1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上語(yǔ)文課程與教學(xué)論新編課后習(xí)題答案緒 論一、名詞解釋1、課程課程，一般說(shuō)來(lái)至少有兩層含義：在廣義上，課程指的是一切有規(guī)定數(shù)量和內(nèi)容的工作或?qū)W習(xí)進(jìn)程；而在狹義上課程則專指學(xué)校課程，其基本含義是學(xué)校教學(xué)的科目及其進(jìn)程。2、教學(xué)教學(xué)，是一種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程；教學(xué)是以課程為中介，教師與學(xué)生互相作用或交往的過(guò)程；教學(xué)將促進(jìn)教師、學(xué)生的共同發(fā)展。3、語(yǔ)文課程與教學(xué)論語(yǔ)文課程與教學(xué)論，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，有其特定的研究對(duì)象和任務(wù)。語(yǔ)文課程與教學(xué)論是一門以研究語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題的學(xué)科。語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題是指反映到語(yǔ)文教育工作者大腦中的、需要探明和解決的語(yǔ)文課程與教學(xué)的實(shí)際矛盾和理論疑難。

2、語(yǔ)文課程與教學(xué)論的研究任務(wù)是：認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象，揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐。語(yǔ)文課程與教學(xué)論研究在完成認(rèn)識(shí)對(duì)象、揭示規(guī)律和指導(dǎo)實(shí)踐的任務(wù)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)改進(jìn)課程質(zhì)量、促進(jìn)有效教學(xué)和提升學(xué)習(xí)結(jié)果，使學(xué)生獲得幸福的學(xué)習(xí)生活和健康發(fā)展的目標(biāo)。二、論述題1.試述語(yǔ)文課程與教學(xué)論的研究對(duì)象語(yǔ)文課程與教學(xué)論是一門以研究語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題的學(xué)科。語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題是指反映到語(yǔ)文教育工作者大腦中的、需要探明和解決的語(yǔ)文課程與教學(xué)的實(shí)際矛盾和理論疑難。語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題，根據(jù)問(wèn)題的歸屬分類，有語(yǔ)文課程方面的問(wèn)題，有語(yǔ)文教學(xué)方面的問(wèn)題，有側(cè)重理論方面的問(wèn)題，有側(cè)重實(shí)踐方面的問(wèn)題等等；根據(jù)問(wèn)題

3、的來(lái)源分類，有來(lái)自語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐的問(wèn)題，有來(lái)自語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)踐同理論對(duì)立的問(wèn)題，有產(chǎn)生于語(yǔ)文課程與教學(xué)理論內(nèi)部對(duì)立的問(wèn)題，有產(chǎn)生于兩種或幾種課程與教學(xué)理論之間對(duì)立的問(wèn)題等等；此外，根據(jù)問(wèn)題有無(wú)價(jià)值，分為常識(shí)問(wèn)題和未知問(wèn)題；根據(jù)問(wèn)題探討程度深淺，分為表象問(wèn)題和實(shí)質(zhì)問(wèn)題；根據(jù)問(wèn)題涉及范圍寬窄，分為大問(wèn)題和小問(wèn)題；根據(jù)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)先后，分為歷史上遺留下來(lái)的老問(wèn)題和課程與教學(xué)改革中產(chǎn)生的新問(wèn)題，等等。2.試述語(yǔ)文課程與教學(xué)論的形成發(fā)展過(guò)程 （一）“教授法”階段。1896年，清大理寺少卿盛宣懷在上海創(chuàng)辦南陽(yáng)公學(xué)，由于教員缺乏，1897年，南洋公學(xué)師范院正式開(kāi)學(xué)上課，開(kāi)中國(guó)師范教育之先河。1904年1月

4、13日，請(qǐng)政府頒布奏定學(xué)堂章程，實(shí)施分科教學(xué)，各科教授法應(yīng)運(yùn)而生。1913年3月，“中華民國(guó)”教育部公布的高等師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)仍規(guī)定：開(kāi)設(shè)“心理學(xué)及教育學(xué)”，其中包括心理學(xué)、教育學(xué)、教育史、教授法、學(xué)校衛(wèi)生等科。（二）“教學(xué)法”階段。1919年，陶行知提出以“教學(xué)法”取代“教授法”，以便把研究對(duì)象由單獨(dú)研究教師的“教”，拓展為同時(shí)研究學(xué)生的“學(xué)”。1922年，北洋政府教育部頒布的學(xué)校系統(tǒng)改革令，正式將“教授法”改名為“教學(xué)法”。（三）“教材教法”階段。1939年，教育部頒布師范學(xué)院分系必修及選修課目表，將這門學(xué)科的名稱正式改為“分科教材及教法研究”。（四）“教學(xué)法”和“教材教法”并存階段。19

5、49年新中國(guó)成立后，中小學(xué)的“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”統(tǒng)一更名為“語(yǔ)文”，師范院校相應(yīng)的開(kāi)設(shè)了“語(yǔ)文教學(xué)法”或“語(yǔ)文教材教法”課程。1978年，武漢師院等十二院校編寫(xiě)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法。1981年4月，教育部頒布的高等師范院校四年制本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃（試行草案），將該課程定名為“中學(xué)語(yǔ)文教材教法”。（五）“教學(xué)論”階段。1987年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)發(fā)文將教育學(xué)科的二級(jí)學(xué)科“教材教法研究”更名為“學(xué)科教學(xué)論”，于是，本學(xué)科也相應(yīng)改稱為“語(yǔ)文教學(xué)論”或“語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論”。（六）“教育學(xué)”階段。1986年12月12日，國(guó)家教委副主任柳斌在全國(guó)高師師資培訓(xùn)工作會(huì)議上提出：“我們不但要建立自己的教育學(xué)，還要

6、建立自己的學(xué)科教育學(xué)”。備注：緒論部分注意一下名詞解釋和第一題即可，其他的不是重點(diǎn)，了解就行。（七）“課程與教學(xué)論”階段。“語(yǔ)文課程與教學(xué)論”的誕生，是與教育學(xué)的發(fā)展，特別是一般課程與教學(xué)理論的發(fā)展相適應(yīng)的。1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國(guó)家教委頒布的授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄將“教育學(xué)”這個(gè)門類下的“學(xué)科教學(xué)論”與“教學(xué)論”合并為“課程與教學(xué)論”第一章 語(yǔ)文課程性質(zhì)一、名詞解釋1、語(yǔ)文 語(yǔ)文，是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱，指通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等言語(yǔ)活動(dòng)去養(yǎng)成聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，以適應(yīng)社會(huì)生活中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的需要。語(yǔ)文不是語(yǔ)言文學(xué)，也不是語(yǔ)言文章，而是語(yǔ)言的運(yùn)用。2、工具性 工具性，語(yǔ)文課程

7、本體屬性的基本特點(diǎn)之一。語(yǔ)文學(xué)科的工具性的內(nèi)涵應(yīng)該是：教學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，能正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，提高學(xué)生讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的能力，提高進(jìn)行思維、交際、從事學(xué)習(xí)和工作的能力。3、人文性人文性，語(yǔ)文課程本體屬性的基本特點(diǎn)之一。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，有這樣幾層含義：一是指在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，理解漢語(yǔ)漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識(shí)、歷史文化和民族情感，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；二是指引導(dǎo)學(xué)生理解作者獨(dú)特的語(yǔ)文感受與審美發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的語(yǔ)文感悟能力及審美創(chuàng)新能力；三是指尊重和發(fā)展個(gè)性，陶冶學(xué)生高雅的情操，培養(yǎng)健全的人格。二、論述題1.語(yǔ)言與言語(yǔ)有何區(qū)別？ 語(yǔ)言和言語(yǔ)既有聯(lián)系又有區(qū)別。語(yǔ)言是指從一代人傳到另一

8、代人的語(yǔ)言系統(tǒng)，包括語(yǔ)法、句法和詞匯，而言語(yǔ)則是指說(shuō)話者可能說(shuō)或理解的全部?jī)?nèi)容。語(yǔ)言和言語(yǔ)是相互依存的，語(yǔ)言既是言語(yǔ)的工具，又是言語(yǔ)的產(chǎn)物。語(yǔ)言和言語(yǔ)的明顯區(qū)別主要表現(xiàn)在：第一，語(yǔ)言系統(tǒng)是社會(huì)共有的交際工具，它比較穩(wěn)固，具有相對(duì)靜止的狀態(tài)；言語(yǔ)是個(gè)體應(yīng)用語(yǔ)言規(guī)則進(jìn)行交際的過(guò)程和結(jié)果，是語(yǔ)言系統(tǒng)中各種成分的自由組合，處于不斷運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)之中。第二，語(yǔ)言是社會(huì)約定俗成的規(guī)則系統(tǒng)，社會(huì)性是語(yǔ)言的本質(zhì)；言語(yǔ)是個(gè)人行為，在符合語(yǔ)言規(guī)則的同時(shí)，具有個(gè)人體驗(yàn)的特性。2.如何正確理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)？認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程的幾個(gè)層面：（一）形式與內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)科不僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，而且要求他們學(xué)習(xí)它的形式。教會(huì)學(xué)生正

9、確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)文，重要的是：讓學(xué)生能夠運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)文去認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)思想感情。正因?yàn)檎Z(yǔ)文是表情、達(dá)意、載道的工具，所以在語(yǔ)文教育中，形式與內(nèi)容，即文與道，總是互相交織，有機(jī)統(tǒng)一在一起的。（二）應(yīng)用與審美。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力是語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科的目的。語(yǔ)文能力是一種專業(yè)能力，是用語(yǔ)言文字進(jìn)行理解和表達(dá)的雙向交流的能力。語(yǔ)文審美教育是以培養(yǎng)受教育者的審美心理結(jié)構(gòu)和審美創(chuàng)造能力為直接目的，以塑造全面發(fā)展的完美個(gè)性為最終指向的形象化的情感教育。語(yǔ)文課程蘊(yùn)含著豐富的審美因素、審美資源。語(yǔ)文的應(yīng)用功能與審美功能必須并重，不能偏廢，二者的內(nèi)在統(tǒng)一，共同構(gòu)成語(yǔ)文課程重要的教育理論基礎(chǔ)。（三）語(yǔ)言與文

10、化。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分，語(yǔ)文教育實(shí)際上就是民族文化教育、民族思想情感的教育。語(yǔ)文教育活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容，就是學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言與其所包含的民族文化精神，了解民族思想、情感和生活的歷史。通過(guò)語(yǔ)言這一載體，學(xué)習(xí)文化、理解文化、傳承文化，正體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性與人文性相統(tǒng)一的又一個(gè)重要的層面。3.聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文課程對(duì)人的發(fā)展的價(jià)值。 語(yǔ)文是人的生命活動(dòng)，語(yǔ)文課程是生命的課程。語(yǔ)文教育對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展具有重要的價(jià)值。教育的最終目的是使受教育者真正脫離動(dòng)物的本質(zhì)，脫離低級(jí)趣味，更好地適應(yīng)和改造自然和社會(huì)，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的主要標(biāo)志。人只有依賴語(yǔ)言才能成為有意識(shí)

11、的生命。理解“生活”是語(yǔ)文課程的主要內(nèi)容，學(xué)會(huì)“生存”是語(yǔ)文課程的能力目標(biāo)，認(rèn)識(shí)“生命”是語(yǔ)文課程的最大價(jià)值所在。人正是在這些實(shí)踐活動(dòng)中得到自由的、全面的發(fā)展，而這一切實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)語(yǔ)言。語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程就是借助言語(yǔ)作品進(jìn)行言語(yǔ)行為從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值的過(guò)程。語(yǔ)文教育伴隨著每個(gè)人走過(guò)漫長(zhǎng)的人生道路，影響著人的發(fā)展。因此可以說(shuō)，語(yǔ)文教育既是一個(gè)國(guó)家全民的基礎(chǔ)教育，又是一個(gè)民族成員的素質(zhì)教育，同時(shí)還應(yīng)該是每一個(gè)人的終身教育的重要組成部分。第二章 語(yǔ)文課程目標(biāo)一、名詞解釋1課程目標(biāo) 課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)都要以課程為中介才能實(shí)現(xiàn)，所以，確定課程

12、目標(biāo)不僅有助于明確課程與教育目的的銜接關(guān)系，從而明確課程編制工作的方向，而且有助于課程內(nèi)容的選擇和組織，并可作為課程實(shí)施的依據(jù)和課程評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則。2語(yǔ)文課程目標(biāo) 語(yǔ)文課程目標(biāo)是課程目標(biāo)下的分科目標(biāo)，是從語(yǔ)文課程的角度出發(fā)，規(guī)定語(yǔ)文課程培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量要求，它也就成為語(yǔ)文課程編制、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)的基本準(zhǔn)則。3語(yǔ)文素養(yǎng) 語(yǔ)文素養(yǎng)是指通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝、情感、態(tài)度、價(jià)值觀。二、論述題1.簡(jiǎn)述確定語(yǔ)文課標(biāo)的依據(jù)。確定課程目標(biāo)的依據(jù)有三：一是對(duì)學(xué)生的研究，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的具體特點(diǎn)來(lái)確定學(xué)生的需要；二是對(duì)社會(huì)的研究，根據(jù)當(dāng)代和

13、未來(lái)一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)生活需要來(lái)確定課程目標(biāo)；三是對(duì)學(xué)科的研究，根據(jù)學(xué)科本身的特殊功能和學(xué)科所能起到的一般教育功能來(lái)確定課程目標(biāo)。語(yǔ)文課程目標(biāo)的制訂建立在對(duì)上述三方面內(nèi)容深入分析的基礎(chǔ)上。首先，必須充分考慮義務(wù)教育階段和高中教學(xué)階段學(xué)生不同的身心發(fā)展特點(diǎn)以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力與基礎(chǔ)，從而制訂出不同學(xué)段的語(yǔ)文課程目標(biāo)；其次，必須考慮當(dāng)代社會(huì)生活的需把握語(yǔ)文及其對(duì)公民語(yǔ)文素養(yǎng)的基本要求，從而制訂出符合社會(huì)發(fā)展需要的課程目標(biāo)；第三，必須正確把握語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)，從而制訂出充分發(fā)揮學(xué)科教育功能的課程目標(biāo)。比如，語(yǔ)文學(xué)科“既然具有工具性，就必須培養(yǎng)學(xué)生掌握并運(yùn)用這一工具的能力，即理解語(yǔ)文和運(yùn)用語(yǔ)文的能力，也

14、就是說(shuō)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力；既然具有人文性，就不可避免地要因勢(shì)利導(dǎo)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和美感熏陶。”2.試述義務(wù)教育階段和普通高中階段語(yǔ)文課程目標(biāo)的主要內(nèi)容。 義務(wù)教育階段： 學(xué)校語(yǔ)文教育，尤其是義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教育在人的發(fā)展的過(guò)程中具有重要的奠基作用。 （1）教育部2001年頒布的全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）提出了這一階段語(yǔ)文課程所要達(dá)到的總目標(biāo)，共十條，主要涉及4個(gè)方面的內(nèi)容：1、個(gè)性與人格發(fā)展的關(guān)注；2、文化積累與文化態(tài)度的關(guān)注；3、智力與學(xué)習(xí)能力發(fā)展的關(guān)注；4、語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力發(fā)展的關(guān)注。總目標(biāo)所追求的是通過(guò)三個(gè)維度的交融，體現(xiàn)出“工具性與人文性的統(tǒng)一”，進(jìn)而體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)改革的

15、方向。 （2）語(yǔ)文課程的“總目標(biāo)”與“階段目標(biāo)”是總分關(guān)系。現(xiàn)行語(yǔ)文教育課程目標(biāo)分為四個(gè)學(xué)段。四個(gè)學(xué)段的“階段目標(biāo)”根據(jù)兒童心理和語(yǔ)言發(fā)展不同階段的特點(diǎn)和要求安排，“識(shí)字與寫(xiě)字”“閱讀”“寫(xiě)作”“口語(yǔ)交際”“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”等各項(xiàng)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容在不同學(xué)段的目標(biāo)要求上保持一定梯度，循序漸進(jìn)。 普通高中階段： （1）教育部2003年頒布的普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）在“課程目標(biāo)”部分提出：“通過(guò)高中語(yǔ)文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該在以下五個(gè)方面獲得發(fā)展”，這五個(gè)方面是“積累整合”“感受鑒賞”“思考領(lǐng)悟”“應(yīng)用拓展”“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”。 （2）高中語(yǔ)文必修課程目標(biāo)分為兩個(gè)方面，即“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與

16、交流”。 （3）高中語(yǔ)文選修課程分為五個(gè)系列“詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研讀。第三章 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)一、名詞解釋1語(yǔ)文教學(xué)大綱 指語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)綱要。其中包括教學(xué)目的、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容以及講授和實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、作業(yè)的時(shí)數(shù)分配等。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，以綱要形式規(guī)定一門課程教學(xué)內(nèi)容的文件。包括語(yǔ)文課程的教學(xué)目的、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容的范圍、深度和結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)法上的基本要求等。列入教學(xué)大綱的教材的廣度和深度，一般應(yīng)是學(xué)生必須達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)大綱是編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，也是檢查和評(píng)定學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)和衡量教師教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。2語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家

17、對(duì)基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文課程進(jìn)行基本規(guī)范的綱領(lǐng)性文件，是編寫(xiě)語(yǔ)文教材、組織語(yǔ)文教學(xué)、進(jìn)行語(yǔ)文課程與教學(xué)評(píng)估以及考試命題的依據(jù)。二、論述題1.談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文新課程基本理念的理解。（1）以人為本，面向全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展為總的目標(biāo)追求，從三個(gè)維度來(lái)建構(gòu)語(yǔ)文課程目標(biāo)體系。（2）根據(jù)語(yǔ)文課程特點(diǎn)，注重豐富的人文內(nèi)涵，既要弘揚(yáng)和培育民族精神，又要尊重理解多元文化，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。（3）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)性、實(shí)踐性和學(xué)生的自主選擇性，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。（4）突出教師和學(xué)生在課程建設(shè)和教學(xué)活動(dòng)中的主體建構(gòu)作用，力求實(shí)現(xiàn)建設(shè)有序、開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程的課程理想。（5）

18、著眼創(chuàng)新精神，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)和自主探究能力。（6）強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)應(yīng)以課程目標(biāo)為基準(zhǔn)，發(fā)揮多種評(píng)價(jià)功能，采用多種評(píng)價(jià)方式，提倡評(píng)價(jià)主體多元化。2.試述我國(guó)現(xiàn)行全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）與普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）與普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）有著相同的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，都由四個(gè)部分組成，即：“前言”“課程目標(biāo)”“實(shí)施建議”以及“附錄”。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版在教學(xué)內(nèi)容和要求上對(duì)高中生閱讀培養(yǎng)作了明確的規(guī)定:閱讀優(yōu)秀作品品味語(yǔ)言,感受其思想、藝術(shù)魅力,發(fā)展想象力和審美力。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版對(duì)閱讀能力的要求是亙古未

19、有,也是高瞻遠(yuǎn)矚的,適應(yīng)于當(dāng)今高度信息化的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),充分體現(xiàn)了對(duì)閱讀的重視。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上：（1）系統(tǒng)地提出了知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀“三個(gè)維度”的課程目標(biāo)，并使之具體地綜合地體現(xiàn)在各個(gè)階段目標(biāo)之中；（2）大力推進(jìn)新型的學(xué)習(xí)方式；（3）突出跨領(lǐng)域的綜合性學(xué)習(xí)；（4）強(qiáng)調(diào)課程的現(xiàn)代性和創(chuàng)新性。第四章 語(yǔ)文課程內(nèi)容一、名詞解釋 1語(yǔ)文課程內(nèi)容 語(yǔ)文課程內(nèi)容是指語(yǔ)文學(xué)科關(guān)于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的知識(shí)、技能、方法、態(tài)度與價(jià)值觀等教學(xué)內(nèi)容要素的總和，這些內(nèi)容要素在以言語(yǔ)作品為載體的言語(yǔ)實(shí)踐中得以整合。2.語(yǔ)文知識(shí) 語(yǔ)文知識(shí)，實(shí)際上是正確反映了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)規(guī)律的言

20、語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，是人類在言語(yǔ)實(shí)踐中積累下來(lái)的寶貴財(cái)富。就廣義的知識(shí)分類來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文技能與狹義的語(yǔ)文知識(shí)都可看作語(yǔ)文知識(shí)，它們是語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容之一。3.語(yǔ)文能力 語(yǔ)文能力，是人們進(jìn)行語(yǔ)文活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。它包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。二、論述題1.為什么說(shuō)語(yǔ)文課程內(nèi)容具有文化的內(nèi)涵？就內(nèi)涵來(lái)講，語(yǔ)文課程內(nèi)容具有濃郁的文化品格與文化特質(zhì)，它是一種意義和價(jià)值體系。它蘊(yùn)含了民族的精神、價(jià)值觀念與思維方式。它對(duì)于學(xué)生有非同尋常的影響與陶冶作用。因而對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容的掌握絕不僅僅是單純的知識(shí)接受、技能訓(xùn)練和信息獲取，也是在豐富的語(yǔ)言世界里侵潤(rùn)、熏陶、感染民族的精神，認(rèn)同和超越民族文化，為人一生的發(fā)展

21、奠定精神的種子。（1）聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的言語(yǔ)活動(dòng)是語(yǔ)文課程內(nèi)容的重要載體與呈現(xiàn)方式，它表現(xiàn)為漢語(yǔ)言世界里的文化呼吸運(yùn)動(dòng)。（2）選文，即是課程內(nèi)容的載體，也是言語(yǔ)活動(dòng)的憑借。它包含了豐富的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)選文的過(guò)程，實(shí)際上是學(xué)生汲取文化的營(yíng)養(yǎng)、建構(gòu)精神世界的過(guò)程。（3）事實(shí)、概念、原理等語(yǔ)文知識(shí)，是語(yǔ)文課程的內(nèi)容要素之一，作為語(yǔ)文課程的特定知識(shí)，它們呈現(xiàn)出漢語(yǔ)文特有的文化現(xiàn)象與文化特征，語(yǔ)文知識(shí)總是與人的生活、人的氣息、人的生命聯(lián)系在一起，它不能單純視為一種靜態(tài)知識(shí)體系，而應(yīng)看到其內(nèi)在的生命意蘊(yùn)、文化價(jià)值。從語(yǔ)文課程內(nèi)容的文化內(nèi)涵來(lái)看，對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)與掌握，并非是單純的語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)和語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)

22、練，而是要感悟、體驗(yàn)和理解它內(nèi)在的精神意蘊(yùn)和它所包含的文化精神。在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的言語(yǔ)實(shí)踐中進(jìn)行情感的陶冶、心靈的建構(gòu)和文化精神的涵養(yǎng)，是語(yǔ)文課程的使命。2.試述語(yǔ)文課程內(nèi)容預(yù)設(shè)與生成之間的關(guān)系？與其他學(xué)科的課程內(nèi)容不同，語(yǔ)文課程內(nèi)容往往并不呈現(xiàn)為一種靜態(tài)的知識(shí)體系，而是與我們一起處在一種變動(dòng)的關(guān)系之中，也就是說(shuō)它不是我們可以直接把握的外在客觀對(duì)象，而是與我們交互作用。這體現(xiàn)出了語(yǔ)文課程內(nèi)容預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一。說(shuō)語(yǔ)文課程的內(nèi)容是預(yù)設(shè)的，是因?yàn)樵谡n程實(shí)施之前，課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)都會(huì)對(duì)“教什么”“學(xué)什么”作出相應(yīng)的規(guī)定與建議，教師與學(xué)生也會(huì)對(duì)此有一個(gè)大體的計(jì)劃或安排。說(shuō)語(yǔ)文課程內(nèi)容是生成的，是因?yàn)?/p>

23、從國(guó)家課程方案，課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的課程內(nèi)容，到教科書(shū)所建議的課程內(nèi)容，再到課程實(shí)施是教師所實(shí)際需要的課程內(nèi)容，以及學(xué)生所最終獲得的課程內(nèi)容，并不是始終同一的課程內(nèi)容，盡管它具有方向上的一致性，但總體而言是變化的，處于不斷生成的過(guò)程之中。第五章 語(yǔ)文教材的編制一、名詞解釋1.語(yǔ)文教材語(yǔ)文教材這一概念，可以有“泛指”和“特指”兩種解釋。“泛指”的語(yǔ)文教材范圍廣泛，包括社會(huì)、家庭、學(xué)校中對(duì)人的語(yǔ)言文字修養(yǎng)產(chǎn)生影響的一切書(shū)面、非書(shū)面材料。“特指”的語(yǔ)文教材是指根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)需要編寫(xiě)，供師生在語(yǔ)文教學(xué)中使用的材料，主要包括語(yǔ)文教科書(shū)、語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)、語(yǔ)文練習(xí)冊(cè)、語(yǔ)文音像材料、教學(xué)軟件、

24、語(yǔ)文活動(dòng)材料、教學(xué)掛圖、幻燈片等。但人們?cè)诹?xí)慣上，往往將“教材”與“教科書(shū)”（課本）等同使用，也稱“語(yǔ)文教科書(shū)”為語(yǔ)文教材。2.分編型語(yǔ)文教材分編型語(yǔ)文教材，指的是按照語(yǔ)文課程內(nèi)容要素的不同性質(zhì)和種為自成體系的多種并行的教科書(shū)，共教學(xué)時(shí)單獨(dú)使用或配套使用。分編型語(yǔ)文教材分為兩分法和多分法。3.合編型語(yǔ)文教材合編型語(yǔ)文教材，指的是把語(yǔ)文課程內(nèi)容綜合編成一套的教科書(shū)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)文教材建設(shè)以合編型教材為主流，它主要有主次配合式和綜合組元式兩類。二、論述題1.簡(jiǎn)述語(yǔ)文教材的功能？語(yǔ)文教材的功能是指語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中起到的作用和效能。（1）語(yǔ)料積累、語(yǔ)感培養(yǎng)、語(yǔ)言示范功能。積累語(yǔ)言材料是提

25、高語(yǔ)文素養(yǎng)的必由之路。語(yǔ)文教材具有語(yǔ)感培養(yǎng)的功能。所謂語(yǔ)感即語(yǔ)言感受能力。語(yǔ)文教材的課文系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)等對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言具有示范作用。（2）擴(kuò)展知識(shí)、提高能力、開(kāi)發(fā)智力功能。語(yǔ)文教材具有擴(kuò)展知識(shí)的功能。語(yǔ)文教材包含了豐富的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)、文體知識(shí)、文學(xué)知識(shí)和異彩紛呈的思想文化，而且牽涉到社會(huì)和自然領(lǐng)域的百科知識(shí)。葉圣陶在論述語(yǔ)文教材的功能時(shí)曾說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文字的技能。這些是不能憑空著手，都得有憑借。憑借什么？這就是課本或選文，有了課本或選文，然后養(yǎng)成、培植、訓(xùn)練的工作得以著手。”這段話闡明了語(yǔ)文教材具有發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文能力的

26、功能。語(yǔ)文教材本身就是可以進(jìn)行多元解讀和意義建構(gòu)的文本，因而又具有開(kāi)發(fā)學(xué)生智力潛能的功能。（3）涵養(yǎng)德性、陶冶情感、完善人格功能。全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）指出:“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容不應(yīng)把它當(dāng)做附加任務(wù)。2.你對(duì)葉圣陶“語(yǔ)文教材知識(shí)些例子”這一觀點(diǎn)是如何理解的？語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，是葉老語(yǔ)文教材觀的核心，是葉老整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)思想的有機(jī)組成部分，是他現(xiàn)代語(yǔ)文教育觀整個(gè)系統(tǒng)中的不可分割的要素。它不是孤立的，我們也不能孤立起來(lái)理解。總觀葉老全部教育論著，我個(gè)人認(rèn)為葉老的全部語(yǔ)文教育思想可以概括為“四論”，即學(xué)生本位論，生

27、活本源論，實(shí)踐本體論，習(xí)慣本旨論。（1）學(xué)生本位論葉老的“學(xué)生本位論”思想指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為本位，這從師生關(guān)系上，破除了“教師本位”“教師中心”的傳統(tǒng)觀念。無(wú)論是教材還是教法，都應(yīng)站在為學(xué)生服務(wù)的角度，以能使學(xué)生切實(shí)獲益為依據(jù)，加以設(shè)計(jì)或改革。葉老認(rèn)為，如果學(xué)生“執(zhí)一不二，光知守，不知變，不求變，不善變是極不適宜于做人之道的，尤其是在多變激變的二十世紀(jì)八十年代(讀書(shū)與受教育)。所以他認(rèn)為語(yǔ)文教材要作為例子來(lái)教。引導(dǎo)學(xué)生自己“反三”，形成終身有用的自學(xué)能力，成為有開(kāi)拓精神的“四有”新人。生活本源論葉老的“生活本源論”認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)之一切應(yīng)來(lái)源于生活，服務(wù)于生活。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以整個(gè)生活為教材。

28、他早年就說(shuō)過(guò)，“國(guó)文教授并非是限于教室以內(nèi)的教科啊，國(guó)文教授并非是限于書(shū)本以內(nèi)的教科啊，趣味的生活里才可找到一切的泉源。這看法與今天的“大語(yǔ)文觀”相似的。既然生活本身都可以作為學(xué)語(yǔ)文的教材與渠道，那語(yǔ)文課本只能是例子而已。葉老還認(rèn)為，為了使學(xué)生能適應(yīng)生活，改進(jìn)生活，教材應(yīng)多選取日后需要的文種之范例，主張多選普通實(shí)用文，少選文言文，對(duì)與學(xué)生生活隔著一層(不止一層)的名家名篇也要慎選。（2）實(shí)踐本體論葉老的“實(shí)踐本體論”告訴我們：任何技能、習(xí)慣只有在實(shí)踐中才能練就，只知道某些知識(shí)，與不知道沒(méi)有多少差別。只有即知即行，行中求知，才與學(xué)生的成長(zhǎng)有利。而技能的訓(xùn)練、“能力的形成，非多多實(shí)踐不可，局限在課

29、堂上，局限在書(shū)本上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有在課堂上，老師將書(shū)本作為例子來(lái)教，并引導(dǎo)學(xué)生課外從更多的閱讀與寫(xiě)作實(shí)踐中，加以應(yīng)用，熟練，才算學(xué)到了真知真能。（3）習(xí)慣本旨論葉老的“習(xí)慣本旨論”指出：教育的本旨，在于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，語(yǔ)文教學(xué)就要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的良好習(xí)慣。他認(rèn)為知識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，達(dá)到熟練，自動(dòng)化，形成了習(xí)慣，才算有了能力。而這就必須由學(xué)習(xí)者親自動(dòng)感官，動(dòng)手、動(dòng)口，親自實(shí)踐才行，任何越俎代庖都是無(wú)濟(jì)于事的。老師的主導(dǎo)作用只能體現(xiàn)在對(duì)教材的“舉一”上，讓學(xué)生由此及彼，“以三隅反”。所以說(shuō)“語(yǔ)文教材只是些例子”。備注：課文的作用 教學(xué)示例：是社會(huì)語(yǔ)文知識(shí)和作者言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的例子；思維規(guī)律的例子；

30、審美經(jīng)驗(yàn)的例子 訓(xùn)練憑借：學(xué)“知”與得“法” 信息作用 學(xué)習(xí)對(duì)象 文化載體 第六章 語(yǔ)文新課程教科書(shū)評(píng)價(jià)1.說(shuō)說(shuō)中小學(xué)新課程語(yǔ)文教科書(shū)課文選編的價(jià)值追求中小學(xué)新課程語(yǔ)文教科書(shū)選編的價(jià)值追求：小學(xué)新課程教科書(shū)在課文的選取上具有一個(gè)顯著的共同傾向，那就是盡可能地把那些貼近學(xué)生生活、反映現(xiàn)實(shí)世界、具有時(shí)代特色的鮮活的語(yǔ)文教材選進(jìn)課本中來(lái)。兒童具有巨大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛力，是天生的學(xué)習(xí)者。受到復(fù)雜生活語(yǔ)境的熏陶，初入學(xué)的兒童實(shí)際上已經(jīng)具備了一定的會(huì)話能力，形成了一定的語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)。因此，小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)在兒童掌握了簡(jiǎn)單口語(yǔ)之后，重點(diǎn)發(fā)展他復(fù)雜的高級(jí)口語(yǔ)能力，幫助他學(xué)習(xí)初步的書(shū)面語(yǔ)言，并且進(jìn)行初步的文學(xué)教育、文化

31、和思維啟蒙。所以，語(yǔ)文教材的選編必須為兒童建立更廣泛的閱讀和母語(yǔ)學(xué)習(xí)體系，選擇那些能夠從心理上、觀念上達(dá)到與學(xué)生心靈“際遇”，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的、正向價(jià)值觀引導(dǎo)和生命教化。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，小學(xué)教育階段，雖然語(yǔ)言學(xué)習(xí)已經(jīng)不僅僅是“好玩”，但是真正的母語(yǔ)學(xué)習(xí)還是應(yīng)該尊重兒童的天性，讓他們?cè)谟腥ず涂鞓?lè)中完成閱讀，通過(guò)高效而又適合兒童的教材把他們身上的語(yǔ)文潛能激活。所以，小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)教材在選編上，應(yīng)遵循兒童的興趣，興趣往往是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。而且課文選編還要契合兒童語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，很好地提供兒童語(yǔ)言發(fā)展需要的條件，所以，課文選編應(yīng)注重科學(xué)，追求合理。語(yǔ)文學(xué)科是一門綜合性強(qiáng)的學(xué)科，承載著傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、訓(xùn)

32、練思維、陶冶情操等任務(wù)，在小學(xué)教育階段，應(yīng)注重使兒童逐步形成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展，所以，課文選編應(yīng)注重編排整合，使學(xué)習(xí)的內(nèi)容與形式豐富多彩而又不失教育意義。從小學(xué)進(jìn)入初中，已完成了基本的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，形成了一定的價(jià)值觀和人生態(tài)度，此時(shí)，教科書(shū)應(yīng)力圖構(gòu)建語(yǔ)文的綜合實(shí)踐體系，貫徹工具性與人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。新課程語(yǔ)文教科書(shū)課文選編都注重一個(gè)“新”字，課文之新不僅僅體現(xiàn)在數(shù)目上，更體現(xiàn)在其有利于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，符合“文質(zhì)兼美，適合學(xué)生閱讀”的選文原則上。新課程教科書(shū)在選編上凸顯學(xué)生主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這樣有利于提高學(xué)生的學(xué)

33、習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力。而且教材通過(guò)設(shè)計(jì)大量的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。高中語(yǔ)文課文選編的價(jià)值追求是基礎(chǔ)性、時(shí)代性、選擇性。并且在編制上凸顯人文意識(shí)、強(qiáng)調(diào)探究意識(shí)。基礎(chǔ)性是因?yàn)楦咧须A段仍然是基礎(chǔ)教育階段，仍然要為學(xué)生的發(fā)展奠定語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，也就是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。時(shí)代性是學(xué)生處在高速發(fā)展的信息時(shí)代，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，需要更多的社會(huì)語(yǔ)文能力和人際交往能力，完成社會(huì)化過(guò)程，融入社會(huì)，變成適應(yīng)良好的社會(huì)人。選擇性是因?yàn)楦咧须A段是基礎(chǔ)教育的終端，學(xué)生將面對(duì)繼續(xù)升學(xué)或進(jìn)入社會(huì)的選擇，高中階段的語(yǔ)文課程必須增強(qiáng)課程的選擇性，滿足學(xué)生不同的個(gè)性和

34、不同的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更廣闊的成長(zhǎng)空間。2.任選一種新課程語(yǔ)文教科書(shū)，評(píng)述其特色人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)包括5冊(cè)必修課教科書(shū)和16門選修課教科書(shū)。5冊(cè)必修課教科書(shū)，每?jī)?cè)都由四個(gè)部分組成，即“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”。“閱讀與鑒賞”包括精讀課文和略讀課文，旨在形成從課內(nèi)到課外、校內(nèi)到校外、單篇文章到整本書(shū)回環(huán)結(jié)合的閱讀系列。“表達(dá)與交流”內(nèi)含寫(xiě)作和口語(yǔ)交際兩個(gè)版塊。寫(xiě)作的教學(xué)內(nèi)容安排了專題寫(xiě)作、在課文后的“研討與練習(xí)”中的寫(xiě)作練習(xí)和與“梳理探究”結(jié)合在一起的綜合性、研究性寫(xiě)作練習(xí)等三種訓(xùn)練形式。口語(yǔ)交際的訓(xùn)練也安排了三種形式，分別是結(jié)合課文學(xué)習(xí)進(jìn)行的朗讀、背誦、復(fù)述、討

35、論等練習(xí)，結(jié)合“梳理探究”中的專題實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的聯(lián)系和專門的口語(yǔ)交際單元練習(xí)。“梳理探究”實(shí)為特意安排的一些語(yǔ)文專題活動(dòng)。這些專題涉及語(yǔ)言、文學(xué)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，有的側(cè)重于對(duì)已學(xué)內(nèi)容的梳理，便于在長(zhǎng)期積累基礎(chǔ)上的鞏固與整合，有的著眼于研究，以培養(yǎng)學(xué)生的思考、探究能力。“名著導(dǎo)讀”每?jī)?cè)介紹兩部名著，旨在激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，養(yǎng)成閱讀經(jīng)典和優(yōu)秀作品的習(xí)慣。人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)有兩大特色：（1）穩(wěn)妥而又與時(shí)俱進(jìn)的編輯指導(dǎo)思想人教版是一家老資格權(quán)威型的出版社，在新課改的背景下形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：既順應(yīng)新課改的理念和要求，追求新穎鮮明的時(shí)代特色，又靈活地堅(jiān)持了自身多年來(lái)所形成的良好傳統(tǒng)，嚴(yán)格遵循中學(xué)

36、語(yǔ)文教育的基本規(guī)律，注意繼承我國(guó)高中語(yǔ)文教科書(shū)編寫(xiě)的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)適當(dāng)?shù)乜紤]中學(xué)語(yǔ)文課程改革和教科書(shū)改編的實(shí)際。正因?yàn)槿绱耍咎捉炭茣?shū)的編者們并沒(méi)有全部推翻以往的教科書(shū)體例，也沒(méi)有改變基本的教學(xué)內(nèi)容，而是力圖保持教科書(shū)體例的大體穩(wěn)定。順應(yīng)新課改，就是在整體上落實(shí)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，突出現(xiàn)代教育科學(xué)的理論知識(shí)，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色和豐富的人文內(nèi)涵，注重語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性的結(jié)合，在內(nèi)容體例和呈現(xiàn)方式上力求新穎，在學(xué)習(xí)方式上注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力。（2）構(gòu)建了語(yǔ)文素養(yǎng)型的立體化的教科書(shū)系統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的最后一個(gè)階段，必須進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

37、。而語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，不可能是孤立、單線條的教學(xué)所能實(shí)現(xiàn)的，必須以整體性、綜合性的教學(xué)來(lái)推動(dòng)和提升。正是考慮到語(yǔ)文素養(yǎng)形成和提高的這樣一種內(nèi)在要求，編寫(xiě)者有意識(shí)地精心經(jīng)營(yíng)教科書(shū)的“立體系統(tǒng)”，在內(nèi)容安排上充分注意其綜合性，以積極促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的有效提高。教科書(shū)內(nèi)容系統(tǒng)的立體化、綜合性，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是在教學(xué)目標(biāo)上，綜合了知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度，力避或側(cè)重工具性或側(cè)重人文性那種偏于一端的積弊；其次，是在課程內(nèi)容上，既綜合了語(yǔ)文課程本身的各種要素，又綜合了語(yǔ)文課程與其他課程，還綜合了課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)和時(shí)間活動(dòng)，旨在打破教學(xué)內(nèi)容上一直存在的孤立封閉的不良傾

38、向；第三是在過(guò)程和方法上，綜合了多種多樣的學(xué)習(xí)途徑和方式方法，力圖通過(guò)不同的學(xué)習(xí)過(guò)程的展開(kāi)和運(yùn)用，通過(guò)不同學(xué)習(xí)方法的使用和體驗(yàn)，促使學(xué)生逐步形成適應(yīng)自身特點(diǎn)的富有個(gè)性的學(xué)習(xí)方式。第七章 語(yǔ)文課程資源一、名詞解釋1、課程資源課程資源的概念有廣義和狹義之分。廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，如生態(tài)環(huán)境、人文景觀、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、教師的知識(shí)等；狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來(lái)源，如教材、學(xué)科知識(shí)等。2、地方課程地方課程（也稱地方本位課程）是在國(guó)家規(guī)定的各個(gè)教育階段的課程計(jì)劃內(nèi)，由地方教育行政部門或其他授權(quán)的教育部門在一定的教育思想和課程理念的指導(dǎo)下，依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)

39、展需要而開(kāi)發(fā)的課程。3、校本課程校本課程（也稱學(xué)校本位課程）是以學(xué)校教師為主體，在具體實(shí)施國(guó)家課程課地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開(kāi)發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。二、論述題1.簡(jiǎn)述課程資源開(kāi)發(fā)與利用的原則課程資源開(kāi)發(fā)和利用有以下九大基本原則：（1）開(kāi)放性原則：課程資源的開(kāi)發(fā)與利用要以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待人類創(chuàng)造的一切文明成果，盡可能開(kāi)發(fā)與利用有益于教育教學(xué)活動(dòng)的一切可能的課程資源。關(guān)注周圍具有時(shí)效性的資源，善于從社會(huì)生活中挖掘和發(fā)現(xiàn)資源，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和抓住身邊的事例。（2）經(jīng)濟(jì)性原則：課程資源的開(kāi)發(fā)與利用要盡可能用最少的開(kāi)

40、支和精力，達(dá)到最理想的效果，具體包括開(kāi)支的經(jīng)濟(jì)性、時(shí)間的經(jīng)濟(jì)性、空間的經(jīng)濟(jì)性和學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)性。從教學(xué)實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，有的老師在課上選擇了非常豐富的資源，但是在實(shí)施效果上，可能并不是特別明顯，這有可能是因?yàn)樵诓僮鬟^(guò)程中，重視了資源的收集和整理，而對(duì)于資源如何更好地發(fā)展教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)關(guān)注不到位，造成了資源的堆砌，而真正資源發(fā)揮其作用比較有限，這就不符合我們所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)性原則。不能盲目地收集資源，而是要研究課標(biāo)，研究教材。教師在進(jìn)行資源收集整理的時(shí)候，首先要弄清教學(xué)目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)收集資源，這種資源可能更具有針對(duì)性，不至于把所有的資源都收集起來(lái)然后進(jìn)行篩選，這樣的話就會(huì)花費(fèi)我們大

41、量的時(shí)間和精力。（3）針對(duì)性原則：課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是為了課程目標(biāo)的有效達(dá)成，針對(duì)不同的課程目標(biāo)應(yīng)該開(kāi)發(fā)與利用與之相應(yīng)的課程資源。課程資源的選擇要貼近生活。（4）個(gè)性原則：盡管課程資源多種多樣，但是相對(duì)于不同的地區(qū)、學(xué)校、學(xué)科和教師，可待開(kāi)發(fā)與利用的課程資源具有極大的差異性。教師在不同的環(huán)境下要選擇恰當(dāng)?shù)馁Y源，對(duì)不同的課程目標(biāo)也要開(kāi)發(fā)不同的課程資源。對(duì)于教學(xué)個(gè)人來(lái)說(shuō)，有自己的教學(xué)風(fēng)格，在資源選擇上也要考慮自己的教學(xué)特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行合理的資源選擇。（5）目的性原則，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，選擇課程資源。（6）綜合性原則，盡量組合不同類型的資源，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解。（7）實(shí)效性原則，根據(jù)資源的不同

42、特點(diǎn)，配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，避免盲目性和形式主義。（8）漸進(jìn)性原則，教學(xué)資源的選擇利用，教學(xué)活動(dòng)的組織，應(yīng)該隨著學(xué)生的成長(zhǎng)，心理的逐漸成熟和知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)，由淺入深、循序漸進(jìn)、逐步提高。（9）實(shí)踐性原則，有利于學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。2.為什么要開(kāi)發(fā)語(yǔ)文地方課程和語(yǔ)文校本課程？我國(guó)課程結(jié)構(gòu)日益走向了多元化的發(fā)展方向，國(guó)家課程、地方課程、校本課程三級(jí)課程制初見(jiàn)端倪。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)·教材編寫(xiě)建議中就指出“教材要有開(kāi)放性和彈性。在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開(kāi)發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的

43、需要。”2001年新一輪課程改革在課程管理政策的改革上邁出了更大的步伐，明確提出“地方課程”，并規(guī)定其與綜合性活動(dòng)、校本課程三者合計(jì)占義務(wù)教育總課時(shí)的16%20%，同時(shí)規(guī)定，省級(jí)教育部門負(fù)責(zé)“規(guī)劃地方課程”。而基礎(chǔ)教育課程改革綱要?jiǎng)t明確要求：“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程。學(xué)校和地方課程占總課時(shí)數(shù)的1025。”開(kāi)發(fā)語(yǔ)文地方課程和語(yǔ)文校本課程可以彌補(bǔ)國(guó)家課程的不足，有助于建立合理的課程結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們實(shí)行的是高度統(tǒng)一的國(guó)家課程，這為培養(yǎng)統(tǒng)一的國(guó)民素質(zhì)起到了很大的作用，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和

44、社會(huì)的進(jìn)步，這種單一的國(guó)家課程開(kāi)發(fā)模式受到越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。一方面，單一的國(guó)家課程開(kāi)發(fā)模式不可能解決學(xué)校遇到的所有課程問(wèn)題，課程的適應(yīng)性差。另一方面，單一的國(guó)家課程開(kāi)發(fā)模式不能很好地發(fā)揮地方、學(xué)校乃至社區(qū)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)、傳統(tǒng)和辦學(xué)積極性，難以滿足他們的需要，造成大量有價(jià)值的課程資源的閑置與浪費(fèi)。語(yǔ)文地方課程和校本課程的開(kāi)發(fā)，其目的就是要彌補(bǔ)單一國(guó)家課程的不足，滿足不同地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的不同需求與不同特點(diǎn)，使整個(gè)基礎(chǔ)教育課程體系既能促進(jìn)國(guó)民共同基本素質(zhì)的提高，又能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康和多樣化發(fā)展。第八章 識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)一、名詞解釋1集中識(shí)字兒童啟蒙階段用兩年左右的時(shí)間集中認(rèn)識(shí)2000個(gè)左右的漢字，先識(shí)字后

45、讀書(shū)，邊識(shí)字邊讀書(shū)。2分散識(shí)字也叫“隨課文識(shí)字”，以語(yǔ)言教學(xué)為中心，把識(shí)字，寫(xiě)作，閱讀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以識(shí)字為重點(diǎn)，運(yùn)用“字不離詞，詞不離句，句不離文”的教學(xué)原則，隨課文分散識(shí)字。二、論述題1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)漢字識(shí)字教學(xué)方法科學(xué)性的理解？我認(rèn)為漢字識(shí)字教學(xué)的科學(xué)性可以從兩個(gè)層次去理解，首先漢字本身就蘊(yùn)含著科學(xué)性。漢字是當(dāng)今世界上唯一的表意文字，是音形義的統(tǒng)一體，具有“因義構(gòu)形”和“因形表意”的特點(diǎn)，因此我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)遵循一定的字理。漢字大部分是形聲字，利用這點(diǎn)實(shí)施教學(xué)能大大提高教學(xué)效率。比如，教學(xué)“”的字時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這類字跟腳的動(dòng)作有關(guān)；教學(xué)“氵”的字時(shí)，我則讓學(xué)生思考這類字跟什么有關(guān)系？漸漸

46、地，學(xué)生能自主發(fā)現(xiàn)一些形聲字的規(guī)律，逐漸認(rèn)識(shí)到字的形和義之間的聯(lián)系，不僅在一定程度上減少了錯(cuò)別字，而且學(xué)生喜歡學(xué)，記得牢，提高了用字的準(zhǔn)確率。識(shí)字教學(xué)將字的音形義結(jié)合起來(lái)，有利于發(fā)揮字的系統(tǒng)作用，遵循了漢字本身的科學(xué)性，提高了識(shí)字教學(xué)的效率。其次，字理識(shí)字，即帶領(lǐng)學(xué)生按照漢字自身的特點(diǎn)系統(tǒng)識(shí)字，這樣能夠揭示漢字的本質(zhì)特征，能夠引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，觸類旁通，收到成批識(shí)字系統(tǒng)識(shí)字的效果。讓學(xué)生死記硬抄，把一個(gè)個(gè)漢字拆分開(kāi)來(lái)，機(jī)械記憶各部件，忽視了漢字本身的意義，學(xué)生學(xué)得枯燥無(wú)味。在學(xué)生有了一定識(shí)字能力的基礎(chǔ)上，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的識(shí)字方法在生活中識(shí)字，進(jìn)一步提高識(shí)字能力，擴(kuò)大識(shí)字量。可見(jiàn)科學(xué)的

47、識(shí)字方法必須靈活、多樣、有實(shí)效。2.試論述寫(xiě)字教學(xué)的要求。 概括來(lái)說(shuō)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)寫(xiě)字教學(xué)目標(biāo)分四個(gè)學(xué)段。第一學(xué)段為：喜歡學(xué)習(xí)漢字，主動(dòng)識(shí)字、寫(xiě)字的愿望。努力養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣，寫(xiě)字姿勢(shì)正確，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、整潔。第二學(xué)段為：能使用硬筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字，做到規(guī)范、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖。寫(xiě)字姿正確，有良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。第三學(xué)段為：硬筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，行款整齊，力求美觀，有一定速度能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，體會(huì)漢字的優(yōu)美，姿勢(shì)正確，有良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。第四學(xué)段為：能運(yùn)工具書(shū)獨(dú)立識(shí)字，對(duì)字?jǐn)?shù)作了要求，學(xué)寫(xiě)規(guī)范通行的行楷字，能體會(huì)書(shū)法的審美價(jià)值。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出語(yǔ)文素養(yǎng)是人的素質(zhì)的重要組成部分，而寫(xiě)字正是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要部

48、分。字寫(xiě)的好壞常常反映一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以“要重視寫(xiě)字教學(xué)，教育學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)字，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣”是很有必要的。另外，語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)十分注重人文精神的培養(yǎng)，要在語(yǔ)文教學(xué)中增加文化內(nèi)涵，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。漢字的書(shū)寫(xiě)由于漢字特有的形體美和藝術(shù)魅力，使它成了人們領(lǐng)悟祖國(guó)語(yǔ)言文字美、發(fā)揮創(chuàng)造力和發(fā)展個(gè)性的極好工具。因而書(shū)法訓(xùn)練自古以來(lái)一直是兼有養(yǎng)性修身功能的好事。由此可見(jiàn)，重視寫(xiě)字教學(xué)決不只是重視技能，它是還影響學(xué)生整體素質(zhì)，所以，寫(xiě)字教學(xué)必須遵循科學(xué)規(guī)律，避免地毯式的機(jī)械訓(xùn)練，要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生在寫(xiě)字過(guò)程中獲得審美體驗(yàn)，陶冶情操，在認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程中，培養(yǎng)科學(xué)精神

49、。教師在寫(xiě)字教學(xué)中還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用工具書(shū)等獨(dú)立學(xué)習(xí)提高的能力。第九章 閱讀教學(xué)一、名詞解釋1閱讀閱讀，是通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言獲取思想或體驗(yàn)情感的心理活動(dòng)，是讀者與作者以文本為憑借的對(duì)話。2閱讀能力閱讀能力，可以區(qū)分為認(rèn)讀能力，解讀能力和鑒賞能力三個(gè)層級(jí)。其中認(rèn)讀能力是指對(duì)文本的感知能力，正確通讀文本的能力；解讀能力是在認(rèn)讀基礎(chǔ)上理解文本的能力，理解詞句段落篇章表達(dá)方式等的能力；鑒賞能力是指鑒定和欣賞文本的能力。3閱讀教學(xué)閱讀教學(xué)指的是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生可以獲取知識(shí)，培養(yǎng)閱讀能力并借以提高寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，得到學(xué)習(xí)方法，形成學(xué)習(xí)習(xí)慣，并使情感，態(tài)度，價(jià)值觀得以發(fā)展。4閱讀教學(xué)目標(biāo)閱讀教學(xué)目標(biāo)指的

50、是教學(xué)目標(biāo)是指閱讀教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切閱讀教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，它既與閱讀教學(xué)的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。 二、論述題1.你對(duì)閱讀教學(xué)過(guò)程和方法或教學(xué)模式有和自己的見(jiàn)解？閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程，要構(gòu)建新課標(biāo)下的閱讀教學(xué)，教師必須先確立以現(xiàn)代對(duì)話理論作為基礎(chǔ)的新的閱讀理念，也只有在這一閱讀理念的指導(dǎo)下才能構(gòu)建新課標(biāo)下的閱讀教學(xué)。 （1）激發(fā)閱讀興趣。“興趣是最好的老師。”一個(gè)學(xué)生只有具備了廣泛的閱讀興趣，才會(huì)積極主動(dòng)地去閱讀，才會(huì)自主地選擇閱讀材料，不斷擴(kuò)大自己的閱讀面，增加自己的閱讀量。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇合適的閱讀

51、材料，以此來(lái)豐富學(xué)生的知識(shí)積累，使其感受到閱讀的樂(lè)趣。其次，要進(jìn)行多樣化朗讀。通過(guò)多樣化的朗讀形式，讓學(xué)生得到充分的閱讀審美的享受，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。再次，教師要注意學(xué)生的個(gè)體差異，正確看待每位學(xué)生。 （2）加強(qiáng)朗讀教學(xué)。朗讀其實(shí)是一種傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式，但很多教師對(duì)它的意義的認(rèn)識(shí)是不夠的。朗讀是運(yùn)用有聲語(yǔ)言進(jìn)行的一種創(chuàng)造性閱讀活動(dòng)。其特點(diǎn)在于化無(wú)聲的文字為有聲的言語(yǔ)，從而增強(qiáng)讀物對(duì)讀者的感染力量。朗讀文學(xué)作品，還要對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，從聽(tīng)覺(jué)方面賦予作品以新的藝術(shù)感染力量。 （3）實(shí)施對(duì)話策略。語(yǔ)文課程的閱讀教學(xué)，是學(xué)生直接接觸古今中外大量?jī)?yōu)秀范文的好時(shí)機(jī)。閱讀教學(xué)的理想狀態(tài)是學(xué)生帶著

52、自己對(duì)文本的理解和感受向老師求教，而不應(yīng)該是教師把自己對(duì)文本的理解講解給學(xué)生聽(tīng)，也不應(yīng)該是教師把自己對(duì)文本的理解拆成若干小問(wèn)題來(lái)步步緊逼的向?qū)W生追問(wèn)，最終仍是讓學(xué)生被動(dòng)的認(rèn)同教師對(duì)文本的理解。總之，閱讀教學(xué)中讓學(xué)生與課本直接對(duì)話是必不可少的一個(gè)重要過(guò)程，要讓學(xué)生從“被動(dòng)接受”和“被追問(wèn)”的狀態(tài)中解放出來(lái)。（4）培養(yǎng)學(xué)生閱讀品質(zhì)。首先，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，這是完成閱讀目標(biāo)的根本保證。單純的評(píng)價(jià)課文并未講眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)的表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生閱讀文本時(shí)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向不是閱讀教學(xué)的附加任務(wù)，而是閱讀教學(xué)的重要任務(wù)之一，是貫穿于閱讀教學(xué)始終的。再就是要尊重學(xué)生閱讀的獨(dú)特感受，這是新課標(biāo)關(guān)于閱讀的基本

53、要求，是促使學(xué)生進(jìn)行多角度探究學(xué)習(xí)的根本途徑。 （5）突出課外閱讀。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)很難做到一蹴而就，它是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，只有“厚積”才能”薄發(fā)”。沒(méi)有積累，就談不上培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，也絕不可能有真正的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，當(dāng)然也就學(xué)不好語(yǔ)文。所以說(shuō)把課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)排除在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之外是不正確的。我們只有做到“心通中外千年史，胸藏古今萬(wàn)卷書(shū)”，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，才能全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。而僅僅靠短短的45分鐘的語(yǔ)文課堂時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，將課外的閱讀要求納入到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中作為一個(gè)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)是很有必要的。2.你是如何理解多元解讀的。 閱讀的目的是為了獲取意義。而閱讀的過(guò)程就是建構(gòu)意義的過(guò)程。這個(gè)過(guò)

54、程實(shí)際包含著兩個(gè)層面，一是學(xué)生從文本獲取信息；另一方面，是學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的人生閱歷和知識(shí)背景對(duì)所獲得的信息的加工，角度因人而異。經(jīng)典之所以為經(jīng)典延續(xù)千古而不衰，一方面是由于其自身的價(jià)值，另一方面則是一代一代解讀者不斷地與之“融合”。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。閱讀，就本質(zhì)來(lái)說(shuō)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，在接受文本之后，一定會(huì)有所思、有所問(wèn)，既而有所引申、發(fā)揮和創(chuàng)造。因此，教師要實(shí)施行之有效的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。真正有效的閱讀，必須依靠閱讀者全部的心智和情感意向活動(dòng)，才能通過(guò)對(duì)書(shū)面符號(hào)的感知和理解，把握其所反映的客觀事物及其意義，達(dá)到閱讀的目的。這種具有很強(qiáng)的個(gè)

55、性化的活動(dòng)，決定了閱讀只能是學(xué)生自己的事，任何人都無(wú)法替代。個(gè)性化閱讀結(jié)果實(shí)質(zhì)上是作為閱讀主體的個(gè)人對(duì)閱讀材料的一種帶有強(qiáng)烈主觀色彩的理解、感悟和體驗(yàn)，必然會(huì)存在一定的差異性。而學(xué)生的這種多元理解如果是正常、健康、可喜的，教師要珍視、尊重這種理解。 注重個(gè)性化的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，就是將豐富多彩的語(yǔ)言、崇尚個(gè)性的思維在不同的學(xué)生中沉淀下來(lái)，這樣的閱讀方式無(wú)疑具有很強(qiáng)的活性，猶如一個(gè)磁場(chǎng)，能不斷攝取、融合新的語(yǔ)言信息，培育思維品質(zhì)，從而改造學(xué)生自身的語(yǔ)言和思維。久而久之，便會(huì)成為學(xué)生語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，成為文化底蘊(yùn)的養(yǎng)料，成為人格形成的萌芽。教育的本質(zhì)回歸意味著尊重與發(fā)展個(gè)性，在激勵(lì)求異的原則下，多元解讀

56、的課堂氣氛是寬松而民主的，學(xué)生敢持己見(jiàn)，標(biāo)新立異，有充分的心理空間和自我意識(shí)。 但是多元解讀不是毫無(wú)范圍和限制的胡亂解讀。多元解讀是在尊重作者文本寫(xiě)作意圖的基礎(chǔ)上合理的解讀，讀者應(yīng)該尊重作者尊重作品。3任選一篇課文，寫(xiě)一篇教案。以麥琪的禮物第一課時(shí)為例。（一）明確目標(biāo)1理清故事情節(jié)2掌握小說(shuō)主題（二）整體感知 習(xí)題“表琪的禮物” 圣經(jīng)中（三）教學(xué)過(guò)程：1介紹，世界三大短篇小說(shuō)之王，以初中學(xué)習(xí)過(guò)的作品 莫泊桑（法）我的叔叔于勒 契柯夫（俄國(guó)）變色龍 歐亨利（美）麥琪的禮物歐亨利終其一生，共創(chuàng)作了三百余篇短篇小說(shuō)，若一言以蔽之，則可以說(shuō)：它都體現(xiàn)了作家對(duì)健康的人性與健康的社會(huì)的強(qiáng)烈向往與追求！它歌

57、頌著小人物在貧困生存中的善良，相儒以沫的真淳的品格，盡管不無(wú)蒼涼的苦笑；它們揭露著那些“社會(huì)寵兒”的驕奢淫逸，爾虞我詐，寡廉鮮恥的卑劣本質(zhì)，雖然表面上輕松乃至調(diào)侃；它們的怒斥著社會(huì)的丑惡黑暗，卻以“鬼臉”笑謔2看課文后，復(fù)述情節(jié)。3用一句話概括情節(jié)：一對(duì)夫妻在圣誕來(lái)臨之際為對(duì)方準(zhǔn)備了是驚喜的禮物，而禮物卻失卻了作用。4小說(shuō)中德拉給丈夫買禮物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？而家中有無(wú)條件？精致珍奇而真有價(jià)值的。小小說(shuō)的開(kāi)頭交代家境，表明沒(méi)有條件。5小說(shuō)的結(jié)尾夫妻倆所買的禮物是否“精致，珍奇而真有價(jià)值的？”（學(xué)生自由討論） 6歸納小說(shuō)的主題 小說(shuō)寫(xiě)了平民中間發(fā)生的一件小事：夫妻因?yàn)闆](méi)有錢為對(duì)方買圣誕禮物，不得不各自賣掉自己最寶貴的東西，意使彼此愿望卻落空，但卻擁有更為溫馨的愛(ài)，表現(xiàn)了貧困之中，無(wú)私的愛(ài)的美好純潔，也從另一個(gè)側(cè)面反映平民生活的悲慘。（四）總結(jié)、擴(kuò)展 小說(shuō)中盡管社會(huì)是無(wú)情冷酷的，平民生活是無(wú)奈凄慘的，但人性的善良和崇高在那樣的環(huán)境中更顯的震撼人心，更讓人感慨萬(wàn)分；可人性中有美好的一面，也有丑惡的