1、2022年深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試語(yǔ)文2022.2試卷共10頁(yè)，卷面滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1. 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。2. 回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如 需改動(dòng)， 用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷 上無(wú)效。3. 考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：“五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時(shí) 代性”的

2、觀點(diǎn)，可稱為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至 抹殺人類社會(huì) 以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。既然人類社會(huì)在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類 文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也 可以把這些人與其他人區(qū)別開來(lái)。人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總 是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣 具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí) 事求是的基本原則，也違背了 一般能通過特殊而存在的辯證法。文化差異的形成原因是多

3、方面的、復(fù)雜的。首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素， 各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自 然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商為主的部族。其次，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng) 造出來(lái) 的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂、美術(shù)的同時(shí)，也 發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣 味如此，思維方式、價(jià)值觀念等也莫不如此。在這個(gè)意義上，一個(gè)民族的共

4、同文化不僅表現(xiàn)了該民 族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是 民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能柱是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳 統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的 發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的，也非完全自由的，而是自由和 必然的統(tǒng)一。20. 將文中畫橫線的部分重組為一個(gè)單句，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II （本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。在人類交通里，當(dāng)?shù)缆氛加寐矢哂?.4,即來(lái)

5、往車輛占到道路面積的40%時(shí)，最后降為零一一交通癱瘓。但是，螞蟻總能避免交通堵塞。就算它們的道路占用率高達(dá)0. 8,交通流 量也不會(huì)下降。研究人員發(fā)現(xiàn)，每只螞蟻都會(huì)根據(jù)道路的狀況，°在路上同伴不多的時(shí)候，螞蚊會(huì)逐漸加快速度，直到交通流量達(dá)到最大值。而密度一旦超過閾值，它們就開始放慢速度。而 且，螞蟻似乎能夠評(píng)估前方道路的擁擠程度，很自覺地不去擁擠的地方。這近乎完美的交通管制， 歸功于每一只懂得調(diào)整自己行為的小螞蟻。小螞蟻一只只都這么努力，當(dāng)然是有原因的。（）。 群體覓食效率的最大化，要求螞蟻必須調(diào)整自己，共同合作。相比之下，在擁堵的路上，許多人都以自己的利益為先，結(jié)果卻是大家都被嚴(yán)嚴(yán)

6、實(shí)實(shí) 地堵在 路上。以改善交通狀況，可能難以實(shí)現(xiàn)；不過，讓自動(dòng)駕駛汽車的程序設(shè)計(jì)參考螞蚊來(lái)避免堵 車，未來(lái)還是有希望實(shí)現(xiàn)的。21. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A. 它們把群體生存當(dāng)成一個(gè)共同的目標(biāo)B. 群體生存己經(jīng)成為它們共同的目標(biāo)C. 它們有一個(gè)共同的目標(biāo)一一群體生存D. 群體生存己經(jīng)被它們當(dāng)作共同的目標(biāo)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）世界乒乓球運(yùn)動(dòng)因發(fā)展嚴(yán)重不均衡而險(xiǎn)些被移出奧運(yùn)大家庭。這也是一枝獨(dú)秀的中國(guó)隊(duì)面臨 的危機(jī)。2009

7、年開始，中國(guó)主動(dòng)為他國(guó)培養(yǎng)人才，比如，分享訓(xùn)練成果，吸引外籍 選手參加乒超 聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動(dòng)員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對(duì)決從此變得更精彩了。但外國(guó)選手 在一些國(guó)際大賽中戰(zhàn)勝中國(guó)隊(duì)，又引發(fā)了國(guó)人的擔(dān)憂。中國(guó)乒協(xié)主席劉國(guó)梁回應(yīng)：“幫助對(duì)手進(jìn) 步，我們也會(huì)變得更強(qiáng)大。再說(shuō)，國(guó)乒的底蘊(yùn)和厚度是其他國(guó)家無(wú)法超越的。”中國(guó)乒乓球在推動(dòng) 世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也讓自己始終站在世 界之巔。中國(guó)乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求： 選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露 個(gè)人信息；不少于 800 字。（摘編自張岱年、程宜山中

8、國(guó)文化精神）材料二：文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過三種不同的態(tài)度。第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。 當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺 跡，實(shí) 際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型 了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過現(xiàn)代文化 洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國(guó)文化的現(xiàn)代化，那么，中國(guó)文化的 發(fā)展將陷入困境。第三種態(tài)

9、度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行 觀照的 一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體 系，承認(rèn)一切文化，無(wú)論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然 遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問：千差萬(wàn)別的文化有沒有普遍認(rèn)同的東西呢？人類 有沒有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對(duì)主義 所面臨的、必須回答的問題。無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多 樣性。 我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特 殊的魅力，中國(guó)文

10、化的更新也自有其不同于其他文化的特殊柱。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致 的“世界文化一體化”，只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文 化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn) 自己的,他者”，從另一種文化的陌生角度來(lái)觀察自己，看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西。由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照 自身的 文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對(duì)另一 種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無(wú) 論是主體文化

11、從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來(lái)看，這 種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。（摘編自樂黛云文化差異與文化誤讀）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A. 人類社會(huì)在一定歷史階段以民族形式存在，決定人類文化也只能是民族的、具體的，不存在 一般的人類文化。B. 地理環(huán)境影響民族文化的形成，還阻礙了文化之間的同化、融合；地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的 部族也一定不同。C. 不同的文化發(fā)展成果長(zhǎng)期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反 過來(lái)催 生不同的文化成果。D. 文化相對(duì)主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)

12、一切文化的合理性，應(yīng)成為我們文化 交流時(shí)需要堅(jiān)守的原則。1. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重耍標(biāo)志，它的 存在有 必要性與普遍性。A. 如果在自由創(chuàng)造上不同，即使種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等要素相同，發(fā)展出來(lái)的 文化也 仍然有可能不一樣。B. 對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用以保持其生命力，而不應(yīng)把它珍藏起來(lái)或當(dāng) 作歷史研究的對(duì)象。C. 在文化交流中，既要保持本國(guó)文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客 體文化 來(lái)反觀自我、發(fā)展自我。2. 下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.他山之

13、石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)-小雅）B.和羹之美，在于合異。（三國(guó)志-夏侯玄C.單則易折，眾則難摧。傳）D.海納百川，有容乃大。（北史-吐谷渾傳）3. 對(duì)“世界文化一體化”論調(diào)的批駁，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）下列文字提到美國(guó)動(dòng)畫片花木蘭與中國(guó)木蘭辭存在差異，我們應(yīng)該如何正 確看待這種 差異？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（6分）木蘭辭是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里 的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀。美國(guó)動(dòng)畫版花木蘭則對(duì)木蘭辭進(jìn)行重 新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而主動(dòng)從軍，體現(xiàn)美國(guó)人崇尚個(gè)人主義的民族性格.花木蘭在中國(guó)上映

14、后，獲得不錯(cuò)的票房。不少觀眾表示故事 有新意，能帶來(lái)啟發(fā)。（二）現(xiàn)代文閱讀U （本題共4小題，16分）閱讀下面的小說(shuō)，完成69題。花園茶會(huì)英凱瑟琳-曼斯菲爾德就算預(yù)先定制，也不會(huì)有更完美的天氣來(lái)開花園茶會(huì)了。溫煦和暖，沒有風(fēng)，也沒有云，藍(lán)天 上籠著淡淡的金色的煙靄。天剛黎明，園丁就起來(lái)修剪草坪，直到整片草地和種著矢車菊的玫瑰形 花壇都似乎在發(fā)光。房子里所有的門似乎都打開了。輕捷的腳步和這里那里的話音使得房子里充滿了生氣。蘿拉 想去花園看看那些人把帳棚搭得怎樣了。但是后門聚了好多人。“出了什么事？ ”“嚇人的事，死了一個(gè)人。”“死了一個(gè)人？在哪兒？怎么死的？什么時(shí)候？ ”“趕大車的，名叫司考特，

15、今天早上在豪客街的拐角上，他的馬看見臺(tái)拖拉機(jī)，受驚了， 把他甩出車來(lái)，后腦勺著地，遭了難了。”糕點(diǎn)店伙計(jì)興致勃勃地說(shuō)。蘿拉抓住她姐姐的衣袖。“喬絲！”她驚魂未定，“我們?cè)趺礃硬拍芡Ｖ惯@一切呢？ ” “停 止這一切，蘿拉！ ”喬絲叫道，很驚訝。“你說(shuō)什么？ ” “不舉行花園茶會(huì)了，當(dāng)然的。 死的人兒乎算得上鄰居啊！” “我現(xiàn)在只想聽聽鋼琴的音對(duì)不對(duì)，今天下午人家要我唱歌 呢。"鋼琴的聲音猛地響得激動(dòng)人心，喬絲憂郁而又莫測(cè)高深地唱著：生活多么令人厭煩一滴眼淚一聲悲嘆愛情反復(fù)易變分手在頃刻間雖然鋼琴的聲響哀痛欲絕，她的臉上卻綻開了一個(gè)光彩煥發(fā)的微笑。房間里，薛太太正在試一頂新帽子。“母親，

16、有一個(gè)人出了事，死了。”蘿拉哽咽地說(shuō)。“不是在花園里吧？ ”她的母親打岔道。“不，不是的。”“噢，你嚇壞我了。”薛太太嘆了一口氣，如釋重負(fù)。“我們當(dāng)然不能舉行宴會(huì)了，對(duì)不對(duì)？ ”她請(qǐng)求著。“但是，我親愛的孩子，通情達(dá)理些吧。我們不過偶然聽到這事罷了。要是有人正常地死去 呢，我們還是應(yīng)該舉行宴會(huì)的，對(duì)不對(duì)？ ”“母親，那我們豈不是太狠心了嗎？ ”她問道。薛太太拿著那頂帽子，蘿拉還來(lái)不及阻止，薛太太就把帽子給她戴上了。“這頂帽子是你的。 簡(jiǎn)直就是專給你做的！”鏡中出現(xiàn)一位嫵媚可愛的姑娘，戴著綴有金色雛菊的黑帽子。蘿拉從來(lái)沒有想到自己這么美。母親對(duì)嗎？現(xiàn)在她希望母親是對(duì)的。一會(huì)兒她又想到那可憐的車夫

17、。她決定，等宴會(huì)過后 再來(lái)想。這似乎是最好的辦法一會(huì)兒，客人川流不息地來(lái)了。到處可以看見雙雙對(duì)對(duì)的人在漫步，賞玩花朵，互相問候，走 過草坪，握手親吻他們像是歡樂的小鳥兒，半路上飛到薛家花園來(lái)?xiàng)⒁粋€(gè)下午。“蘿拉！你看起來(lái)真讓人神魂顛倒哩。”哥哥勞利說(shuō)，“真是一頂花哨帽子！”然后這完美的下午慢慢地成熟，慢慢地凋謝，慢慢地合上了花瓣。“今天發(fā)生一件慘事，你們聽說(shuō)了吧？ ”薛先生說(shuō)。薛太太舉起了手，“是的，幾乎破壞了今天的茶會(huì)呢。”“確實(shí)是可怕的事。"薛先生說(shuō)，“那漢子就住在下面的小巷子，留下一個(gè)妻子和半打小孩。” 一陣不自然的短暫的沉默。薛太太不安地?fù)崤璞Ｋ鋈惶痤^來(lái)。桌上全是沒

18、動(dòng)過的 三明治、點(diǎn)心、松餅，都要浪費(fèi)了。她有了一個(gè)出色的念頭。“我們裝個(gè)籃子，把這些完全是好好的食物送給那可憐人。你們同意嗎？ ”她跳起身來(lái)。“可是，母親，你想這是好主意嗎？ ”多奇怪，蘿拉想，她似乎又一次和他們?nèi)w不一致了。拿些他們宴會(huì)的殘?jiān)Ｐ迹强蓱z人會(huì) 愿意么？“當(dāng)然了！你今天是怎么回事？剛才你還硬要我們同情，而現(xiàn)在一一”“噢，好吧！”蘿拉跑去取籃子了.母親把籃子裝滿了，堆得高高的。“你自己拿去，寶貝。”母親說(shuō)。蘿拉關(guān)上花園門時(shí)，暮色正在降臨。過了馬路，小巷子到了。小巷子里煙熏火燎，又黑又暗。 粗陋的小房子里發(fā)出低啞的嗡嗡聲。她希望自己穿上外套就好了，她的裙子太耀眼啦！還有那頂炫 目的

19、大帽子。一個(gè)小身材的黑衣女人出現(xiàn)在昏暗中。蘿拉說(shuō)：“你是司考特太太嗎？ ”那女人回答說(shuō)：“我是她姐姐。請(qǐng)進(jìn)來(lái)，小姐。”“不，"蘿拉說(shuō)，“我不要進(jìn)來(lái)。我只是送這籃子，母親叫我一一”在昏暗的過道里，那小女人似乎沒有聽見她的話。“請(qǐng)走這邊，小蛆。”她用一種討好的聲調(diào) 說(shuō)。蘿拉只想走開，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，卻又不由自主地跟著她。一扇開著的門，里面是臥室，死去的人躺在那里。“你想瞧瞧他，是不是？ 女人說(shuō)著，擦過蘿拉走到床邊。“別害怕一一”她的聲音親熱而 有點(diǎn)調(diào)侃意味。她親昵地揭下被單，“他瞧著挺是樣兒的。什么也顯不出來(lái)。”蘿拉走上去。一個(gè) 年輕人正在酣睡，睡得這樣熟，這樣深，就像在夢(mèng)鄉(xiāng)里。花園茶會(huì)，食

20、物籃子，這些和他有什么關(guān) 系呢？他離這一切都太遠(yuǎn)了。“一切都好”，那沉睡的面孔仿佛在說(shuō)，“原該如此，我滿意。”不過還是不能不哭，而且她不能不對(duì)他說(shuō)話就走出房間。只聽得蘿拉發(fā)出了孩子氣的一聲哭 泣。“原諒我的帽子。”她急忙找到門，走下門徑，走過黑沉沉的人群。在小巷子拐角處遇上了勞利。“可怕嗎？ ”“不，”蘿拉哭著，“簡(jiǎn)直是神奇不過，勞利一一”她停住了，望著哥哥。“人生 是不是 ”她期期艾艾，“人生是不是一一”但是人生是什么，她沒法說(shuō)明白。沒有關(guān)系，他很明白。“不是么，親愛的？ ”勞利說(shuō)。（馮鐘璞譯，有刪改）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A. 小說(shuō)開篇用了大量筆墨來(lái)描寫花園的環(huán)境，

21、既表現(xiàn)了薛家對(duì)茶會(huì)的憧憬，又營(yíng)造了歡樂的 氛圍，為小說(shuō)奠定了基調(diào)。B. 唱歌時(shí)喬絲的神情“憂郁而又莫測(cè)高深，本是傷感歌曲，唱完后她卻露出燦爛的微笑，表明她情感豐富，心態(tài)樂觀。C. 糕點(diǎn)店伙計(jì)的“興致勃勃”異乎常情，薛先生口中的“半打小孩把人當(dāng)成物品，這些細(xì)節(jié) 刻畫了人物的冷漠無(wú)情。D. 司考特太太的姐姐“親熱而有點(diǎn)調(diào)侃意味”的聲音和“親昵地揭下被單”的動(dòng)作，都體現(xiàn) 窮人對(duì)待死亡的豁達(dá)與灑脫。4. 下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）蘿拉是連接花園內(nèi)外兩個(gè)世界的人物，小說(shuō)借蘿拉的視角，描述了富有與貧窮、光 亮與昏 暗的兩種截然不同的場(chǎng)景，從而揭示了小說(shuō)的主題。A. 小說(shuō)對(duì)茶會(huì)場(chǎng)景

22、的描寫，與對(duì)茶會(huì)前、后的描寫相比，筆墨更簡(jiǎn)潔，節(jié)奏更輕快，比喻、 比擬手法的使用，為美好的茶會(huì)增添了一絲夢(mèng)幻色彩。B. 薛太太認(rèn)為“完全是好好的食物”十分適合送人，蘿拉卻認(rèn)為這些“殘?jiān)Ｐ甲屓穗y以接 受，充分體現(xiàn)虛偽、冷酷與誠(chéng)實(shí)、善良的鮮明對(duì)比。C. 小說(shuō)在矛盾沖突中深化主題：借蘿拉內(nèi)心的沖突，展示主人公的心路歷程；又用大 量筆墨 揭示不同人物、不同階層之間的矛盾，引發(fā)讀者的深思。5. 在司考特家，蘿拉為什么要說(shuō)“原諒我的帽子”？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）潛臺(tái)詞是指某一話語(yǔ)的背后所隱藏著的那些沒有直接、明白表達(dá)出來(lái)的意思。小說(shuō)結(jié)尾處蘿拉與哥哥勞利的對(duì)話就有著豐富的潛臺(tái)詞，請(qǐng)結(jié)合文本分析（6分）二

23、、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。歐陽(yáng)文忠公禪增碑 蘇轍公諱修，字永叔，幼敏悟過人，兩試國(guó)子監(jiān)，一試禮部，皆第一，遂中甲科。景祐初，遷鎮(zhèn)南 軍節(jié)度掌書記、館閣校勘。軍范文正公知開封府每進(jìn)見輒論時(shí)政得失宰相惡之斥守饒州公見諫官高 若訥若訥詆消范公以為當(dāng)黜,公為書責(zé)之，坐貶峽州夷陵令。康定初，范公起為陜西經(jīng)略招討安 撫使，辟公掌書記。公笑曰：“吾論范公，豈以為利哉？同其退不同其進(jìn)可也。”辭不就。初，范 公之貶饒州，公與尹師魯皆以與范公見逐，日之黨人。自是朋黨之論起，久而益熾。公乃為朋黨 論以進(jìn)，言君子以同道為朋，小人以同利為朋，人君

24、但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，其言懇 惻詳盡。其后諸公卒以黨議不得久留于朝。公性疾惡，論事無(wú)所回避，小人視之如仇解，而公愈奮 厲不顧。上獨(dú)深知其忠，改右正言、知制誥，賜一三品.服，仍知諫院。嘉祐初，判太常寺。二年，權(quán) 知貢舉。是時(shí)進(jìn)士為文以詭異相高，文體大壞。公患之，所取率以詞義近古為貴，凡以險(xiǎn)怪知名者 黜去殆盡。榜出，怨謗紛然，久之乃服。然文章自是變而復(fù)古。三年，加龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開封府事，所代包孝肅公以威嚴(yán)御下，名震都邑。公簡(jiǎn)易循理，不求赫赫之譽(yù)，有以包公之政勵(lì)公者，公 曰：“凡人材，性不用其所長(zhǎng)，事無(wú)不舉：強(qiáng)其所短，勢(shì)必不逮。吾亦任吾所長(zhǎng)耳。”聞?wù)叻Q善。公昔守潁上，樂其風(fēng)土，因卜居焉。

25、居潁一年而薨，享年六十有六，贈(zèng)太壬大師，謚文忠。天下學(xué) 士聞之，皆出涕相吊。自漢以來(lái)，文弊極矣，雖唐貞觀開元之盛，而文氣衰弱，卒不能振，惟韓退 之一變復(fù)古，及公之文行于天下，乃復(fù)無(wú)愧于古。嗚呼！自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興， 惟得二人焉，夫豈偶然也哉！（選自蘇轍欒城集，有刪改）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A. 時(shí)范文正公知開封府/每進(jìn)見輒論/時(shí)政得失/宰相惡之斥守/饒州公見諫官高若訥/若訥 詆消范公/以為當(dāng)黜/時(shí)范文正公知開封府/每進(jìn)見/輒論時(shí)政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見諫官高若訥/若訥 詆消/范公以為當(dāng)黜/B. 時(shí)范文正公知開封府/每進(jìn)見輒論/時(shí)政得失/宰相惡

26、之斥守/饒州公見諫官高若訥/若訥 詆消/范公以為當(dāng)黜/時(shí)范文正公知開封府/每進(jìn)見/輒論時(shí)政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見諫官高若訥/若訥 詆消范公/以為當(dāng)黜/6. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 神道碑，立于墓道前記載死者生平事跡的石碑，也指刻于墓碑上的碑文。B. 諱，名諱。古人說(shuō)話作文時(shí)為了避諱，不直稱君王或尊長(zhǎng)的名、字和號(hào)。C. 賜三品服，文中指給未及三品的歐陽(yáng)修賜予三品官服，以示皇帝的恩寵。D. 太子太師，即太子的老師。后多為虛銜無(wú)實(shí)職，可用于追贈(zèng)死去的重臣。7. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）歐陽(yáng)修進(jìn)獻(xiàn)朋黨論，指出君子之朋與小人之

27、朋有著本質(zhì)的區(qū)別，應(yīng)得到人君的任用， 使得那些議論他結(jié)黨的人最終受到了懲罰。A. 為國(guó)選才時(shí)，歐陽(yáng)修以文風(fēng)古樸為重要原則，嚴(yán)厲打擊那些因文風(fēng)奇險(xiǎn)怪異而知名的人， 此舉開始時(shí)引發(fā)非議，最終卻扭轉(zhuǎn)了文風(fēng)。B. 包公威嚴(yán)治下，聲名顯赫。歐陽(yáng)修接替他執(zhí)掌開封府后，為政寬簡(jiǎn)平易，遵循事 理，也 不追求顯赫的聲譽(yù)，展現(xiàn)了不同的行事風(fēng)格。C. 韓愈大力倡導(dǎo)文章復(fù)古，志在革除文弊；而歐陽(yáng)修身體力行，所寫的古文風(fēng)行天下。蘇 轍認(rèn)為文章能夠廢而復(fù)興，這兩人功不可沒。8. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）公與尹師魯皆以直范公見逐，目之黨人。（2）用其所長(zhǎng)，事無(wú)不舉；強(qiáng)其所短，勢(shì)必不逮。9. 歐陽(yáng)修與

28、范公“同其退不同其進(jìn)”體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1516題。從陳季張求竹竿引水入廚黃庭堅(jiān)井邊分水過寒廳，斬竹南溪仗友生。來(lái)釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲。能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清。揮斧直須輕放手，卻愁食實(shí)鳳凰注驚。注據(jù)莊子記載，鳳凰不同于凡鳥，它只吃竹子果實(shí)，只飲甘甜泉水。10. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 首聯(lián)向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字體現(xiàn)了詩(shī)人的懇切之意。B. 詩(shī)人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽三峽的泉聲，日常生活十分輕松愜意。C. 引來(lái)的井水能讓庖廚保持潔凈，詩(shī)人借此含蓄表達(dá)自己對(duì)高潔品性的追求。D. 尾聯(lián)巧用鳳凰的典故，化俗為雅，將求取竹竿這件平常小事寫得高雅別致。11. 詩(shī)人“求竹竿”時(shí)充分考慮友人的心理感受以說(shuō)服友人。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小