1、招貼設(shè)計教案授課教師: 馬川授課班級：11藝術(shù)設(shè)計01校歷第一學(xué)期年月周一二三四五六日年月周一二三四五六日二一四年八月3031二一四十二月158910111213141615161718192021九月1123456717222324252627282中秋9101112131418293031315161718192021二一五年元月元旦23442223242526272819567891011529302012131415161718十月國慶2345119202122232425667891011122262728293031713141516171819二月1820212223242526

2、323456789272829303149101112131415十一月125161718春節(jié)20212210345678962324252627111011121314151612171819202122231324252627282930141234567本學(xué)期共20周學(xué)生注冊：8月30日、8月31日 正式上課：9月1日學(xué)生寒假：1月19日至2月27日 教師寒假:1月22日至2月24日教學(xué)大綱招貼設(shè)計課程教學(xué)大綱英文名稱： Poster Design課程編碼: 050420021總學(xué)時：64 實驗學(xué)時:40 學(xué)分:4 適用對象:藝術(shù)設(shè)計專業(yè)視覺傳達(dá)方向?qū)W生先修課程：標(biāo)志與字體設(shè)計、編排設(shè)計

3、、排版技術(shù)軟件、圖形創(chuàng)意大綱主撰人：李珺、陳俊晶大綱審核人:胡元元、歐陽禾子一、 課程性質(zhì)、目的和任務(wù)招貼設(shè)計屬于廣告的范疇，是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生需要學(xué)習(xí)的重要課程。招貼具備了視覺設(shè)計的絕大多數(shù)基本要素，它的設(shè)計表現(xiàn)技法比其他媒介更廣、更全面，更適合作為學(xué)習(xí)設(shè)計的內(nèi)容，同時，它在視覺傳達(dá)的訴求效果上最容易讓學(xué)生產(chǎn)生深刻印象。學(xué)生有了招貼設(shè)計的基礎(chǔ),再進行其他媒介廣告設(shè)計的學(xué)習(xí)，相對而言要容易和有效得多。其知識內(nèi)容可直接應(yīng)用于商業(yè)設(shè)計、企業(yè)形象宣傳、產(chǎn)品廣告、公益廣告等設(shè)計，是從事視覺傳達(dá)設(shè)計工作要掌握的必備技能。通過本課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生對招貼廣告的社會作用、構(gòu)思、創(chuàng)意、表現(xiàn)方法等有一個較系統(tǒng)的

4、認(rèn)識,掌握招貼的結(jié)構(gòu)特征和構(gòu)圖規(guī)律、招貼設(shè)計特殊的視覺語言和表現(xiàn)形式，了解現(xiàn)代招貼設(shè)計的特點，加強設(shè)計制作執(zhí)行等能力的培養(yǎng),為從事視覺傳達(dá)設(shè)計工作打下設(shè)計技能基礎(chǔ)。二、 教學(xué)內(nèi)容及要求第一章 招貼廣告概述授課學(xué)時：10基本要求：掌握招貼的基礎(chǔ)知識;理解招貼的含義；了解招貼的分類；掌握招貼的特征;了解招貼的功能。1-1 招貼的含義1-2 招貼的分類13 招貼的特征14 招貼的功能重點:掌握招貼的基礎(chǔ)知識.難點:掌握招貼的特征,了解招貼的功能。第二章 招貼廣告發(fā)展簡史授課學(xué)時:12基本要求：了解招貼設(shè)計的發(fā)展簡史;了解招貼的起源;了解現(xiàn)代招貼的產(chǎn)生、發(fā)展與風(fēng)格流派;了解裝飾藝術(shù)、現(xiàn)代主義與招貼的發(fā)

5、展；了解二戰(zhàn)后招貼的發(fā)展與風(fēng)格流派.21 招貼的起源（1866年以前的招貼)22 現(xiàn)代招貼的產(chǎn)生、發(fā)展與風(fēng)格流派(1866-1918年）23 裝飾藝術(shù)、現(xiàn)代主義與招貼的發(fā)展（19181945年）2-4 二戰(zhàn)后招貼的發(fā)展與風(fēng)格流派（1945-1985年）重點：了解現(xiàn)代招貼的產(chǎn)生，發(fā)展與風(fēng)格流派。難點：了解二戰(zhàn)后招貼的發(fā)展與風(fēng)格流派。第三章 招貼廣告的創(chuàng)意授課學(xué)時：20基本要求：熟悉掌握招貼廣告設(shè)計的創(chuàng)意思路和創(chuàng)意方法；理解招貼創(chuàng)意的含義;了解招貼創(chuàng)意的市場分析與策略；掌握創(chuàng)意與消費者心理之間的關(guān)系；理解創(chuàng)造性思維的含義和特征；熟練掌握創(chuàng)意的原則和步驟。31 招貼創(chuàng)意的含義32 招貼創(chuàng)意的市場分析

6、與策略33 招貼創(chuàng)意與消費者心理34 創(chuàng)造性思維的含義和特征3-5 招貼創(chuàng)意的基本原則和步驟重點:了解招貼創(chuàng)意的市場分析與策略;掌握創(chuàng)意與消費者心理之間的關(guān)系;理解創(chuàng)造性思維的含義和特征；熟練掌握創(chuàng)意的原則和步驟.難點：熟悉掌握招貼廣告設(shè)計的創(chuàng)意思路和創(chuàng)意方法.第四章 招貼廣告的構(gòu)成與表現(xiàn)授課學(xué)時：20基本要求：熟悉掌握招貼廣告設(shè)計的創(chuàng)意思路和創(chuàng)意方法;理解招貼創(chuàng)意的含義;了解招貼創(chuàng)意的市場分析與策略；掌握創(chuàng)意與消費者心理之間的關(guān)系;理解創(chuàng)造性思維的含義和特征;熟練掌握創(chuàng)意的原則和步驟。4-1招貼創(chuàng)意的含義42 招貼創(chuàng)意的市場分析與策略43 招貼創(chuàng)意與消費者心理44 創(chuàng)造性思維的含義和特征45

7、 招貼創(chuàng)意的基本原則和步驟重點：了解招貼創(chuàng)意的市場分析與策略；掌握創(chuàng)意與消費者心理之間的關(guān)系;理解創(chuàng)造性思維的含義和特征;熟練掌握創(chuàng)意的原則和步驟.難點:熟悉掌握招貼廣告設(shè)計的創(chuàng)意思路和創(chuàng)意方法.三、 實驗1、實驗項目一覽表序號實驗項目名稱學(xué)時實驗類別實驗要求實驗類型每組人數(shù)1撰寫創(chuàng)意文案8專業(yè)必做驗證12手繪商業(yè)海報10專業(yè)必做驗證13設(shè)計公益海報、藝術(shù)海報10專業(yè)必做驗證14命題海報設(shè)計12專業(yè)必做綜合12、實驗項目目的和要求：1。 撰寫創(chuàng)意文案:進行市場調(diào)查，撰寫并提交創(chuàng)意文案一份。文案要有現(xiàn)實依據(jù).2。 手繪商業(yè)海報：手繪在四開紙上，符合海報基本要求，色彩搭配合理,內(nèi)容扣題,有一定內(nèi)涵

8、.3。 設(shè)計公益海報、藝術(shù)海報:用電腦進行操作，提交保留圖層的PSD格式文件一份，JPEG圖一份。規(guī)格:（80cm120cm 150 dpi）4。 命題海報設(shè)計:突出主題，可以給人深刻的印象.手繪（四開），電腦制作(80120cm 150 dip)提交保留圖層的PSD格式文件一份，JPEG圖一份。3、考核方式實驗項目一 占實驗課成績20；實驗項目二 占實驗課成績20%;實驗項目三 占實驗課成績30%；實驗項目四 占實驗課成績30%;實驗課成績占課程總成績的70.四、 學(xué)時分配課程總學(xué)時為64，其中理論學(xué)時24，實驗學(xué)時40。章內(nèi) 容講課實驗課習(xí)題課實踐課總學(xué)時1第一章 招貼廣告概述28102第

9、二章 招貼廣告發(fā)展簡史210123第三章 招貼廣告的創(chuàng)意1010204第四章 招貼廣告的構(gòu)成與表現(xiàn)101222合計244064五、 推薦教材及參考書教材：招貼設(shè)計（第二版）湯義勇上海人民美術(shù)出版社出版2006。6。實驗指導(dǎo)書:廣告設(shè)計張曉飛上海人民美術(shù)出版社出版2006.6.參考書:世界現(xiàn)代平面設(shè)計史王受之 新世紀(jì)出版社現(xiàn)代招貼藝術(shù)史朱國勤 上海書店出版社金特凱澤林家陽 河北美術(shù)出版社出版圖形語言。傳達(dá)關(guān)仁康四川人民出版社出版2004。6六、 課程考核平時工作表現(xiàn)：如是否認(rèn)真求實的態(tài)度，調(diào)研工作的細(xì)致度，小組討論時發(fā)言的踴躍度，考勤情況，組織紀(jì)律情況等。（占30)實驗課考核成績.（占70)一、

10、 說明（一） 課程性質(zhì)招貼設(shè)計課程是培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)平面廣告設(shè)計人才和廣告設(shè)計師必須的職業(yè)能力核心課程。通過課程學(xué)習(xí)使學(xué)生具備三個方面的職業(yè)能力：招貼廣告策劃能力、招貼廣告設(shè)計能力和招貼廣告制作能力。該課程是在基礎(chǔ)圖案、基礎(chǔ)色彩、構(gòu)成設(shè)計、電腦設(shè)計的基礎(chǔ)上開設(shè)的一門綜合課程，是對基礎(chǔ)課程知識的綜合應(yīng)用，是專業(yè)基礎(chǔ)知識呈現(xiàn)的載體，為后續(xù)專業(yè)技能課程的學(xué)習(xí)做好一個理論和技能的鋪墊。（二） 教學(xué)目的招貼設(shè)計是一門綜合性很強的學(xué)科，要求學(xué)生具有相當(dāng)?shù)脑O(shè)計基礎(chǔ)，尤其對于傳播學(xué)有較深的認(rèn)識.通過本課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生基本掌握將產(chǎn)品或服務(wù)在市場上推廣的能力和技巧,具備對產(chǎn)品或服務(wù)進行市場調(diào)研的能力;對產(chǎn)品或服

11、務(wù)于市場上的推廣整體策劃和組織實施的能力；對設(shè)計定位把握的能力；對各種媒體進行設(shè)計的能力;對宣傳效力評定的基本方法.（三） 教學(xué)內(nèi)容在招貼設(shè)計領(lǐng)域，如同在其它媒介的廣告領(lǐng)域一樣，存在一個重要的問題，即圖形設(shè)計者的社會責(zé)任和公益意識。許多商業(yè)廣告依據(jù)虛假的價值觀和迷戀物質(zhì)的消費觀來進行商業(yè)宣傳，或者在招貼內(nèi)容與構(gòu)造上所流露出對平庸時髦及時尚生活的迷戀和追求，盡管可能有很專業(yè)的設(shè)計,然而設(shè)計者所關(guān)心的只是吸引顧客、刺激銷售，創(chuàng)意的基礎(chǔ)建立在性、暴力、私欲的滿足之上，是不足取的,尤其在當(dāng)前的我國招貼設(shè)計中，尤需解決兩方面的設(shè)計問題:其一是大量平庸、粗糙、浮夸造作的濫制作品，另一種是非道德的價值觀、消

12、費觀、哲學(xué)觀的宣傳。前者的改變需要設(shè)計者能夠同當(dāng)前國際設(shè)計交流，并將好的東西融進具有本國文化傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀圖形設(shè)計中去.另一方面的改變則需設(shè)計者提高自己的社會意識和文化素質(zhì),加強自己的修養(yǎng)，杜絕殖民文化的侵襲。中國的商業(yè)設(shè)計就只會在物欲橫流方面推波助瀾與精神污染的雙重性.（四） 教學(xué)時數(shù) 周學(xué)時14學(xué)時 共計56學(xué)時（五） 教學(xué)方式闡明招貼設(shè)計中的基本概念和原則;理論與實踐并重，突出使用具體案例來分析理論問題教學(xué)法;組織靈活的上課方式,使學(xué)生實際演練招貼設(shè)計中的問題；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意的意識；培養(yǎng)學(xué)生在招貼設(shè)計中的嚴(yán)密性;注意媒體不同,招貼設(shè)計表現(xiàn)方法也不同;加強直觀教學(xué)，多給學(xué)生看一些優(yōu)秀作品,開

13、闊學(xué)生的視野。二、 正文第一章 招貼廣告概述授課學(xué)時:10基本要求：掌握招貼的基礎(chǔ)知識；理解招貼的含義;了解招貼的分類;掌握招貼的特征;了解招貼的功能。11 招貼的含義12 招貼的分類1-3 招貼的特征14 招貼的功能重點：掌握招貼的基礎(chǔ)知識。難點：掌握招貼的特征，了解招貼的功能。第一節(jié) 招貼的歷史與風(fēng)格教學(xué)要點：從歷史到現(xiàn)代，講述招貼的起源與發(fā)展，側(cè)重美術(shù)運動尤其是現(xiàn)代藝術(shù)與招貼的關(guān)系，闡明設(shè)計思潮與招貼的風(fēng)格流派的形成，探究招貼與社會政治、文化經(jīng)濟的緊密關(guān)系。了解招貼歷史吸取前人經(jīng)驗,以此作為招貼設(shè)計學(xué)習(xí)的基礎(chǔ).教學(xué)時數(shù)：14學(xué)時教學(xué)內(nèi)容：一、 最早的招貼 招貼是人類在社會活動中的自然創(chuàng)造

14、，文字和繪畫是它的語言形式。廣告與宣傳是它的基本功能。中國最早的招貼是宋朝山東濟南劉家功夫針鋪的一張印刷廣告物。印刷銅版上雕有“濟南劉家功夫針鋪文字,中間為玉兔抱杵搗藥圖形。右四字:“認(rèn)門前白”,左四字：“兔兒為記”。下部七行二十八字說明商品質(zhì)地與銷售方法，即可張貼也可作為針的包裝紙，宣傳與實用齊備。此外，中國古代的官府布告、中世紀(jì)歐洲皇室印刷的頒布令、教會宣揚教史的木刻海報,亦應(yīng)算是招貼的先驅(qū)。現(xiàn)存英國倫敦博物館的一張尋人文字招貼則是世界上最早的廣告，由英國軍隊發(fā)現(xiàn)于埃及古城底比斯遺址。這張3000年前的招貼尺寸只有20x25厘米，其意是懸賞一個金幣,捉拿逃跑的奴隸。但國外最早的印刷招貼則是

15、英國印刷家威廉凱克遜（WilliamCaxon）的售書招貼（1471).他首先采用印刷向牧師出售復(fù)活節(jié)用的教規(guī)書籍的招貼，張貼于大街與教堂門口。1840年制作了推廣索爾斯伯利式溫泉療法的招貼。但實際上二者是張貼于街頭的傳單。1715年發(fā)現(xiàn)有可折疊的雨傘的圖畫廣告，1800年則有火星啤酒味道醇（BonneBierredeMars)一對年輕夫婦在酒吧啜飲的廣告,但是這兩個例子的廣告大小如同書本,而這個時期的招貼基本上以文字和寫實素描為主，手法則采用了木刻、銅版、石版的單色印刷。招貼史上，真正具有現(xiàn)代意義的招貼設(shè)計大約始于1866年左右。法國的朱爾斯謝雷特（Jules Cheret,1836-193

16、2）在巴黎開始生產(chǎn)彩色石版招貼，標(biāo)志著招貼從普及的初始時期進入到發(fā)展期，現(xiàn)代招貼開始產(chǎn)生.石版印刷技術(shù)由德國人阿勞斯森佛爾德發(fā)明于1798年,因為可以直接在石頭上素描,所以在19世紀(jì)初被一些畫家用來進行石版畫創(chuàng)作。如西班牙畫家戈雅（Goya，17461828)、法國畫家德拉克羅(Delacroix，17981863）、杜米埃（Daumier，1808-1879）等。而石版印刷工藝的提高,在1848年即可達(dá)到在紙上印刷一小時數(shù)千張的速度，使招貼印刷的效率提高幾十倍。1858年，謝雷特生產(chǎn)了第一張彩色石版設(shè)計 orphee auxEnfers，他對招貼的真正貢獻(xiàn)是在他逗留倫敦七年之后返回巴黎開始的

17、。謝雷特直接在石版上畫他的招貼設(shè)計，象上述畫家一樣,把石版作為一種創(chuàng)造的媒介.謝雷特創(chuàng)作1000多幅招貼，創(chuàng)作之盛，貢獻(xiàn)之大，被史家譽為“現(xiàn)代招貼之父”。在謝雷特之先,曾有部分的廣告同時兼作書籍插圖，如戴尼斯奧古斯特拉斐特（Denis AugusteRaffetl804-1860)為拿破侖的歷史(HistoryOfNapoleon）設(shè)計的兩個兼作插圖的廣告,這類招貼可以說是文學(xué)和圖畫的集成,與書籍的關(guān)系太近，難以看作招貼，而且小的尺寸使得它很難在大眾場合廣泛使用.只是到1869年，謝雷特的較大尺寸的招貼出現(xiàn)。同英國批評家查爾斯海特(CharlesHiatt）談話之后,謝雷特認(rèn)識到，對他的招貼而

18、言,他需要的不是為廣告尋找好的形式，而是使之成為杰出的壁畫，這也許正是他成為“招貼之父”的緣由所在。他的作品與其說是廣告美術(shù),不如說是華麗的美術(shù)作品。然而重要的是，代替他那個時代公共藝術(shù)的場所-沙龍，他發(fā)現(xiàn)了新的地方一街道來展出他的作品，使招貼成為新的富有活力的美術(shù)形式。其風(fēng)格同歐洲壁畫傳統(tǒng)相聯(lián)系，如喬瓦尼提埃坡羅(GiovanniTiepolo，16961770）的壁畫。謝雷特色運用大眾特色的視覺語言,同偉大的傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)結(jié)合，吸引了同時期藝術(shù)批評家的注意，特別是他創(chuàng)造的明亮愉快的彩色印刷效果.招貼,作為那個時代的一個媒介，總是存在于美術(shù)與實用美術(shù)的聯(lián)接處、文化與商業(yè)的聯(lián)接處,是繪畫、素描、

19、照片和印刷工藝在新的形式中的綜合,也吸引了新藝術(shù)運動的畫家創(chuàng)作招貼，特別是勞特累克（ToulouseLautrec，19641901）。他的招貼設(shè)計采用他的繪畫題材,描繪妓院、歌舞場的生活景象，滲入了個人的生活經(jīng)歷，彌漫著漫畫的幽默與諷刺。單純的平面處理和裝飾線,明顯的平面剪影造型，在他本人同樣主題的繪畫中也是少見的。這既是日本浮世繪的潛在影響，也是石版畫的印刷特性使然。勞特累克的招貼是謝雷特成就的有意義的延伸.謝雷特把招貼作為一種形式并同過去的藝術(shù)相聯(lián)系,而勞特累克則把招貼同藝術(shù)的發(fā)展相聯(lián)系，并努力在形式上使之完整.無論謝雷特還是勞特累克,從提埃坡羅的世界到現(xiàn)代場景的風(fēng)格改變是顯著的，勞特累

20、克的設(shè)計使招貼更加遠(yuǎn)離書籍插圖或者傳統(tǒng)的架上繪畫。但是他的風(fēng)格并不是大眾化的,他的作品1898年在倫敦的Goupil畫廊展出，批評家海特把它們作為半引人注目、半使人厭惡的東西加以描繪。戲劇明星伊維特圭爾伯特（YvetteGuilbert）認(rèn)為勞特累克為她設(shè)計的唱片封面太丑陋,因而無法出版.他的招貼同謝雷特愉快輕松的招貼形成明顯的反差。諷刺性的形象和放蕩生活的寫照使招貼具有了社會學(xué)方面的意義.這個時期，日本浮世繪印刷品也強烈地影響了招貼設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展.日本在1867年巴黎萬國博覽會上的s威廉莫利斯書籍裝幀設(shè)計1896展臺，給巴黎公眾提供認(rèn)識日本藝術(shù)的機會.印象派愛德華馬奈(EdouardMane

21、t，1832-1883）創(chuàng)作了小型石版招貼貓的故事(ChampfleurylesChat，1869），并在隨后幾年的創(chuàng)作中，清晰地反映出這種影響。勞特累克那平滑的色彩表面，不對稱的構(gòu)成形式，流暢的外輪廓線也毫無疑問是這種影響的結(jié)果.二、工藝美術(shù)運動與平面設(shè)計大約1864年起,源于英國的工藝美術(shù)運動，由其代表人物威廉莫利斯(WilliamMorrisl834-1896)所倡導(dǎo)。主張回溯到中世紀(jì)傳統(tǒng),回復(fù)手工藝,反對機器美學(xué)。工藝美術(shù)運動覆蓋了工藝品、家具設(shè)計等實用美術(shù)門類，而平面設(shè)計則著重在書籍裝幀插圖方面。莫利斯本人在理論與實踐方面均有相當(dāng)建樹，他的圖案設(shè)計按兩種結(jié)構(gòu)組成，其一是由枝條構(gòu)成斜線

22、，其二是以不同比例的菱形構(gòu)成網(wǎng)狀框架，并由結(jié)構(gòu)達(dá)成秩序,形成飽滿的平面圖案設(shè)計之美，工藝的物質(zhì)與精神方面的統(tǒng)一，工藝美術(shù)運動反對抽象化的幾何形式和線條，強調(diào)圖案的自然田園的暗示。奧伯雷比亞茲萊（AubreyBeavdsley 18681962）是英國工藝美術(shù)運動書籍插圖裝幀的杰出代表，他的插圖風(fēng)格影響了后來的招貼插圖。而工藝美術(shù)運動的重要團體“世紀(jì)行會”的創(chuàng)建者阿瑟馬克穆多（ArthurHMarkmurdo）的設(shè)計雷恩城市教堂（1883），以其生動活潑的曲線趨向抽象的自由變化，成為國際公認(rèn)的新藝術(shù)風(fēng)格的代表工藝美術(shù)運動設(shè)計過分強調(diào)的裝飾，雖然顯得漂亮,但卻增加了產(chǎn)品費用，手工制作及材料的高成本

23、相對于社會化、普及化原則，便也主要成為個人收藏品,這種建立在手工藝設(shè)計基礎(chǔ)上的運動,是富于理想的知識分子面對工業(yè)化主題的一種逃避，終歸在1896年左右結(jié)束.然而這一設(shè)計運動，給后人提供了新的風(fēng)格參考,甚至20世紀(jì)60年代的設(shè)計都從中吸取營養(yǎng)。三、新藝術(shù)運動與招貼19世紀(jì)末歐洲傳統(tǒng)文化與日常生活的矛盾日益突出,藝術(shù)無法從時代中吸取營養(yǎng)，新藝術(shù)運動覆蓋了設(shè)計的各個方面，建筑、家具、產(chǎn)品、平面設(shè)計，乃至繪畫與雕塑。運動的突出特點是，反對19世紀(jì)流行的歷史主義風(fēng)格，接受現(xiàn)代科技與工藝材料，在風(fēng)格上以線條的運用為特色，追求繪畫裝飾的效果，并將設(shè)計的美感來源轉(zhuǎn)向自然。19世紀(jì)末歐洲傳統(tǒng)文化與日常生活的矛盾

24、日益突出，藝術(shù)無法從時代中吸取營養(yǎng),工業(yè)化時代的到來所產(chǎn)生的變化與混亂，與傳統(tǒng)的和諧與古典美相矛盾，引起人們的恐懼與厭惡，而彌漫整個19世紀(jì)的佳多利亞風(fēng)格，其繁瑣矯飾的泛濫成災(zāi),也造成設(shè)計師們的反感與逆動，是1880年左右由法國開始而逐漸遍及歐洲與美國，興起了比工藝美術(shù)運動影響更大的國際新藝術(shù)運動一一第一個真正的現(xiàn)代國際風(fēng)格，一直持賣到1905年，然后逐漸演變,為現(xiàn)代主義所取代。新藝術(shù)運動從英國的工藝美術(shù)運動中派生,因而有相似之處。比如都反對矯飾的維多利亞風(fēng)格，重視對傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興與發(fā)展，放棄參照與繼承傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，轉(zhuǎn)而面向自然尋找裝飾的動機，形成以動、植物為裝飾造型的圖案風(fēng)格發(fā)展。日本江

25、戶時代的裝飾風(fēng)格和浮世繪也都影響了二者。所不同的是,工藝美術(shù)運動偏重從哥特風(fēng)格中尋取參考與借鑒,而新藝術(shù)運動則完全師法自然,從自然中發(fā)現(xiàn)裝飾動機，并否定直線,追求自然中曲線形態(tài)和有機形態(tài)的表現(xiàn)。工藝美術(shù)運動的平面設(shè)計以書籍裝幀為主，較少招貼設(shè)計，而新藝術(shù)運動由于石版印刷術(shù)的發(fā)展而得以產(chǎn)生更多的招貼設(shè)計.而佩夫斯納則更指出二者的另外之異：“毫無疑問,工藝美術(shù)運動在追求質(zhì)量堅實可靠和形式簡單樸素之外，還追求比新藝術(shù)更高的道德價值，工藝美術(shù)運動代表一種為社會盡職的行為，而新藝術(shù)運動在史主義風(fēng)格,接受現(xiàn)代科技與工藝,是莫利斯反對機器到20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的肯定機器的轉(zhuǎn)折點，當(dāng)有它的意義所在.新藝術(shù)運動覆蓋

26、了設(shè)計的各個方面，建筑、家具、產(chǎn)品、平面設(shè)計,乃至繪畫與雕塑。而新藝術(shù)運動的主張及裝飾藝術(shù)風(fēng)格對招貼設(shè)計的影響同樣巨大。在法、比、德、奧等國興起的世紀(jì)轉(zhuǎn)變時期貼新藝術(shù)運動（AnNouveau）新的設(shè)計革命,新的美學(xué)觀念，使招貼在視讀普及率上發(fā)展到前所未有的巔峰.它的代表人物是比利時的設(shè)計兼理論家凡德維爾德（Henr）VaandeVelde)新藝術(shù)風(fēng)格最大的貢獻(xiàn)當(dāng)屬維爾德。他放棄繪畫轉(zhuǎn)而從事實用美術(shù)，并受到莫利斯領(lǐng)導(dǎo)的英國工藝美術(shù)運動的影響，但卻并未接受莫利斯關(guān)于哥特式風(fēng)格的觀點，而尋找這個時期更有表現(xiàn)力的風(fēng)格。圖形和印刷學(xué)成為美術(shù)與實用美術(shù)統(tǒng)一的調(diào)解范圍,也成為改變每天的商業(yè)環(huán)境設(shè)計的最為重要

27、的視覺理論。維爾德為Tropon公司所作的廣告、招貼、包裝和字首設(shè)計成為最早的完整的商業(yè)設(shè)計系統(tǒng).他僅設(shè)計了這一張招貼一一食品制造公司-Tropon(1897)這張招貼成為新藝術(shù)運動在招貼媒介里的關(guān)鍵范例，顯示出一張招貼為設(shè)計的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。招貼以具有新藝術(shù)運動風(fēng)格的圖案為襯托來突出廣告內(nèi)容，強調(diào)了功能與信息傳達(dá)的作用,并預(yù)示了隨后的裝飾抽象繪畫的發(fā)展因素。他提出“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素”，提倡“自然、率真和精巧的技術(shù),設(shè)計多采用曲線結(jié)構(gòu)和卷曲植物線條.里沃普茨現(xiàn)代美術(shù)館 1914新藝術(shù)運動是一個廣泛的運動，在各個國家得到了不同的名稱，在德國是“青年風(fēng)格(Jugendstil）”,在法

28、國是“現(xiàn)代風(fēng)格（LeStylemoderne),在奧地利是“分離派風(fēng)格（Secession)”,在意大利是“自由派風(fēng)格（SeileLiberty）”,在西班牙是 “現(xiàn)代主義風(fēng)格(Modernista)”,在斯堪的納維亞各國，則稱為“工藝美術(shù)運動”.在每一種情況下,風(fēng)格的解釋都同“新相聯(lián)系,新的社會發(fā)展、新的技術(shù)、新的精神表現(xiàn)，以及新的裝飾描繪方式。這種運動的突出特點是,反對19世紀(jì)流行的歷史主義風(fēng)格，接受現(xiàn)代科技與工藝材料，在風(fēng)格上以線條的運用為特色，追求繪畫裝飾的效果，并將設(shè)計的美感來源轉(zhuǎn)向自然.在德國,新藝術(shù)運動青年風(fēng)格(18961909)重視自然主義和精確的硬邊的裝飾效果，具有反機械化、

29、工業(yè)化傾向，并通過設(shè)計和寫作集團促進了運動的發(fā)展。如德國美術(shù)批評家朱利梅耶格拉夫（JuliusMeierGrate）創(chuàng)辦的潘（Pan，1895和青年（Jugend，1896)，代表人物奧托艾克曼（OnoEckmann,18631902）用流暢的書法線條為兩書作了許多極富個性的插圖。他也設(shè)計了一種廣泛流行的新藝術(shù)風(fēng)格的字體。托馬斯西爾多海因（ThomasTheodorHeine，18671948）為簡明(Simplicissimus）做了招貼和插圖，里沃普茨（LeoPutz，1869，1940)運用他的技巧,象繪圖員那樣設(shè)計制作招貼，從而產(chǎn)生十分精致的效果在招貼設(shè)計中所表現(xiàn)出的青年風(fēng)格的特點是富

30、于幻想的特征。自然主義的色彩和象征形式，以鳥類、鮮花作為裝飾圖案的動機，散發(fā)著浪漫主義的氣息。如路德維格魯茲施蘭伯格(L u d w i g L u tzChrenberger）的慕尼黑藝術(shù)展。其他的招貼設(shè)計師包括保爾舒爾茨（PaulScheurich）、愛德蒙德艾德爾（EdmundEdet）、漢斯羅迪沃爾特(HaRSRudiErdt)、路西安伯納德（LucianBernhard)、朱利克林格（JuliusKlinger）、朱利吉普根（JuliusGipkens）和約瑟夫施特納（JosephSteiner),許多人一直在招貼設(shè)計領(lǐng)域里發(fā)揮著影響。一些德國和奧地利的招貼在世紀(jì)之交轉(zhuǎn)向了表現(xiàn)主義的

31、形式風(fēng)格,同青年風(fēng)格的裝飾主題仍有著很強的聯(lián)系.如約翰吉薩爾茲(JohannGissarz）.漢斯昂格（HansUnger)、尼古拉蓋斯（NikolausGysis）以及同青年風(fēng)格中心慕尼黑的設(shè)計群體聯(lián)系密切的彼得貝倫斯（PeterBehrens)，他的著名設(shè)計是吻（DerKuss，1898）,而沃爾夫古爾伯蘭遜（OIaGulbransson）和艾米爾布里托利斯（EmilPreetorius）的招貼設(shè)計則將青年風(fēng)格特點帶入2 0世紀(jì)一戰(zhàn)后的時期。隨后的招貼設(shè)計開始轉(zhuǎn)向抽象的圖形，結(jié)束了“青年風(fēng)格”運動,而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義的設(shè)計探索.包豪斯的成立是一個重要標(biāo)志，而它的前身則是維爾德1908年把魏瑪市

32、立美術(shù)學(xué)校改建成的市立工藝學(xué)校。在奧地利，早期維也納“分離派”招貼受新藝術(shù)風(fēng)格影響，晚期則受格拉斯哥風(fēng)格的影響,其特點是：光滑的色彩平面，單純的幾何外形，概括的垂直與水平直線應(yīng)用.分離派標(biāo)榜與正統(tǒng)的設(shè)計與藝術(shù)分離，功能主義與有機形式的結(jié)合，簡單的幾何外形與流暢的自然造型的結(jié)合.畫家古斯塔夫克里姆特(Gustav Klimt，1862-1918）華麗的裝飾畫風(fēng)、絢麗的金屬色彩,給2 0世紀(jì)的書畫設(shè)計藝術(shù)帶來更為久遠(yuǎn)的影響。設(shè)計師約瑟夫霍夫曼osefHoffmann，18701956)和科羅曼莫塞爾（KolomanMoser,18781918）以及約瑟夫奧布里奇（JosephOblrich，186

33、71908)等的設(shè)計和招貼一般青年風(fēng)格的自然粗率特點更為精巧，在形式上探尋更加單純的幾何形式的現(xiàn)代感,偏愛運用縱橫直線的畫面結(jié)構(gòu),輔以少量的新藝術(shù)風(fēng)格的花草裝飾和曲線有機形態(tài).1897年舉辦了影響巨大的綜合性展覽,中間包括了招貼設(shè)計，展現(xiàn)了新的面貌，也更接近于查爾斯麥金托什（ChadesRennieMackintosh,18681928）的格拉斯哥(Glasgow)設(shè)計流派。在巴黎，1884年舉行了第一次招貼展覽，有關(guān)招貼的書出版,開始有人收藏招貼。新藝術(shù)運動招貼設(shè)計大部分是反映了歐洲素描傳統(tǒng)的即興描繪的美術(shù)作品加文字,色彩上受到后期印象派的影響，值得注意的是勞特累克式的活潑夸張而充滿諷刺的社

34、會內(nèi)容招貼，有些近于漫畫的意味。題材與內(nèi)容在新藝術(shù)運動中別具一格，一些漫畫家運用招貼的形式來傳達(dá)政治、社會方面的信息，作者有德米特里歐格拉尼斯（DimitriosGalanis）等。是彼爾博納德(Pierre Bonnard）向勞特累克介紹了石版畫的程序，他的招貼法國香檳酒（FranceChampagnel891）受到了勞特累克的贊美。其他反映新藝術(shù)運動風(fēng)格的尚有馬內(nèi)艾爾沃拉茲(ManuelOrazi）的招貼現(xiàn)代房屋(La Maison Moderne1905)。喬治德弗赫(Georgesde Feure，18681928)為SalondesCent的第五屆展覽設(shè)計的招貼.1890年左右，新藝

35、術(shù)招貼已成為視覺藝術(shù)中最為廣泛的大眾藝術(shù)形式,自由流動的畫面組織形式、平滑的形象,如花草的飾紋，形成了有波動韻律感的設(shè)計在美國，1890年一個招貼展在紐約格羅里埃俱樂部(GrollerClub)展出，使美國人知道了歐洲設(shè)計先驅(qū)的作品。從此美術(shù)招貼開始流行,并且很快轉(zhuǎn)向商業(yè)廣告,如雜志、報紙、新書的出版廣告.以新藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計招貼的是著名設(shè)計師威爾布拉德利（Wi，Bradley,18681962），曾獲美國圖形藝術(shù)協(xié)會的金質(zhì)獎?wù)拢H受英國設(shè)計風(fēng)格影響，借鑒比亞茲萊（AubreyBeardsley，18721898)的描繪手法（圖17）。愛德華本菲爾德（Edward Penfield,1886192

36、6）也為Harper雜志設(shè)計了系列招貼，此外尚有雷亞德、弗蘭克赫澤布拉克卡克維爾（WilliamLCarqueville)，受到英法繪畫藝術(shù)風(fēng)格的感染.四、象征主義與招貼象征主義畫家用新藝術(shù)的線的形式和有機形態(tài)來描繪事物的神圣與世俗。并利用一些約定俗成的形象，如斯芬克斯、孩童、婦女、蛇作為繪畫、招貼和詩歌的主題和對象，象征主義比喻的方式、主觀的色彩和明顯的造型意識使得他們的繪畫看上去更象招貼。這種插畫的復(fù)興對繪畫和圖形都是很重要的。象征主義在設(shè)計中的運用給了作品自身的真實統(tǒng)一,物體不再需要按照自然秩序和單一視點來加以排列。 象征主義（Symbolism） 發(fā)生于法國馬可奈爾馬格利特等格1895

37、(FrankHazenplug）和咸廉勞藝術(shù)界，19世紀(jì)80年代出現(xiàn)追求更加觀念化的、想象的或抽象的表現(xiàn)手法，至80年代末期成為廣泛的藝術(shù)運動.在美術(shù)方面，有綜合主義的高更(Gauguin，1848，1903）和納比派的奠基人德尼（Maurice Denis，18701945)，以及拉斐爾前派畫家羅賽蒂（DanteCabrielRossetti,1828，?882)、瓊斯（BUrneJones）和法國的雷東(OdilonRedon,18401916)莫羅（GuStave Moreau，1826-1898）、夏凡納（PierrePuvisdeChavarnes1824-1898）,許多觀點相近于

38、新藝術(shù)運動，但以特別的方式表現(xiàn)。在招貼設(shè)計方面，象征主義的影響是以復(fù)制插圖作為繪畫因素直接影響招貼的表現(xiàn)。象征主義畫家用新藝術(shù)的線的形式和有機形態(tài)來描繪事物的神圣與世俗。并利用一些約定俗成的形象，如莎樂美、斯芬克斯、潘神、孩童、婦女、蛇作為繪畫、招貼和詩歌的主題和對象，象征主義比喻的方式、主觀的色彩和明顯的造型意識使得他們的繪畫看上去更象招貼。這種插畫的復(fù)興對繪畫和圖形都是很重要的.象征主義在設(shè)計中的運用給了作品自身的真實手口統(tǒng)一，物體不再需要按照自然秩序和單一視點來加以排列。五、表現(xiàn)主義與招貼錯綜復(fù)雜的線條、有表現(xiàn)力的刀法和強烈的黑白對比成為表現(xiàn)主義畫家的木刻風(fēng)格，而強調(diào)表現(xiàn)自我感受 主觀意

39、象，以夸張的形體和色彩表現(xiàn)事物所激發(fā)的思想感情,是所有畫家的主要傾向，他們對招貼所作的貢獻(xiàn)就是他們?yōu)樽约旱漠嬚购蛻騽∷鞯耐瑯语L(fēng)格的招貼，尤其以黑白木刻和素描作插圖的招貼設(shè)計,影響到現(xiàn)在的西方戲劇文化的招貼設(shè)計，可謂深遠(yuǎn)。表現(xiàn)主義的終結(jié)大約在1920到1922年間.但在設(shè)計領(lǐng)域中,表現(xiàn)主義哲學(xué)與圖形風(fēng)格得到了更長的延續(xù)。一直到60年代，表現(xiàn)主義的手法仍然是傳達(dá)青年運動和社會思潮的得力手段，并在80年代繼續(xù)發(fā)展成新表現(xiàn)。表現(xiàn)主義（Expressonism）是20世紀(jì)初流行于德國和奧地利等國的藝術(shù)流派,起源于1905年在德累斯頓成立的“橋社”（DieBrucke），由凱爾希納（ErnstLudwi

40、gKirchner）與赫克爾(ErichHeckel）、施米特羅特魯夫（KarlSchmidt Rottluff）和萊依爾（FritzBleyl)組成。當(dāng)時他們充滿了工藝美術(shù)和青年風(fēng)格派的說教精神.并在對木刻的各種特點作精心的研究中形成他們的風(fēng)格與方向。凱爾希納曾為維爾德刻了一幅肖像,錯綜復(fù)雜的線條、有表現(xiàn)力的刀法和強烈的黑白對比成為表現(xiàn)主義畫家的木刻風(fēng)格，而強調(diào)表現(xiàn)自我感受 主觀意象，以夸張的形體和色彩表現(xiàn)事物所激發(fā)的思想感情,是所有畫家的主要傾向，他們對招貼所作的貢獻(xiàn)就是他們?yōu)樽约旱漠嬚购蛻騽∷鞯耐瑯语L(fēng)格的招貼，尤其以黑白木刻和素描作插圖的招貼設(shè)計，影響到現(xiàn)在的西方戲劇文化的招貼設(shè)計，可

41、謂深遠(yuǎn).作為廠告的推銷,它既是傳達(dá)信息的，又常常是喊叫的傳達(dá),類似于街上的小販。然而一部分人認(rèn)為：真實是用不著喊出的,可以不用過分的強調(diào)而是平靜的道出。相反的意見則認(rèn)為,設(shè)計師從不考慮進入美術(shù)館展出,進入博物館收藏.招貼是短暫的我們生活在一個物質(zhì)消費社會,需求與滿足需求都需要喊叫.如果設(shè)計師是真誠的，他的喊叫亦美,為了加強他的喊叫力度，所以他采用強烈的色彩與單純夸張的形.我想,這也許是廣告招貼骨子里的特性,不僅是招貼，影視廣告尤然，因為它們有聲音，只不過表現(xiàn)主義給予他們以手法的啟示。表現(xiàn)主義的終結(jié)大約在1920到1922年間。但在設(shè)計領(lǐng)域中，表現(xiàn)主義哲學(xué)與圖形風(fēng)格得到了更長的延續(xù)。一直到60年

42、代。六、裝飾藝術(shù)運動與招貼 裝飾藝術(shù)運動名稱出自在巴黎舉辦的國際裝飾藝術(shù)展覽（1925）。法國在19世紀(jì)后半葉一直是當(dāng)代招貼的設(shè)計發(fā)源地,不局限于一個運動，設(shè)計師們從不同的根源獲取設(shè)計靈感。法國也是裝飾藝術(shù)的發(fā)源地,繼而在美國、英國展開,是在20年代、30年代與現(xiàn)代主義運動并起的風(fēng)格特殊的設(shè)計運動,在技巧表現(xiàn)上特別受到美術(shù)的影響，而在設(shè)計與材料使用上受到現(xiàn)代主義的影響.同工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動不同,裝飾藝術(shù)運動和它的前輩們相比更具奢侈的風(fēng)格，致力于為小部分社會名流服務(wù)。到了20世紀(jì)30年代，成為一種受到重要公共訂貨青睞的“官方”風(fēng)格，這與強調(diào)設(shè)計的社會效應(yīng)的現(xiàn)代主義亦大相徑庭.但在形式特征上

43、，二者有著密切復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。在此期間的瑞士，以明確的樣式繼續(xù)發(fā)展著廣告招貼的風(fēng)格，并形成了特別的強調(diào),創(chuàng)造了類型化的瑞士風(fēng)格.這個風(fēng)格吸收了兩方面的影響：一方面來自法國；一方面來自德國。瑞士的設(shè)計師大都曾在法、德學(xué)習(xí)過設(shè)計.例如哈爾伯特馬特(Herbert Matterl9071984)概括反映了法國招貼的裝飾手法和簡明的繪畫性,為瑞士國家鐵路公司和瑞士國際旅游部創(chuàng)作了一系列旅游招貼,并利用了攝影蒙太奇手法和斜向的字體排列.而曾在慕尼黑學(xué)習(xí)過的奧托伯恩伯格（OttoBamberger）則創(chuàng)立了瑞士的“物體圖形招貼”, 從而促進了瑞士商業(yè)廣告的發(fā)展。最富裝飾藝術(shù)招貼特點的是為汽車展和比賽而做的招貼

44、:光滑、快速的時髦交通工具成為招貼的新形象。造型簡潔、概括，構(gòu)成線面結(jié)合,明顯受到包豪斯設(shè)計風(fēng)格的影響，但仍有鮮明的形象感，文字也成為畫面的構(gòu)成因素，從而形成干；爭利落、大膽明快的審美特質(zhì)已經(jīng)具有現(xiàn)代主義設(shè)計因素。美國的裝飾藝術(shù)運動由于本國商業(yè)與工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)著本土化的注釋。更加精確的平面化設(shè)計形成豪華、壯麗、幽默、輕松的美國通俗文化的風(fēng)格特征。古埃及和北美印地安以及阿茲特克(Aztec）、瑪雅文化對“裝飾風(fēng)格”的形成起到很大作用。平面設(shè)計的主題與風(fēng)格表現(xiàn)出一種生氣勃勃的流派，作為新紀(jì)元的象征，美術(shù)與工業(yè)、科學(xué)的結(jié)合，其特征包括“美術(shù)的原則、現(xiàn)代的質(zhì)量、廣告牌美術(shù)和工業(yè)風(fēng)格”.美國人正是

45、通過流線型了解了現(xiàn)代設(shè)計給予美國工業(yè)生產(chǎn)以強大動力，而且形成了美國的商業(yè)文化。以紐約為中心,活動著一批有創(chuàng)新精神的設(shè)計師。七、包豪斯與招貼 20世紀(jì)初在歐美同時展開的現(xiàn)代主義設(shè)計運動，是設(shè)計的新的解決方案,是真正徹底的設(shè)計革命，其來自于功能主義的觀點，并同大工業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)年代聯(lián)系在一起.攝影、膠片、鋅版、電制版等技術(shù)的發(fā)明，給工藝的新創(chuàng)造提供了良好基礎(chǔ)，而使現(xiàn)代主義的平面設(shè)計得以長足的發(fā)展。以及最為重要的德國包豪斯設(shè)計學(xué)院.由于集中了20世紀(jì)初期各國對于設(shè)計和藝術(shù)的新的探索,如風(fēng)格派、立體派、達(dá)達(dá)派、構(gòu)成主義,使招貼的設(shè)計思想有比較清晰的現(xiàn)代主義平面設(shè)計特征。包豪斯印刷設(shè)計系曾由赫伯特拜耶(L

46、1erbertBayer）負(fù)責(zé),他在繪畫、平面設(shè)計、攝影、版面設(shè)計方面有廣泛而特殊的才能,設(shè)計了許多廣告他習(xí)慣采用簡單的字體，在版面設(shè)計上采用非對稱形式，并創(chuàng)造了無飾線體、小寫字母為中心的新字體，成為包豪斯印刷字體的特征,還在招貼設(shè)計領(lǐng)域中引入超現(xiàn)實風(fēng)格的構(gòu)成原理,以條桿、嵌線、標(biāo)點、符號、幾何形切割畫面，形成了包豪斯獨特的招貼設(shè)計風(fēng)格。八、荷蘭風(fēng)格派與招貼現(xiàn)實過程中，穩(wěn)步發(fā)展為最后的純抽象風(fēng)格,并表現(xiàn)出荷蘭傳統(tǒng)遺留下來：的普遍特點：明朗、嚴(yán)肅。在他的畫中，自然的豐富多彩可以壓縮為有一定關(guān)系的造型表現(xiàn)，藝術(shù)成為一種如同數(shù)學(xué)般精確地表達(dá)宇宙基本特征的手段:從自然結(jié)構(gòu)與節(jié)奏中發(fā)展而來的純粹結(jié)構(gòu)的組

47、合和均衡感的表現(xiàn)成為縱橫直線格、格子區(qū)域的原色充填及非對稱性構(gòu)圖和色彩均衡感的表現(xiàn)。這些特征也直接影響了招貼設(shè)計的形式發(fā)展。蒙德里安樂于用“新造型主義”一詞，認(rèn)為是全部美術(shù)的合邏輯的發(fā)展。不考慮個人的觀念,以創(chuàng)造一種普遍真實的造型語言.九、構(gòu)成主義與招貼俄國的構(gòu)成主義(Constructivism)運動，始于十月革命前后,主要代表人物有利曲茨基（L，MarKovlech Lissitzky，1890,1940）、符拉基米爾塔特林（VladimirTatlin，1885?953)、卡西米爾馬列維奇（KasimirMalevich,18781935）等，亦是一個當(dāng)時十分活躍無所不包的運動，致力于研

48、究表現(xiàn)的單純性、擺脫形象之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn),以結(jié)構(gòu)性幾何形態(tài)的表現(xiàn)為最后的終結(jié)。由于蘇俄革命的鼓動，大批藝術(shù)家利用招貼的形式來宣傳革命，政治招貼得到長足的發(fā)展，構(gòu)成主義的形式被加以充分的利用.在20年代社會招貼發(fā)展的同時，戲劇、電影文化事件招貼和商業(yè)招貼也有較大的發(fā)展。構(gòu)成主義的商業(yè)招貼較少商業(yè)功能的色彩。著名的招貼設(shè)計師有斯坦伯格(Stenberg）兄弟和薩米昂薩米諾夫(SemlonSemionov)，發(fā)展了一種與眾不同的風(fēng)格:把繪畫形態(tài)、平面構(gòu)成和攝影形象重新構(gòu)成完整的形象,在兩度空間里做足文章的高度敏感的觀念與意識，尤其是斯坦伯格兄弟把黑白照片的形象組織進響亮的彩色招貼中去.而

49、全部設(shè)計師的調(diào)色板都充滿了構(gòu)成主義的象征性色彩：紅色和黑色，構(gòu)成主義的商業(yè)招貼較少商業(yè)功能的色彩。十、未來主義與招貼: 未來主義（Futurism)在19111915年間廣泛流行于意大利,其藝術(shù)主張完全放棄傳統(tǒng),強調(diào)未來的藝術(shù)應(yīng)具有“現(xiàn)代感覺”;應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)代機械文明的速度、暴力、激烈的運動、來主義促進了對時代典型的新感受如機械,促進了對現(xiàn)代人最切身的事物的感受濁日速度,在平面設(shè)計領(lǐng)域，未來主義主要反映在報紙、書籍封面的設(shè)計上,利用字母、線條，在畫面中構(gòu)成運動的感覺.物體和文字在空間中穿插，造成新的繪畫圖形的創(chuàng)造和以線表現(xiàn)出力量感來.“線的力量”和“平面的斗爭”形成未來主義圖形設(shè)計的風(fēng)格馬利奈蒂和

50、阿波里奈爾(Apollinaire）還運用文字圖畫進行設(shè)計。字母自身組成形態(tài)，這個想法很快被立體派和達(dá)達(dá)派予以理解與運用。招貼設(shè)計運用字的類型繪畫來表現(xiàn)繪畫的范式以代替裝飾.未來主義運動短暫而影響巨大在于它的革命既是形式的又是內(nèi)容的。對現(xiàn)代運動而言，它的貢獻(xiàn)即在于它對時代生活的感受與強調(diào)。十一、純粹主義與招貼 在1918-1925年間流行于法國，強調(diào)于抽象的繪畫,注重形和線條的準(zhǔn)確、清晰、優(yōu)美,裝飾性的平面形體，建立在精心設(shè)計的色彩理論基礎(chǔ)上，不象立體派那樣難以辨認(rèn).在構(gòu)思與表現(xiàn)上的十分巧妙:人物及文字發(fā)展式的色彩充填，堪稱設(shè)計的范例，象這樣純粹主義清晰線條的裝飾和幽默的使用,展示了新設(shè)計的形

51、式的可能性如何導(dǎo)入裝飾的創(chuàng)造。純粹主義（Purism)是一個與立體派相抗衡的藝術(shù)流派，代表人物是法國畫家、理論家阿芒德奧尚方(AmedeeOzenfaut，18861966）和建筑師、畫家勒柯布西埃（LeCorbusier，？8871965）。一戰(zhàn)后發(fā)表的“純粹主義”宣言立體派之后，強調(diào)了未來的藝術(shù)品應(yīng)是一般的、靜止的、表達(dá)自然中不變因素,純粹主義沒有拋棄對象，更多的是風(fēng)格或技法上的理念.招貼設(shè)計采用了這些語言。如垂直水平結(jié)構(gòu)，將物體作建筑式的簡化，消除多余的裝飾。而畫家費爾南德菜歇（FernandLeger）的機械立體主義與純粹主義的立體主義變化有著聯(lián)系,其畫風(fēng)影響了招貼設(shè)計中插圖的風(fēng)格。設(shè)

52、計家卡桑德爾運用了這些形式語言并且有機地補充到廣告招貼里,他的招貼連續(xù)招貼DuboDubonDunonnet（1934)在構(gòu)思與表現(xiàn)上的十分巧妙：人物及文字發(fā)展式的色彩充填，堪稱設(shè)計的范例，被法國電影太陽升起作為重要的背景，而WagonBar（1932）更成為他混合立體派與純粹主義風(fēng)格的精典之作.十二、達(dá)達(dá)與招貼第一次世界大戰(zhàn)期間，在中立國瑞士蘇黎士興起的一種新的夢幻荒誕的藝術(shù)運動,就如它名稱的來源一樣(從字典中信手而得)。由一些避難于此的各國藝術(shù)家發(fā)起，達(dá)達(dá)（DaDa)繼而在德（柏林)、法（巴黎)、美（紐約）流行。與其說達(dá)達(dá)的破壞性精神對招貼有什么幫助，不如說一些畫家的風(fēng)格以及達(dá)達(dá)對新的視覺

53、幻象的表現(xiàn)給招貼設(shè)計以啟發(fā)。十三、超現(xiàn)實主義與招貼 超現(xiàn)實主義（Surrealism）反對自然主義和抽象繪畫，畫風(fēng)大都以心靈的直感性和“自動化”繪畫為原則,從而產(chǎn)生具像然而是離奇的幻覺形象。超現(xiàn)實主義所創(chuàng)造的可怕的不吉祥的形象通過廣告得了通常的表現(xiàn),形象照片被大量地運用以制造超現(xiàn)實的效果，許多招貼利用達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實主義手法來展現(xiàn)招貼的巨大政治力量。政治性招貼對比反映出戰(zhàn)后社會中的病態(tài)形象，而商業(yè)招貼則相反，利用理想的幻境渲染，突出產(chǎn)品的“優(yōu)良”性能，并誘導(dǎo)消費者超越與回避現(xiàn)實的另一態(tài)度。十四、現(xiàn)代主義晚期設(shè)計與招貼本世紀(jì)初生發(fā)的現(xiàn)代主義運動,到戰(zhàn)后至70年代（1945-1970)進入現(xiàn)代主義晚期

54、,自50年代中期,西方各國開始逐漸進入經(jīng)濟迅速發(fā)展的發(fā)達(dá)社會階段，在物質(zhì)消費社會中，廣告招貼的作用體現(xiàn)的最為充分。設(shè)計作為獨立的職業(yè)，得到普遍認(rèn)同和支持,專業(yè)的學(xué)術(shù)水平得到普遍提高,并按照設(shè)計藝術(shù)自身的規(guī)律進一步發(fā)展，和遠(yuǎn)離了架上繪畫的現(xiàn)代藝術(shù)拉開距離。然而招貼的現(xiàn)代主義設(shè)計，仍然不是建筑中的國際風(fēng)格的現(xiàn)代土義概念，它包含了各種各樣的設(shè)計運動與風(fēng)格。十五、后現(xiàn)代主義與招貼后現(xiàn)代主義有著復(fù)雜的難以界定的含義。80年代的設(shè)計風(fēng)格是由各種不同的部分所組成。但是在視覺美學(xué)方面有相似與共同之處，而這種美學(xué)仍依據(jù)具體的設(shè)計風(fēng)格探索而發(fā)展,并通過媒介作為一種流行時尚加以傳播。這表現(xiàn)在他們的活躍的設(shè)計特性中，

55、用新的視覺能量和電腦技術(shù)來改變形象的外表，后現(xiàn)代主義的招貼設(shè)計嘗試回答這樣一個問題：如何把握印刷上的陳述設(shè)計的度數(shù)，使之即是功能性的又是唯美主義的非常規(guī)表現(xiàn).十六、朋克藝術(shù)與招貼朋克設(shè)計是從英國非傳統(tǒng)的反叛青年的生活風(fēng)格中派生出來，蒼樂、服裝等方面體現(xiàn)的一種風(fēng)格,并擴展至平面設(shè)計,朋克圖形就象60年代視幻覺藝術(shù)一樣，意味著渤烈、沖突與震撼.許多青年發(fā)明了自己獨有的設(shè)計語言，作為一種叛逆的符號，喜劇成份成為新風(fēng)格全部視覺因素的重要角色。第二章 招貼廣告發(fā)展簡史授課學(xué)時：12基本要求：了解招貼設(shè)計的發(fā)展簡史；了解招貼的起源；了解現(xiàn)代招貼的產(chǎn)生、發(fā)展與風(fēng)格流派；了解裝飾藝術(shù)、現(xiàn)代主義與招貼的發(fā)展；了解二戰(zhàn)后招貼的發(fā)展與風(fēng)格流派。2-1 招貼的起源（1866年以前的招貼)22 現(xiàn)