1、 2015年高考語文試題及答案一、閱讀下面的文宇，完成13題。藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已炫終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。藝術(shù)

2、文本即作品對(duì)于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻住薄翱杖薄薄胺穸ā比齻€(gè)要素。所謂“空白”，是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖諏片斷連接起來，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有哏的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的

3、豐富意象。接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解”，即現(xiàn)解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是試讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的

4、思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的.不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命。（摘編自望衡藝術(shù)是什么）1.下列關(guān)于原文容的表述，不正確的一項(xiàng)是（A）A.在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中

5、的一門顯學(xué)。B.在接受美學(xué)誕生以前，人們一股的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D.通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（B）A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，一個(gè)原因就是它有一些容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。B.文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的

6、功能，這種功能是通過接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的.所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的，從這個(gè)意義上說，作品的生命力存在于理解之中。3.根據(jù)原文容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（B）A.中國古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。B.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造'性，正如西廂記之

7、于鶯鶯傳、金瓶梅之于水滸傳。C.文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。D.作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中.其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同性。二、閱讀下面的文言文，完成47題。來護(hù)兒，字崇善，未識(shí)而孤，養(yǎng)于世母吳氏。吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有慈訓(xùn)。幼而卓葷，初讀詩，舍書嘆曰：“大丈夫在世，會(huì)為國滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志。及長(zhǎng)，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。會(huì)周師定所住白土村地居疆場(chǎng)數(shù)見軍旅常慨然有立功名之志及開皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平之役護(hù)兒有功焉

8、進(jìn)位上開府，賞物一千段。仁壽初，遷瀛洲刺史，以善政聞，頻見勞勉。煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境，詣闕上書致請(qǐng)者，前后數(shù)百人。帝謂曰：“昔國步未康，卿為名將，今天下無事，又為良二千石，可謂兼美矣。”大業(yè)六年，車駕幸江都，謂護(hù)兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也。”乃賜物二千段，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老。仍令三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫曰：“陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。伏愿駐駕，與時(shí)休息。陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩深重，不敢專為身謀。“帝聞之，厲色而起，數(shù)日不得見。后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復(fù)何望！”護(hù)兒因不敢

9、言，及宇文化及構(gòu)逆，深忌之。是日旦將期，見執(zhí)。護(hù)兒曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被執(zhí)矣。”護(hù)兒嘆曰：“吾備位大臣，荷重重任，不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！”乃遇害，護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于財(cái)利，不事產(chǎn)業(yè)。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：“此亦豈異人意也！”善撫士卒，部分嚴(yán)明，故咸得其死力。（節(jié)選自北史·來護(hù)兒傳）4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（D）A.會(huì)周師定所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅護(hù)兒/常慨然有立功名之志/及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平之役/護(hù)兒有功焉/B.會(huì)周師定所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅/護(hù)兒常慨然有立功名之志/及開皇初/宇文

10、忻等鎮(zhèn)廣陵/平之役護(hù)兒有功焉/C.會(huì)周師定/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅護(hù)兒/常慨然有立功名之志/及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平之役護(hù)兒有功焉/D.會(huì)周師定/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見軍旅/護(hù)兒常慨然有立功名之志/及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平之役/護(hù)兒有功焉/5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（B）A.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B.謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。C.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承。供D.闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷：“詣闕”既可指赴

11、朝廷，又可指赴京都。6.下列對(duì)原文有關(guān)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.來護(hù)兒少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國殺敵、求取功名的志向；長(zhǎng)大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā)。B.來護(hù)兒推行善政，深受百姓擁戴。在瀛州刺史任上，他聲名遠(yuǎn)聞，屢受嘉獎(jiǎng)；煬帝時(shí)，百姓舍不得他回朝廷任職，上書請(qǐng)思者達(dá)數(shù)百人。C.來護(hù)兒直言勸諫，后被奸人殺害。他諫請(qǐng)煬帝停駕，不再遠(yuǎn)游江都，引發(fā)煬帝大怒，以致宇文化及殺害他時(shí)，煬帝也沒有設(shè)法保護(hù)，D.來護(hù)兒廉于財(cái)利，用兵極有謀略。他信守承諾，注重友情，輕視錢財(cái)，不置產(chǎn)業(yè)：善待士卒，處事嚴(yán)明。謀略多合兵法，部屬爭(zhēng)相盡力。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代

12、漢語。（1）陛下興軍旅，百姓易咨怨。車駕游幸，深恐非宜。翻譯：陛下大興軍隊(duì)師旅,百姓容易怨恨。陛下車駕各處游幸，我非常擔(dān)心這是不應(yīng)該的。（2）不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！翻譯：我不能肅清兇殘的逆賊，讓王室到了這種地步，我抱恨九泉，又能說什么！三、閱讀下面這首庸詩，完成89題。殘春旅舍  偓旅舍殘春宿雨晴，恍然心地憶咸京。樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行。禪伏詩魔歸凈域，酒沖愁陣出奇兵。兩梁免被塵埃污，拂拭朝簪待眼明。注 偓（約842923）：字致堯，京兆萬年（今）人，這首詩是作者流徙閩地時(shí)所作。咸京：這里借指都城長(zhǎng)安。梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官

13、階。 朝簪：朝廷官員的冠飾。8.古人認(rèn)為這首詩的頷聯(lián)“乃晚唐巧句”，請(qǐng)指出這一聯(lián)巧在哪里，并簡(jiǎn)要賞析。9.這首詩的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案 (評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及答案僅供參考)8. 頷聯(lián)承接“憶咸京”三字，首先抒寫對(duì)皇都美好春光的回憶：“樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行。”頷聯(lián)巧妙之處在于用了“抱“”吹“兩個(gè)動(dòng)詞。仰望綠暗紅稀的樹梢，蜜蜂抱著花須隨花飛落；俯觀柳絮飄墜的池水，魚兒吞吐水沫，像是吹著柳絮游玩。飛花、落絮本是殘春景物，而蜜蜂一“抱”魚兒一“吹“，就平添了無窮興趣與幾分生機(jī)，故沒有半點(diǎn)傷春傷別的落寞，一掃晚唐衰颯的詩風(fēng)。所以古人認(rèn)為其為”晚唐巧句“。9. 五、六句

14、“禪伏詩魔歸凈域，酒沖愁陣出奇兵”，具體寫詩人客居館舍中的寂寞。詩人心中煩悶，流落他鄉(xiāng)客居無聊，只好用詩來抒寫自己的心境，表達(dá)悲憤的情懷。然而，卻“禪伏詩魔歸凈域”，詩未成。詩未寫成，悲憂郁憤更深。只好用酒來作為奇兵，沖蕩這重重愁陣。然而，“借酒澆愁愁更愁”。這更大的悲傷便使詩人找到自己從前的官服：“兩梁免被塵埃污，拂拭朝餐待眼明”。詩人這時(shí)清醒地認(rèn)識(shí)到：他要好好的保存這頂珍貴的朝帽，千萬不能讓它被塵埃污染。作者深知唐王朝避免不了滅亡的命運(yùn)，而自己又無所作為，故所作之詩多緬懷往事，情調(diào)悲涼，最后表達(dá)了詩人兢兢業(yè)業(yè)，力求盡職，無負(fù)朝冠的心情。10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子·

15、;逍遙游指出，“（              ），（             ） ”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個(gè)杯子一樣。（2）白居易琵琶行中“（               ），（               ）”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。（3）杜牧赤壁中“（      

16、         ），（               ）”兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局。答案 (評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及答案僅供參考)（1）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力（2）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情（3）東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬請(qǐng)考生在三、四兩大題中選定其中一大題作答。三、文學(xué)類文本閱讀11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題墊師老汪老汪在上過七年學(xué)，也算有學(xué)問了.老汪瘦。留個(gè)分頭，穿上長(zhǎng)衫，像個(gè)讀書人；但老汪嘴笨，又有些結(jié)巴，并不適合教書。也許他肚子里

17、有東西，但像茶壺里煮餃子，倒不出來，頭幾年教私塾，每到一家，教不到三個(gè)月，就被人辭退了。人問：“老汪，你有學(xué)問嗎？”老汪紅著臉：“拿紙筆來，我給你做一篇述論。”人：“有，咋說不出來呢？”老汪嘆息：“我跟你說不清楚，揉人之辭多，吉人之辭寡。”但不管辭之多寡，學(xué)堂上，論語中“四海困窮，天祿永終"一句，哪有翻來覆去講十天還講不清楚的道理？自己講不清楚，動(dòng)不動(dòng)還跟學(xué)生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你們。”四處流落七八年，老汪終于在鎮(zhèn)上落下了腳。老汪的私塾，設(shè)在東家老的牛屋。老汪親題了一塊匾，“種桃書屋”，掛在牛屋的門楣上。老自家設(shè)私塾，允許別家孩子來隨聽，不用交束倚，自帶干糧就行了。十

18、里八鄉(xiāng)，便有許多孩子來隨聽。由于老汪講文講不清楚，徒兒們十有八個(gè)與他作對(duì)，何況十有八個(gè)本也沒想聽學(xué)，只是借此躲開家中活計(jì)，圖個(gè)安逸罷了。但老汪是個(gè)認(rèn)真的人，便平添了許多煩惱，往往講著講著就不講了，說：“我講你們也不懂。“如講到“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，徒兒們以為遠(yuǎn)道來了朋友，孔子高興，而老汪說高興個(gè)啥呀，恰恰是圣人傷了心。如果身邊有朋友.心里的話都說完了，遠(yuǎn)道來個(gè)人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒朋友，才把這個(gè)遠(yuǎn)道來的人當(dāng)朋友呢；這個(gè)遠(yuǎn)道來的人，是不是朋友，還兩說著呢；只不過借著這話兒，拐著彎罵人罷了。徒兒們都說孔子不是東西，老汪一個(gè)人傷心地流下了眼淚。老汪教學(xué)之余，有個(gè)癖好，每月兩次，陰歷十五和

19、三十，中午時(shí)分，愛一個(gè)人四處亂走。拽開大步，一路走去，見人也不打招呼。有時(shí)順著大路，有時(shí)在野地里。夏天走出一頭汗，冬天也走出一頭汗。大家一開始覺得他是亂走，但月月如此，年年如此，也就不是亂走了。十五或三十，偶爾刮大風(fēng)下大雨不能走了，老汪會(huì)被憋得滿頭青筋。一天中午，東家老從各村起租子回來，老汪身披褂子正要出門，兩人在門口碰上了。老想起今天是陰歷十五，便攔住老汪問：“老汪，這一年一年的，到底走個(gè)啥呢？”老汪：“東家，沒法給你說，說也說不清。”這年端午節(jié)，老招待老汪吃飯，吃著吃著，又說到走上，老汪喝多了，趴到桌角上哭著說：“總想一個(gè)人，半個(gè)月積得憋得慌，走走數(shù)數(shù)，也就好了。”這下老明白了：“怕不是你

20、爹吧，當(dāng)年供你上學(xué)不容易。”老汪哭著搖頭：“不會(huì)是他。”老：“如果是活著的人，想誰，找她一趟不就完了？"老汪搖頭：“找不得，找不得，當(dāng)年就是因?yàn)閭€(gè)找，我差點(diǎn)去了命。”老心里一驚，不再問了，只是說：“大中午的，野地里不干凈，別碰著無常。”老汪搖頭：“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。”又說：“碰到無常也不怕，他要讓我走，我就跟他走了。”老汪的老婆叫銀瓶，銀瓶不識(shí)字，但跟老汪一起羅私墊。老汪嘴笨，銀瓶嘴卻能說。但她說的不是學(xué)堂的事，盡是些東鄰西舍的閑話，嘴像刮風(fēng)似的，想起什么說什么。人勸老汪：“老汪，你是有學(xué)問的人，你老婆那個(gè)嘴，你也勸勸。”老汪一聲嘆息：“一個(gè)人說正經(jīng)話，說得不對(duì)可以勸他；一個(gè)人胡言

21、亂語，何勸之有？”銀瓶除了嘴能說，還愛占人便宜，不占便宜就覺得吃虧。逛一趟集市，買人幾棵蔥，非拿人兩頭蒜；買人二尺布，非搭兩綹線。夏秋兩季，愛到地里拾莊稼，碰到誰家還沒收的莊稼，也順手牽羊捋上兩把。從學(xué)堂出南門離東家老的地畝最近，所以捋拿老的莊嫁最多。一次老到后院牲口栩看牲口，管家老季跟了過來：“東家，把老汪辭了吧。”老：“為啥？”老季：“老汪教書，娃兒們都聽不懂老：“不懂才教，懂還教個(gè)啥？”老季：“不為老汪老：“為啥？”老季：“為他老婆，愛偷莊稼，是個(gè)賊。”老揮擇手：“娘們兒家。”又說：“賊就賊吧，我五十頃地，還養(yǎng)不起一個(gè)賊？"這話被喂牲口的老宋聽到了。老宋也有一個(gè)娃跟著老汪學(xué)論語

22、，老宋便把這話又學(xué)給了老汪，沒想到老汪潸然淚下：“啥叫有朋自遠(yuǎn)方來？這就叫有朋自遠(yuǎn)方來。”（選自震云一句頂一萬句，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（  ）A.本文擅長(zhǎng)以經(jīng)典文句的使用來表現(xiàn)人物性格，如老汪翻來覆去講不清楚“四海困窮，天祿永終”，就說明了作為鄉(xiāng)村墊師的他迂腐無能。B.文中老汪毎月兩次的“亂走”令人備感困惑，直到端午節(jié)老汪酒后吐真言，暴露心秘密，說出“總想一個(gè)人”時(shí)，才真相大白。C.本文在人物關(guān)系的參照之中塑造老汪的形象，如他對(duì)學(xué)生、銀瓶及老等不同的人就有不同的言談、態(tài)度，很好地表現(xiàn)了他的個(gè)性。.本文以白話口語為主，又摻入了方言和文言，

23、讀來別有風(fēng)味，同時(shí)，這樣的語言既契合老汪的身份和生活環(huán)境，也暗合他的尷尬處境。E.文雖只是選段，但故事情節(jié)相對(duì)完整，作者以簡(jiǎn)約沉穩(wěn)的白描手法，生動(dòng)地塑造了人物群像，展開了一幅北方村鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫卷。（2）東家老是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（3）老汪對(duì)論語中“有朋自遠(yuǎn)方來”一句的獨(dú)特理解，其實(shí)源于自身人際關(guān)系的體驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4）老汪這一形象與魯迅筆下的孔乙己在性情氣質(zhì)上有不少相似之處，但二人精神困境的根源實(shí)則不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種相似與不同。四、實(shí)用類文本閱讀12.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題將軍賦采薇戴安瀾任第73旅旅長(zhǎng)后，回顧多年對(duì)日作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。認(rèn)定要取得勝利必須

24、依靠部屬努力，而部屬的旺盛士氣來自他們的愛國熱情。他特意抄錄民族英雄岳飛的滿江紅和文天徉的過零丁洋，印發(fā)給各級(jí)官兵背誦吟唱，激發(fā)大家精忠報(bào)國的愛國熱忱。為了抗戰(zhàn)大北，戴安瀾摒棄黨派成見，團(tuán)結(jié)愛國人士。自由報(bào)記者宗供仁前來采訪，與他徹夜討論時(shí)局，探討國共合作抗日的未來，兩人很快成為莫逆之交。這時(shí)有人提醒戴安瀾，說宗是共產(chǎn)黨，須多加提防。他坦然答道：“現(xiàn)在是國共合作坑戰(zhàn)。何防之有？宗是否共產(chǎn)黨我不知道，我只知道他是新聞?dòng)浾撸瑢戇^許多真實(shí)感人的報(bào)道，有卓越的見解。我們正缺少這樣的愛國志士。”幾天后,他還把自己的軍事著作交給宗祺仁修改并題詞。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國決定派遠(yuǎn)征軍赴緬句對(duì)日作戰(zhàn)。當(dāng)命令到達(dá)

25、時(shí)，已升任第200師師長(zhǎng)的戴安瀾高唱滿江紅，并向官兵宣講進(jìn)亮遠(yuǎn)征的事跡，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神激勵(lì)官兵。赴緬途中，他激情滿懷，賦遠(yuǎn)征二首以明志.其一云：“萬里旌旗耀眼開，王師出境島夷摧。揚(yáng)鞭遙指花如許，諸前身今又來。”其二云：“策馬奔車走八荒，遠(yuǎn)征功業(yè)邁皇。澄清宇宙安黎庶，先挽長(zhǎng)弓射夕陽。”入緬不久，日軍主力迫近東瓜，軍長(zhǎng)杜聿明決定集中主力擊潰日軍。戴安瀾立下誓言：“此次遠(yuǎn)征，系唐明以來揚(yáng)國成之盛舉，雖戰(zhàn)至一兵一卒，也必死守東瓜。”這時(shí)，英軍突然撤走，我方援軍未至，形勢(shì)危急，戴安瀾決心以身報(bào)國。他宣布：“本師長(zhǎng)立遺囑在先：如果師長(zhǎng)戰(zhàn)死，以副師長(zhǎng)代之；副師長(zhǎng)戰(zhàn)死，參謀長(zhǎng)代之以此類推，各級(jí)

26、皆然。”他給夫人王荷馨寫了絕命家書：“余此次奉命固守東瓜，因上面大計(jì)未定，與后方聯(lián)絡(luò)過遠(yuǎn)，敵人行動(dòng)又快。現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲報(bào)國家養(yǎng)育。為國家戰(zhàn)死，事極光榮.所念者，你們母子今后生活，當(dāng)更痛苦。望你珍重。并愛護(hù)諸兒，侍奉老母。老父在皖，可不必呈聞。”面對(duì)日軍發(fā)動(dòng)步兵、炮兵和空軍聯(lián)合進(jìn)攻，狂轟濫炸，施放毒氣，戴安瀾率部同仇敵愾，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，抗擊四倍于己的曰軍長(zhǎng)達(dá)十余日。中印緬戰(zhàn)區(qū)美軍司令兼中國戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部參謀長(zhǎng)史迪成表示：“近代立功異域，揚(yáng)中華聲威者，以戴將軍為第一人。”日本人戰(zhàn)后回憶時(shí)也承認(rèn)：“該部隊(duì)自始至終戰(zhàn)斗意志旺盛雖是敵軍，但令人佩服！自司令官飯?zhí)镏袑⒁韵赂鲗⒐贌o不贊嘆其勇氣。東瓜保衛(wèi)

27、戰(zhàn)雖然給予日軍沉重打擊，但因盟軍失利，緬北戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下，腹背受敵的遠(yuǎn)征軍被迫突圍。這時(shí)，英國要求遠(yuǎn)征軍申請(qǐng)難民身份，以便英國軍隊(duì)收容.戴安瀾發(fā)誓：“我戴某人寧恩與日寇戰(zhàn)死，絕不茍且偷生。”于是率部進(jìn)入緬北野人山，向祖國方向艱難跋涉。就在部隊(duì)到達(dá)離祖國最近的一條公路時(shí)，突遭日軍伏擊，他立即命令分散突圍。激戰(zhàn)中，戴安瀾胸腹中彈。時(shí)值緬甸雨季，大雨滂沱，部隊(duì)既要突破日軍堵?lián)簦€需忍饑挨餓，穿越荒山密林。1942年5月26日，他們行至緬北茅邦村，戴安瀾傷勢(shì)惡化，以身殉國，年僅38歲。彌留之際，參謀長(zhǎng)問他下一步的行動(dòng)路線，這時(shí)他已不能說話，手指地圖，示意不對(duì)從莫洛過瑞向北回國，又讓人扶著他面向祖國注視許

28、久，安然而逝。戴安瀾犧牲后，遺體由官兵抬回國，渡過瑞后，乃將遺體火化，骨灰裝入小木箱，以馬馱載。這一情景感動(dòng)了沿途民眾，一位老華僑痛心地說：“壽材那么小，怎能配得上將軍的英名與地位？”隨即捐出自卑的楠木壽材。騰沖縣長(zhǎng)率全縣父老鄉(xiāng)親20萬人，沿街跪迎將軍靈車。隨后，國名政府追贈(zèng)戴安瀾為陸軍中將，美國總統(tǒng)羅斯福追授戴安瀾懋績(jī)勛章。國名政府在某全州舉行安葬儀式，中共領(lǐng)袖派人送來挽詩：“外侮需人御，將軍賦采薇。師稱機(jī)械化，勇奪虎羆威。浴血冬瓜守，驅(qū)倭棠吉?dú)w。沙場(chǎng)競(jìng)殞命，壯志也無違。”周恩來、朱德等也敬獻(xiàn)挽詞、挽聯(lián)。新中國成立后，中央人民政府追認(rèn)戴安瀾為革命烈士，并以主席的名義向遺屬頒發(fā)“革命犧牲軍人家

29、屬光榮紀(jì)念證。”（摘編自茅海建主編國名黨抗戰(zhàn)殉國將領(lǐng)等）（1）下列對(duì)材料有關(guān)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（      ）A.戴安瀾自幼對(duì)岳飛的滿江紅、文天樣的過零丁洋等詩篇熟讀成誦，常常手自筆錄并吟唱，以此激發(fā)自己和官兵的愛國熱忱。B.在給夫人王荷馨的家書中，戴安瀾表明了為國戰(zhàn)死的決心，認(rèn)為這是軍人的極大光榮，唯一放心不下的，就是妻子兒女日后的生活。C.面對(duì)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下、腹背受敵的困境，戴安瀾堅(jiān)決不同意要他申請(qǐng)難民身份以便英國軍隊(duì)收容的提議，奮而率部突圍，與曰寇死戰(zhàn)。D.戴安瀾從緬甸“馬革裹尸還”的情景，感動(dòng)了沿途無數(shù)民眾，有人獻(xiàn)出楠木壽材撫慰英靈，也曾出現(xiàn)萬人

30、空巷跪迎靈車的盛況。E.戴安瀾臨危受命，率第200師官兵馳援插甸，固守東瓜，收復(fù)棠吉，以浴血沙場(chǎng)、為國捐軀的壯舉，譜寫了抗日救國的新采薇。（2）有人說自由報(bào)記者宗祺仁是共產(chǎn)黨，提醒戴安瀾多加提防，他卻回答“何防之有”，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料，分析戴安瀾這樣回答的理由。（3）戴安瀾率第200師赴緬甸途中，曾賦遠(yuǎn)征二首以明志。詩中涉及哪些歷史人物的事跡，又表達(dá)了什么志向？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻＃?）作為著名的抗日愛國將領(lǐng)，截安瀾不僅深受國人愛戴，甚至連敵人也不得不佩服，其中必有在原因。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。答案 (評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及答案僅供參考)11.（1）DE（2）信息概括題。要結(jié)合老的行為

31、進(jìn)行總結(jié)提煉：如老設(shè)立私塾，但是允許別家孩子免費(fèi)來聽；老直接問老汪；老并不辭退老汪，也讓老汪媳婦偷麥子。一個(gè)率直，樸實(shí)，開明，尊師重道的老汪躍然紙上。（3）總結(jié)提煉。老汪的人際交往不多，也不被人理解，甚至自己的媳婦也無法進(jìn)行精神層面的溝通，所以結(jié)合他對(duì)“有朋自遠(yuǎn)方來”的另類解釋和老汪最后對(duì)老行為的感嘆進(jìn)行理解，就是知音難覓。（4）比較闡述。一定要分清，孔乙己是一個(gè)可悲的人物形象，而老汪則不是。兩者相似在書呆子，不同則在于孔乙己的根源對(duì)封建舊思想抱殘守缺式的迂腐，以及周圍人對(duì)他看小丑式的無情調(diào)笑；而老汪則是對(duì)學(xué)問的認(rèn)真和投入，周圍人的不理解和交流上的困難，但是總體上對(duì)他還是友好的。 1

32、2.（1）BD（2）定位和綜合提取信息能力。一個(gè)是戴安瀾摒棄黨派成見，團(tuán)結(jié)愛國人士；一是國共合作抗戰(zhàn)。加上宗祺仁作為新聞?dòng)浾撸菒蹏臼浚軐懜腥藞?bào)道。（3）文中詩歌閱讀和理解。諸亮和始皇。諸亮為蜀國北伐，且寫下前后出師表；始皇統(tǒng)一六國，氣勢(shì)雄渾。兩者皆為鼓舞軍心振奮士氣之典故。（4）定位，概括信息的能力。結(jié)合國人評(píng)價(jià)和美軍與日軍的意見進(jìn)行總結(jié)：主要立足于舍身報(bào)國，揚(yáng)聲威，斗志旺盛，意志堅(jiān)強(qiáng)，勇氣令人贊嘆。注意每個(gè)答題點(diǎn)都要結(jié)合材料。13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（B） 他是一個(gè)心地善良的人，但性格優(yōu)弱、謹(jǐn)小慎微，做起事來總是（），不敢越雷池一步。 當(dāng)今世界科技突飛猛進(jìn)，我

33、們更要勇于開拓，不斷進(jìn)取，如果（），后甚至被時(shí)代潮流所淘汰。 想讓中國傳統(tǒng)戲曲煥發(fā)出新的生命力，決不能滿足于現(xiàn)狀，（），新才是弘揚(yáng)戲曲文化的康莊大道。A: 故步自封 墨守成規(guī) 抱殘守缺B: 墨守成規(guī) 故步自封 抱殘守缺C: 抱殘守缺 故步自封 墨守成規(guī)D: 墨守成規(guī) 抱殘守缺 故步自封14.下列各句中，沒有語病的一句是（D）A: “地壇書市”曾經(jīng)是市民非常喜愛的一個(gè)文化品牌，去年更名為“書市”并落戶公園后，依舊熱情不減。B: “絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”橫跨亞、非、歐三，其形成與繁榮必將深刻影響世界政治、經(jīng)濟(jì)格局，促進(jìn)全球的和平與發(fā)展。C: 在那個(gè)民族獨(dú)立和民族解放斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌的時(shí)代，能激發(fā)人們的愛國熱情是評(píng)判一部文學(xué)作品好壞的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。D: 父親住院期間，梅蘭每天晚上都陪伴在他身旁，聽他講述一生中經(jīng)歷的種種苦難和幸福，她就算再忙再累，也不例外。15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?C ）辣，我們都不陌