1、粵教版高一下冊語文第二單元綜合試題及答案粵教版高一信息技術在期末的時候，對于高一下冊語文要怎樣做練習呢?還很困惑的話，接下來，WTT就和大家一起來做份粵教版高一下冊語文第二單元綜合試題，有幫助!粵教版高一下冊語文第二單元綜合試題及答案一、本大題4小題，每題3分，共12分。1.以下各組詞語中，加點字的讀音完全不一樣的一項為哪一項()A.央浼/分娩溺愛/匿名剽竊/虛無縹緲B.棲息/攲側 契約/楔子 潛力/改變乾坤C.倩影/天塹 俏皮/峭拔 怯弱/扶老挈幼D.鐘磬/磐石 諾言/偌大 朔方/追本溯解析：選D。D項，分別讀qìn/pán，nu&ogra

2、ve;/ruò，shuò/sùA項，分別讀mi/min，nì，pio;B項分別讀q，qì/_i，qián;C項，分別讀qiàn，qiào，qiè。2.以下各句中，加點的成語使用恰當的一句是()A.阿育王塔用泡釘將銀鎏金皮鉚接在木質內托的外表，塔身上的精巧圖案由當時的工匠在鎏金蒙皮上鍛制而成，如此精細復雜的工藝令人嘆為觀止。B.相信只要有躊躇滿志的精神、求真務實的態度和一抓到底的作風，我們就一定可以戰

3、勝當前的困難、迎來新的歷史機遇，獲得科學開展、加速崛起的新成功。C.近幾年來，某市大型商場營業面積大幅增加，但前往購物的消費者卻寥寥無幾，出現了僧多粥少的場面。D.建立社會和諧社會遇到前所未有的困難和矛盾，我們黨員干部要擅長削足適履，以適應新形勢，解決新問題。解析：選A。A項，嘆為觀止：指贊美所見到的事物好到了極點;B項，躊躇滿志：對自己的現狀或者獲得的成就非常得意，不能形容精神，使用對象錯誤，根據語意可用“志在必得”;C項，僧多粥少：比喻供不應求，難以分配，此處應改為“供大于求”;D項，削足適履：指腳大鞋小，為了穿上鞋而把腳削去一塊，比喻無原那么地遷就現成條件或不顧客觀條件生搬硬套，這里誤用

4、作了褒義詞。3.以下各句 中，沒有語病的一項為哪一項()A.印尼火山學家斯萬蒂卡認為，默拉皮火山可能在長時期內屢次小規模噴發。按照他的說法，盡管無法排除大規模噴發的可能，它也可能長期“緩慢 噴發”。B.目前我國農村戶籍有不少地方遠比城市戶含金量高，不能一股腦地取消農村戶口，農村轉非戶口還是應該尊重農民意愿。C.科學開展觀是在汲取人類社會開展的經歷教訓，包括興旺國家在工業化、現代化過程中的經歷教訓，特別是總結我國改革開放30年理論經歷的根底上提出來的。D.對這種不愿消費的心理，各國商家只好開展名目繁多的促銷：法國春天百貨推出各種優惠卡讓顧客憑卡享受折扣，美國的一些商家索性24小時營業。解析：選C

5、。A項關聯詞錯誤，把“也”去掉，在它前加“但”;B項語序不當，把“農村戶籍”和“有不少地方”顛倒一下;D項成分殘缺，應在“促銷”后加“活動”。4.依次填入以下畫線處的句子排序最恰當的一組是()藝術是“文明的生活的紀錄與贊頌”。_藝術也一直是文明的象征。歷史上每一個偉大的文明，都創造出屬于自身的輝煌藝術。按照摩爾根的看法，文字、鐵器與禮儀是文明時代的三大標志。但早在文字產生之前，原始藝術就已相當成熟，如我們在原始洞穴中所見到的那些壁畫。從發生學角度看，藝術的出現早于文明時代的到來。這些壁畫還成為現代藝術家如畢加索等競相模擬的對象。這些壁畫不僅真實地記錄下原始人的生活，本身也是一種成熟藝術。A.B

6、.C. D.解析：選C。根據文章本身的邏輯關系，首先是藝術，然后抓【關鍵詞】：p 】： “不僅.還”，得出答案。二、本大題7小題，共35分。(2022年高考廣東卷)閱讀下面的文言文，完成59題。丁丑，俞瑱在居庸關剽掠，居民竊走來告。上【注】曰：“居庸關山路險峻，北平之襟喉，百人守之，萬夫莫窺。今俞瑱得之，利為彼有，勢在必取。譬之人家后戶，豈容棄與寇盜?今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易;假設縱之不取，彼增兵守之，后難取也。”乃命徐安往討之。安攻拔其城，俞瑱走懷來，依宋忠。捷至，上曰：“使賊知固結人心，謹守是關，雖欲取之，豈能即破?今天以授予，不可失也。”乃令吳玉守之。上語諸將曰：“宋忠擁

7、兵懷來，居庸關有必爭之勢，因其未至，可先擊之。”諸將皆曰：“賊眾我寡，難與爭鋒，擊之未便，宜固守以待其至。”上曰：“非公等所知。賊眾新集，其心不一;宋忠輕躁寡謀，狠愎自用，乘其未定，擊之必破。”癸未，上率馬步精銳八千，卷甲而進。 甲申，至懷來。先是，獲賊，言宋忠誑北平將士云：降家皆為上所殺，委尸填滿溝壑，宜為報仇。將士聞之，或信或否。上知之，乃以其家人為前鋒，用其舊日旗幟。眾遙見旗幟，識其父兄子弟咸在，喜曰：“噫! 我固無恙。是宋都督誑我也，幾為所誤!”遂倒戈來歸。宋忠余眾，倉皇列陣。未成，上麾師渡河，鼓噪直沖其陣。宋忠大敗，奔入城。我師乘之而入，宋忠匿于廁，搜獲之。并擒俞瑱，斬孫泰于陣，余眾

8、悉降。諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸材以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌兵柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區區勝之何足喜也諸將咸頓首稱善。(選自明•謝 后鑒錄卷下，有刪改)【注】上：皇上，指朱棣。5.對以下句子中加點詞的解釋，正確的一項為哪一項(3分)()A.上語諸將曰.語：議論B.委尸填滿溝壑 委：放置C.識其父兄子弟咸在 識：標志D.噫!我固無恙 恙：禍害解析：選D。此題考察正確理解常見文言實詞在文中的含義的才能。A項“語”意為“告訴”，B項“委”意為“堆積”，C項“識”意為“知道、理解”。6.以下各組句子中，加點詞的意義和用法都不一樣的一組是(3分)()A.今俞瑱得之乃

9、令吳玉守之 B.利為彼有宜為報仇C.降家皆為上所殺幾為所誤 D.我師乘之而入，宋忠匿于廁斬孫泰于陣，余眾悉降解析：選B。此題考察文言虛詞在文中的意義和用法。A項“之”均為代詞，代指居庸關。B項“為”分別為：介詞，表被動;介詞，替、給。C項“所”均是助詞，與前面的介詞“為”配合，組成“為.所”構造，表被動。D項“于”均為介詞，在。7.以下各句，都能表現朱棣“料事如神”的一組是 (3分)()居庸關山路 險峻，北平之襟喉譬之人家后戶，豈容棄與寇盜今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易賊眾新集，其心不一乘其未定，擊之必破乃以其家人為前鋒，用其舊日旗幟A.B.C.D.解析：選D。此題考察挑選文中信息的

10、才能。為對客觀形勢的分析p ，強調居庸關地勢險要、關鍵。喻證地勢險要。為作戰策略。8.以下對原文有關內容的分析p 和概括，不正確的一項為哪一項(3分)()A.朱棣深謀遠慮，迅速出擊居庸關，打敗了俞瑱;然后進軍懷來，一舉擊潰敵軍，活捉宋忠、俞瑱。B.俞瑱逃往懷來，投靠宋忠;朱棣打算乘勝追擊，于是分析p 了敵人的實 際情況，確定了制勝之策。C.為了穩定軍心，鼓舞士氣，宋忠用欺騙手段來蒙蔽下屬，但被敵方獲知，最終未到達目的。D.宋忠失敗的原因在于輕率急躁，加上計謀失當，不少部下臨陣嘩變，以致不堪一擊，兵敗如山倒。解析：選C。此題考察的是對文章的思想內容的評價分析p 才能。C項“但被敵方獲知”錯誤，由

11、原文“獲賊”可知是抓獲了宋忠軍方的。9.斷句和翻譯。(10分)(1)用“/”給下面的文段斷句。(4分)諸 將 已 得 宋 忠 頗 有 喜 色 上 曰 宋 忠 本 庸 材 以 利 口 取 給 諂 諛 奸 惡 貨 賂 得 官 才 掌 兵 柄 便 爾 驕 縱 此 輩 熒 惑 小 人 視 之 如 狐 鼠 耳 區 區 勝 之 何 足 喜 也 諸 將 咸 頓 首 稱 善解析：此題考察文言文斷句的才能。根據全文內容，結合對文意的理解，對句子進展斷句，注意斷句標志詞，如“也”“之”“曰”“耳”等。斷句時句意完好通順是最大前提。答案：諸將已得宋忠/頗有喜色/上曰/宋忠本庸材/以利口取給/諂諛奸惡/貨賂得官/才掌

12、兵柄/便爾驕縱/此輩熒惑小人/視之如狐鼠耳/區區勝之/何足喜也/諸將咸頓首稱善(2)翻譯文言文閱讀材料中畫橫線的句子。(6分)今天以授予，不可失也。(3分)譯文：_上麾師渡河，鼓噪直沖其陣。(3分)譯文：_解析：此題考察理解并翻譯文言句子的才能。句為省略句，應為“以之授予”的省略;句中“麾”釋為“指揮”，“鼓噪”釋為“擂鼓吶喊”。答案：如今上天把(這個地方)送給我，不可錯過(時機)呀。皇上指揮軍隊渡過河水，擂鼓吶喊徑直沖向敵人的隊列。參考譯文：丁丑，俞瑱在居庸關一帶搶掠，當地百姓偷偷地跑來報告。皇上說：“居庸關山路險峻，是護衛北平的險要關鍵之處，百人把守，萬人不能攻下。如今俞瑱占有了它，有利地

13、勢被他所擁有，此種情勢，一定要收回它。這就像一家的后門，怎么能丟棄送給盜賊?如今趁著他剛到，再加上搶掠，民心不歸附，攻取很容易;假如放縱他而不攻取，等到他增兵把守居庸關，以后攻取就難了。”于是命徐安前往討伐他。徐安 攻克了居庸關，俞瑱逃往懷來，依附宋忠。捷報傳來，皇上說：“假設俞瑱知道籠絡人心，慎重把守這個居庸關，即使想攻取它，怎么能一攻即破?如今上天把(這個地方)送給我，不可錯過(時機)呀。”于是命吳玉把守居庸關。皇上對各位將領說：“宋忠駐軍懷來，居庸關是必爭之地，趁他還沒來到，可以先攻打宋忠。”各位將領都說：“敵眾我寡，很難取勝，攻打宋忠對我們不利，應當固守居庸關來等待他的到來。”皇上說：

14、“事情不是你們所理解的這樣。敵軍是剛剛聚集起來的，他們不能團結一心;宋忠心浮氣躁缺少謀略，心狠武斷、自以為是，趁他們沒有安定下來，攻打他一定會攻破。”癸未，皇上率領精銳騎兵八千，穿著鎧甲進發。 甲申，到達懷來。在此之前，抓獲敵人的一個，說宋忠欺騙北平的將士們說：投降者的家人都被皇上所殺，尸體堆積，填滿了溝壑，我們應當替我們的家人報仇。將士們聽他這么說，有的相信有的不信。皇上知道了這件事，就讓投降士兵的家人做前鋒，仍用他們以前的旗幟。將士們遠遠看 見旗幟，知道自己的父兄子弟都在，快樂地說：“嘻!我們本來就沒什么禍害。只是宋都督欺騙我們，差點上了他的當!”于是倒戈投降。宋忠剩余的士兵，倉 皇列陣。

15、還沒有準備好，皇上指揮軍隊渡過河水，擂鼓吶喊徑直沖向敵人的隊列。宋忠軍隊大敗，逃入城里。我軍乘勝追擊，宋忠躲藏在廁所里，被搜索捉到。還捉獲了俞瑱，在陣前斬殺了孫泰，其余全部投降。將士們因為已經抓獲宋忠而喜形于色，皇上說：“宋忠本來是個庸才，用花言巧語騙取好處，諂媚阿諛，奸猾邪惡，靠賄賂得到官職。剛執掌兵權，就驕縱跋扈，這種擅長迷惑別人的小人，我看他不過是狐鼠之輩罷了。小小的成功，有什么值得快樂的?”各位將士都點頭稱是。10.閱讀下面這首詩，然后答復以下問題。(7分)渡江明張弼揚子江頭幾問津，風波如舊客愁新。西飛白日忙于我，南去青山冷笑人。孤枕不勝鄉國夢，敝裘猶帶帝京塵。交游落落俱星散，吟對沙鷗

16、一愴神。(1)“客愁”在詩中表如今哪些方面?請加以概括。(4分)答：_(2)指出“吟對沙鷗一愴神”中“沙鷗”意象的作用。(3分)答：_答案：(1)奔波繁忙(幾問津、忙于我)，孤身在外(孤枕)，思念家鄉(鄉國夢)，朋友零落(交游落落)。(2)以到處飛翔的沙鷗襯托作者的孤單漂泊。參考譯文：在這揚子江頭我已經是幾度經過渡口了，江中的風波還像以前一樣作為客人的我卻又添了新愁。在船上，看到向西飛去的白日比我還要繁忙，向南走去的青山冷冷得嘲笑我這個失意的人。單獨睡去，卻又為思念家鄉的夢驚醒，破舊的衣服上還沾有京師的塵土。朋友都像星星一樣零星的散落在各地，面對著江上飛來飛去的沙鷗吟詩，聯想到自己孤單漂泊的情

17、形，心中立即產生了愴然之情。11.補寫出以下名句名篇中的空缺部分。(任選3題，6分)(1)_，而不知其所止;_，羽化而登仙。(蘇軾赤壁賦)(2)_，_，楚人一炬，可憐焦土!(杜牧阿房宮賦)(3)_，_，曷其至哉?(詩經•君子于役)(4)西當太白有鳥道，_。地崩山摧壯士死，_。(李白蜀道難)答案：(1)浩浩乎如馮虛御風飄飄乎如遺世獨立(2)戍卒叫函谷舉(3)君子于役不知其期(4)可以橫絕峨眉巔然后天梯石棧相鉤連三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215題。不可無“我”錢谷融藝術活動，不管是創作也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。在藝術活動中要是抽去了“我”，抽去了

18、個人的思想感情，就不成其為一種藝術活動，也就不會有感染人、影響人的藝術效果了。當然，離不開“我”，并不是只有“我”。“我”，是時時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現實。文學藝術總應該是生活現實的反映，而不能只是作者的自我表現。但文學藝術的反映，不同于其他形式的反映，它必須是詳細的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來;不使自己融入客觀現實之中，不呼吸著客觀現實的氣息，不感受著客觀現實的脈搏，就寫不出生動的客觀現實來。所以，創作者首先必需要有一個使“我”化為“非我”的過程。另一方面，文藝作

19、品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現實，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現實而反映客觀現實;它是有目的的，它是為感染人、打動人而寫張三李四，為影響現實改造現實而反映現實的。所以，藝術家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現實之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現實的反映中，表現出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂 要在“非我”之中表現“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認為正是創作的主要之點。創作者正是為了要表現他對周圍人物、對客觀現實的態度，表現他對社會的歌頌或抗爭，才來進展創作的。所以，在創

20、作活動中，決不可無“我”。表演藝術最能說明這種創作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應該像岳飛，演秦檜就應該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應該完全丟掉自己。他仍應該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務。對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術品，是一個藝術世界，要能欣賞它，首先必須走進這個世界中去。不跑進去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領會作品中人物的思想感情，也不能領會作者創作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當作你自己的思想感情。也不是

21、叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現的是非愛憎態度表示絕對的順從。而 是應該走進這個世界，又不能迷失在這個世界之中，要發現這個藝術世界與現實世界的聯絡，要能在這個“非我”世界中，找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態度來，顯示出你的鮮明的個性-“我”來。所以，在欣賞活動中，也不可無“我”。藝術活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體驗;就是在他提筆之后，他的思維過程、創作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其

22、境、親見其人的感覺，才能進展創作。對于欣賞者來說，他要是不能首先體驗創作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領會欣賞這一作品。而他的領會欣賞的過程，同時也就是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的。總之，要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態度，不把“我”浸染于其間，那是藝術的門外漢，是既談不上創作，也談不上欣賞的。(選自錢谷融文論選，有刪改)12.以下說法中不符合文意的兩項是(5分)()A.藝術活動中決不可無“我”，所以藝術只是作者的自我表現。B.對作家來說，作品以藝術形象反映客觀現實，也是在藝術世界中表現“我”。C.在藝術創作中，要在“非我”中表現“我”，就是

23、要表達出作者的愛憎感情與思想態度。D.在藝術欣賞中，對作者在作品中所表現的是非愛憎，表示絕對的順從，就是在建立“我”。E.在藝術欣賞中，表示出你的獨立考慮和愛憎感情，就是從“非我”世界中找回了“我”。解析：選AD。此題考察對文章的理解與分析p 才能。A項與文中第段首句“當然，離不開‘我，并不是只有‘我”相矛盾;D項與文中第段“也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現的是非愛憎態度表示絕對的順從”一句相矛盾。13.根據文意，以下判斷不正確的一項為哪一項(3分)()A.為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模擬猴子的動作與神態，這是在創作前體驗“非我”。B.清代一

24、女子迷戀紅樓夢中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活 動中迷失了“我”。C.一千個人眼里就有一千個哈姆雷特，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。D.在琵琶行中，白居易敘寫琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創作者在“非我”中表現了“我”。解析：選C。此題考察對文章的理解與分析p 才能。此選項說明是欣賞者在“非我”中找到了“我”。14.從藝術活動中“我”與“非我”關系的角度，分析p 第段畫線部分的內容。(4分)答：_解析：此題考察理解文章句子的含意的才能。畫線的句子前半部分說的是“我”中“無我”，后半部分說的是不可無“我”，所以在解答時應分兩層理解。答案：演員演岳飛像岳飛，演秦檜像秦

25、檜，就是從“我”進入“非我”。演員在表演中使自己變成岳飛，變成秦檜，那么是在“非我”中失去了“我”。(或答為：演岳飛、秦檜像岳飛、秦檜，卻不使自己變成岳飛、秦檜，那么是在“非我”中表達了“我”。)15.藝術活動中為什么“不可無‘我”?請從創作和欣賞兩方面答復。(4分)答：_解析：此題考察對文中信息進展挑選和歸納的才能。找到文中相關的信息句，進展提取、加工、整合就可以了。答案：在創作中，只有滲入作者的思想感情，表現他對客觀現實的態度，作品才能感染人、打動人，才能影響現實、改造現實，到達創作目的。所以，不可無“我”。在欣賞中，只有表現出個人的獨立態度和鮮明個性，才能發現藝術世界

26、與現實世界的聯絡，否那么會在欣賞中迷失自我。所以，不可無“我”。四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。本大題的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。(一)文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。遙遠的自然韓少功城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構造。標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節被空調機控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活，是一種越來越遠離自然的生活。這大概是城市人越來越思念自然的原因。城市人對自然的思念讓人感動。他們中的一些人，不大能承受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養寵物。

27、他們中的一些人不可忍受外人的片刻打攪，卻愿意花整天整天的時間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學，假如還沒有在郊區或鄉間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時間，就把親愛的大自然定期地熱愛一次。也許，人們不過是在尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全一樣的，沒有一個生命的個體是完全一樣的。他們面對著千篇一律的公寓樓，面對著千篇一律的電視機、快餐食品以及作息時間表，不得不習慣著自己周圍的個異逐漸消失。連最應該各個相異的藝術品，在文化工業的復制技術下，也正在變得面目相似。它們永遠沒法呈現出

28、自然的神奇和豐富-正是那種造化無窮的自然原態才是人的生命起點，才是人們不得不一次次回望的人性家園。也許，人們還在尋找永久。一般來說，人造品的存在期都太短促了，連最為鞏固的鋼鐵，一旦生長出銹痕，簡直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬古長存無法相比。人們的永久的感覺，或者說相對恒久的感覺，越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時，人們可以對天地盟誓，但怎么可以想像有人面對一條領帶或者一只沙發盟誓?牽腸掛肚離鄉背井之時，人們可以抓一把故土的泥土入懷。但怎么可以想像有人取一只老家的電器零件入懷?除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構建一種與不朽精神相對應的物質形式?還有什么美學形象更能承當一種信念的永久品格?假如細心體會一下，自然能使人們為之心動的，也許更在于它所富含著的共和理想。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權利關系之外的自然-太陽、星光、云彩、風雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會受到世俗權利的染指，大自然無比高遠和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享和，只可能處于人類公有和共享的狀態。在大自然面前，私權只是某種文明炎癥的一