1、三里小學(xué)“語(yǔ)文素養(yǎng)提升工程”三年級(jí)下冊(cè)經(jīng)典誦讀材料第一部分：詩(shī)詞曲賦（8篇）1、長(zhǎng)歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。【譯文】園中有碧綠的葵菜，露水將要被早晨的陽(yáng)光曬干。春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物都呈現(xiàn)出一派繁榮生機(jī)。只擔(dān)心瑟瑟的秋天來(lái)到，樹(shù)葉兒枯黃而漂落百草凋零衰亡。千萬(wàn)條大河奔騰著東流入大海，什么時(shí)候才能重西流？人也一樣少年時(shí)不努力，到老來(lái)只能是白白悔恨了。2、贈(zèng)汪倫李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。【譯文】前兩句敘事：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”李白將要

2、乘舟離去，汪倫帶著一群村民前來(lái)送行，他們手挽著手，一邊走，一邊唱。“將欲”與“忽聞”相照應(yīng)，寫(xiě)出了詩(shī)人驚喜的情態(tài)。“將欲”，正是小舟待發(fā)之時(shí)；“忽聞”，說(shuō)明出于意料之外。也許汪倫昨晚已設(shè)家宴餞別，說(shuō)明第二天有事不能再送了。但現(xiàn)在他不僅來(lái)了，還帶了一群村民一起來(lái)送行，怎么不叫詩(shī)人激動(dòng)萬(wàn)分！用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)？桃花潭就在附近，于是詩(shī)人信手拈來(lái)，用桃花潭的水深與汪倫對(duì)自己的情深作對(duì)比。3、春夜洛城聞笛，誰(shuí)家玉笛暗飛聲？ 散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？譯文：陣陣悠揚(yáng)的笛聲，從誰(shuí)家中飄出？隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽(yáng)全城。就在今夜，聽(tīng)到哀傷的折楊柳，能不鉤起思鄉(xiāng)之情嗎？4、月下獨(dú)酌花間一壺酒，

3、獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 【譯文】在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒(méi)有一個(gè)親友。舉杯向天，邀請(qǐng)明月，與我的影子相對(duì)，便成了三人。明月既不能理解開(kāi)懷暢飲之樂(lè)，影子也只能默默地跟隨在我的左右。我只得暫時(shí)伴著明月、清影，趁此美景良辰，及時(shí)歡娛5、秋詞自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。【譯文】自古以來(lái)每逢秋天都會(huì)感到悲涼寂寥，我卻認(rèn)為秋天要?jiǎng)龠^(guò)春天。萬(wàn)里晴空，一只鶴凌云而飛起，就引發(fā)我的詩(shī)興到了藍(lán)天上了。 6、烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。【譯文】朱雀橋邊冷落荒涼長(zhǎng)

4、滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘?jiān)窍﹃?yáng)西斜。晉代時(shí)王導(dǎo)謝安兩家的堂前紫燕，而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。 7、示兒死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。【譯文】我快死了才知道人死去了就什么也沒(méi)有了，只是為沒(méi)有親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一而感到悲傷。當(dāng)宋朝的軍隊(duì)收復(fù)祖國(guó)領(lǐng)土的那一天，在祭祀祖先的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記把這件事情告訴我在天之靈。8、春夜喜雨好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。 隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。 野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。 曉看紅濕處，花重錦官城。【譯詩(shī)】這一場(chǎng)雨就好似選好時(shí)候，正當(dāng)春天萬(wàn)物生長(zhǎng)之時(shí)就隨即降臨。細(xì)雨隨著春風(fēng)在夜里悄悄來(lái)到，它默默地滋潤(rùn)萬(wàn)物,沒(méi)有一點(diǎn)聲音。雨夜中,田

5、野間的小路黑茫茫，只有江中漁船上燈火獨(dú)自明亮著。要是早晨起來(lái)看看，錦官城里該是一片萬(wàn)紫千紅吧！（看看帶有雨水的紅花之地，就會(huì)看到在錦官城里的花因沾上雨水而顯得飽滿沉重的樣子。）第二部分：圣賢語(yǔ)錄（8篇）增廣賢文節(jié)選（一）昔時(shí)賢文，誨汝諄（zhn）諄。集韻增文，多見(jiàn)多聞。日勤三省（xng），夜惕四知。三人同行， 必有我?guī)煛Ｈ藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。得寵思辱,居安思危。【譯文】用過(guò)去的圣賢們的言論，來(lái)諄諄教誨你。擇取眾多言論編成“增廣”，讓你多看多聽(tīng)。每天都要從三個(gè)方面檢查反省自己，深夜能自我警惕，不收意外之財(cái)。同行的三個(gè)人當(dāng)中，必然會(huì)有一個(gè)人能夠成為我的老師。一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有近在眼前的憂

6、患。得到榮寵的時(shí)候，一定要做好受屈辱的思想準(zhǔn)備，處在和平安樂(lè)的環(huán)境中，一定要想到可能出現(xiàn)的危機(jī)。增廣賢文節(jié)選（四）責(zé)人之心責(zé)己,愛(ài)己知心愛(ài)人。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。口技不如身行，耳聞不如目見(jiàn)。務(wù)下學(xué)而上達(dá)，毋舍近而求遠(yuǎn)。【譯文】用責(zé)備別人的心鞭策自己，用愛(ài)自己的心去愛(ài)別人。緩慢的救助不能解決眼前的急難，遠(yuǎn)道的親戚就不如近旁的鄰居那樣能及時(shí)幫助。沉靜下來(lái)要經(jīng)常自省自己的過(guò)失，進(jìn)而以是克非、為善去惡；閑談的時(shí)候莫議論別人的是非得失。哪能完全依照他人的意愿，只求不愧對(duì)自己的內(nèi)心。說(shuō)得再好不如自己做得好，耳朵聽(tīng)到的不如親眼看到的。務(wù)必要從基

7、礎(chǔ)學(xué)起，再悟出高深的問(wèn)題；不要舍棄近的好處反而去追求遠(yuǎn)的。顏氏家訓(xùn)節(jié)選（一）四海之人，結(jié)為兄弟，亦何容易。必有志均義敵，令終如始者，方可議之。【譯文】四海之內(nèi)，結(jié)拜為兄弟，也何等容易。一定要志同道合，始終如一的，才談得上。門(mén)不停賓，古所貴也。【譯文】門(mén)外不停留客人。形容勤于待客。這是古人看中的禮節(jié)。顏氏家訓(xùn)節(jié)選（四）夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)。講論文章，春花也；修身利行，秋實(shí)也。【譯文】學(xué)習(xí)就像種樹(shù)，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實(shí)。談?wù)撐恼拢由铙w會(huì)，如同觀賞春花；修身養(yǎng)性，為人謀利益，如同收獲秋實(shí)幼兒學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。【譯文】幼而學(xué)者，

8、如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而 無(wú)見(jiàn)者也。光陰可惜，譬諸逝水【譯文】光陰值得珍惜，就像流水一樣一去不返。老子節(jié)選（一）第一章道可道，非常道 ；名可名 ，非常名 ；無(wú)名天地之始 ，有名萬(wàn)物之母 。故常無(wú)欲以觀其妙 ，常有欲以觀其徼 ，兩者同出異名，同謂玄之又玄，眾妙之門(mén)。 【譯文】可以用語(yǔ)言表達(dá)的道不是真正意義上的道，可以給某個(gè)事物下的定義非真正該事物意義上的名字。天地在開(kāi)始的時(shí)候是沒(méi)有名字的，名字只是給萬(wàn)物的一個(gè)歸屬。因此，用無(wú)意識(shí)來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的奧妙，用有意識(shí)來(lái)歸屬他的范圍，兩種思維同出于一個(gè)概念，但意思不同，這就是玄之又玄的奧妙，是打開(kāi)所有奧妙的法則。老子節(jié)選（三）上善若水。水

9、善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。【譯文】最高的善像水那樣。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。大學(xué)節(jié)選（一）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。【譯文】大人之學(xué)的宗旨在

10、于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自 己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得 知識(shí)；獲得

11、知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。 通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后 意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng) 品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。 上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。 若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不 能的！大學(xué)節(jié)選（三）所謂修身在正其心者，身有所忿（fèn）懥（zhì），則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。【譯文】之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏恍挠锌謶志筒荒軌蚨苏恍挠邢埠?/p>