1、2019屆二輪復習 寫作專項突破 作業（全國卷用）1 .眾所周知，誠信是難能可貴的美德，謊言是罪該萬死的惡行。“倡樹誠信，摒棄謊言"真是顛撲不破的真理嗎？寫出你對這一問題的思考，力求觀點有創新，同時注意思維的辯證性。答：【答案】生活在這個世界上，并不是每時每刻都能講真話的，并不是每時每刻說真話的效果都比謊話好，謊言有時是很必要的.在很多事情上，小到為了不使人難過，為了緩和氣氛5大到為了大家的利益， 為了大局的勝利，其中都有口a1速E（德語，意思是“出于禮貌不得不說的謊乃的影子*三國中著名的黃蓋詐除，R中英國的浮尸記，哪個不是謊言，口睥沒有它們，歷史上怎會有火燒赤 壁，又怎會有二戰的勝

2、利？ “兵不厭詐”啊！有篇文章我的自白書為是陣然寫的。對個被敵人抓住的 俘虜來說說真話意味著什么呢？那就是當瓶徒，而歷經折磨咬緊牙關不說實話的人則被稱為英雄，如果 按為人不可說謊來看，這該是什么邏想呢？2 .閱讀下面的文字，完成后面的問題。如今的網絡流行語，有時候常常“流行”得讓人莫名其妙。比如說最近在網上風行一時的“藍瘦香菇” 僅僅因為一位南方口音的小伙子把“難受，想哭”發音成了 “藍瘦，香菇” ，就在網絡上得到了病毒式傳播， 讓不少人丈二和尚摸不著頭腦。在近期網上熱傳的“ 2016年十大網絡流行語”的帖子中，與“藍瘦香菇” 一同入選的還有“洪荒之力”“老司機” “狗帶”等等。如果說“洪荒之

3、力”還是源于現實社會中的新聞事件的話，那么其他的絕大部分 都是源于網絡“原生態”,而且常常具有這樣的特性：突然爆發、病毒式傳播、壽命大多很短一一就如同一 場流行病。網絡流行語，到底是不是一種語言上的“病癥”？寫一段議論性文字，談談你的觀點，力求深刻透徹。答：【答案】如果說網絡流行語都是語言的“病癥”，顯然有一棍子打死之嫌，因為畢竟有一些網絡流行語已在口耳相傳中“扶正”，得以登上大雅之堂，成為語言豐富性的有益補充，如“給力”“蠻拼的”等等。但無論如何，過度使用網絡流行語對于我們的一大影響是，終究患上了 “語言貧乏癥”。一些網絡熱詞之所以迅速傳播，一是部分網民宣泄在現實中被壓抑的不滿情緒；二是部分

4、網友將自我等同于網絡語言的“創新”與“炫秀”，爭“奇”逐“怪”；三是部分網友過分濃烈的表達欲望，導致某些網絡語言的流行；四是 很大程度上，網絡語言的流行取決于網民的搬運作用；五是受利益驅使，一些熱衷于炒作網絡熱詞的推手 也正是利用這一點，讓一些粗鄙的“網絡流行語”蔓延網絡。3 .下面是一篇題目為“讓紀念閃耀理性光芒”的議論文，請在空缺處添加一個適宜的片段，使之形成對照式結構。讓紀念閃耀理性光芒紀念是內心情感的涌動，但不是感情的無節制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音，它審視過去，啟迪未來黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹

5、自律的民族，在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在 60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門

6、”控制情感。【答案】但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要到子手,日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念 卻是如止誕般：右翼勢力大肆鼓吹“申國威脅論“，還妄圖為“二戰罪行翻案：不顧史實修訂歷史教科書，文 過飾非，美化侵略罪行4更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”日本這種偏離理性范畸的紀念"活動,自 然受到各國人民的一致譴責有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日戰爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各 地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動.

7、但近來這些紀念活動在少數激迸分子的鼓動下出現了打砸搶日貨 商店的不理智舉動，群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問 題，我國領導人多次表達出嚴正立場"旦同時并不關閉中日會晤的大門，"前事不忘，后事之師，以史為鑒, 面向未來F無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。4 .閱讀下面的材料，完成后面的問題。不要去追一匹馬，用追馬的時間種草，待到春暖花開時就會有一批駿馬任你選擇。把寶貴的時間用來 不斷提升你自己，完善你.自己，待到時機成熟時，會有很多很多夢想。所以，修煉自己比取悅他人要有力 量得多，花開蝶自來請根據你對材料的理解和感悟，選好角

8、度，按照思維導圖的提示構思作文，寫出題目和觀點，列出作 文框架和段落安排。第一層2、第二層 一 第三層/答：【答案】題目：當機會來敲門第一層開篇結合材料引出論點，簡要論述中心。化用電影名當機會來敲門，假設命題，吸引眼球。第二層分三段，從機會來臨的三種情況、三個角度擬分論點立意，遞進式結構，列舉事例，闡述中心，得出結論。第三層是結尾，再現論點，緊扣中心照應開頭，引用名言結束。5 .請在給出中心論點的前提下，寫出其分論點。（1）中心論點：莫使名利遮望眼。寫出并列式分論點。分論點：分論點：分論點：【答案】（示例）分論點：拋開名利，你會擁有更加幸福的生活與瀟灑的人生。分論點：拋開名利，你會得到世人的尊

9、重。分論點：拋開名利，你會實現人生的價值。（2）中心論點：讓“周樹人”融入我們的生命。寫出遞進式分論點。分論點：分論點：分論點：【答案】（示例）分論點：我們需要周樹人的童真。（或：將周樹人的“童真”融入生命，我們才能找生命之初的美麗）分論點士我們需要周樹人的辛辣I冷眼*域將周樹人的力令眼”融入生命，我們才會收獲有棱有角的快意人生）分論點；我們還需要周樹人的真正的拳拳赤子之情！；將周樹人的“愛國憂民售中人生命,我們才 會讓生命彰顯不平凡的光彩！）（3）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。近日，華東交通大學新增加的學生行為規范條例引發網友熱議，其中“讓女生走在馬路內側”“為女生擰松

10、飲料瓶蓋” “走路避開女生背包的一側”，格外受關注。有學生直呼做到那樣就是暖男了，也有學 生認為這是矯枉過正、涉嫌歧視女性。對于以上事情，你怎么看？請寫一篇文章，表明你的態度，闡述你的看法。請按類、因、法、果等要求寫出下列分論點。中心論點一：尊女性之位，做暖心之人。分論點（從類一一是什么角度寫）：分論點（從因一一為什么角度寫）：分論點（從法一一怎么做角度寫）：中心論點二：關愛女性不必矯枉過正。分論點（從因一一為什么角度寫）：分論點（-果_會怎樣角度寫）：分論點（從法_一女生怎么做角度寫 ）：分論點（從法_男生怎么做角度寫廣【答案】中心論點一：分論點：保護弱小，尊重女性是我們人人都應具備的素質，

11、做暖心之人是我 們人格魅力的體現。分論點：尊重女性，呵護女性，是為了繼承尊重他人的傳統，如此這般，世界會更加和諧。分論點：尊重女性，需要我們給予她們探索未知的能力；爭做暖男，需要我們在她們受傷后對其悉 心照料。中心論點二：分論點：如果女生處處依賴男生，處處需要男生的幫助，那么女生就如同一個嬰兒， 時時被照顧，喪失了個人能力。分論點：為了讓女生釋放活力展現精彩，需要我們尊重她們，放飛她們。分論點：女生在生活中應該自強自立，力所能及的事要親自去做，自強會讓女生活得更漂亮，成為 新時代的美麗風景。分論點：面對女生，男生要適度關愛，不能寵壞女生，助長嬌聲哮氣。6 .閱讀下面的材料，根據要求寫作。“有些

12、人習慣于仰望別人，回頭卻發現自己正被別人仰望著對于這句話，你是怎么理解的？請選好角度，自擬標題，采用分論點的形式寫一篇議論文。要求把分論點置于每部分議論的開頭，不少于800字。【寫作指導】審題方向相對集中，有核心關鍵詞“仰望”。可以寫人生需要仰望，向更高的目標奮進；也可以寫人生不必仰望別人,自己亦是風景。最佳立意應該是：人生需要仰望他人;但更要相信自己，可圍 繞“是什么小為什么'i怎么辦K三個角度分解論點町在行文時要力避籠統，可化虛為實，化抽象為具體，闡明“仰望”“自信”的具體內答,可以寫人，可以寫 物，可以寫景，也可以從笊:化小藝術'皿民族爭領域入手，如粉絲膜拜明星的光鮮,古

13、巷仰望鬧市的繁華， 鄉村仰望城市的絢麗、文化哈韓、思!想崇歐等，都是失去自我、缺少自信的表現j可多角度聯系某個領域 中的要素，結合自己的生活體臉、情感體驗、理性認知，深入剖析或生動描述，在思簫中顯現哲思灼見， 表現某種特定的價值追求，展現正能量。7 .請看下面兩組論點與事例，哪一組事例使用不當？請說明原因。(1)論點：生于憂患，死于安樂。事例一：殷紂王的酒池肉林，唐玄宗的重色輕國。事例二：特別是那個臨死不悔悟的隋煬帝，當時唐王李淵率兵已經進入長安，中原群雄割據，呈現亂 世狀態，卻仍留江南，耽于淫樂而不返。事例三：清代曾國藩幾代顯赫，官至副相，但他卻再三告誡子孫，要一邊種田一邊讀書，千萬不可沾染

14、半點官場習氣，不許坐轎，不許使喚奴婢，以此來阻止家里子弟追求安逸享受的思想。(2)論點：懷抱希望才能取得成功。事例一：守株待兔，最后一無所獲。事例二：亡羊補牢，后來再沒有丟羊。答：【答案】第二組。兩個事例均是寓言故事，不具有事實性，且不能證明論點。8 .有一篇文章，主要論述要加強愛國主義和英雄主義教育，下面是其中一個片段，請分析事例使用的 特點。最近，我看到一篇報道，一個日本記者到中國某大學演講，演講前問在座的聽眾，“誰知道黃繼光、邱少云？” 一名大學生搶答說，“我們在座的這些人都知道這兩個傻帽”。這個日本人回國后寫了一篇文章 中國青年的墮落。我想，若真有這樣褻瀆我們英雄的青年，那將是我們教育

15、的悲哀。一個不崇尚英雄的民族 是不會英雄輩出的。現在社會上有個不好的現象，叫作陰柔之氣上升，陽剛之氣下降。如果我們的輿論導 向和影視指南不是弘揚英雄情懷、愛國情操，而是渲染娘娘腔、脂粉氣，那么一旦國難臨頭，這個民族是 沒有凝聚力、戰斗力和生命力的。這就是我為什么主張在主流社會教育中一定要加強愛國主義和革命英雄 主義教育的原因所在。答：【答案】以事實作為論據，緊扣時代，典型、震撼、煽情、提氣。形象地告訴人們，在今天加強愛國主義和革命英雄主義教育的重要性和迫切性。9 .閱讀下面的材料，根據要求完成題目。禮記曰：“君子慎獨。”元代大學者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人紛紛

16、去摘梨解渴，只有許衡一人不為所動。有人問他：“為什么你不摘梨呢？或許這梨根本就沒有主人。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”（1）審題立意：【答案】這是一篇新材料作文題，讀懂材料，把握住材料要旨很關鍵。此則材料由兩部分構成：一是禮記中的句子，二是元代大學者許衡的一個“梨雖無主，我心有主”的故事。材料中“慎獨”和“梨雖無主，我心有主”是關鍵語。據此我們可以概括出兩個角度的話題一一自律（自我約束）和自主。“慎獨”是儒學的一個重要概念，一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（辭海），或“在獨處時能謹慎不茍”（辭源）。“慎獨”，其實就是“慎心” ,要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”

17、把持住自己一一不管是酒 色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。(2)如寫成議論文，可舉哪些事例?答：【答案】事例舉隅：歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣F之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言-詩人屈解，雖身處濁世，慘遭罷 黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣、四知堂上那一聲斷喝二.天知，地知，你知，我知，何謂無人知！” 令污者抱頭鼠竄J令美德虎炳千古，從而成為甯子慎濁”的最好注腳。五燈會元上曾載有這樣一則故事：由于戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址.在遷徙途申J只有 灣通大師一人堅持早堞J從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”

18、灣通大師答一偈子曰：胃匕 處無佛，我心有怫Q既誠我心，是誠我儒。k10 .閱讀文章選段，看看它是如何使用辯證法進行說理的。不知從何時起，“較真”這個詞悄悄掛上了些貶義色彩。比如說誰愛“較真”、太“較真”，言下之意是此人不好相處、認死理兒，甚或還有愚鈍、狹隘、遇事愛鉆牛角尖、與人斤斤計較的意思。然而，并非所有的“較真”都不必 要。試問，如果布魯諾不是寧肯被燒死也要堅持“日心說” ，袁隆平不是較上了雜交稻的“真”，或許科學史的許多章節都將重寫。不妨再設想一下，假如“華南虎”“毒奶粉”“躲貓貓”等一些公共事件中缺少了媒體、政府、公眾對事實真相的追問與“較真”，假如汶川桑棗中學的葉志平不是一次次“較真

19、”去搞校舍加固和安全演練那么若干事情的走向與結果，可能不會是現在所 樂見的。可見，辨析、評價“較真”，關鍵不在于是否“較真”，而在于因何“較真”、為誰“較真”。在一些瑣事、小節上過于“較真”，容易生疏、隔閡感情，甚至鬧僵關系，影響正常工作和身心健康。這樣的“較真”者，當不足取。但出于崗位職責、公民意識乃至做人的本分和良心，為追求真理和自由、推動發展和進步、維護公平和正義、弘揚“真、善、美” ，為捍衛祖國聲譽、人民利益和黨紀國法尊嚴，敢于直面“險”，矢志挑戰“難”，不畏叫板“惡”，這樣的“較真”者和“較真”作為，值得褒揚，應予鼓呼。(節選自王朝明辨析較真)答：【答案】選文使用了一分為二的辯證說理方法。先從生活中人們對“較真”的普遍認識說起，引出本文的論題。作者先是認可，緊接著話鋒一轉：并非所有的“較真”都不必要。然后通過舉例、對比分析了“較真”精神的重要和可貴，批評了 “偽較真”和不敢較真的行為。11 .冰心把生命比作一江春水、一棵小樹，勃蘭兌斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你還可以把生命或人生比作什么？采用比喻論證，寫一段話。答：【答案】（示例）人生是一杯溫熱的水，本是十分舒心的。若是有了太多的躊躇，溫暖遲早會變得刺骨；