1、精選優質文檔-傾情為你奉上孫權勸學原文 ：初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪（yé）!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯(l）肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂(suì）拜蒙母，結友而別。  譯文 ：當初，孫權對大將呂蒙說：“你現在當權管事了，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務太多為借口推辭。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典成為淵博的學者嗎？只是粗略地閱讀，讓你了解歷

2、史罷了。你說你事情多，怎么能比得上有我多呢？我經常讀書，認為讀書有很大的好處。”呂蒙從此就開始學習。后來魯肅到尋陽的時候，和呂蒙討論議事，魯肅大吃一驚，說：“你現在的才干和謀略，已經不再是以前那個吳下的阿蒙了！”呂蒙說：“有志之士分開三日，就應該用新的眼光來看待（另眼看待），長兄你知道這件事怎么這么晚啊！（或指魯肅愚鈍）”魯肅于是拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，而后分別。字詞釋義 1、初：當初，這里是追述往事的習慣用詞。    2、權：指孫權，字仲謀，黃龍元年（公元222年）稱王于建業（今江蘇南京），國號吳，不久遷都武昌（今 湖北鄂

3、城）。229年稱帝。    3、謂：告訴，對說，常與“曰”連用。    4、卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。    5、今：現在。    6、涂：同“途”。當涂掌事：當涂，當道，即當權的意思。掌事，掌管政事（異議：當涂：地名）。    7、辭：推托。    8、多務：事務多，雜事多。務，事務。    9、孤：古時候王侯

4、或帝王的自稱。    10、治經：研究儒家經典。"經”指四書五經，四書：大學、中庸.、論語、孟子；五經：詩經、尚書、禮記、易經、春秋。11、博士:當時專掌經學傳授的學官。    12、但：只，僅。    13、涉獵：粗略地閱讀。    14、見往事：了解歷史。見，見解，見識；往事，指歷史。    15、耳：表示限制，語氣詞，罷了。    16、乃：

5、于是，就。    17、及：到了的時候。    18、過：到；拜訪。    19、尋陽： 縣名，（現在湖北黃梅西南）。    20、才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。    21、非復：不再是。    22、大兄：長兄，這里是對同輩年長者的尊稱。    23、孰若：誰比的上；誰像（我）。孰：誰，若：比得上

6、。木蘭詩原文：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(tiè），可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉（n jin），南市買轡頭（pèi tóu），北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝（j ntuò），寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，

7、賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉。爺娘聞女來，出郭相扶將（jing）；阿姊(z)聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著（zhuó）我舊時裳，當窗理云鬢（bìn），對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？譯文：唧唧的織布聲，木蘭在對著門織布。聽不到織布的聲音，只聽見木蘭的嘆氣聲。 問木蘭在想什么，在思念什么呢？（木蘭說）我沒有想什么，也沒有思念什么。昨夜看見軍中的文告，知道皇上（正在）大規模地征兵，征兵的名冊有很多卷，每一

8、卷（都）有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有兄長，（我）愿意為此去買鞍馬，從此替代父親出征。 木蘭到集市各處買了駿馬，鞍墊子，駕馭牲口用的嚼子和韁繩和長鞭。（東、西、南、北市只是一種名叫互文的修辭手法并不是去東、西、南、北市。）早晨辭別父母上路，傍晚宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河的流水聲。木蘭早晨辭別黃河上路，傍晚到達燕山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡馬的馬叫聲。 木蘭不遠萬里奔赴戰場，像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰士們的鐵甲戰袍。戰士們身經百戰，有的戰死沙場，有的凱旋而歸。勝利歸來朝見天子

9、，天子坐在殿堂上（論功行賞）。木蘭被記了很大的功勞，賞賜了很多財物。天子問木蘭想要什么，木蘭不愿做官，只希望騎上一匹千里馬，返回故鄉。父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到外城來迎接木蘭；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀準備殺豬宰羊。木蘭回到了原來的房間，打開各個房間的門，坐一會兒各個房間的床，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前的舊衣裙，對著窗戶對著鏡子梳理頭發貼飾物。出門去見同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚：同行多年，竟然不知道木蘭是個姑娘。 據說提著兔子的耳朵懸在半空中時，雄兔的兩只前腳時時動彈，雌兔的兩只眼睛時常瞇著。雄雌兩兔一起并排著跑，怎能分辨得出哪個是

10、雄兔，哪個是雌兔呢？ 注釋：唧唧(j j）：織布機的聲音。 當戶織 ：對著門織布。 機杼（zhù）聲：織布機發出的聲音。杼：織布梭（su）子。 惟：只 女：女子，這里指木蘭。 何所思：想什么。 憶:思念。 軍帖：軍隊的公告。 可汗（kè hán）大點兵：皇上大規模地征兵。可汗，我國古代一些少數民族最高統治者的稱號。 軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二年”，用法與此相同。 爺：和下文的“阿爺”同，都指父親。 愿為市鞍馬：為，為此。市，名詞作動詞，買。鞍馬，泛指馬和馬具。 韉（jin）：馬鞍下的墊子。 轡（pèi）

11、頭：駕馭牲口用的嚼子和韁繩。 濺濺（jin jin）：水流聲。 黑山：即殺虎山 燕山：當時北方的山名。 旦：早晨。 胡騎（jì）：胡人的戰馬。 胡，古代對北方少數民族的稱呼。 啾啾（ji ji）：形容戰馬嘶鳴的聲音。 萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場。戎機，軍機，軍事。文中指戰爭。 關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。關山，關塞和山脈。度，過。 朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。 賞賜百千強：賞賜很多的財物。強 ，有余。 問所欲：詢問（木蘭）想要什么。 不用：不當，不做。 愿馳千里足：希望騎上千里馬。 郭：外城。 相扶將：相互攙扶。 霍霍：形容磨刀急速

12、的聲音。 著（zhuó）：通“著”，穿。 帖花黃：帖，通“貼”。花黃， 撲朔：動彈 迷離：瞇著眼 傍地走：并排跑 走：跑賣油翁宋歐陽修 陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頜之。康肅問曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。翻譯： 康肅公陳堯咨擅長射箭，當時沒有人比得上他，他也憑這點本領自我炫耀。他曾經在自家的場地上射箭，有個賣油的老

13、漢放下擔子站在一旁，斜著眼看他射箭，很久沒有離開。看到他射的箭十支中有八九支射中靶心，老漢只是微微地點點頭。 陳堯咨質問道：“你也懂得射箭嗎?我的射技不也出色嗎?”賣油的老漢說：“這沒有什么，只不過手勢熟練而已。”陳堯咨生氣地說：“你怎么敢輕視我的射技!”老漢說：“憑我倒油的經驗就知道這個道理。”他于是拿出一個葫蘆放在地上，用一個銅錢蓋住葫蘆口，然后慢慢地用勺子把油注入葫蘆，油從錢孔灌進去，而銅錢一點也沒有被油沾濕。于是說：“我也沒有什么，只不過是手勢熟練罷了。”陳堯咨只好笑著把他打發走了。賞析：一、內容梳理段落層次1、陳堯咨精通射箭并以此自夸，賣油翁見之卻等閑視之。2、陳堯咨責問賣油翁，賣油

14、翁倒油的水平讓陳堯咨折服，只好笑而遣之。 3、課文記敘了陳堯咨射箭和賣油翁倒油的高超水平，說明了熟能生巧的道理。二、重點字詞句1、常用詞理解(1)、嘗射于家圃“嘗”在古義中解釋為“曾經”居多，在今義中多解釋為“嘗試”。(2)、久而不去“去”在古義中解釋為“離開”、 “距離”等，在今義中解釋為“往、去、到”，要注意區別。(3) 但微頜之“但”在古義中不作轉折詞用，不解釋為“但是”，而解釋為“只”、“只是”，在今義中，它主要用作轉折詞，解釋為“但是”。(4) 因日：“我亦無他”“因”在古義中解釋為“于是”，今義中表示因果關系，作“因此”講。2 多義詞辨義(1) 知汝亦知射乎(懂得，知道) 孰為汝多

15、知乎(“知”通“智”，智慧。兩小兒辯日)(2) 去久而不去(離開)去死肌，殺三蟲(除去，除掉。捕蛇者說)今日存，明日去(失去，失掉。黃生借書說)(3) 爾爾安敢輕吾射(你) 惟手熟爾(罷了) 俶爾遠逝(作詞尾，相當于“地”。小石潭記) 非死則徙爾(句末語氣詞，表示肯定。 捕蛇者說)3、句子翻譯 例句1見其發矢十中八九 分析：這是句省略句，承前省略主語“賣油翁”，翻譯時要把主語補上去。 例句2吾射不亦精乎? 分析：句中用“不亦乎?”的固定文言句式表示反問語氣，可翻譯為“不是嗎?”或“難道不是嗎?” 例句3陳康肅公堯咨善射分析： “公”是古代對男子的尊稱，“陳”是姓，“堯咨”是名，“康肅”是“陳堯

16、咨”死后所給的謚號。翻譯時可以譯為“陳堯咨”，也可以譯為“陳康肅”。 例句4嘗射于家圃 分析：這既是一個省略句，又是個倒裝句，它承前省略主語“公”(即陳堯咨)，翻譯時要補出來。 “射于家圃”是倒裝，按現代漢語習慣是“于家圃射”，翻譯時也要注意。陋室銘一、 原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。/苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。/南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”二、 解釋1、 書下注釋（1）陋室：簡陋的房子。（2）銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來就成為一種文體。這種文體一

17、般都是用韻。（3）有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說先人都住在山上。（4）有龍則靈：有了龍就成為靈異的水了。（5）斯是陋室，惟吾德馨：這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯，這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。（6）苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。（7）鴻儒：博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。（8）白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。（9）調（tiáo）素琴：調，調弄，這里指彈（琴）。素琴，不加裝飾的琴。（10）金經：指佛經。（11）絲竹：琴瑟、蕭管等樂器。這里指奏樂的聲音。（12）案牘：官府

18、的公文。（13）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。（14）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這句話是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。南陽，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡。諸葛，指諸葛亮，三國時蜀國的丞相，著名的政治家。西蜀，現在的四川。子云，指楊雄，西漢文學家。（15）何陋之有：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于論語子罕篇。之，表示強烈的反問，賓語前置的標志。2、補充注釋無絲竹之亂耳：表示舒緩語氣。何陋之有：表示強烈反問。案牘之勞形：使動用法，使勞累。三、 文學常識1、 劉禹錫（772-842），字夢得，唐代文學

19、家，洛陽（今屬河南省）人。2、 選自全唐文。3、 本文體裁：銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻。讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。四、 翻譯山不在高，有仙則名。山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不在深，有龍則靈。水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑有鴻儒，往來無白丁。說說笑笑都是博學的人，來來往往的沒有粗鄙的人。可以調素琴，閱金經。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。無絲竹之

20、亂耳，無案牘之勞形。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（它好比）南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子云：“何陋之有？”孔子說：“有什么簡陋的呢？”五、 變型默寫1、全文的主旨句，同時也照應了“何陋之有？”的句子：斯是陋室，惟吾德馨。2、寫出陋室環境清幽寧靜的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。3、寫出室內生活情趣高雅的語句：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。4、寫出室主人超塵絕俗的胸襟的語句/表現了作者對官僚們尋歡作樂的生活的批判：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。5、作者連舉三位古人來證明“陋室”不陋的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“

21、何陋之有？”6、文中虛寫的句子：往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。7、寫居室中生活圖景：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。六、 段意及中心1、段意 第一層:開頭運用類比，引出全文主旨。第二層：寫居室環境、交往人物、日常生活。表現室主人高潔傲岸的節操、安貧樂道的情趣。第三層：總結全文，照應開頭，“突出陋室不陋室”。2、中心思想：作者為陋室作銘，描繪了陋室的自然環境和生活圖景，主要是為了表述自己高潔傲岸的節操、安貧樂道的情趣。字里行間也流露出諷刺現實意味。七、 簡答題1、猜測作者在寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”時的心理師怎樣的？諸葛廬不陋，子云亭不陋，則我

22、之陋室亦不陋矣。2、“何陋之有”的出處？孔子的原話是什么？引孔子的話有什么含義？試練習全文內容作具體分析。（1）“何陋之有”出自論語子罕篇。（2）孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。（3）陋室銘的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發而來，作者以此結住全文，顯得立意高遠，無懈可擊，更具有雄辯的力量。作者省略上句而只引下句，是因為上句的意思已經包含在“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”二句之中。這樣來引述既巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發人深思。愛蓮說總復習一、原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外

23、直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。二、解詞：1、書下注釋： （1）愛蓮說：選自周元公集。著有太極圖說通書等“說”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。 （2）蕃（fán）：多。 （3）晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。（4）李唐，指唐朝。 （5）淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染（污穢）。 （6）濯(zhuó)清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯，洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端

24、莊。（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不長枝節。（8）亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，立。（9）褻(xiè)玩：玩弄。褻，親近而不莊重。（10）焉：助詞。（11）隱逸：指隱居的人。（12）牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的富貴的（花）。（13）君子：指品德高尚的人。（14）噫(y)：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。（15）菊之愛：對于菊花的喜愛。（16）同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？（17）宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應當。2、補充解詞（1）晉陶淵明獨愛菊 只 （2）自李唐來 從（3）世人盛愛牡丹 眾、多 （4）香遠益清 更加（5）陶后鮮有聞 少 （6）宜乎眾矣 多

25、3、一詞多義（1）水陸草木之花 助詞，“的”（2）予獨愛蓮之出淤泥而不染 表示舒緩語氣三、文學常識1、 作者：周敦頤（10171073），字茂叔，謚號“元公”，道州營道（現在湖南道縣）人。北宋哲學家，著有太極圖說通書等。2、 出處：本文選自周元公集。3、 體裁：“說”。四、課文翻譯水陸草木之花，可愛者甚蕃。水上，地上各種草木的花，可愛的很多。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，我則唯獨喜愛蓮蓮從淤泥里生長出來，卻不沾染污穢；在清水里洗滌過，而不顯得妖媚，中通外直，不蔓不枝，它的莖內空外直，不生枝蔓

26、，不長枝節。香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。香氣遠播，更顯得清芬；筆直地潔凈地立在那里，只可以從遠觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。我認為，菊是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮是花中的君子。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？牡丹之愛，宜乎眾矣。對于牡丹的愛，人該是很多了。 五、變型默寫1、入題句：予獨愛蓮之出淤泥而不染。2、在描寫中滲透作者對蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致的語句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，

27、不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，3、 總括蓮的品格的句子：可遠觀而不可褻玩焉。4、作者運用感嘆的方式含蓄地表明自己的人生態度的句子：噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。5、出菊、牡丹、蓮象征不人群的句子：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。6、寫蓮的生長環境的句子：予獨愛蓮之出淤泥而不染7、寫蓮長成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，8、蓮的形象具有的象征意義：（1）象征君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質的句子：出淤泥而不染（2）象征君子的莊重、質樸、不嘩眾取寵，不炫耀自己的句子：濯清漣而不妖（3）象征君子的特立獨行

28、，正直不茍，豁達大度的句子：中通外直，不蔓不枝（4）象征君子美好的資質的句子：香遠益清，亭亭凈植9、表現了作者對追逐名利的世態的鄙棄和厭惡的句子：牡丹之愛，宜乎眾矣。六、段意及中心1、 段意：第一段表達作者對蓮的美好品德的贊美之情。第二段高度評價蓮的品德，再次表達對蓮的喜愛和贊美之情。2、中心：表現了作者要在污濁的世間獨立不移，不與世俗同流合污，永遠保持清白的操守和正直的品德，同時也表現了他對追逐名利的世態的鄙棄和厭惡。七、簡答1、 作者運用“噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。”這種感嘆的方式含蓄地表明自己怎樣的人生態度？作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世

29、人那樣追逐名利，表現了作者要在污濁的世間獨立不移，不與世俗同流合污，永遠保持清白的操守和正直的品德，同時也表現了他對追逐名利的世態的鄙棄和厭惡。2、 主要運用了什么表現手法？托物言志3、 “水陸草木之花，可愛者甚蕃”的作用？此句是總提句，為下文將要說的菊之愛蓮之愛牡丹之愛張本，是入題的準備。4、 蓮的形象具有怎樣的象征意義？作者將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。5、 菊之愛有哪兩重含義？作者以菊作烘托的本意是什么？菊之愛有兩重含義：一是做一個避世的隱士;二是像陶淵明那樣保持獨立的人格“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。作者以菊作烘托的本意是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者

30、“出淤泥而不染”則境界更高。6、 怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？這是一個反問句。既照應上文“與獨愛蓮”，也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當事與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。7、 本文以“愛”為脈絡，寫了對蓮花的喜愛，為什么還要寫菊花和牡丹？這是運用了襯托的寫法。菊花具有不畏嚴寒，傲霜斗雪的品格；同時又是花中隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來是富貴的象征，人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風。因此它是從反面襯托蓮的形象。8、“牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情？這個感嘆句，表現了作者對追逐名利的事態的鄙棄和厭惡。

31、河中石獸原文：滄州南一寺臨河干（gn），山門圮（p)于河，二石獸并沉焉。 閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹（zhào）數小舟，曳(yâ)鐵鈀(pá)，尋十余里無跡。一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮(fâi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮(yn)于沙下，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙(niâ)沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再

32、嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆(yì)斷歟？ 譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下了。搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里沒有痕跡。一個講學者在寺廟里教書，聽了嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，埋在沙里，越沉越深。沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？”大家信服（它）是正確的言論

33、。 一個老水手聽了這話，又嘲笑說：“凡河中落入石頭，應當從上游尋找它們。石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。越沖越深，到一半的地步，石頭必定倒在坑穴里。像這樣沖擊，石頭再轉移。不停地轉移，于是反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”按照他的話，果然在幾里外尋到了（石獸）。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，難道可以根據（一個方面的）道理就主觀臆斷嗎？ 字詞解釋：   滄州：今河北省滄州市。臨：靠近。河：指黃河。干：岸邊。 

34、 山門：寺廟的大門。圮：倒塌。 閱：經過。歲：年。  棹：船槳。這里作動詞用，劃船。曳：牽引。鈀：通“耙”，整地的農具。 木柿：木片湮：埋沒顛：顛倒，荒唐河兵：水手嚙：咬這里是沖刷的意思。坎穴：洞坑。  臆斷：主觀判斷竹里館王維獨坐幽篁里， 彈琴復長嘯。深林人不知， 明月來相照。譯文：獨自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊吹口哨。深林中沒有人與我作伴，只有天上的明月來相照。注釋：此詩選自王右丞集箋注為輞川集二十首中的第十七首。竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。 幽篁（huáng）：幽深的竹林。嘯（xi&#

35、224;o）：嘬口發出長而清脆的聲音。深林：指“幽篁”。相照：與“獨坐”相應，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。譯文：是誰家精美的笛子暗暗地發出悠揚的笛聲。隨著春風飄揚，傳遍洛陽全城。就在今夜的曲中，聽到故鄉的折楊柳，哪個人的思鄉之情不會因此而油然而生呢？注釋洛城：今河南洛陽。玉笛：精美的笛子。玉：指玉石。暗飛聲：聲音不知從何處傳來。聲：聲音。春風：指春天的風，比喻恩澤，融和的氣氛等引申涵義聞：聽;聽見。折柳：即折楊柳笛曲，樂府“鼓角橫吹曲”調名，內容多寫離情別緒。胡仔苕溪漁隱叢話后集卷四：“樂府雜

36、錄云：笛者，羌樂也。古典有折楊柳、落梅花。故謫仙春夜洛城聞笛杜少陵吹笛詩：故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？王之渙云：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。皆言折楊柳曲也。”曲中表達了送別時的哀怨感情。故園：指故鄉，家鄉逢入京使岑參故園東望路漫漫， 雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆， 憑君傳語報平安。譯文東望家鄉路程又遠又長，熱淚濕雙袖還不斷流淌。在馬上與你相遇但無紙筆，請告訴家人說我平安無恙。(與你相遇 一譯：熟人)注釋(1)選自岑參集校注(上海古籍出版社1981年版)卷七。入京使：回京城長安的使者。(2)唐代詩人。曾任嘉州(現在四川樂山)刺史。(3)故園：指長安和自己在長安的家。(4)漫漫：形容路途

37、十分遙遠。(5)龍鐘：涕淚淋漓的樣子，這里是沾濕的意思。卞和退怨之歌：“空山歔欷淚龍鐘。”(6)憑：托，煩，請。(7)傳語：捎口信晚春唐 韓愈草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。【譯文】花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭奇斗艷。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛雪。【注釋】韓愈（768年824年12月25日），字退之，（今）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。杰出的、，。不久歸：將結束。楊花：指柳絮榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風飄落。才思：才華和能力。解（j

38、ie）：知道。登幽州臺歌唐 陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。【譯文】往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。【注釋】(1)幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。(2)前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。(3)后：未來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。(4)念：想到。悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。(5)愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時指眼淚。陳子昂（公元661公元702），字伯玉，梓州（今四川省）人。唐代詩

39、人，人物之一。其存詩共100多首，其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩38首，薊丘覽古7首和、等。子昂與、稱為。望岳（東岳泰山）岱(dài)宗夫（fú)如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥(zì)入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。翻譯： 五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上看不盡它的青色。 大自然把山岳的奇異景象全都賦予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。 層層云升騰，跳蕩心胸，飛鳥歸山，映入眼簾。 一定要登上泰山的頂峰，那時眺望，四周重重山巒定會看起來顯得渺小岱宗夫如何

40、，齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。 注釋   、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。、鐘：賦予、集中。、決：裂開。、凌：躍上。 譯文   泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌， 看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂，

41、60;把周圍矮小的群山們，一覽無遺！ 賞析  杜甫“望岳”共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩以“望”入題，贊嘆東 岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。 三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望， 見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了 詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。“會 當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。登飛來峰王安石飛來

42、山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。【作者介紹】    安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。中國歷史上杰出的政治家、思想家、學者、詩人、文學家、改革家，唐宋八大家之一。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作桂枝香等。  【全文翻譯】    飛來峰頂有座高聳入云的塔，    聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。    不怕層層浮云

43、遮住我那遠眺的視野，    只因為我站在飛來峰頂，登高望遠心胸寬廣。  【考試范圍】    這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。這與王之渙詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現一個政治變革家撥云見日、高瞻遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的互勉或自勵之意。    1、王安石登飛來峰中富于哲理，借情抒景，表達自己銳意改革的遠大政治抱

44、負的詩句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。游山西村陸游莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門。譯文：  不要笑話農家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。      一重重山，又一道道水，疑惑無路可行間，忽見柳色濃綠，花色明麗，一個村莊出現在眼前。     你吹著簫，我擊著鼓，結隊喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡樸的古風依舊保存。    

45、; 從今日起，如果允許乘著月光閑游，我這白發老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開柴門。知識點：愛國詩人陸游在政治斗爭中，屢受統治集團投降派的排擠打擊，但他堅持抗金主張，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1166），陸游由于支持張俊北伐失敗被罷官還鄉。居山陰（今紹興）鏡湖之三山村。這道詩作于次年春。詩中生動地描寫了農村淳樸的習俗和美麗的自然風光，表現出作者對農村生活的喜愛之情。  理解詩的意境：  1、“莫笑農家臘灑渾，豐年留客足雞豚”。寫農家熱情、淳樸、熱情好客，以豐饌款待客人的情況。“足雞豚”，形容菜肴很豐盛。“足”，“足夠”。“豚”，小豬，這里泛指豬。

46、2、“山重水復疑無踟，柳暗花明又一村”。這一聯描繪了山水復雜的美麗風光，表現了游者的驚喜和豪興。這兩句寫的是眼前景，述的是真實感受。重重疊疊的山嶺，彎彎曲曲的流水，遠遠望去好象前面已經無路可通了，可是，走到近前，在垂柳掩映、山花爛漫的地方，突然又出現了一帶村莊。兩句后來常用以形容陷入困境，忽又絕處逢生的情境。它給人以堅持不懈的啟示，引導人們從一個狹小的圈子奔向一個開闊、明朗、優美的嶄新天地，所以被人們傳誦不衰。  3、“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。前一聯寫村外風光，這一聯轉為寫村中所見所聞。春社日將臨，農民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫、載歌載舞，熱鬧異常；農家的穿載

47、簡潔樸素，還保留著古代的風俗習尚。這二句勾勒出一幅純真明快的農村風俗畫。  4、“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”意思是說，從今以后，假如你們允許我在空閑的時候趁著晚上的月色前來訪問的話，那么，我會隨時在夜間拄著杖叩啟你們的家門的。這里，不僅說明了陸游與當地農民相處得多么融洽，也充分表露了詩人對山西村和山西農民無限喜愛的真摯情感。注釋：   1、寫農家樸實好客的句子：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。2、拓展：桃花源記熱情好客的句子：便要還家，設酒殺雞作食。3、拓展：孟浩然過故人莊熱情好客的句子：故人具雞黍，邀我至田家4、描繪南宋農村風俗畫的句

48、子：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。5、陸游的游山西村：歷經山重水復讓人懷疑無路可走，卻又意外地呈現出光明前景(或：表現感到困惑時，突然見到希望)可引用本詩中的詩句;不僅反映詩人對前途所抱希望，也說出了世間事物消長變化的哲理性詩句。既寫景又含議論哲理的詩句：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩的詩眼，富有哲理。己亥雜詩（其五） 清龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。翻譯：浩蕩的風吹動著新的季節，吹動著我無邊的離愁因為屬于我的時間，已即將夕陽西下。我吟著詩句，馳向東方，終于見到了不可逾越的天涯。唉！我的生命將象這一片片落紅凋零而去但它們并非無

49、情地離棄這個世界，而是為了溶入泥土，催生另一輪的綻放。【注釋】浩蕩：廣闊深遠的樣子，也就是浩茫之意。 白日斜：夕陽西下的黃昏時分。 吟鞭：即馬鞭；作者在途中，一邊策馬行進，一邊吟詩，故言。 東指：出城門向東； 天涯：原意是天邊，此指遙遠的地方。 落紅：落花，作者自況。龔自珍因被迫辭官回鄉，故自比為落花。后一“花”字，當指一代新人。 【詩意】 滿懷離愁而對夕陽西下， 鳴鞭東指從此浪跡天涯。 凋落的花朵仍然有情有意， 化作春泥培育出新的鮮花。作者資料：龔自珍(1792-1841)，清末思想家、文學家

50、。字爾玉，又字璱人；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定盦，又號羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。是近代改良主義的先驅者。出身于世代官宦學者家庭。泊秦淮 杜牧 煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。    商女不知亡國恨， 隔江猶唱后庭花。 譯文：迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還猶自高唱玉樹后庭花。注釋選自樊川詩集注卷四（上海古籍出版社1978年版）。杜牧（803-852），字牧之，京兆萬年（現在陜西西安）人，唐代詩人。秦淮，河名，發源于江蘇溧水東北，經南京流入長江。商女：歌女。后庭花：是玉樹后庭花的簡稱。南朝陳后

51、主所作，后世多稱之為亡國之音。秦淮：即秦淮河，發源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。 煙：煙霧。 泊：停泊。 商女：以賣唱為生的歌女。 后庭花：歌曲玉樹后庭花的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。 賈生唐 李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。【翻譯】漢文帝為了求賢曾在未央宮前的正室里召見被逐之臣，論那賈誼的才華和格調確實是十分脫俗超群。可

52、惜的是雖然談到三更半夜，竟是白白的向前移席，因為他問的并不是天下百姓，而是鬼神。【注釋】賈生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。宣室：漢未央宮前殿的正室。逐臣：被貶之臣。賈誼被貶后，漢文帝曾將他召還，問事于宣室。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。才調：才氣。可憐：可惜，可嘆。蒼生：百姓。問鬼神：事見史記·賈生列傳。文帝接見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。”虛：空自，徒然。前席：在坐席上移膝靠近對方。賞析這是一首托古諷時，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節

53、，寫文帝不能識賢，任賢；“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。過松源晨炊漆公店南宋 楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。注釋選自誠齋集。（1127-1206），字廷秀，號誠齋，吉水現在江西吉水人。宋代人。此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山區。賺得：騙得。譯文不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。當你進入到萬重山的圈子里以后，你剛攀過一座山，另一座山馬上將你阻攔。解說莫說從嶺上下來就不難，在下山之前常常讓那些行人

54、空歡喜一場。走入到崇山峻嶺之中，你才從一重山里出來，可是又被另一重山攔住了。詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。把握這首詩的主題時，首先應將文體定位哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。賞析詩的前半部為議論，后半部為描摹，二者構成先果后因的內在聯系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作斗爭，沒有“難”的生活，在現實社會中是不存在的。本詩樸實平易，生動形象，表現力強，一個“空”字突出表現了“行人”被“賺