1、北京一零一中高三語文模擬考試閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一古代先民站在陸地與河流交接的河岸，身后是適宜農(nóng)牧的沃野，面前是碧波蕩漾的河流。他們接受了大自然開枝散葉與源遠(yuǎn)流長的雙重恩澤，選擇沿河而居，因?yàn)檫@樣既可以固守家園，也可以通過水路遠(yuǎn)走四方。人類文明的誕生和發(fā)展，無不與河流相關(guān)。幼發(fā)拉底河、底格里斯河哺育了美索不達(dá)米亞文明，尼羅河哺育了埃及文明，印度河、恒河哺育了印度文明，黃河、長江哺育了中華文明。人類依水建屋，近水耕種，不同地區(qū)的水文各具特點(diǎn)，孕育出的文化也千姿百態(tài)。漢書中說：“河出昆侖，經(jīng)中國，注勃海時(shí)至而去，則填淤肥美，民耕田之；或久無害，稍筑室宅，遂成聚落。”長江三角洲河網(wǎng)密布

2、，素有“水鄉(xiāng)澤國”之稱。沿河而居的人們，精耕細(xì)作、撒網(wǎng)捕魚、采摘養(yǎng)殖、航運(yùn)通商，江南水鄉(xiāng)也由此而發(fā)展成為著名的魚米之鄉(xiāng)、人文薈萃之地。河流一旦干涸，與河流相伴的文明也可能會(huì)隨之消失。考古研究表明，曾經(jīng)的連年干旱摧毀了瑪雅人賴以為生的農(nóng)業(yè)，導(dǎo)致瑪雅文明最終走向分崩離析。漢書中的有關(guān)記載顯示，毗鄰羅布泊的樓蘭古國，“民隨畜牧，逐水草”。后來因?yàn)樽⑷肓_布泊的塔里木河、孔雀河改道，樓蘭日益缺水，發(fā)祥于羅布泊的樓蘭文明最終被風(fēng)沙湮沒。于是，興水利、除水害成為人類文明繼續(xù)發(fā)展的重要推力。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，岷江流域是中國古蜀文明的重要發(fā)源地，但由于水患頻繁，古蜀先民經(jīng)常被迫在岷江沿線遷移。至秦代，蜀郡太守李冰組織

3、民眾利用自然地勢，在江心順流筑堰，將岷江水流分為兩股，一股引入灌區(qū)，一股流入原始河道。工程浩大的都江堰，不僅奠定了兩千年的防洪基礎(chǔ)，而且使灌溉面積逐步擴(kuò)大到約七十萬公頃，成都平原自此成為良田萬頃的“天府之國”。岷江豐沛的水流量與順應(yīng)自然的水利工程完美結(jié)合，造福了當(dāng)?shù)孛癖姡瑢?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。（取材于高心怡等作者的文章）材料二河流是地球生態(tài)系統(tǒng)的血管，它將陸地、濕地、湖泊、海洋連接在一起，也將諸多生態(tài)系統(tǒng)連接在一起。在流動(dòng)過程中，河流與所接觸的土壤以及其他水體進(jìn)行著復(fù)雜的物質(zhì)交換，溶解在水中的多種礦物質(zhì)，為各種水生生物輸送了必要的營養(yǎng)。水藻、浮游生物以及其他水

4、生動(dòng)植物在河流中繁殖生長，互為依存，數(shù)量與種群處于動(dòng)態(tài)的平衡。一些通往大海的河流，還會(huì)定期迎送一些到內(nèi)陸河流產(chǎn)卵繁殖的海洋生物。蜿蜒流淌的河流是大地上靚麗的風(fēng)景。河流中的生命自然流轉(zhuǎn)，各種物質(zhì)、生物之間相互作用，可以實(shí)現(xiàn)水體自凈；季節(jié)性的洪水可以進(jìn)一步蕩滌河流中的多余物質(zhì)，大雨沖刷過的河流也會(huì)變得更加清澈嫵媚。然而，有些地方將自然河道截彎裁直，用水泥和磚石鋪滿兩岸與河床。這種筆直堅(jiān)硬的河段看上去仿佛有一種“整齊美”，卻會(huì)導(dǎo)致河水在短時(shí)間內(nèi)變臭。原因在于，河流經(jīng)過彎曲的河岸，會(huì)加大沖刷力度，增進(jìn)水體與土壤之間的物質(zhì)交換以及生物之間的相互作用，從而實(shí)現(xiàn)自凈。所謂的“整齊美”，實(shí)際上破壞了河流的生態(tài)

5、系統(tǒng)和自凈能力。對(duì)人類而言，河流能夠提供的便利不一而足。諸如飲用、灌溉、捕魚、養(yǎng)殖、清潔、運(yùn)輸、防御等。人們將河流上游的木材連成木排、竹排，借助河流運(yùn)到中下游；在河流上筑壩發(fā)電，在河床上采沙挖泥。可是正因這些便利，河流兩岸的森林最先被砍伐；許多陸生動(dòng)、植物的原始棲息地因筑壩而被淹沒，一些洄游魚類的繁衍之路被截?cái)啵淮笠?guī)模采沙挖泥則破壞了河床和河道，對(duì)魚類產(chǎn)卵及其他水生生物的生長構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。（取材于朱永杰等作者的文章）材料三農(nóng)耕文明時(shí)期，人類對(duì)于河流生態(tài)的影響有限。而工業(yè)革命后，河流成為原料運(yùn)輸、商貿(mào)貨運(yùn)、人員往來的重要航道，河流對(duì)人類的意義愈加重要。然而，人類對(duì)河流資源的過度利用和開發(fā)，使許

6、多昔日秀美的河流變得蒼老而憔悴。1970年前后，航運(yùn)功能逐漸衰退的新加坡河，污染問題日益凸顯。1977年，新加坡政府開展了“十年清河，十年河清”的河流治理工程，包括改造排水系統(tǒng)、重新安頓沿河貧民、清理河床垃圾等。經(jīng)過十幾年治理，河水還清，海洋生物重返新加坡河產(chǎn)卵；經(jīng)過改造的新加坡河沿線豐富的城市界面與特色片區(qū)，成為一張張靚麗的城市名片。圣安東尼奧河是美國圣安東尼奧市的母親河，其流經(jīng)市中心馬蹄形的“大彎曲”河道在雨季經(jīng)常泛濫。1921年，在遭遇一場嚴(yán)重洪災(zāi)后，人們對(duì)是否保留“大彎曲”河道產(chǎn)生了激烈爭論，最終河道得以保留。1929年，青年建筑師羅伯特·哈格曼提出建設(shè)濱水步道，他認(rèn)為“城市

7、歷史文化與河流的自然之美都應(yīng)當(dāng)被保留”。1998年，圣安東尼奧市啟動(dòng)河流改善工程，通過保持岸線的自然形態(tài)、植被覆蓋、加固樹根土壤等生態(tài)工程方法，有效減少了水流對(duì)河岸的侵蝕。2014年，圣安東尼奧沿河建成了全美最大的濱河公園，城市形象得到顯著提升。上海的母親河黃浦江，是長江入海前匯入的最后一條支流。黃浦江東端的楊浦濱江，沿江曾經(jīng)密布幾十家工廠，此外還有工業(yè)碼頭、遠(yuǎn)洋魚貨市場，被稱為“中國近代工業(yè)文明長廊”。本世紀(jì)初，由于種種原因，這里的廠房多數(shù)廢棄，不僅不能發(fā)揮生產(chǎn)效用，還遮擋了人們的視線，讓附近一些居民“臨江不見江”。2015年，上海啟動(dòng)濱江改造工程，通過水岸生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)、營造親水景觀、廢棄廠

8、房再利用等方法，重建人與河流的親善關(guān)系。2019年9月，改造后的5.5公里岸線向公眾開放。市民在沿江步道上或漫步，或健身，或參觀沿岸的工業(yè)遺址，或憑欄欣賞清流滌岸、水光天色。昔日封閉的工業(yè)生產(chǎn)岸線，由此轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放共享的城市生活岸線。（取材于陳泳、鄧艷、章明等作者的文章）1. 根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）a. 人類選擇沿河而居，因?yàn)檫@樣有利于安排生產(chǎn)生活。b. 河流哺育了人類文明，影響著千姿百態(tài)的地域文化。c. 連年的洪澇災(zāi)害，最終造成了瑪雅文明的分崩離析。d. 興水利除水害，對(duì)人類文明的發(fā)展發(fā)揮了推動(dòng)作用。2. 根據(jù)材料一，下列不屬于都江堰水利工程的作用的一項(xiàng)是（ ）a. 攔截

9、岷江水流b. 奠定防洪基礎(chǔ)c. 擴(kuò)大灌溉面積d. 造福當(dāng)?shù)孛癖?. 根據(jù)材料二，下列對(duì)河流作用的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 河流的流動(dòng)有利于各種水生生物得到一些必要的營養(yǎng)。b. 河流的季節(jié)性洪水可以進(jìn)一步蕩滌河岸上的多余物質(zhì)。c. 河流既能給人類帶來審美愉悅又具有實(shí)際的利用價(jià)值。d. 河流對(duì)人類社會(huì)的影響體現(xiàn)在生產(chǎn)生活中的諸多方面。4. 根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確一項(xiàng)是（ ）a. 工業(yè)革命過程中人類對(duì)河流的利用程度有顯著提高。b. 海洋生物重返新加坡河表明污染治理已經(jīng)出現(xiàn)成效。c. 在圣安東尼奧河治理過程中注重保持河流的自然美。d. 徹底拆除廢棄廠房重建了市民與黃浦江的親善關(guān)系。5.

10、 依據(jù)以上三則材料，簡要概括人類在享受河流恩澤時(shí)應(yīng)當(dāng)如何善待河流。【答案】1. c 2. a 3. b 4. d 5. 合理利用，保護(hù)河流的生態(tài)環(huán)境。尊重自然之美，避免不必要的人為改變。適度開發(fā)，尊重與河流相關(guān)的歷史文化。【解析】【1題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。c項(xiàng)，“連年的洪澇災(zāi)害”錯(cuò)，根據(jù)材料一“曾經(jīng)的連年干旱摧毀了瑪雅人賴以為

11、生的農(nóng)業(yè)，導(dǎo)致瑪雅文明最終走向分崩離析”可知，造成瑪雅文明分崩離析的原因是干旱。故選c。【2題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。看是否有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。a項(xiàng)，根據(jù)材料一“將岷江水流分為兩股”可知，都江堰將岷江分流，并非截流。故選a。【3題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句

12、子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。看是否有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。b項(xiàng)，“河岸上”應(yīng)改為“河流中”，根據(jù)材料二“季節(jié)性的洪水可以進(jìn)一步蕩滌河流中的多余物質(zhì)”可知。故選b。4題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。看是否有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等

13、問題。d項(xiàng)，“徹底拆除廢棄廠房”錯(cuò)，根據(jù)材料三可知，應(yīng)為“廢棄廠房再利用”。故選d。【5題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題目首先要找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象，其次在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。本題答題關(guān)鍵詞是“善待”，三段材料都提出一些人與河流不和諧的例子，同時(shí)提出解決問題的方法，每段材料各概括一點(diǎn)即可。材料一論述河流與人類文明的興衰的關(guān)系，舉都江堰的成功例子，啟發(fā)我們改造河流應(yīng)順應(yīng)自然。材料二論述人類對(duì)河流的不合理改造，“截彎裁直”等行為，破壞了河流的生態(tài)系統(tǒng)和自凈能力。因此，我們要尊重自然之美，避免不必要的人為改

14、變。材料三論述人類對(duì)河流資源的過度利用和開發(fā)，使許多昔日秀美的河流變得蒼老而憔悴。再舉新加坡河、圣安東尼奧河以及黃埔江的成功治理，啟發(fā)我們要適度開發(fā)，保護(hù)河流的生態(tài)環(huán)境，尊重與河流相關(guān)的歷史文化。閱讀下面文言文，完成下列小題。王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天

15、下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。”后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。熙寧元年四月，始造朝。入對(duì)，帝問為治，曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾。”帝曰：“卿可謂責(zé)難于君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟(jì)此道。”一日，帝留安石坐，曰：“有欲與卿從容論議者。”因言：“唐太宗必得魏征，劉備必

16、得諸葛亮，然后可以有為，二子誠不世出之人也。”安石曰：“陛下誠能為堯，舜，則必有皋、夔、稷、禼；誠能為高宗，則必有傅說。以天下之大，人民之眾，百年承平，學(xué)者不為不多。然常患無人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、禼、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾。”帝曰：“何世無小人，雖堯、舜之時(shí)，不能無四兇。”安石曰： “惟能辨四兇而誅之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、禼亦安肯茍食其祿以終身乎？”二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對(duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。”

17、上問：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也。”上以為然。6. 下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 其屬文動(dòng)筆如飛 屬 ：連綴 囂天下之口 囂 ：阻塞 因天下之力以生天下之財(cái) 因：沿襲 大抵皆祖此書 祖 ：效法 庶同濟(jì)此道 庶 ：希望 若使四兇得肆其讒慝 肆 ：放縱安肯茍食其祿以終身乎 茍：茍且 以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù) 但：只a. b. c. d. 7. 下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是a. 何以太宗為哉 哪里比得上太宗的作為呢b. 恐無以副卿此意 恐怕無法符合你的期望c. 二子誠不世出之人也 這二人確實(shí)不是每代都能有的人物啊d. 卷懷而去爾 藏身退隱而離

18、開（朝廷）罷了 8. 下列對(duì)第二段王安石所上萬言書的內(nèi)容理解和分析，有誤一項(xiàng)是a. 要學(xué)習(xí)先王施政的思想要義b. 財(cái)富不足是治國的最大憂患c. 要舉賢任能，儲(chǔ)備人才d. 改革弊端需要循序漸進(jìn)9. 將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？10. 某同學(xué)讀完宋史·王安石傳，制作了一張讀書卡片，請(qǐng)你根據(jù)文章的第二段內(nèi)容， 把下面的表格空白之處補(bǔ)充完整。宋史·王安石傳讀書卡片問題所在根源分析解決辦法財(cái)力日以困窮 風(fēng)俗日以衰壞搜羅天下人才茍且因循【答案】6. b 7. a 8. b 9. 陛下難道能夠長久地把上天賜予當(dāng)作常態(tài)，而不考慮萬一出現(xiàn)憂患該怎么辦嗎？ 1

19、0. 宋史王安石傳讀書卡片。問題所在 根源分析 解決辦法財(cái)力日以困窮 風(fēng)俗日以衰壞 不知法度 不法先王之政 效法先王為政的用意（思想）以財(cái)不足為公患 治財(cái)無其道 搜羅天下人才不合于當(dāng)世之變 茍且因循 監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸【解析】【6題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語言環(huán)境來推斷詞語的含義和用法。“囂天下之口”是說“又不至于使天下的人吵吵嚷嚷地反對(duì)”，“囂”：使喧嘩。“因天下之力以生天下之財(cái)”是說“應(yīng)該以天下的力量來創(chuàng)造天下的財(cái)富”，“以”：憑借。故選b。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解

20、答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。a項(xiàng)，“何以太宗為哉”是說“為什么要以唐太宗為榜樣呢”。故選a。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。b項(xiàng)，“財(cái)富不足是治國的最大憂患”錯(cuò)誤，原文是說“自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾”，即“自古以來的太平盛世，從來沒有出現(xiàn)過財(cái)富不足的大患，問題只在治理財(cái)政時(shí)不得法罷了”。故選b。【9題詳

21、解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。“其”應(yīng)理解為“難道”；“以為”應(yīng)理解為“把作為”；“天幸”應(yīng)理解為“上天賜予”；“一旦之憂”，應(yīng)理解為“萬一出現(xiàn)憂患”。【10題詳解】本題考查提取、篩選、整合信息的能力。信息篩選類題目解答時(shí)一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。結(jié)合文章的第二段內(nèi)容“今天

22、下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已”可知，問題所在“財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞”的根源是“不知法度，不法先王之政”，解決辦法是“效法先王為政的用意”；結(jié)合“自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才”可知，對(duì)應(yīng)解決辦法要“搜羅天下人才”，因?yàn)閱栴}的所在是“以財(cái)不足為公患”，根源分析是“患在治財(cái)無其道”；結(jié)合“愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變”可知，“茍且因循”的問題所在是“不合于當(dāng)世之變”，解決辦法是“監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸”。【點(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要

23、找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石從小喜歡讀書，他寫文章時(shí)動(dòng)筆如飛,開始好像并不在意,完成后,看到的人都佩服他文章精妙。王安石的議論高深新奇，并能夠以廣博的知識(shí)進(jìn)行辯論，以發(fā)揚(yáng)自己的學(xué)說。他敢于堅(jiān)持按照自己的想法辦事，慷慨奮發(fā)，有矯正

24、世事改變傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的志向。于是，他向仁宗上萬言書，認(rèn)為：“現(xiàn)在，天下的財(cái)力一天比一天貧困，風(fēng)俗一天比一天衰敗，出現(xiàn)這種令人憂慮的情況，其原因在于不知道法度，不效法先王的政治。效法先王的政治，就是要效法先王的用意。只要效法先王的用意，那么我們的改革，既不至于驚世駭俗，又不至于使天下的人吵吵嚷嚷地反對(duì)，就已經(jīng)符合先王的政治了，應(yīng)該以天下的力量來創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來供應(yīng)天下的消費(fèi)。自古以來的太平盛世，從來沒有出現(xiàn)過財(cái)富不足的大患，問題只在治理財(cái)政時(shí)不得法罷了。現(xiàn)在，當(dāng)官任職的人中間，人才已經(jīng)不足，而民間也缺乏可用的有才能的人。向誰托付國家大事，靠誰來守衛(wèi)邊境地區(qū)，陛下能夠長期靠老天賜給

25、的幸運(yùn)，而不擔(dān)心有突然的憂患嗎?我希望皇上能看到茍且因循的弊病，公開下詔告訴大臣，準(zhǔn)備逐步改變它，以便能夠符合當(dāng)前形勢的變化。”后來王安石執(zhí)政時(shí)，他所施行的辦法，差不多都來源于這封萬言書。熙寧元年四月，王安石才到達(dá)朝廷。他入宮朝見回答皇帝的詢問時(shí)，神宗問治理國家應(yīng)當(dāng)先做什么事。神宗說：“按唐太宗的政策做怎么樣？”他說：“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，為什么要以唐太宗為榜樣呢?堯、舜治國的辦法，非常簡略而不繁雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。只是后代的學(xué)者不能完全了解，才認(rèn)為高不可及。”神宗說：“你這可以說是用難做的事情來要求君主了，我自顧力量微薄，恐怕無法符合你的期望。你可以全心全意地輔佐我，以便能夠共同

26、成就這事。”有一天講學(xué)，（眾大臣走后）神宗皇帝讓王安石留下來，說：“我有事想跟你認(rèn)真討論。”于是說道：“唐太宗必須得到魏征，劉備必須得到諸葛亮，然后才能夠有所作為。這兩人確實(shí)不是每代都有的杰出人物啊。”王安石回答說：“陛下果真能做堯舜，那么必然會(huì)有皋、夔、稷、禼這樣的人物來輔佐；果真能做商高宗，那么必然會(huì)有傅說來輔佐。憑借我大宋幅員之大，人民之多，百年治平相承，有學(xué)問的人不可以說不多。但經(jīng)常憂慮沒人可以幫助陛下治理國家，其原因在于陛下選拔人才的方法還不明確，誠意待人做得還不到家，即使有皋、夔、稷、禼和傅說這樣的賢人，也會(huì)被小人遮蔽，藏身退隱而去。”神宗說：“哪個(gè)朝代沒有小人?即使是堯、舜的時(shí)代

27、，也不能沒有四兇。”王安石答道：“正因?yàn)槟軌蜣q別四兇而加以懲處和鏟除，堯、舜才能夠成具為堯、舜。假如讓四兇肆無忌憚、讒害忠良、為非作歹，那么皋、夔、稷、禼還肯因循茍且貪圖傣祿而虛度一生嗎?”熙寧二年二月，王安石就任參知政事。神宗對(duì)他說：“人們都不能了解你，以為你只知道研究經(jīng)書，不了解世間的事務(wù)。”安石回答：“研究經(jīng)書正是為了處理世間的事務(wù)，但是后代所謂儒者的人，差不多都是些庸人，所以社會(huì)上都習(xí)慣地認(rèn)為，研究經(jīng)書是不可能用來處理世事的。”神宗說：“那么，你要先進(jìn)行什么工作呢?”安石說：“改變風(fēng)俗，確立法度，是當(dāng)前最為急迫的事。”神宗認(rèn)為很對(duì)。11.閱讀下面論語選段，回答問題。子夏問孝。子曰：“色

28、難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（論語·為政篇）子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（論語·為政篇 ）子曰：“事父母幾（委婉）諫，見志不從，又敬不違，勞（憂愁）而不怨。”（論語·里仁篇）（1）請(qǐng)概括以上三則材料中孔子認(rèn)為在“孝道”中的正確態(tài)度。（2）第則材料中“不違”，有人解釋為“不違背其父母”，有人解釋為“不違背其最初的幾諫之意”，你認(rèn)為哪一種解釋更合理？請(qǐng)結(jié)合材料及孔子的思想簡要說明理由。【答案】（1）對(duì)待父母要始終和顏悅色；“孝”要由心生，要有恭敬態(tài)度；對(duì)父母之過，勸諫要委婉；要任勞任怨。（2）示

29、例一：我認(rèn)為第一種解釋更為合理，因?yàn)榇藙t材料是說我們要孝敬父母，就應(yīng)該是不違背父母的意愿，順從父母，即使讓自己感到憂愁困惑也不抱怨，符合孔子認(rèn)為“孝”要由衷的恭敬的觀點(diǎn)。示例二：我認(rèn)為第二種解釋更為合理，因?yàn)榇藙t材料是說在孝敬父母的時(shí)候，對(duì)父母之過不能置之不理，要委婉的進(jìn)行勸諫，不能唐突了父母，這才是孝子最深切的表現(xiàn)，符合孔子認(rèn)為“孝”要符合道義的觀點(diǎn)。【解析】【分析】【詳解】（1）本題考查理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典，評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。中“色難。有事，弟子服其勞”意

30、思是，做到和顏悅色是最難的；中，“不敬，何以別乎”，孔子認(rèn)為不敬重的話，奉養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬就沒有區(qū)別了，要求要從心底里敬重父母；中，“事父母幾（委婉）諫”“又敬不違，勞（憂愁）而不怨”可見，指父母如有過錯(cuò)缺點(diǎn)，子女勸說態(tài)度態(tài)度要委婉含蓄，恭敬不違，愁而不怨。（2）本題考查理解和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的能力。認(rèn)真閱讀材料，根據(jù)所供材料的內(nèi)容進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，可緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，談自己的深切體會(huì)和感悟。本題先表明觀點(diǎn)，再進(jìn)行分析。如認(rèn)為第一種解釋合理，指“不違背父母”，可以從“勞（憂愁）而不怨”中分析，即使父母的意愿讓自己憂愁，也不應(yīng)該抱怨，不違背他們的愿望，符合孔子的“色”“敬”等孝道觀；如認(rèn)為第二種

31、解釋合理，“不違背最初的幾諫之意”，即指態(tài)度要一直委婉、和顏悅色，從這段話的主旨來看，是指父母如果犯了過錯(cuò)，子女必須要規(guī)勸，而規(guī)勸的方式要委婉，即使父母不聽從，也仍舊應(yīng)該“敬”，這就是不違背最初的“幾諫”。【點(diǎn)睛】本題屬于文化經(jīng)典閱讀題，題型以簡答和填空題為主，常見命題類型有：信息篩選題，思想概括題，內(nèi)容理解題，觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題，比較題。考生答題時(shí)首先粗讀文段，把握文意，分析概括出所給文段的核心思想，然后根據(jù)題目要求組織答案。答題的一般思路是可先用一句話簡明概括相關(guān)材料中所包含的思想或觀點(diǎn)、主張，明確觀點(diǎn)；然后結(jié)合語段進(jìn)行簡單合理的闡述、分析；如有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，則需要適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)相關(guān)問題，加以自圓

32、其說。一般不鼓勵(lì)考生多層面、多角度思考，也不要求質(zhì)疑、另解。參考譯文：子夏問什么是孝道，孔子說：“侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色最難。遇到事情，由年輕人去做；有好吃好喝的，讓老年人享受，難道這樣就是孝嗎？”子游請(qǐng)教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對(duì)父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”.孔子說：“侍奉父母，對(duì)他們的缺點(diǎn)應(yīng)該委婉地勸止，如果自己的意見沒有被采納，仍然要對(duì)他們恭敬，不加違抗。只在心里憂愁而不怨恨。”.閱讀下面這組唱和詩，完成各題。種菜蘇轍久種春蔬早不生，園中汲水亂瓶罌。菘葵經(jīng)火未出土，僮仆何朝飽食羹。強(qiáng)有人功趨節(jié)令，悵無甘雨困耘耕。

33、家居閑暇厭長日，欲看年華上菜莖。次韻子由種菜久旱不生蘇軾新春階下筍芽生，廚里霜虀倒舊罌。時(shí)繞麥田求野薺，強(qiáng)為僧舍煮山羹。園無雨潤何須嘆，身與時(shí)違合退耕。欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖。12. 下列對(duì)兩首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是a. 蘇轍詩中沒有一個(gè)“旱”字，但句句牽動(dòng)著旱情，可謂不著一字盡得風(fēng)流。b. 蘇軾詩題目中“次韻”既點(diǎn)明這首詩是和蘇轍詩所作，又指出了押韻特點(diǎn)。c. 蘇轍詩中“亂”寫出了汲水的忙亂，蘇軾詩中“倒”寫出了腌菜食盡的困窘。d. 蘇轍詩沉郁頓挫，格調(diào)比肩“詩圣”，蘇軾詩閑散沖淡，氣韻神似“詩仙”。13. “欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖”中用“秋色”喻指年華。下列詩句中的“秋色

34、”有這種含義的一項(xiàng)是a. 南山與秋色，氣勢兩相高。（杜牧長安秋望）b. 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹蘇幕遮）c. 滿載一船秋色，平鋪十里湖光。（張孝祥西江月）d. 秋色頻于客鬢加，歸期猶自嘆無涯。（羅公升發(fā)湖州）14. 唱和詩中，“和詩”的內(nèi)容和情感既要與原詩有聯(lián)系，又要有新的闡發(fā)。這一特點(diǎn)在蘇軾詩中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合兩首詩進(jìn)行分析。【答案】12. d 13. d 14. 蘇軾詩寫春饑的艱辛，呼應(yīng)蘇轍詩中因春旱而饑?yán)У膬?nèi)容，兩詩都即事感懷，流露出辛酸與無奈。蘇軾詩針對(duì)蘇轍詩中因春旱而惆悵、因賦閑而抑郁不得志的情緒，勸慰他面對(duì)窘境無須慨嘆，既然不合時(shí)宜，不妨安心退耕。 蘇軾詩

35、針對(duì)蘇轍詩中年華虛擲的感慨，以坦然的心態(tài)、幽默的自嘲來寬解，境界更加曠達(dá)。【解析】【12題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。d項(xiàng)，“蘇轍詩沉郁頓挫，格調(diào)比肩詩圣”分析錯(cuò)誤，蘇轍的詩在描寫生活方面，缺乏杜甫揭示生活的深度和廣度。故選d。【13題詳解】此題考查鑒賞詩歌語言的能力。煉字是詩歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之字往往是在該詩句中最富有表

36、現(xiàn)力的詞語，比如動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、修飾詞語、表示聲音和顏色的詞語等。答題時(shí)，先要解詞釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將詞語放回到詩句中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。a項(xiàng)，此處“秋色”指晴高氣爽的天空。b項(xiàng)，此處“秋色”指秋天的景色。c項(xiàng)，“一船秋色”由作者的感受著筆，勾勒出時(shí)令特征，“秋色”指此時(shí)周圍的山色濃郁蒼翠，萬物生機(jī)勃勃，開花的花朵艷麗，結(jié)果的果實(shí)累累。d項(xiàng)，“秋色頻于客鬢加”，此處“秋色”喻指年華。故選d。【14題詳解】本題考查對(duì)詩歌的比較鑒賞能力。做這類題（1）要通讀這幾首詩詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識(shí)。（2）要結(jié)合題干中的比較角度（思

37、想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性。（3）要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要注意條理清楚，層次分明。蘇軾與蘇轍的詩歌各具特點(diǎn)，但是因?yàn)閮墒自娛浅椭鳎咴趦?nèi)容和情感上保持著一致性，具體體現(xiàn)在：兩詩都是即事感懷，流露出辛酸與無奈。如蘇軾詩中“新春階下筍芽生，廚里霜虀倒舊罌。”寫出了春饑的艱辛，呼應(yīng)了蘇轍詩中“久種春蔬早不生，園中汲水亂瓶罌”的語句。蘇轍詩中“強(qiáng)有人功趨節(jié)令，悵無甘雨困耘耕”表達(dá)了詩人因春旱而惆悵、因賦閑而抑郁不得志的情緒，蘇軾詩中“園無雨潤何須嘆，身與時(shí)違合退耕”勸慰蘇轍面對(duì)窘境無須慨嘆，既然不合時(shí)宜，不妨安心退耕。蘇轍詩中“家居閑

38、暇厭長日，欲看年華上菜莖。”表達(dá)了年華虛擲的感慨，蘇軾詩中“欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖” 以坦然的心態(tài)、幽默的自嘲來寬解，境界更加曠達(dá)。【點(diǎn)睛】比較鑒賞兩首或幾首詩詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對(duì)其異同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。做這類題要（1）要通讀這幾首詩詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識(shí)。（2）要結(jié)合題干中的比較角度（思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性。（3）要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要注意條理清楚，層次分明。15.在橫線處填寫作品原句。孔子特別注意日常言行的細(xì)節(jié)。弟子“言志”時(shí)，子路言談不夠謙遜，孔子因“_，_”而哂笑他。古人特別

39、重視廣開言路。齊王聽取鄒忌的諫言后，朝中呈現(xiàn)出“群臣進(jìn)諫，_”的局面；諸葛亮在出師表中也向劉禪提出“_，以光先帝遺德， ”的建議。 杜甫在登高中發(fā)出“_，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，悲苦中蘊(yùn)含著不屈的抗?fàn)幘瘛?學(xué)校組織“一片丹心照汗青”主題書法比賽。請(qǐng)你從古詩文中選取切合此主題的文句進(jìn)行書寫，如“_，_”。【答案】 (1). 為國以禮 (2). 其言不讓 (3). 門庭若市 (4). 誠宜開張圣聽 (5). 恢弘志士之氣 (6). 萬里悲秋常作客 (7). 示例：先天下之憂而憂 后天下之樂而樂【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于理解性情境默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記

40、憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：宜、恢、弘。【點(diǎn)睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來

41、但得不到分?jǐn)?shù)。閱讀下面作品，完成下列小題。草原八月末朋友們總說，草原上最好的季節(jié)是七八月，一望無際的碧草如氈如毯，上面盛開著數(shù)不清的五彩繽紛的花，如繁星在天，如落英在水，風(fēng)過時(shí)草浪輕翻，花光閃爍，那景色是何等地迷人。但是不巧，我總趕不上這個(gè)季節(jié)，今年上草原時(shí)，又是八月之末了。在城里辦完事，主人說：“怕這時(shí)壩上已經(jīng)轉(zhuǎn)冷，沒有多少看頭了。”我想總不能枉來一次，還是驅(qū)車上了草原。從圍場縣出發(fā)，翻過山，穿過茫茫林海，過一界河，剛才在山下溝谷中所感受的峰回路轉(zhuǎn)和在林海里感覺到的綠浪滔天，一下都被甩到另一個(gè)世界上，天地頓時(shí)開闊得好像連自己的五臟六腑也不復(fù)存在。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)黃了，在陽光下泛著金光。由于地形的變

42、換和車子的移動(dòng)，那金色的光帶在草面上掠來飄去，像水面閃閃的亮波，又像一匹大綢緞上的反光。看著這些，你突然會(huì)感到自己身體的四壁已豁然散開，所有的煩惱連同所有的雄心、理想都一下逸散得無影無蹤。你已經(jīng)被融化在這透明的天地間。車子在緩緩地滑行，除了車輪與草的摩擦聲，便什么也聽不到了。草一絲不動(dòng)，因此你也無法聯(lián)想到風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。放眼盡量地望，細(xì)細(xì)地尋，不見一個(gè)人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一點(diǎn)聲音。牛羊在緩緩地移動(dòng)，它不時(shí)抬起頭看我們幾眼，或甩一下尾，像是無聲電影里的物。這偌大的草原又難得的干凈。干凈得連雜色都沒有。這草本是一色的翠綠，說黃就一色的黃，像是冥冥中有誰在統(tǒng)一發(fā)號(hào)施令。樹

43、是成片的林子，卻整齊得像一塊剛切割過的蛋糕，擺成或方或長的幾何圖形。一色樺木，雪白的樹干，上面覆著黛綠的樹冠。遠(yuǎn)望一片林子就如黃呢毯上的幾塊積木，偶有幾株單生的樹，插在那里，像白襪綠裙的少女，亭亭玉立。藍(lán)天之下干凈得就剩下了黃綠、雪白、黛綠這三種層次。在這個(gè)大淺盤的最低處是一片水，當(dāng)?shù)亟信葑樱鋵?shí)就是一個(gè)小湖。當(dāng)年康熙帝的舅父曾帶兵在此與陰謀勾結(jié)沙俄叛國的噶爾丹部決一死戰(zhàn)，并為國捐軀。因此這地名就叫將軍泡子。水極清，也像凝固了一樣，連倒影的云朵也紋絲不動(dòng)。對(duì)岸有石山，鮮紅色，說是將士的血凝成。歷史的活劇已成隔世渺茫的傳說。我遙望對(duì)岸的紅山，水中的白云，覺得這泡子是一塊凝入了歷史影子的透明琥珀，

44、或一塊凝有三葉蟲的化石。往昔歲月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰會(huì)在車水馬龍的街市發(fā)思古之幽情?這空曠、靜謐、水草連天、藍(lán)天無垠的草原，教人真想長嘯一聲念天地之悠悠，想大呼一聲魂兮歸來。教人靈犀一點(diǎn)想到光陰的飛逝，想到天地人間的久長。氣也沒有了，周圍的世界竟是這樣空明。我們將返回時(shí)，主人還在惋惜未能見到草原上千姿百態(tài)的花。我說，看花易，看這草原的純真難。感謝上帝的安排，陰差陽錯(cuò)，我們在花已盡、雪未落、草原這位小姐換裝的一剎那見到了她不遮不掩的真美。正如觀眾在劇場里欣賞舞臺(tái)上濃妝長袖的美人是一種美，畫家在畫室里欣賞裸立于窗前晨曦中的模特又是一種美。兩種都是藝術(shù)

45、美，但后者是一種更純更深的展示著靈性的美。這種美不可多得也無法搬上舞臺(tái)，它不但要有上帝特造的極少數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)的模特，還要有特定的環(huán)境和時(shí)刻，更重要的還要有能生美感共鳴的欣賞者。這幾者一剎那的交匯，才可能迸發(fā)出如電光石火般震顫人心的美。大凡看景只看人為的熱鬧，是初級(jí)；拋開人的熱鬧看自然之景，是中級(jí)；又能拋開浮在自然景上的迷眼繁花而看出個(gè)味和理來，如讀小說分開故事讀里面的美學(xué)、哲學(xué)，這才是高級(jí)。這時(shí)自然美的韻律便與你的心律共振，你就可與自然對(duì)話交流了。嗚呼！草原八月末。大矣！凈矣！靜矣！真矣！山水原來也和人一樣會(huì)一見鐘情，如詩一樣耐人尋味。我一步三回頭地離開那塊神秘的草地。將要翻過山口時(shí)又停下來佇立良

46、久。明年這時(shí)還能再來嗎？我的草原。（取材于梁衡同題散文）16. 下列詞語中的加點(diǎn)字解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 落英：花b. 亭亭玉立：高聳直立的樣子c. 藍(lán)天無垠：邊界d. 一見鐘情：衷心17. 下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 作者運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合手法，以細(xì)膩的筆觸具體描寫出眼前草原的開闊、靜謐、干凈。b. 文章第段“被融化在這透明的天地間”一句形象寫出了開闊草原給人的神奇感受。c. 文中寫當(dāng)年康熙皇帝舅父血戰(zhàn)叛軍，為國捐軀，意在表現(xiàn)作者強(qiáng)烈的愛國主義情懷。d. 文章的結(jié)尾，作者把八月末的草原稱之為“我的草原”，表達(dá)了對(duì)草原濃濃的深情。18. 作者寫“將軍泡子”的來歷，在文中有什

47、么作用？19. 請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)第段畫線句的理解。20. 文章第段畫線句表達(dá)了作者對(duì)于“美”的體驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合紅樓夢中的一處情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)這種“美”的理解。【答案】16. d 17. c 18. 內(nèi)容上：突出草原歷史的凝重和歲月的深沉；為純凈美麗的自然美景增添了歷史人文色彩，豐富文章內(nèi)容。結(jié)構(gòu)上：從描繪草原景色過渡到抒寫個(gè)人感懷；巧妙將景、情、理融為一體。 19. 劃線句表達(dá)了作者對(duì)八月末的草原的由衷贊美。“大、凈、靜、真”表現(xiàn)了草原開闊、干凈、靜謐，富有歷史人文色彩的特點(diǎn)。作者在感嘆中詮釋了自然美的韻律能夠與人心律共振的道理。 20. 結(jié)合名著作品分析這句話時(shí)，要注意三個(gè)要點(diǎn)：標(biāo)準(zhǔn)的模特、特定

48、的環(huán)境或時(shí)刻、能生美感共鳴的欣賞者。這三者的交匯產(chǎn)生了作者所定義的“美”。作者認(rèn)為“美”的體驗(yàn)需要有極少數(shù)“模特”，即美的事物，又要有特定的環(huán)境和時(shí)刻，更要有懂得欣賞美的人。我認(rèn)為“美”要有“天時(shí)地利人和”。紅樓夢黛玉葬花這一情景，書中正直花神退位之時(shí)，百花凋零，唯黛玉憐惜，將其收集、埋葬，花瓣落下，黛玉嬌弱的身影立于樹下，將花埋葬，這一美極之情景，又恰被寶玉這一懂得欣賞美的人遇見，占盡“天時(shí)地利人和”，實(shí)在美極。作者認(rèn)為，純粹靈性的美需特定景物、特定環(huán)境和時(shí)刻以及欣賞者三個(gè)要素方能展現(xiàn)出來。紅樓夢凹晶館聯(lián)詩一回便是一個(gè)例子。是夜本中秋佳節(jié)，賈府卻冷清寥落。湘云、黛玉二位孤苦卻極富才情的女子避

49、開了熱鬧，月下聯(lián)詩。吟：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，有心人讀至此處，見詩中孤高格調(diào)，兩位姑娘的命運(yùn)性情，在賈府中寥落的襯托下，定會(huì)為曹公的設(shè)計(jì)所折服，融入情境之中。冷清佳節(jié)為環(huán)境，史、林二人以及聯(lián)詩即“模特”，再加上有心的讀者，方能生發(fā)至美。三者缺一不可。【解析】【16題詳解】本題考查理解文章中重要詞語的含義能力。聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時(shí)性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語等依據(jù)此法。d項(xiàng)，鐘：專注、集中。一見鐘情指的是

50、舊指男女之間一見面就產(chǎn)生愛情。也指對(duì)事物一見就產(chǎn)生了感情。故選d。【17題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度理解章內(nèi)容。c項(xiàng)，“寫當(dāng)年康熙皇帝舅父血戰(zhàn)叛軍”、“意在表現(xiàn)作者強(qiáng)烈的愛國主義情懷”理解錯(cuò)誤。從原文呢“在這個(gè)大淺盤的最低處是一片水，當(dāng)?shù)亟信葑樱鋵?shí)就是一個(gè)小湖。當(dāng)年康熙帝的舅父曾帶兵在此與陰謀勾結(jié)沙俄叛國的噶爾丹部決一死戰(zhàn)，并為國捐軀。因此這地名就叫將軍泡子。對(duì)岸有石山，鮮紅色，說是將士的血凝成。歷史的活劇已成隔世渺茫的傳說。我遙望對(duì)岸的紅山，水中的白云，覺得這泡子是一塊凝入了歷史影子的透明琥珀，或一塊凝有三

51、葉蟲的化石。往昔歲月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰會(huì)在車水馬龍的街市發(fā)思古之幽情?”可以看出，寫舅父血戰(zhàn)叛軍，為國捐軀主要是為了講作者寫這一情節(jié)，是為了舅父在這里與葛爾丹決戰(zhàn)，為國捐軀，將士的血凝結(jié)成紅色的山石，成為歷史的沉淀，透過它看到往昔歲月，在靜默中感悟幽情，增加文章的歷史人文色彩，而不是表現(xiàn)愛國主義。故選c【18題詳解】本題考查分析作品情節(jié)作用的能力。解答此題，分析中間段作用時(shí)，首先想到的是它產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)作用是“承上啟下”，其次要考慮與主題的關(guān)系，與人物的關(guān)系。從原文“在這個(gè)大淺盤的最低處是一片水，當(dāng)?shù)亟信葑樱鋵?shí)就是一個(gè)小湖。當(dāng)年康熙帝的舅父曾帶兵

52、在此與陰謀勾結(jié)沙俄叛國的噶爾丹部決一死戰(zhàn)，并為國捐軀。因此這地名就叫將軍泡子”中可以看出，“將軍泡子”的來歷一段在文章的中間部分，從結(jié)構(gòu)上來看，該段承上啟下，上文寫到“這偌大的草原又難得的干凈。干凈得連雜色都沒有。這草本是一色的翠綠，說黃就一色的黃，像是冥冥中有誰在統(tǒng)一發(fā)號(hào)施令”，主要描寫草原的額景色；從下文“我遙望對(duì)岸的紅山，水中的白云，覺得這泡子是一塊凝入了歷史影子的透明琥珀，或一塊凝有三葉蟲的化石。往昔歲月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰會(huì)在車水馬龍的街市發(fā)思古之幽情”可以看出，下文主要寫是為了舅父在這里與葛爾丹決戰(zhàn)，為國捐軀，將士的血凝結(jié)成紅色的山石

53、，成為歷史的沉淀，透過它看到往昔歲月，在靜默中感悟幽情，增加文章的歷史人文色彩。連接上文的景色和下文的情感。從內(nèi)容上看，主要是通過寫“將軍泡子”來體現(xiàn)這種草原上獨(dú)有的歷史感和滄桑感，草原景色美，經(jīng)歷戰(zhàn)爭的洗禮，使得人們的感受更加不一樣，想仰天長嘯，想魂兮歸來，感受時(shí)光的流逝，釋放時(shí)間的空嗎，豐富了文章內(nèi)容。【19題詳解】本題考查了理解文中重要句子含義的能力。體會(huì)句子含意的原則：從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語言氣勢，對(duì)它表達(dá)的內(nèi)容來理解與把握。從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實(shí)含意。劃線句子“嗚呼

54、！草原八月末。大矣！凈矣！靜矣！真矣！”從原文第五段“這偌大的草原又難得的干凈。干凈得連雜色都沒有。這草本是一色的翠綠。樹是成片的林子，卻整齊得像一塊剛切割過的蛋糕，擺成或方或長的幾何圖形。一色樺木，雪白的樹干，上面覆著黛綠的樹冠。遠(yuǎn)望一片林子就如黃呢毯上的幾塊積木，偶有幾株單生的樹，插在那里，像白襪綠裙的少女，亭亭玉立。藍(lán)天之下干凈得就剩下了黃綠、雪白、黛綠這三種層次”可以看出草原的景色很美，也很潔凈，更加開闊。體現(xiàn)了“凈”。從文章第六段“往昔歲月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰會(huì)在車水馬龍的街市發(fā)思古之幽情?這空曠、靜謐、水草連天、藍(lán)天無垠。的草原，教人

55、真想長嘯一聲念天地之悠悠，想大呼一聲魂兮歸來。教人靈犀一點(diǎn)想到光陰的飛逝，想到天地人間的久長。氣也沒有了，周圍的世界竟是這樣空明”可以看出，草原很有歷史感，給人的感覺很空曠、靜謐，天地悠悠，寧靜自然。體現(xiàn)了“大”和“靜”。從文章第八段和第九段中“凡看景只看人為的熱鬧，是初級(jí)；拋開人的熱鬧看自然之景，是中級(jí)；又能拋開浮在自然景上的迷眼繁花而看出個(gè)味和理來，如讀小說分開故事讀里面的美學(xué)、哲學(xué)，這才是高級(jí)。這時(shí)自然美的韻律便與你的心律共振，你就可與自然對(duì)話交流了”、“山水原來也和人一樣會(huì)一見鐘情，如詩一樣耐人尋味。我一步三回頭地離開那塊神秘的草地。將要翻過山口時(shí)又停下來佇立良久。明年這時(shí)還能再來嗎？

56、我的草原”可以看出，草原的美很真實(shí)，是一種自然美，讓人有一見鐘情的感覺，正是這種真，才讓人流連忘返。體現(xiàn)“真”。【20題詳解】此題考查考生對(duì)文中重要句子的理解和解釋，考查考生對(duì)中外文學(xué)經(jīng)典的理解、感悟和評(píng)價(jià)。考生結(jié)合名著作品分析這句話時(shí)，要注意三個(gè)要點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)的模特、特定的環(huán)境或時(shí)刻、能產(chǎn)生共鳴的欣賞者，這三者交匯才能產(chǎn)生作者所定義的“美”。考生在分析文學(xué)經(jīng)典作品時(shí)，要選擇自己熟悉的，能梳理出上述三個(gè)要點(diǎn)的作品來談。劃線句子是“它不但要有上帝特造的極少數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)的模特，還要有特定的環(huán)境和時(shí)刻，更重要的還要有能生美感共鳴的欣賞者。這幾者一剎那的交匯，才可能迸發(fā)出如電光石火般震顫人心的美”，這句話從內(nèi)容上看，指出“美”的標(biāo)準(zhǔn)是要有“標(biāo)準(zhǔn)的模特”、“特定的環(huán)境和時(shí)刻”和“有能生美感共鳴的欣賞者”。這三者有了共鳴，有了相通之處，才是真正的“美”。紅樓夢中最典型的就是黛玉葬花。首先林黛玉就是一個(gè)“病西施”，她身上的那種柔美、嬌羞有剛強(qiáng)倔強(qiáng)的性格本身就是一種風(fēng)格，一種個(gè)性，這就是“標(biāo)準(zhǔn)的模特”；“葬花”顧名思義就是為了花不被世俗污染而給它們找一個(gè)好的歸宿，這是黛玉對(duì)花的憐惜，是她對(duì)生活的一種祭奠，也是對(duì)自己的一種哀思，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”