1、1、哲學(xué)是(1、C A、關(guān)于自然界和社會一般發(fā)展的科學(xué) B、科學(xué)的世界觀和方法論C、理論化、系統(tǒng)化的世界觀D、革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀2、哲學(xué)的基本問題是( 2、DA、物質(zhì)和運動的關(guān)系 B、辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系C、理論和實踐的關(guān)系D、思維和存在的關(guān)系3、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),是如何回答(3、CA、世界運動和發(fā)展問題 B、世界的統(tǒng)一性問題C、思維和存在何者為第一性的問題D、世界的可知性問題4、唯物主義的三個歷史發(fā)展階段是(4、BA、樸素辯證法、唯心主義辯證法何唯物主義辯證法B、古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義C、古代原子論近代唯物主義和唯物辯證法D、馬克思主義、

2、列寧主義和毛澤東思想6、哲學(xué)上的兩大基本派別是指(6、CA、主觀唯心主義和客觀唯心主義 B、辯證法和形而上學(xué)C、唯物主義和唯心主義 D、可知論和不可知論7、哲學(xué)史上,第一位全面系統(tǒng)闡述辯證法思想的偉大哲學(xué)家是(7、BA、赫拉克利特 B、黑格爾 C、馬克思 D、恩格斯8、古希臘樸素辯證法思想的代表是(8、BA、巴門尼德 B、赫拉克利特 C、畢達哥拉斯 D、芝諾9、古希臘唯物主義最高成就者是(9、DA、柏拉圖 B、亞里士多德 C、蘇格拉底 D、德謨克利特10、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它一切哲學(xué)的最主要的最顯著的特征是(10、AA、實踐性 B、科學(xué)性 C、革命性 D、階級性11、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直

3、接理論來源是(11、DA、古希臘羅馬哲學(xué) B、中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)C、17、18世紀(jì)英法資產(chǎn)階級哲學(xué) D、19世紀(jì)德國古典哲學(xué)2、哲學(xué)史上著名的不可知論者是(2、CEA、狄德羅 B、笛卡爾 C、休謨 D、貝克萊 E、康德3、馬克思主義哲學(xué)的對象是(3、AEA、世界的普遍本質(zhì)和普遍規(guī)律 B、唯物主義和辯證法 C、一切科學(xué)和知識的總匯D、認識論和辯證法 E、關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律4、哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展取決于下列哪些因素(4、ABCDA、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平 B、科學(xué)發(fā)展?fàn)顩rC、階級斗爭情況 D、哲學(xué)自身的發(fā)展情況E、宗教信仰的變化5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是(5、ABA、費爾巴哈唯物主

4、義 B、黑格爾的辯證法 C、培根的經(jīng)驗論D、康德的認識論 E、狄德羅的認識論6、馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容是完整嚴(yán)密的科學(xué)體系,因為它是(6、AEA、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B、世界觀和方法論的統(tǒng)一C、自然科學(xué)和社會科學(xué)的統(tǒng)一 D、感性認識和理性認識的統(tǒng)一E、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一7、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,它包括(7、ACA、思維和存在何者為第一性的問題 B、世界是否辯證發(fā)展的問題C、我們的思維能否認識我們周圍的現(xiàn)實世界的問題D、世界的本原是一個還是多個的問題 E、實踐和認識的關(guān)系問題9、辯證法發(fā)展的基本階段是(9、BDEA、思維辯證法 B、樸素辯證法 C、自然辯證

5、法 D、唯心辯證法 E、唯物辯證法12、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響是(12、BCDA、馬克思主義哲學(xué)的基本原理已經(jīng)過時 B、為馬克思主義提供了新的課題C、為馬克思主義哲學(xué)提供了新的概括材料 D、要求馬克思主義哲學(xué)進行新的總結(jié)E、新技術(shù)方法可以代替馬克思主義哲學(xué)的方法論的作用1、世界的統(tǒng)一性在于它的(1、BA、存在性B、物質(zhì)性C、可知性D、矛盾性3、設(shè)想沒有運動的物質(zhì)是(3、B A、客觀唯心主義觀點 B、形而上學(xué)的觀點C、不可知論觀點D、主觀唯心主義的觀點4、衡量物質(zhì)運動的尺度是( 4、CA、絕對運動 B、時間和空間 C、相對靜止 D、普遍聯(lián)系6、“人不能兩次踏進同一條河流”這個說法屬

6、于( 6、CA、否認運動的絕對性,也否認靜止的相對性的觀點B、否認運動的絕對性,但承認靜止的相對性的觀點C、承認絕對運動,也承認相對靜止的觀點D、承認運動的絕對性7、認為時間和空間可以脫離物質(zhì)運動,具有不受物質(zhì)形態(tài)和運動形式變化影響的絕對不變的特性,這種觀點是(7、CA、主觀唯心主義B、客觀唯心主義C、形而上學(xué)唯物主義D、辯證唯物主義11、中國古代哲學(xué)家荀子說:“心不使焉,則白黑在前而目不見,雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識具有(11、B A、客觀性 B、能動性 C、對象性 D、任意性12、“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河”,這一著名詩句包含的哲理是( 12、DA、物質(zhì)運動的客觀性和時空

7、的主觀性的統(tǒng)一B、物質(zhì)運動無限性和時空有限性的統(tǒng)一C、時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D、運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6、從意識的起源看( 6、BCDA、意識是從來就有的 B、意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物C、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 D、意識是社會的產(chǎn)物E、意識是人腦中分泌出來的特殊物質(zhì)7、意識是客觀存在的主觀映象,說明(7、ABCDA、在意識中,體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一 B、意識不反映客觀世界,就形不成主觀映象 C、只有當(dāng)外界事物通過感官作用于大腦,才會產(chǎn)生意識 C、意識的內(nèi)容是客觀的,而它的形式是主觀的 D、意識是溝通主觀和客觀的橋梁8、下列現(xiàn)象反映意識能動性的有(8、CDE A、巧婦

8、難為無米之炊 B、人有多大膽,地有多高產(chǎn) C、審時度勢D、運籌帷幄 E、有條件要上,沒有條件,創(chuàng)造條件也要上10、馬克思主義的物質(zhì)觀和實踐觀是統(tǒng)一的這是因為(10、ABC A、馬克思主義哲學(xué)家以永久世界的物質(zhì)性出發(fā),它是于實踐來把握世界與人,世界的物質(zhì)性與人類活動的能動的關(guān)系B、實踐首要的、決定性的形式是物質(zhì)生產(chǎn)活動C、實踐是人和自然之間的物質(zhì)變換過程D、物質(zhì)的變化需要經(jīng)過實踐E、實踐是人們特有的對象性活動2、“城門失火,殃及池魚”證明(2、AA、任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的B、任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C、任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系都是主觀隨意的D、事物之間是互不影響的。4、“只見樹木,不見

9、森林;只見局部,不見整體?！边@種觀點是( 4、BA、唯物辯證法的觀點B、形而上學(xué)的觀點C、唯心主義觀點D、唯心辯證法的觀點6、唯物辯證法把發(fā)展的實質(zhì)理解為(6、DA、事物的數(shù)量的增加和減少B、事物的簡單重復(fù)和循環(huán)C、物質(zhì)的位移或場所的變更D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡7、“千里之行,始于足下。”這句話包含的哲學(xué)道理是(7、D A、事物都是聯(lián)系的B、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一C、客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系D、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備8、否定之否定規(guī)律揭示了( 8、CA、事物發(fā)展的源泉和動力B、事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)C、事物發(fā)展的方向和道路D、事物發(fā)展的不同趨勢9、看問題,不僅承認“非此即彼”而且“承

10、認亦此亦彼”,這是(9、C A、相對主義觀點B、形而上學(xué)的觀點C、辯證法觀點D、不可知論觀點11、公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題割裂了(11、A A、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B、量變和質(zhì)變的關(guān)系C、主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D、矛盾的主要方面和次要主面的關(guān)系12、事物發(fā)展的根本原因在于(12、D A、對立面之間的相互斗爭B、外力的推動C、矛盾的同一性D、事物的內(nèi)部矛盾13、“不是冤家不聚頭”這句話體現(xiàn)了(13、A A、矛盾著的對立面互相依賴B、矛盾著的對立面互相滲透C、矛盾著的對立面互相排斥D、矛盾著的對立面同時消滅1、在下列命題中,包含辯證法思想的有(1、ABDEA、“易窮則變,變則通,通

11、則久” B、“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”C、“道之大原出于天,天不變,道亦不變” D、“天下之勢,循則極,極則反”E、“榮枯代謝而彌見其新”2、下列格言或成語中,體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是( 2、ADEA、九層之臺,起于壘土 B、有無相生,前后相隨 C、月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤而雨D、千里之堤,潰于蟻穴 E、為山九仞,功虧一簣3、唯物辯證法認為發(fā)展是(3、BCDEA、一般的變化B、突破事物原有度的界限C、前進性和曲折性的統(tǒng)一D、對立面又統(tǒng)一又斗爭E、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡9、否定之否定就是( 9、BDEA、周而復(fù)始的循環(huán)B、在更高階段的“回復(fù)”C、回到原來的出發(fā)點D、自我完善,自我發(fā)展的過程E、事物自我

12、運動10、作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié),是指(10、ABCD A、新事物同舊事物有著內(nèi)在的聯(lián)系B、新事物吸取和保留了就事物中積極的因素C、新事物是對舊事物既肯定又否定D、新事物產(chǎn)生于舊事物E、使舊事物在另一階段上重新發(fā)展113、“居然思安”這句話包含的哲學(xué)道理是(13、BDE A、矛盾雙方是相互排除的B、事物是互相聯(lián)系的C、矛盾雙方互相斗爭D、矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化E、對立統(tǒng)一關(guān)系3、馬克思主義認識論首要的基本觀點是(3、AA、實踐的觀點B、主體性的觀點C、反映的觀點D、客觀實在性的觀點9、馬克思說:“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的?！边@表明人的才能

13、( 9、BA、與人先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B、主要來源于后天的實踐C、取決于人的主觀努力的程度D、是由人的社會政治地位決定的2、“實踐、認識、再實踐、再認識這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮。而實踐和認識的每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進入了高一級的程度?！边@一論斷揭示了(2、ABCDEA、認識對實踐的依賴關(guān)系B、對一個具體事物認識的實踐只是相對的C、主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一D、認識是一個無限過程E、人類認識活動的總規(guī)律4、辯證思維方法“邏輯和歷史的統(tǒng)一”體現(xiàn)了(4、ABCD A、唯物主義反映論的原則B、歷史是邏輯的基礎(chǔ)C、邏輯和歷史的統(tǒng)一是有差別的統(tǒng)一,邏輯只是反映歷史的主流和方向D、邏輯進程應(yīng)當(dāng)與

14、歷史進程基本一致E、邏輯應(yīng)與歷史完全一致5、辯證唯物主義認為,真理是(5、ABC A、人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映B、標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇C、同謬誤相對的正確認識D、具有普通意義上的社會經(jīng)驗E、多數(shù)人贊同的認識9、實踐在認識中的決定作用,表現(xiàn)為(9、ABCDE A、實踐是認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)B、實踐是認識主體認識能力形成的基礎(chǔ)C、實踐是認識的來源D、實踐是認識發(fā)展的動力E、實踐是檢驗認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)10、真理和價值的關(guān)系( 10、CDEA、真理具有客觀性,價值沒有客觀性B、真理具有相對性,價值沒有相對性C、真理和價值都是人類活動追求的目標(biāo)D、真理本身具有價值,實現(xiàn)價值以把握真理為

15、前提E、實現(xiàn)價值是認識真理的動力,認識真理促使價值目標(biāo)的實現(xiàn)3、理解整個人類社會發(fā)展史的“鑰匙”是(3、A A、生產(chǎn)勞動的發(fā)展史B、社會意識的發(fā)展史C、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史D、階級斗爭的發(fā)展史6、歷史觀的基本問題是(6、D A、是否承認階級和階級斗爭問題B、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題D、社會存在和社會意識的關(guān)系問題7、社會發(fā)展的決定力量是( 7、CA、地理環(huán)境B、人口因素C、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式D、階級斗爭10、社會意識是( 10、AA、社會的精神生活過程B、社會的政治生活過程C、人們改造自然的過程D、人們改造社會的過程3、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,是( 3、ACDEA、社會

16、物質(zhì)生活的最重要的條件B、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C、社會物質(zhì)生活本身的具體方式D、社會運動的物質(zhì)基礎(chǔ)E、生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體4、下列事物中,屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有( 4、ABDA、人們的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動 B、人們實踐活動所利用的自然資源C、人們在實踐活動中所形成的各種社會關(guān)系D、人們實踐活動多創(chuàng)造的生產(chǎn)力E、規(guī)范人們實踐活動的法律制度8、“社會生活在本質(zhì)是實踐的”,這一命題的含義包括(8、CDEA、實踐是社會歷史的主體 B、在社會歷史中,精神、觀念的作用十分微小C、物質(zhì)實踐決定觀念D、實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容E、實踐是人類社會的存在和運動方式9、社會意識是社會存在的反映,

17、表現(xiàn)在(9、ABCDEA、社會存在決定社會意識的內(nèi)容B、社會意識來源于社會存在C、社會意識的發(fā)展歸根到底是由社會存在的發(fā)展所決定D、在階級社會中,社會意識形態(tài)是階級利益的反映,具有階級性E、不同的意識形態(tài)反映著人們的社會地位1、社會意識的一般特點是( 1、CA、社會意識體現(xiàn)為科學(xué) B、是全社會人們共同的意識C、社會意識依賴于社會存在,是社會存在的反映,社會意識具有相對獨立性D、社會意識的不變性4、在階級社會里,社會上層建筑由兩部分組成,即(4、BA、政治法律制度與軍隊警察等武裝力量B、政治上層建筑和思想(或觀念上層建筑C、生產(chǎn)關(guān)系和政治制度D、政權(quán)和政治法律制度及其設(shè)施8、社會生產(chǎn)方式是( 8

18、、DA、社會經(jīng)濟和社會政治的統(tǒng)一 B、社會存在和社會意識的統(tǒng)一C、社會人口和地理環(huán)境的統(tǒng)一 D、社會生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一9、作為上層建筑的社會意識形式是(9、DA、個人意識和群體意識 B、社會心理 C、自然科學(xué)、語言學(xué)和普通邏輯學(xué)D、政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等12、大眾心理影響經(jīng)濟走勢,能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點是(12、D A、社會意識對社會存在具有決定作用B、社會心理可以左右社會發(fā)展方向C、只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展D、社會意識反作用于社會存在3、社會意識相對獨立性的表現(xiàn)是(3、ABCDE A、社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步B、社會意識和社會經(jīng)濟水

19、平之間在發(fā)展上不平衡性C、社會意識的發(fā)展往往具有歷史繼承性D、各社會意識形式之間的相互作用和相互影響E、社會意識對社會存在具有能動的反作用5、在同一社會中,沒有兩個完全相同的個人意識,因為個人意識(5、BCA、有絕對的獨立性 B、是個人獨特的社會實踐的產(chǎn)物C、是個人獨特的社會經(jīng)歷的反映 D、個人意識不具有社會性E、不受社會意識的影響8、社會基本矛盾是( 8、AA、社會存在和社會意識的矛盾 B、物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾C、生產(chǎn)和消費的矛盾 D、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾9、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響是( 9、BCDA、馬克思主義哲學(xué)基本原理已經(jīng)過時B、對馬克思主義

20、哲學(xué)提出新的課題C、為馬克思主義哲學(xué)的概括提供了新材料D、要求馬克思主義哲學(xué)進行新的總結(jié)E、新技術(shù)革命的發(fā)展可以代替歷史唯物主義原3、壇經(jīng)中記載:“時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?；菽苓M曰:不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動?！边@段話表明惠能關(guān)于運動的基本觀點是(3、D A、運動是物質(zhì)的根本屬性B、運動與物質(zhì)是不可分割的C、精神運動是物質(zhì)運動的一種形式D、精神是運動的主體(二多項選擇題1、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括(1、DEA、唯物主義和唯心主義的對立 B、辯證法和形而上學(xué)的對立 C、理論和實踐的關(guān)系問題 D、思維和存在何者第一性的問題 E、思維和存在的同 一性問題 2、1999 年，中

21、美兩國就中國加入 WTO 達成了“雙贏”的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影 響。這在辯證法上的啟示是（2、ABDE）A、矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展 B、矛盾一方 的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件 C、矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展 D、矛盾雙 方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展 E、矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā) 展 5、下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是（5、ADE）A、九層之臺，起于壘土 B、有無 相生，前后相隨 C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D、千里之堤，潰于蟻穴 E、為山九仞，功虧一簣 6、在意識能動性問題上，下列判斷正確的是（6、CD ）A、錯誤思想沒有能動作用 B、

22、意識 能動性的實現(xiàn)取決于主觀努力的程度 C、意識能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) D、 意識對客觀世界的反作用是通過實踐實現(xiàn)的 E、意志越堅強，就越能迅速實現(xiàn)既定目的 8、“沒有抽象的真理，真理總是具體的。”這一思想可以理解為（ 8、CDE）A、真理是具 體生動的形象 B、真理的形成不需要抽象概括 C、真理不是抽象不變的公式 D、真理有其適 用的具體范圍和條件 E、真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一 10、“不入虎穴，焉得虎子”，這句話包含的哲理是（10、AC ）A、實踐是認識的源泉 B、 要獲得認識，就得事事親身參加實踐 C、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是源和流的關(guān)系 D、書 本知識在認識事物中起著重要的作用 E、感性認識有待于發(fā)展到理性認識 2、“時乎時乎不再來”，指的是時間的（2、B）A 無限性 B 一維性 C、廣延性 D、可逆性 6、制約人的行為和動機