜止的概念、運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系和運(yùn)動與靜止的關(guān)系）：(1)運(yùn)動的含義、運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系哲學(xué)上講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。正確理解物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系，需要把握以下兩個方面：世界上沒有不運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。世界上也沒有不是物質(zhì)的運(yùn)動。運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動是離不開物質(zhì)的。（2）靜止的含義、運(yùn)

5、動與靜止的關(guān)系辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。正確理解運(yùn)動和靜止的關(guān)系，需要從區(qū)別和聯(lián)系兩個方面來把握：區(qū)別：第一，含義不同。第二，運(yùn)動的絕對性，運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的，是絕對的。靜止是相對的，靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)永恒運(yùn)動的前提下，并不否認(rèn)世界存在相對靜止。它認(rèn)為運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。運(yùn)動和靜止之間是相互依存、相互滲透、彼此統(tǒng)一的關(guān)系。

6、2、人和規(guī)律的關(guān)系對這一關(guān)系的掌握需從它的規(guī)律的含義、特征以及人的主觀能動性兩個方面來掌握。 （1）規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。從客觀性、本質(zhì)性、必然性、穩(wěn)定性四個方面來掌握規(guī)律的特征。規(guī)律是事物本身固有的客觀的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系。它是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展起主要的決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身固有的內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物整個發(fā)展過程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、想象的聯(lián)系。規(guī)律是必然的聯(lián)系，是指確定不移、必定如此、不可避免的聯(lián)系。規(guī)律不是一種暫時的聯(lián)系，而是穩(wěn)定的聯(lián)系，不是多

7、變的、易逝的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！痉此伎偨Y(jié)】交口縣第一中學(xué)校高 二 政治 學(xué)科學(xué)案編號： 010 時間：2011-11-25 主編： 楊紅革 審核： 班級 姓名 基礎(chǔ)題（一看就懂，一做就會）1哲學(xué)上講的“運(yùn)動”是指 A五種基本運(yùn)動形式的總和 B意識以外的所有變化 C宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 D自然界的一切變化和過程2“人們對物質(zhì)的認(rèn)識，就是認(rèn)識物質(zhì)的形式，認(rèn)識了物質(zhì)運(yùn)動形式，也就認(rèn)識了事物本身。”

8、這是因?yàn)锳運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的 B物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì) C運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動 D運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式3列子記述了杞人憂天的故事。這個杞人的錯誤在于A否認(rèn)了世界是物質(zhì)的 B否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動的 C否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動的絕對性 D否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動是有規(guī)律的 4 我國科學(xué)家利用轉(zhuǎn)基因羊體細(xì)胞克隆了兩頭羔羊，還在國際上首次培育成功了一頭帶有人血清蛋白的轉(zhuǎn)基因試管牛。這表明A自然界中的有些東西是人的意識的產(chǎn)物B新物種的產(chǎn)生依賴科技和人的意識 C人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，培育出新的物種D只要有創(chuàng)新精神，就能創(chuàng)造新物質(zhì)5物質(zhì)的根本屬性是A客觀實(shí)在性 B運(yùn)動 C可知性 D永恒性6克拉底魯認(rèn)為，人不

9、僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這種觀點(diǎn)的錯誤在于A否認(rèn)了意識 B否認(rèn)了事物的相對靜止C違背了事物是運(yùn)動的原理 D割裂了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系達(dá)標(biāo)題（跳起來，摘下豐收果）7“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這說明自然界和人類社會都是有規(guī)律的 自然界和人類社會都遵循同樣的規(guī)律 自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的 自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的 A B C D 8、2010年冬，我國北方地區(qū)出現(xiàn)了多次沙塵天氣，呈現(xiàn)出頻率高、時間長、范圍廣等特點(diǎn)，預(yù)示著我國正在進(jìn)入新一輪沙塵天氣頻發(fā)期。專家指出，沙塵天氣的形成，天災(zāi)是一方面，人禍更值得關(guān)注。對材料中“天災(zāi)”“人禍”認(rèn)識

10、正確的是A“天災(zāi)是客觀規(guī)律，人們對它無能為力 B要認(rèn)識“天災(zāi)”形成的客觀規(guī)律，規(guī)范人類活動，避免“人禍”發(fā)生C“人禍”是人為帶來的，對環(huán)境影響不大D 只要克服了“人禍”，就不會出現(xiàn)沙塵天氣920世紀(jì)90年代以來，世界各國都把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì) 、建立循環(huán)型社會看作是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的重要途徑和方式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動組織成一個“資源產(chǎn)品再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)污染排放量最小化、廢物資源化和無害化，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。發(fā)展“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”是如何體現(xiàn)人和規(guī)律關(guān)系的？【反思小結(jié)】第四課 認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律課堂探究1、解析： 這是一個

11、比較題，通過兩種不同觀點(diǎn)的比較考查對運(yùn)動絕對性的正確理解，培養(yǎng)分析問題、辨別問題的能力。答案：（1）赫拉克利特的觀點(diǎn)是正確的，他說明了物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是絕對的。（2）克拉底魯?shù)挠^點(diǎn)是錯誤的，錯誤地理解了運(yùn)動的絕對性，因而否定了相對靜止，他的觀點(diǎn)會導(dǎo)致不可知論。2、解析：這道題借用了一句古語，來考查對客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系的理解，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。 答案：（1）規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識和利用的，認(rèn)識利用規(guī)律往往要發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。（2）“謀事在人”是說人應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性；“成事在天”是說人發(fā)揮主觀能動性，能不能取得預(yù)期的效果，能不能“成事”關(guān)鍵在于是否符合客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律就能辦成事。“嫦娥二號”完美謝幕正是按規(guī)律辦事的結(jié)果?；A(chǔ)鞏固1C 2D 提示：“認(rèn)識了物質(zhì)運(yùn)動的形式，也就認(rèn)識了事物本身”，因?yàn)檫\(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 3 D提示：其人的錯誤在于把事物的運(yùn)動看成雜亂無章、無規(guī)律的矛盾，否認(rèn)了世界運(yùn)動的規(guī)律性，故D項(xiàng)正確。 4C 5B 6B 能力拓展7答案 D 解析：一句“此事古難全”說明了規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第一句說的是社會的規(guī)律，第二句說的是自然界的規(guī)律。規(guī)律具有相對穩(wěn)定性，但也是變化的，特別是社會的規(guī)律會隨著具體條件的變化而變化。8 B9答