1、蘇州市20162017學(xué)年第一學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試高 三 語(yǔ) 文 2016.11注意事項(xiàng)：考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求。1本試卷滿(mǎn)分為160分，考試時(shí)間為150分鐘。2答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在答題卡的規(guī)定位置上，考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回，在本試卷上答題無(wú)效。語(yǔ)文I試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 (15分)1在下面一段話(huà)的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3分)造心要有手藝。一只靈巧的心，縫制得如同金絲荷包。一罐古樸的心，淳厚得好似百年老酒。一枚 的心，感應(yīng)快捷動(dòng)如狡兔。一顆 的心，門(mén)可羅雀疏可走馬。一灘胡亂堆就的心，乏善可陳 。一片編織荊棘

2、的心，暗設(shè)機(jī)關(guān)處處陷阱。A敏銳 潦倒 雜亂無(wú)章B敏銳 潦草 不贊一詞C機(jī)敏 潦倒 不贊一詞D機(jī)敏 潦草 雜亂無(wú)章【答案】D【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。機(jī)敏：機(jī)警(對(duì)情況的變化覺(jué)察得快)靈敏。敏銳：(感覺(jué))靈敏；語(yǔ)境“感應(yīng)快捷動(dòng)如狡兔”，(眼光)尖銳。第一空用“機(jī)敏”符合語(yǔ)境。潦倒：頹喪；失意。潦草：(字)不工整；(做事)不仔細(xì)，不認(rèn)真。第二空從對(duì)象上界定“潦草”符合語(yǔ)境。雜亂無(wú)章：形容亂七八糟，沒(méi)有條理。不贊一詞：不贊一詞，原指文章寫(xiě)得很好，別人不能再添一句話(huà)；后也比喻一言不發(fā)。由“乏善可陳”的意思推斷，“雜亂無(wú)章”符合語(yǔ)境。選擇D項(xiàng)。2下列語(yǔ)句中，沒(méi)有使用比喻手法的一項(xiàng)是

3、 (3分)A時(shí)間它是一件衣服，換換洗洗之中，不知不覺(jué)就穿小了。B多只小蟲(chóng)都被淹沒(méi)在老松樹(shù)下黃色的淚珠里。C我們的貧困地區(qū)，需要更多像姜仕坤這樣的“貼心人”。D眼前的山水就像一幅工筆精細(xì)、色彩柔和、清麗淡雅的長(zhǎng)卷。【答案】C【解析】本題考查正確運(yùn)用常用的修辭方法的能力。比喻是用某一具體的、熟悉的事物來(lái)說(shuō)明另一種抽象的、生疏的事物的一種修辭方法。但是考生要注意含有“像”“好像”“仿佛”等詞語(yǔ)的句子不一定就是比喻句，有些包含“像”字句就不一定是比喻句，例如C項(xiàng)，“需要更多像姜仕坤這樣的”只是表示同類(lèi)比較的，并不是比喻句。3下列各句中，所引詩(shī)詞不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是 (3分)A“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”，

4、其女之美，宛在眼前，撩撥了無(wú)數(shù)文人墨客心中關(guān)于江南女子的綿綿情思。B“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，一名重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生，用一個(gè)令人神往的深情比喻，勸勉正在讀高三的堂弟。C“煙中列岫青無(wú)數(shù)，雁背夕陽(yáng)紅欲暮”，一位游子望著暮靄中連綿起伏的群山和的南飛的大雁，輕聲吟唱著。D“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，某省高考滿(mǎn)分作文獲得者由衷感慨，爭(zhēng)做生活中的有心人，總有寫(xiě)不完的趣事兒?！敬鸢浮緽【解析】本題考查語(yǔ)言綜合運(yùn)用的能力。B項(xiàng)“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”的意思是“不要說(shuō)日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞還可以照得滿(mǎn)天彤紅！不要說(shuō)歲數(shù)已大，將落的太陽(yáng)還能放出滿(mǎn)天霞光”，這是“比喻老當(dāng)益壯，老有所為，積極進(jìn)取

5、”，重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生用此詩(shī)句勸勉正在讀高三的堂弟明顯不符合語(yǔ)境。4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3分)走出465窟，這正是當(dāng)年樂(lè)僔和尚看到三危山放射燦爛金光的時(shí)刻。三危山“三峰聳峙，如危欲墮，故云三?！薄?， ： ， ， 。 ，還有那美妙的箜篌、琵琶、羌笛飛天漫舞，千佛拂空，一個(gè)富麗堂皇的仙境展現(xiàn)在面前。三峰奇跡般地化為莊嚴(yán)肅穆的三世佛在一片金碧輝煌之中湛藍(lán)的天穹中，飛舞著彩云、寶帶重重?fù)硇l(wèi)的小峰，頃刻間化為弟子、菩薩以及天龍八部它橫亙于廣袤無(wú)垠的瀚海之上，恰如三根直插云天的桅桿它給予莫高窟的創(chuàng)建者以最初的靈感A BC D【答案】A【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得

6、體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。句“恰如三根直插云天的桅桿”句先承接前一句繼續(xù)用比喻解釋“三?！保缓笥谩办`感”總啟下文。先表明樂(lè)僔和尚到三危山的時(shí)間，然后按照從主到次的順序?qū)憽叭濉焙汀靶》濉保沂尽叭婪稹钡犬a(chǎn)生的靈感。揭示“飛天”產(chǎn)生的靈感。因此A項(xiàng)最恰當(dāng)。5請(qǐng)從春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的“世間同春”對(duì)聯(lián)集錦中，挑出適合山東與山西以及廣東與廣西的語(yǔ)句，并依次分別組成上下聯(lián)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3分)水澤源流江河湖海 金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅 泰山日 壺口煙 天地奇觀 孔子仁 關(guān)公義 人文典范南海風(fēng)清 講述春天故事 漓江水碧 飄來(lái)三姐新歌瓊海獨(dú)具大手筆 五指擎天 石林自有高材生 群峰拔地A BC D【答案】B【解析】

7、本題考查正確運(yùn)用常用的修辭方法的能力。題干要求從春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的“世間同春”對(duì)聯(lián)集錦中挑出適合山東與山西以及廣東與廣西的語(yǔ)句，并依次分別組成上下聯(lián)，考生首先需要了解“山東與山西以及廣東與廣西”的地理人文特征。“山東”的“孔府”“泰山”，“山西”的“關(guān)公”“壺口”，“廣東”的“南?！保皬V西”的“漓江”等地理人文特征是考生首先要了解的。使用排除法，然后再結(jié)合對(duì)聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲的特點(diǎn)，選擇B項(xiàng)。二、文言文閱讀 (18 分)閱讀下面的文言文，完成69 題。學(xué)孔堂記天不可以象名，孔子之道不可以科名。日月星辰，象也；德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)，科也。謂天盡于日月星辰，是小天矣。謂孔子之

8、道盡于德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)，是小孔子之道矣。學(xué)孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？雖然，學(xué)孔子者非得其門(mén)，吾未見(jiàn)其入也。茍不欲知天則已；茍欲知天，在璇璣、玉衡，以觀日月星辰，幾乎天矣。夫茍不欲學(xué)孔子之道則已；茍欲學(xué)孔子之道，由博文約禮以達(dá)德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)，幾乎孔子矣。言子游，孔子之高弟也，其優(yōu)于同列也以文學(xué)，而其治武城也以禮樂(lè)。禮樂(lè)固文學(xué)之見(jiàn)乎其外者也。德也，政也，言也，文也，無(wú)不序焉之謂禮；德也，政也，言也，文也，無(wú)不和焉之謂樂(lè)。子游學(xué)乎孔子而獨(dú)得乎禮，樂(lè)之傳亦微矣。夫禮樂(lè)，孔子之道也。學(xué)禮樂(lè)以入道，孔門(mén)之教也。故學(xué)子游所以學(xué)孔子也。學(xué)至于子游

9、，具孔子之一體矣。吳之先啟于泰伯。泰伯以讓風(fēng)，子游以禮樂(lè)風(fēng)，吳之文，實(shí)彬彬矣。夫豈后世之所謂文哉？亦豈后世之所謂學(xué)哉？后子游而與起者，唐有若陸公贄宋有若范公仲淹。贄曰：上不負(fù)天，下不負(fù)所學(xué)。仲淹曰：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。文章功業(yè)越一世，雖未敢上擬孔門(mén)，其亦學(xué)子游而有得者，與學(xué)子游所以學(xué)孔子也，故吳之文稱(chēng)盛者，曰：泰伯賢。曰：子游先。曰：敬與希文焉爾，其以文擅當(dāng)時(shí)名。故有學(xué)道書(shū)院創(chuàng)于宋、復(fù)于元，迨至今湮廢已久，纘宗忝守茲邦，乃因佛廢之隙而鼎建之。外為書(shū)院，內(nèi)為堂，旁為周廬。于是擇郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。冀諸士子學(xué)敬與希文以至于子游，學(xué)子游以至于孔子，亦庶幾矣。士希賢

10、，賢希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！ (有刪改)【注】：纘宗：作者自稱(chēng)。6對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 (3分)A無(wú)不序焉之謂禮 序：次序B故學(xué)子游所以學(xué)孔子也 所以：用來(lái)的途徑C纘宗忝守茲邦 忝：謙辭，有愧于D其尚勖之哉 勖：勉勵(lì)7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A作者認(rèn)為孔子之道是博大精深的，不等同于德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)等具體的類(lèi)別，否則就是看小了孔子之道，看小了天。B作者認(rèn)為知識(shí)廣博、遵守禮儀，從而實(shí)現(xiàn)有德行、善于政事、精通言語(yǔ)和文學(xué)，這就是孔子之道。文學(xué)不過(guò)是禮樂(lè)的外顯。C吳地文化最先起于泰伯。泰伯謙讓之風(fēng)教化了吳地，而子游用禮樂(lè)教化吳地，所以吳地

11、的文學(xué)不是后世所說(shuō)的一般的文與學(xué)。D作者推舉陸贄和范仲淹，他們文章功業(yè)都超越一時(shí)，雖然不能和孔子之徒比，但也是學(xué)習(xí)子游而有所收獲的，并且他們的學(xué)習(xí)方法和子游是一致的。8把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)漢語(yǔ)。(8分)(1)子游學(xué)乎孔子而獨(dú)得乎禮，樂(lè)之傳亦微矣(2)于是擇郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。9結(jié)合全文，概括作者建立學(xué)孔堂的目的。(4分)【答案】6A7B8(1)子游向孔子學(xué)習(xí)而在禮方面獨(dú)有成就，樂(lè)的流傳也就衰微了。(2)于是選擇郡里那些賢良的子弟讓他們?cè)谔弥袑W(xué)習(xí)，用孔子之道相互切磋。9對(duì)孔子大道的尊崇 (或用孔子之道培養(yǎng)郡中子弟)；對(duì)吳地文化的傳承；延續(xù)書(shū)院的文脈傳承，鼓勵(lì)郡中子弟努

12、力學(xué)習(xí)。【解析】6本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。對(duì)于詞語(yǔ)解釋題，最簡(jiǎn)單的方法莫過(guò)于將所給的義項(xiàng)放入各自的具體語(yǔ)境中看是否符合文意。A項(xiàng)“無(wú)不序焉之謂禮”中的“序”從句法成分分析，應(yīng)作為動(dòng)詞，解釋為“按序排列，有次序”。7本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。B項(xiàng)“文學(xué)不過(guò)是禮樂(lè)的外顯”的表述曲解文意，原文的“禮樂(lè)固文學(xué)之見(jiàn)乎其外者也”的意思應(yīng)該理解為禮樂(lè)是文學(xué)的外在顯現(xiàn)。8本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言翻譯要先確定考點(diǎn)，之后串聯(lián)成句，補(bǔ)充省略成分，調(diào)整語(yǔ)序，使翻譯的句子語(yǔ)意通順。本題涉及的得分點(diǎn)有：(1)“學(xué)乎孔”“得乎禮”的句式，“獨(dú)得”可譯為“唯獨(dú)獲得的心得或收

13、獲”。“微”的意思是“式微，衰微”。 (2)句“弟子之良者”的句式，“(于)其中”的省略?！耙蕖钡囊馑际恰皩W(xué)習(xí)”。9本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干要求“結(jié)合全文，概括作者建立學(xué)孔堂的目的”。由原文“學(xué)孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？”可以看出作者建立學(xué)孔堂的目的是對(duì)孔子大道的尊崇 (或用孔子之道培養(yǎng)郡中子弟)；“子游學(xué)乎孔子而獨(dú)得乎禮，樂(lè)之傳亦微矣”的表述是對(duì)吳地文化的傳承；由“冀諸士子學(xué)敬與希文以至于子游，學(xué)子游以至于孔子，亦庶幾矣”可以得出是延續(xù)書(shū)院的文脈傳承，鼓勵(lì)郡中子弟努力學(xué)習(xí)的目的。三、古詩(shī)詞鑒賞 (11 分)10閱讀下面

14、這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。秋 思陸游利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休。砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。欲舒老眼無(wú)高處，安得元龍百尺樓?！咀ⅰ浚罕驹?shī)寫(xiě)于嘉泰三年，這年陸游七十九歲，居住在山陰故鄉(xiāng)?；鹋＃汗糯鸸サ囊环N戰(zhàn)具，雙角綁上利刃，尾巴綁上易燃物點(diǎn)燃令其沖向敵軍，最早春秋時(shí)齊將田單破燕軍時(shí)用了火牛。元龍百尺樓：漢末許汜去下邳看望陳登(字元龍)，陳不理睬他，自臥高處的大床上，讓許臥下床。后來(lái)劉備對(duì)許氾說(shuō)：“我要是陳登，當(dāng)臥百尺樓上，讓你以地為床?！焙髞?lái)便用“元龍百尺樓”形容崇高的形式，或表示高下懸殊。(1)請(qǐng)從景與情的角度談?wù)勀銓?duì)頸聯(lián)的理解？(5分)(2)尾聯(lián)表達(dá)了作者

15、什么樣的情感？(6分)【答案】(1)通過(guò)西沉的殘?jiān)?、凋零的井梧等肅殺蕭條之景表達(dá)了作者的寂寥悲涼之情，融情于景。(2)詩(shī)人對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂(yōu)之情；不服年老，壯懷激烈的情懷；已入暮年的無(wú)奈；報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的痛苦?！窘馕觥浚?）本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。頸聯(lián)屬于寫(xiě)景，題干要求“從景與情的角度談?wù)勀銓?duì)頸聯(lián)的理解”，考生在解答時(shí)要考慮頸聯(lián)“砧杵”“月”“梧桐”等意象的肅殺象征意義，再結(jié)合陸游的生平經(jīng)歷以及本首詩(shī)的寫(xiě)作背景，得出作者的寂寥悲涼之情。（2）本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。陸游的愛(ài)國(guó)情懷在居住山陰故鄉(xiāng)七十九歲的他來(lái)說(shuō)更為強(qiáng)烈，再結(jié)合尾聯(lián)“元龍百尺樓”的典故，那么詩(shī)人對(duì)國(guó)

16、家前途的擔(dān)憂(yōu)之情，壯懷激烈的情懷，已入暮年的無(wú)奈，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)等痛苦之情也就不難分析出來(lái)。四、名句名篇默寫(xiě) (8分)11補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1) ，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。(李白行路難)(2)商旅不行， ；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)(3)舉酒屬客，誦明月之詩(shī)， 。(蘇軾赤壁賦)(4)元嘉草草，封狼居胥， 。(辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古)(5) ，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。(莊子逍遙游)(6)綠云擾擾，梳曉鬟也； ，棄脂水也。(杜牧阿房宮賦)(7)君子坦蕩蕩， 。(論語(yǔ)·述而)(8) ，子欲養(yǎng)而親不待。(韓嬰韓詩(shī)外傳) 【答案】(1)金樽清酒斗十千

17、60;               (2)檣傾楫摧(3)歌窈窕之章                    (4)贏得倉(cāng)皇北顧(5)鵬之徙于南冥也          

18、60;     (6)渭流漲膩(7)小人長(zhǎng)戚戚                    (8)樹(shù)欲靜而風(fēng)不止【解析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)要求學(xué)生能夠?qū)糯M(jìn)行理解性記憶。本題以填空型考查，相對(duì)簡(jiǎn)單，但也要注意擴(kuò)展記憶范圍，對(duì)名句名篇中出現(xiàn)的虛詞也要特別注意。字形的正確書(shū)寫(xiě)要特別注意，如“樽、檣、楫、窈窕、徙、膩”等詞。五、現(xiàn)代文閱讀(一) (2

19、0分)閱讀下面的作品，完成1215題。從頭再來(lái)埃特加·凱雷特 (以色列)我有個(gè)好父親。我知道自己很幸運(yùn)，不是每個(gè)人都有個(gè)好父親的。上周，我陪他去醫(yī)院做一個(gè)很常規(guī)的檢查，醫(yī)生告訴我，他要死了。他所患口咽癌已到晚期，無(wú)法治愈了。幾年前，癌癥已降臨在我父親身上。那時(shí)醫(yī)生們是樂(lè)觀的，而父親的確擊敗了疾病。醫(yī)生們說(shuō)有幾種選擇：我們什么也不做，我父親會(huì)在幾周后死去；父親可以接受化療，如果起作用的話(huà)，能多給他幾個(gè)月的生命；父親也可以接受放療，不過(guò)很可能它帶給父親的傷害要大于助益；或者可以通過(guò)手術(shù)，把父親的舌頭和喉嚨摘除掉那是個(gè)復(fù)雜的耗時(shí)將超過(guò)10個(gè)小時(shí)的手術(shù)，而考慮到父親年事已高，醫(yī)生們認(rèn)為這不是

20、個(gè)可行的選擇。不過(guò)父親喜歡這個(gè)主意。“在我這個(gè)年紀(jì)，我不再需要一條舌頭啦，只要頭上有眼睛、心臟在跳動(dòng)就行了。最糟糕的情況不過(guò)是不能親口說(shuō)出你有多漂亮了，而是得把它寫(xiě)下來(lái)。”醫(yī)生臉紅了?！叭绻中g(shù)成功，你不光是不能說(shuō)話(huà)，還要面臨手術(shù)創(chuàng)傷?！彼f(shuō)，“還要遭受痛苦和進(jìn)行康復(fù)治療。這可是對(duì)你生活質(zhì)量的一次巨大打擊?！薄拔覠釔?ài)生活，”父親給了她一個(gè)固執(zhí)的笑容，“如果生活質(zhì)量好，那最好不過(guò)；如果不好，那就不好唄。我沒(méi)那么挑剔?！痹谖覀儚尼t(yī)院回家的出租車(chē)?yán)?，父親抓著我的手，好像我回到了5歲。我們準(zhǔn)備穿過(guò)一條繁忙的街道。他興奮地談著各種治療方案，就像一個(gè)企業(yè)家談?wù)摳鞣N新的商業(yè)機(jī)遇。他一邊撫摸著我的手，一邊十分

21、認(rèn)真地說(shuō)，“我喜歡在事情到谷底時(shí)做決定?，F(xiàn)在的情況太惡劣了，我只能向前看：做化療，我沒(méi)多久就完蛋；做放療，我的下巴全爛光；每個(gè)人都確定我在手術(shù)中活不下來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)84歲了?！薄拔抑馈！蔽艺f(shuō)。我確實(shí)知道。我7歲的時(shí)候，我們搬家。我們的新居與舊公寓在同一條街上，我們都很愛(ài)舊公寓，但父親堅(jiān)持要我們搬去一個(gè)更寬敞的地方。“二戰(zhàn)”期間，我父親和他的父母，還有其他一些人，在波蘭小鎮(zhèn)的一個(gè)地洞里藏了將近600天。洞太小了，他們不能在里面站著或躺下，只能坐著。當(dāng)蘇聯(lián)人解放了那個(gè)地方，軍人們不得不把我父親和祖父母架出來(lái)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)動(dòng)不了了，他們的肌肉已經(jīng)萎縮。父親在洞里度過(guò)的時(shí)光讓他對(duì)隱私很敏感。事實(shí)上，

22、哥哥、姐姐和我在同一個(gè)房間里長(zhǎng)大讓他抓狂。他想讓我們搬去一個(gè)每人都有自己房間的公寓。我們小孩其實(shí)喜歡共住一間房，不過(guò)當(dāng)父親打定了主意時(shí)，就沒(méi)有回旋的余地了。搬離前幾周的一個(gè)周六，他帶我們?nèi)タ葱鹿?。公寓雖然已經(jīng)竣工，但還沒(méi)人入住。父親帶我們進(jìn)了電梯，那幢樓是那個(gè)街區(qū)唯一一幢有電梯的建筑物，電梯短短的上升過(guò)程令我們震顫。到了5樓，父親打開(kāi)了新公寓堅(jiān)固的大門(mén)，開(kāi)始向我們展示房間。先是兒童房，再是主臥，最后是客廳和超大的陽(yáng)臺(tái)。視野太美了，我們每個(gè)人，尤其是父親，在將成為我們新家的神奇宮殿中狂喜不已?！澳銈円?jiàn)過(guò)這樣的景色嗎？”他抱著母親，指著從客廳窗戶(hù)可以望見(jiàn)的綠色小山?！皼](méi)見(jiàn)過(guò)。”母親勉強(qiáng)回答?！澳?/p>

23、你為什么板著一張苦瓜臉？”父親問(wèn)。“因?yàn)榈厣蠜](méi)鋪瓷磚啊?！蹦赣H低聲咕噥著，低頭看看我們腳下的塵土和裸露在外的金屬管。直到這時(shí)我才和哥哥姐姐一起低頭，看到母親所看到的景象。我的意思是，在這之前我們都已發(fā)現(xiàn)沒(méi)鋪瓷磚，但是由于父親的興奮和熱情，我們都沒(méi)太在意這個(gè)事實(shí)。父親現(xiàn)在也朝下看了?！氨?，”他說(shuō)，“我已經(jīng)沒(méi)有多余的錢(qián)了?！薄霸谖覀儼徇^(guò)來(lái)后，我是要鋪瓷磚的，”母親用她最平常的口氣說(shuō)，“我知道如何擦瓷磚，而不是沙子。”“好了，好了，”父親說(shuō)，“如果你不再抱怨這個(gè)，讓我安靜一會(huì)兒的話(huà)，我就考慮考慮這個(gè)問(wèn)題。你懂的，是吧？”母親毫無(wú)把握地點(diǎn)點(diǎn)頭。電梯下行的時(shí)候，歡樂(lè)氣氛少了許多。當(dāng)我們幾周后搬進(jìn)新公寓

24、時(shí)，地面全鋪上了瓷磚，每個(gè)房間一種顏色。在20世紀(jì)70年代前期的以色列，只有一種顏色芝麻色的瓷磚，而我們公寓的彩色瓷磚紅色、黑色、棕色，與我們?cè)?jiàn)過(guò)的任何瓷磚都不同?！翱匆?jiàn)了嗎？”父親自豪地吻著母親的額頭，“我說(shuō)過(guò)我會(huì)考慮這事的?！敝贿^(guò)了一個(gè)月，我們就發(fā)現(xiàn)了他是怎么辦到的。那天當(dāng)我一個(gè)人在家洗澡時(shí)，一個(gè)灰色頭發(fā)、穿著領(lǐng)尖有紐扣的白襯衫的男人帶著一對(duì)年輕情侶進(jìn)了浴室?！斑@些是我們的火山紅瓷磚，直接進(jìn)口自意大利?！彼钢厣系拇纱u說(shuō)。那天吃晚飯的時(shí)候，我告訴大家發(fā)生了什么事，父親這才揭開(kāi)了他的秘密。由于他沒(méi)錢(qián)買(mǎi)瓷磚，他就和瓷磚公司達(dá)成了交易：他們免費(fèi)提供瓷磚給我們，而父親讓他們把我們的公寓當(dāng)作樣板

25、房。出租車(chē)已經(jīng)到了我父母現(xiàn)在住的大樓樓下，當(dāng)我們下車(chē)時(shí)，父親依然握著我的手。“我就喜歡在這種情況下做決定，當(dāng)沒(méi)有什么可以失去時(shí)，怎樣都是賺了?！彼貜?fù)道。當(dāng)我們打開(kāi)公寓的門(mén)，撲面而來(lái)的是愉快、熟悉的氣息，十?dāng)?shù)種顏色的瓷磚，以及唯一的強(qiáng)有力的希望。也許這一次，生活和父親也會(huì)令我們驚訝不已地達(dá)成另一個(gè)意想不到的交易。 (2016年8月第15期讀者，有刪改。)12文章主要寫(xiě)了父親哪幾件事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)13文中兩處畫(huà)線句分別表現(xiàn)了父親怎樣的精神面貌？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)14文中多處運(yùn)用了插敘，請(qǐng)說(shuō)明插敘7歲搬家這一情節(jié)的作用。(6分)15請(qǐng)?zhí)骄课恼陆Y(jié)尾“也許這一次，生活和父親也會(huì)令我們驚訝不已

26、地達(dá)成另一個(gè)意想不到的交易”的豐富意蘊(yùn)。(6分)【答案】12患癌晚期選擇摘除；堅(jiān)持換新居；新公寓鋪彩磚；二戰(zhàn)躲洞內(nèi)。13第一處，向醫(yī)生笑談對(duì)生活的態(tài)度，表現(xiàn)出他坦然接受現(xiàn)實(shí)，豁達(dá)的人生態(tài)度；第二處，向我重復(fù)強(qiáng)調(diào)谷底做決定的好處，表現(xiàn)他的果敢樂(lè)觀(無(wú)畏)。14一是結(jié)構(gòu)上：補(bǔ)充說(shuō)明，與“我確實(shí)知道”父親“喜歡在事情到谷底時(shí)做決定”相照應(yīng)；使情節(jié)更加曲折嚴(yán)密。一是內(nèi)容上：豐富內(nèi)容，使父親形象更加豐滿(mǎn)；更能突出父親無(wú)所畏懼的性格特征；凸顯人生絕處逢生、從頭再來(lái)的主旨。15陳述事實(shí)，表達(dá)愿望。明知道父親沒(méi)有多大希望，仍然希望父親能像過(guò)去的決斷一樣，手術(shù)成功；對(duì)父親無(wú)所畏懼、從頭再來(lái)精神的贊嘆；生活常常會(huì)

27、陷入絕境，只有無(wú)所畏懼，果敢面對(duì)，才能迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)?！窘馕觥?2本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。題干要求考生回答“文章主要寫(xiě)了父親哪幾件事”，考生需要依據(jù)文本進(jìn)行篩選并作出概括。由時(shí)間關(guān)系看，父親患癌晚期選擇摘除在答案范圍內(nèi)，而回憶的“堅(jiān)持換新居，新公寓鋪彩磚，二戰(zhàn)躲洞內(nèi)”也是本題回答的要點(diǎn)。13本題考查欣賞人物形象的能力?？忌仨氁罁?jù)文本作出分析。第一處是父親患癌晚期說(shuō)的話(huà)，“如果生活質(zhì)量好，那最好不過(guò)；如果不好，那就不好唄。我沒(méi)那么挑剔?！北憩F(xiàn)了父親坦然接受現(xiàn)實(shí)，豁達(dá)的人生態(tài)度；第二處是搬新家說(shuō)的話(huà)，“我就喜歡在這種情況下做決定，當(dāng)沒(méi)有什么可以失去時(shí)，怎樣都是賺了?！北憩F(xiàn)了他的果

28、敢樂(lè)觀。14本題考查分析表達(dá)技巧的能力。插敘手法的作用有多種，而題干要求說(shuō)明插敘7歲搬家這一情節(jié)的作用，那么答題角度就可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面作出回答。既是插敘，內(nèi)容上可從人物和主題的角度分析，結(jié)構(gòu)上可從情節(jié)角度作出分析。15本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。作者說(shuō)“也許這一次，生活和父親也會(huì)令我們驚訝不已地達(dá)成另一個(gè)意想不到的交易。”既是承認(rèn)父親患癌晚期的現(xiàn)實(shí)，又想表達(dá)希望手術(shù)成功的愿望，同時(shí)也有對(duì)父親無(wú)所畏懼、從頭再來(lái)精神的贊嘆?？忌诖痤}時(shí)要能多角度思考。六、現(xiàn)代文閱讀(二) (18分)閱讀下面的作品，完成1618 題。給自己留一點(diǎn)不知情權(quán)朱鐵志因?yàn)樵陔s志社工作，社會(huì)聯(lián)系

29、較多，各種贈(zèng)閱報(bào)刊和書(shū)籍應(yīng)接不暇，整天沉浸在廣泛的閱讀之中，真可謂手不釋卷，無(wú)所不知。然而時(shí)間長(zhǎng)了，雜多的信息并沒(méi)有使我感到充實(shí)，相反，還常常在經(jīng)歷了頭暈眼花的辛苦閱讀之后，心里空落落的。海量信息過(guò)分滿(mǎn)足了我的“知情權(quán)”，同時(shí)也毫不留情地剝奪了我的“不知情權(quán)”，我真切地感到了“選擇”的必要性。因?yàn)樵谛畔⒈ǖ漠?dāng)今世界，如果失去了選擇的能力和自制的毅力，我們的頭腦就會(huì)成為叔本華所說(shuō)的“別人思想的跑馬場(chǎng)”，“開(kāi)卷”不僅無(wú)益，而且多半“有害”?！懊窨墒褂芍豢墒怪惫倘徊豢扇?，但人們真的需要那么多“知情權(quán)”嗎？如果不是出于對(duì)涉及自身利益的公共政策的關(guān)注，在其它方面真的有必要知道那么多嗎？給頭腦留

30、下一點(diǎn)屬于自己的空白，以便填充更必要、更有價(jià)值的東西，豈不是更好的選擇？索爾仁尼琴說(shuō)過(guò)：“除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價(jià)值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話(huà)和空談充斥。過(guò)度的信息對(duì)一個(gè)過(guò)著充實(shí)生活的人來(lái)說(shuō)，是一種不必要的負(fù)擔(dān)?！边@是極有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。在我看來(lái)，如今泛濫在各種媒體上的百分之六十以上的信息是“廢話(huà)”和“空談”，它們既不提供任何新知，也缺乏足夠的思想和智慧含量，不能對(duì)豐富人們的思維起到絲毫積極作用。在“后出版時(shí)代”，特別是網(wǎng)絡(luò)微博時(shí)代，隨便什么人都可以成為“作者”，“日子”固然可以成書(shū)，“月子”當(dāng)然也未嘗不可。一個(gè)不假思索的讀者如果放棄選擇，就會(huì)把自己寶貴的時(shí)間

31、和生命放任在別人的“日月”之中，將自己并不寬敞的頭腦任由混亂的思想跑馬。問(wèn)題在于，他有“跑馬”的自由，難道我們沒(méi)有不讓他亂跑的自由嗎？沒(méi)有選擇的權(quán)利嗎？當(dāng)然有，但我們常常輕率地放棄它。為什么？因?yàn)槲覀兘?jīng)常是懶惰的、被動(dòng)的，對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的。久而久之，逐漸喪失了應(yīng)有的判斷力和選擇能力。以網(wǎng)絡(luò)閱讀為代表的“淺閱讀”省時(shí)、省力、輕松、好玩兒，但魚(yú)龍混雜，少數(shù)有價(jià)值的信息總是淹沒(méi)在大量垃圾信息之中，不待挖掘出來(lái)，早已令人疲憊不堪，忘了自己的目標(biāo)。雖然表面上是無(wú)所不知的“知道分子”，但很難掩飾“博學(xué)的無(wú)知”的本來(lái)面目。其實(shí)，一個(gè)人想搞清楚自己要什么并不難，難的是弄明白不要什么。因?yàn)槿说谋拘栽矩澙罚彩?/p>

32、好事當(dāng)然多多益善，何況讀書(shū)又有“好學(xué)多思”、“博雅俊逸”的美譽(yù)，撒開(kāi)讀唄。豈不知，“撒開(kāi)”就是“束縛”、就是“枷鎖”，從此讓你失去自我，成為任人擺布的傻瓜。不“撒開(kāi)”怎么辦？當(dāng)然就要選擇，就要有所讀，有所不讀。誰(shuí)來(lái)選擇？自然可以請(qǐng)教飽學(xué)之士，可以借鑒“推薦書(shū)目”之類(lèi)。問(wèn)題在于，真正有學(xué)問(wèn)的家伙往往不喜歡向青年推薦書(shū)目，也不屑于某些以權(quán)威自居的人推薦的書(shū)目。那怎么辦？只好靠自己，靠博覽基礎(chǔ)上的“慧眼”和“專(zhuān)精”吧。 (選自書(shū)摘2008年第9期，有刪改)16簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)17作者認(rèn)為要使自己的頭腦不成為“別人思想的跑馬場(chǎng)”有哪些正確做法？(6分)18怎樣理解文中劃線句中“博學(xué)的無(wú)

33、知”。(6分)【答案】16首先通過(guò)反面事例的分析提出人要有“不知情權(quán)”的觀點(diǎn)；接著分析了擁有太多“知情權(quán)”危害和放棄“不知情權(quán)”的原因；最后指出怎樣擁有“不知情權(quán)”的正確方法。17面對(duì)天天發(fā)生的趣聞和與自身利益無(wú)關(guān)的公共政策，要保持一定的自制力。給自己的頭腦留出一點(diǎn)空白，用來(lái)填充更有必要、更有價(jià)值的東西。面對(duì)當(dāng)今時(shí)代鋪天蓋地而來(lái)的海量信息，要選擇那些能提供新知識(shí)、能鍛煉和豐富自己思維的加以接收。18無(wú)所不知的知道分子就是那些掌握了大量缺乏智慧和思想含量的垃圾信息的人?！安W(xué)而無(wú)知”指他們每天都在毫無(wú)選擇的吸納各種各樣的信息，混亂的思想充斥他們的大腦，從而無(wú)法建構(gòu)起完整的知識(shí)和思想體系。作者借這

34、句話(huà)從反面提醒人們，每天面對(duì)海量信息，要有所選擇，在博覽的基礎(chǔ)上運(yùn)用慧眼，追求專(zhuān)精。【解析】16本題考查分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。文章的標(biāo)題為“給自己留一點(diǎn)不知情權(quán)”，根據(jù)標(biāo)題和文章內(nèi)容，先是通過(guò)在“雜志社工作”反面事例的分析提出人要有“不知情權(quán)”的觀點(diǎn)；接著通過(guò)“如今泛濫在各種媒體上的百分之六十以上的信息”分析了擁有太多“知情權(quán)”危害和放棄“不知情權(quán)”的原因；最后指出怎樣擁有“不知情權(quán)”的正確方法。17本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。題干要求回答“要使自己的頭腦不成為別人思想的跑馬場(chǎng)”有哪些正確做法，考生在組織答案時(shí)要明確閱讀區(qū)域，并進(jìn)行篩選概括。保持自制

35、力，給頭腦留空白，要學(xué)會(huì)選擇等是答案的要點(diǎn)。18本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。想要理解“博學(xué)的無(wú)知”的內(nèi)涵，需要考生把握本段對(duì)知道分子擁有太多“知情權(quán)”危害的分析，吸納各種各樣的信息，反而無(wú)法建構(gòu)起完整的知識(shí)和思想體系，以此體會(huì)作者的勸誡。七、作文 (70分)19根據(jù)以下材料，選準(zhǔn)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。月有陰晴圓缺，世人悲喜因之而生，但月亮還是那個(gè)月亮。【答案】略【解析】本題考查寫(xiě)作能力。材料具有較強(qiáng)的思辨性和比喻性。首句“月有陰晴圓缺”，說(shuō)的是客觀現(xiàn)實(shí)和自然規(guī)律，有變化流動(dòng)的特性。次句說(shuō)的是“世人悲喜因之而生”，意思是世人觸景生情，主體

36、情感隨客體變化而變。尾句“但月亮還是那個(gè)月亮”是說(shuō)客體并不因主體認(rèn)知、情感的變化而變，也不因自身的外部變化而改變其本質(zhì)屬性?？忌芾斫鈳拙湓?huà)的矛盾關(guān)系。由三者的關(guān)系表述可以順向立意：客體不隨主體情感、認(rèn)識(shí)的變化而變化。也可逆向立意：雖然客體不變，但主體會(huì)賦予客體以意義。20162017學(xué)年第一學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試高 三 語(yǔ) 文2016.11注意事項(xiàng)：1本試卷共2頁(yè)，供選考?xì)v史的考生作答。本卷滿(mǎn)分50分，考試時(shí)間為30分鐘。2答題前，請(qǐng)務(wù)必寫(xiě)上自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3所有答案一律寫(xiě)在答卷上，考試結(jié)束后，只交答卷。語(yǔ)文 II (附加題)一、閱讀材料，完成2022題。(10分)學(xué)者不謀道久矣，然道固不

37、茀廢，而圣人之書(shū)如日月，卓乎其可求，茍不為刑禍祿利動(dòng)其心者，則勉之皆可至也。惟足下力焉而不止，則不必相見(jiàn)以目而后可知其心，相語(yǔ)以言而后可盡其說(shuō)也。以所示文求足下之志茍不惑而止則仆將見(jiàn)足下大發(fā)于文著于行而質(zhì)于行事以要其成焉。 (節(jié)選自歐陽(yáng)修答孫正之侔第一書(shū))20用斜線“/”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?限5處)(5分)21歐陽(yáng)修的個(gè)人成就較高，他創(chuàng)作的 是我國(guó)最早的詩(shī)話(huà)，開(kāi)后代詩(shī)歌理論著作新體裁，他還曾獨(dú)立修撰了史書(shū) 。(2分)22在這段回信的節(jié)選文字里，歐陽(yáng)修向友人孫侔主要表達(dá)了哪兩層意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)【答案】20以所示文求足下之志/茍不惑而止/則仆將見(jiàn)足下大發(fā)于文/著于行/而質(zhì)于行

38、事/以要其成焉。21六一詩(shī)話(huà)  新五代史11贊賞孫侔不受流俗影響，探求圣人之道的精神；勉勵(lì)孫侔堅(jiān)守己志，安于淡泊，終會(huì)成功?！窘馕觥?0本題考查文言文斷句的能力。文言斷句應(yīng)先了解句子大意，本句大意是歐陽(yáng)修對(duì)孫侔的鼓勵(lì)，結(jié)合大意可從虛詞“茍”“則”“而”“以”的角度作出判斷。21本題考查識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。歐陽(yáng)修創(chuàng)作的六一詩(shī)話(huà)是我國(guó)最早的詩(shī)話(huà)，他修撰的史書(shū)是新五代史。22本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。由“惟足下力焉而不止”可以看出這是歐陽(yáng)修對(duì)孫侔不受流俗影響的贊賞，由最后一句可以看出對(duì)孫侔終會(huì)成功的鼓勵(lì)。二、名著閱讀題。(15分)23下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是

39、 (5分)A狂人日記是一篇表現(xiàn)內(nèi)心生活的小說(shuō)，作品采用象征的手法構(gòu)思了一個(gè)“迫害狂”的形象，其語(yǔ)言似雜亂實(shí)敏銳，既道出了被壓迫者的心聲，又象征著新文化的聲音。B奧菲莉亞雖然愛(ài)慕哈姆萊特，但在父兄卑劣的懷疑和誹謗下，遵從他們的意愿，不與哈姆萊特接近，卻又成為他們刺探王子的工具，她所受的宗法家庭的教養(yǎng)和管束決定了她的絕對(duì)馴服和無(wú)知。C三國(guó)演義中，袁紹因好大喜功拒絕采納沮授休養(yǎng)生息的建議，貿(mào)然出兵攻打曹操，最終大??；曹操因生性多疑中了諸葛亮的反間計(jì)，殺了熟悉水戰(zhàn)的蔡瑁、張?jiān)?，最終在赤壁之戰(zhàn)中慘??；諸葛亮因個(gè)人感情任用毫無(wú)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的馬謖為主將，致使街亭失守。D歐也妮把自己的全部積蓄給了堂弟查理，卻等來(lái)

40、了查理的忘恩負(fù)義和無(wú)情拋棄，但她毅然償清了叔父的債務(wù)，成全了查理的婚事，直到最后成了有錢(qián)的寡婦，熱衷于宗教和慈善事業(yè)，才終于從大量的金錢(qián)中獲得了精神上的安慰。E茶館里的秦仲義是裕泰茶館的房東，是維新運(yùn)動(dòng)后的新生民族資本家，他慘淡經(jīng)營(yíng)幾十年的“實(shí)業(yè)”被國(guó)民黨政府沒(méi)收，直到老年終于悟出了一個(gè)“道理”：“有錢(qián)哪，就該吃喝嫖賭，胡作非為，可千萬(wàn)別干好事!”【答案】CD【解析】本題考查文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀的能力。C項(xiàng)中“曹操因生性多疑中了諸葛亮的反間計(jì)”張冠李戴，“諸葛亮”應(yīng)為“周瑜”；D項(xiàng)中“才終于從大量的金錢(qián)中獲得了精神上的安慰”曲解原著意思。24簡(jiǎn)答題。(10分)(1)結(jié)合紅樓夢(mèng)中的相關(guān)情節(jié)，揣

41、摩下面兩回中說(shuō)話(huà)人的言外之意。(6分)黛玉一面接了，抱在懷中，笑道：“也虧你倒聽(tīng)他的話(huà)。我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng)，怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快些！”(第八回)寶釵指他(小丫頭靛兒)道：“你要仔細(xì)！我和你玩過(guò)，你再疑我。和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問(wèn)他們?nèi)??！?第三十回)(2)閱讀邊城中的選段，回答問(wèn)題。(4分)翠翠斜睨了客人一眼，見(jiàn)客人正盯著她，便把臉背過(guò)去，抿著嘴兒，不聲不響，很自負(fù)的拉著那條橫纜。船慢慢拉過(guò)對(duì)岸了?？腿苏驹诖^同翠翠說(shuō)話(huà)?！按浯?，吃了飯，和你爺爺?shù)轿壹业跄_樓上去看劃船吧？”翠翠不好意思不說(shuō)話(huà)，便說(shuō)：“爺爺說(shuō)不去，去了無(wú)人守這個(gè)船！”“你呢？”“爺爺不去我也不去。

42、”“你也守船嗎？”“我陪我爺爺?！薄拔乙粋€(gè)人來(lái)替你們守渡船，好不好？”砰的一下船頭已撞到岸邊土坎上了，船攏岸了。選段中的“客人”是誰(shuí)？從選段中，你看到了一個(gè)怎樣的翠翠？【答案】(1)第八回：寶玉聽(tīng)從寶釵的勸告不喝冷酒，恰巧丫鬟雪雁聽(tīng)從紫鵑指派送小手爐給黛玉，黛玉趁機(jī)借訓(xùn)責(zé)雪雁來(lái)奚落寶玉專(zhuān)聽(tīng)寶釵的話(huà)。第三十回：寶釵因?qū)氂褶陕渌鐥铄粯芋w豐怯熱而大怒，恰巧小丫頭靛兒不見(jiàn)了扇子問(wèn)寶釵要，寶釵趁機(jī)借訓(xùn)斥靛兒來(lái)諷刺寶玉，表明自己并不和他嬉皮笑臉。(2)二老儺送   翠翠既羞澀、溫柔，又矜持、嬌氣，和二老儺送對(duì)話(huà)專(zhuān)注投入，非常在意對(duì)方說(shuō)的每一句話(huà)。【解析】（1）本題考查文學(xué)名著、文

43、化經(jīng)典閱讀的能力。考生想要回答好本題，需要對(duì)紅樓夢(mèng)有一定的了解，黛玉“怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快些”的話(huà)典型地體現(xiàn)了黛玉的性格，她趁機(jī)借訓(xùn)責(zé)雪雁來(lái)奚落寶玉專(zhuān)聽(tīng)寶釵的話(huà)。而寶釵則是趁機(jī)借訓(xùn)斥靛兒來(lái)諷刺寶玉，表明自己并不和他嬉皮笑臉。（2）本題考查文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀的能力。翠翠的形象可從“爺爺說(shuō)不去，去了無(wú)人守這個(gè)船”“爺爺不去我也不去”“我陪我爺爺”等話(huà)語(yǔ)中看出羞澀、溫柔，矜持、嬌氣的形象特征。三、材料概括分析題。(15分)閱讀材料，完成2527題。文學(xué)既是“再現(xiàn)”，也是“表現(xiàn)”，但這種“再現(xiàn)”和“表現(xiàn)”的行動(dòng)指向，并非理性主義的所謂“本質(zhì)”，亦即傳統(tǒng)觀念上的“真理”。文學(xué)的指向在于人本身

44、，在于人的存在。如果文學(xué)注定要與真理結(jié)緣，那么，它所揭示的也并非傳統(tǒng)哲學(xué)與科學(xué)的真理，而是“存在之澄明”。文學(xué)藝術(shù)的根本價(jià)值即在于把握存在之真理。人無(wú)法拋棄固有的存在，也就無(wú)法逃避存在的沖突。文學(xué)藝術(shù)既然是人類(lèi)迄今所找到的最能切入存在的方式，它以此而宣示人本身，表現(xiàn)人的本質(zhì)選擇，則必然表現(xiàn)為存在的沖突。這種“表現(xiàn)”是存在所必需的，也是不可替代的。文學(xué)藝術(shù)正是以這種不可替代的方式把握著存在之真理，調(diào)節(jié)著存在的沖突，從而消解唯理性主義文化傾向的弊端，同時(shí)也消解人在存在的行動(dòng)中所不可避免的煩惱、焦慮、虛無(wú)感乃至于痛苦等等。如果科學(xué)是人類(lèi)借以生存的需要，那么，文學(xué)藝術(shù)則是人類(lèi)的一種存在方式，因?yàn)閺母?/p>

45、上講，自然所賦予生命的意義是詩(shī)意的，但日常生活卻被非詩(shī)意遮蔽著，而文學(xué)藝術(shù)從產(chǎn)生之日起，便以其無(wú)限多樣的藝術(shù)品格，執(zhí)著地、甚至不無(wú)悲壯地在尋求“詩(shī)意的棲居”。因此，我們總是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的引領(lǐng)以“去蔽”，從而到達(dá)詩(shī)意，感受無(wú)限，領(lǐng)悟神圣，走向人類(lèi)本真的生活狀態(tài)。唯理性主義的文化不可能獨(dú)自構(gòu)建一個(gè)完美的世界，如果沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)與之并存，那么，對(duì)于人本身而言，這個(gè)世界將顯得毫無(wú)生趣而最終失去它的意義。文學(xué)藝術(shù)，尤其是居于中心地位的文學(xué)，它作為人類(lèi)的一種存在方式，也正是以此顯示了另一種文化人文主義文化的偉大存在價(jià)值?！拔膶W(xué)當(dāng)然不會(huì)死亡”，不僅不會(huì)死亡，而且其前景將更加輝煌。我們毫無(wú)理由以悲觀的眼光去看待

46、當(dāng)今世界的文藝現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，當(dāng)存在主義在上世紀(jì)中葉將“存在”凸現(xiàn)出來(lái)以后，隨著本質(zhì)主義的日漸消解，文學(xué)也以其自然的律動(dòng)而日益趨向大眾化和社會(huì)化，進(jìn)而將真正成為人類(lèi)的一種“存在方式”。不管我們對(duì)文學(xué)所持觀念如何，這都是事實(shí)，而且是人類(lèi)文明又一大進(jìn)步的事實(shí)。 (節(jié)選自梁中杰存在的沖突與文學(xué)的價(jià)值，有刪改)25材料中，作者提到了哪兩種文化？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要推斷說(shuō)明這兩種文化的不同特點(diǎn)。(6分)26請(qǐng)解釋“詩(shī)意的棲居”在文中的具體含義。(3分)27作者認(rèn)為文學(xué)“不僅不會(huì)死亡，而且其前景將更加輝煌”。請(qǐng)根據(jù)材料，概括作者這樣判斷的理由。(6分)【答案】25理性主義文化和人文主義文化。理性主義文化以追尋“本質(zhì)”取代生存的意義，不真正過(guò)問(wèn)人的內(nèi)心世界，偏重物質(zhì)；人文主義文化指向人的存在，強(qiáng)