1、.2010年全國普通高等學校招生統一考試上海 語文試卷考生注意： 1本考試設試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂(選擇題)或寫(非選擇題)在答題紙上，做在試卷上一律不得分。 2答題前，務必在答題紙上填寫準考證號和姓名，并將核對后的條形碼貼在指定位置上。 3答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題時應特別注意，不能錯位。 4考試時間150分鐘。試卷滿分150分。一 閱讀80分(一) 閱讀下文，完成第16題。(16分)筆 墨 的 超 越 毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本并無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國的書畫藝術史上，它們始終扮演著不

2、可或缺的角色。 漢代蔡邕說：“惟筆軟則奇怪生焉。”的確，毛筆是中國書畫成為藝術的關鍵因素之一。 “墨分五色”，足以展現萬類的繽紛，更是中國藝術家的常識。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調和，經過宣紙的洇化，可產生變幻莫測的效果。 筆墨的造型過程一般不可重復，書法和繪畫，雖是靜態地呈現在紙上，卻可以在人們心中喚起強烈的動感。沈尹默說，在欣賞書法時，“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會感到音樂般輕重疾徐的節奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂的節奏”! 中國的書法與繪畫藝術，因筆墨的性能，具有了獨特的表現能力與藝術魅力。簡

3、單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動，勝過了許多復雜的藝術。宗白華認為：“中國音樂衰落，而書法卻取代了音樂成為一種表達最高意境與情操的民族藝術。”其中或有溢美之詞，但也足見中國人對筆墨藝術的特殊感情。 這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。 筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”工具與人，達成了性靈的相通。在長達數千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現手段之一。相傳鍾繇說過：“筆跡者，界也；流美者，人也。”筆跡界破空間。成為人們傳達

4、美的手段，于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統。 在這一傳統中，筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說：“例如寫字，橫、直、鉤、點等等筆畫原來都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什么骨力、姿態、神韻和氣魄。但是在名家書法中我們常常覺到骨力、姿態、神韻和氣魄。”這些感受，與其說是一個普通的欣賞者通過想象、移情獲得的，毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術活動持續貫注的結果。 在中國古代教育中，對調筆用墨，有一系列的規范弟子規說：“墨磨偏，心不端。”執筆要求“腕平掌豎”，因為“心正則筆正”，反之“筆正”可見“心正”。在運筆的過程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因為“中則正

5、”、 “君子藏器”。何以會提出這樣的要求? 因為其中包含了精神的期待。明代書論家項穆說：“正書法，所以正人心也。”筆墨本身不是目的，人的心靈才是目的。看起來似乎是技術性的活動，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標。 于是“技進乎道”，筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。黃庭堅認為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會的總體目標，所以項穆又說：“正人心，所以嫻圣道也。”孔子“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實到了筆墨的操守中。這種筆墨活動，已經不再以藝術家的培養為鵠的，而以符合文化精神的社會人的塑造為旨歸。 有趣的是

6、，與這種道德目標明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個成語口它常常指作文的態度。宋代米芾說：“要之皆一戲，不當問拙工。意足我自足，放筆一戲空。”在這種游戲中，筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術的工巧與否并非關鍵。莊禪的哲學，由此流動于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤著中國文人的情懷。1概括第段的主要內容。(2分)2簡析第段中兩處畫線句作用的異同。 (3分)3下列對第段分析不正確的一項是(3分) A“這種特殊感情”指代上文所說的中國人對藝術的贊美之情。 B“不僅由于”表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義。 C在結構上，這一段有承接上面兩個自然段，引出

7、下文的作用。 D此處獨句成段，表達內容更明確，文章層次也顯得更為清晰。4第段中加點詞“性靈”的意思是 。 (2分)5聯系上下文，填入第段空格處恰當的一項是(2分) A因為 B何況 C可見 D雖然6從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點? (4分)(二) 閱讀下文，完成第7一12題。(20分)天目山 去天目山，是心里積存已久的一個念想，不是為觀光，是為了那些大樹。幾十年里，只要說到樹，天目山就從父親的眼神里巍然升起，他一遍遍說，假如你沒去過天目山，根本不明白什么叫樹。其實不全是為了樹，我知道，是為了一個人。幾十年來，若是提起他的名字，母親的眼神就會倏然暗淡下去，她的雙眼仿佛是海潮淹沒的沙灘。

8、她喃喃說，我要和你一起去。 去天目山，于是變成一種夙愿和儀式，無論是為了樹，還是為了人。 只是，我沒有想到，登天目山那一日，會遇上那樣一場彌天大霧。像一場突如其來的暴風雪呼嘯而過，遠山近樹忽而不見了。山中古老的禪源寺，隱匿在蒼白的霧氣里。下車尋路，林間的青石板小徑如雨潑過似的，濕漉漉地膩滑，只幾步便消失在濃煙樣的水霧中。 母親默默地走在前面。白色的紗幕被她的腳步豁開一個缺口，影子穿過去，紗簾瞬間又閉合了。山路通往林深處，在那深不可測的綠巷中，我隱約看見了一排排樹，昂然立于路旁。它們竟是那樣的高大，濃密的云霧遮去了樹梢，樹尖伸到望不見盡頭的天上去了；最令人驚嘆的是樹干之直，刀削般筆挺，像一根根氣

9、度軒昂的羅馬石柱，支撐著綠屋的穹頂。褐色的樹皮一片片如鱷魚的鱗甲，已被千年的風霜錘磨成堅韌的巖石。 他究竟倒在哪一棵樹下了呢? 鮮血從他年輕的胸膛里流淌下來的時候，他或許就靠在了那棵大樹的樹干上。他依托了大樹，所以犧牲的那一刻仍像樹一樣站立。龍爪般的樹根至今還留著他的血跡，只是被蒙蒙的霧氣暫時稀釋了。 那個無風無雨的春日，那些被父親無數次贊頌和崇仰的天目山大樹，就這樣從漫山飄忽的濃霧中，和那個叫蕭洪明的故人一起，若隱若現地走來。我看不清他的面孔，只聽見他腳上沉重的鐵鏈，一聲聲從森林盡頭傳來。我不知道他在匆匆離去前，是否還有心情觀賞這些天目山的稀世大樹。57年前的樹葉早已零落成泥，但我清晰地看見

10、他灼熱的目光仍在枝條上纏繞。 半個世紀過去了，如今我所見的，是被他熟讀過的那些樹。陡峭的石階兩旁，柳杉武士樣雄偉，順坡排列，陣勢逼人。再抬眼，金錢松破霧而出，穿云摩天，傲氣十足。若不是彌天大霧遮擋了視線，就可望見懸崖峭壁的林莽中那幾百棵千年銀杏。等到秋天，山谷里定是黃葉燦爛，一片金光四射。 幾十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永遠的樹。當那一排槍聲在冰冷的山谷里響起來的時候，惟有這些樹，是沉默的目擊者。后來那些離亂夢魘的歲月，仍是這些樹，在荒野莽叢中陪伴他。他年輕的生命終止在27歲那個年紀，大樹卻已千年。 母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤。樹林深處鳥鳴啁啾，聲

11、聲如歌，讓人想起遙遠的青春季節：一群女生歡笑著從禪源寺的臨時課堂上跑出來，手拉手圍著寺前的老銀杏樹，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹上的小鳥待她幾年后重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見他坦然的目光，如陽光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。 母親站住了，站在一棵柳杉樹下。樹身奇粗，三人合抱僅圍大半圈，瘢痕累累，深藏的皺褶中寫滿滄桑。枝條上沒有一片綠葉，惟有軀干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的驚嘆中，母親說，這就是真正的大樹王，現在它死了。五十多年前，我曾見過它活著的樣子，樹冠就像一把巨大的傘，整個開山老殿都被它遮住了。一陣山風襲來，霧氣旋轉著，雪花般

12、從它粗糙的枯枝中穿過。剎那間，油綠的樹葉似一樹繁花，綴滿了它堅韌的枝干，青枝搖曳，生機盎然，滿山坡都是杉葉林濤的嘩響。大樹王在我的想象中復活，抑或說它從未死去。 霧越發濃了，洇濕了母親的頭發。父親說，他們已是第三次到天目山了，但沒有人知道那個57年前被槍殺的革命者，究竟葬在哪里。我說，你找不到他，因為他已經變成了一棵樹。 世事變遷，惟有天目山的樹，是永遠的。為著他們那一代人的理想，半個世紀之后我們依舊對他們深懷敬意。然而，在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內容。山民說，天目山東西兩峰之巔，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，頗似雙目仰望蒼穹，故得名“天目山”。我想象那清澈的池水，像是他在詰問蒼穹。

13、 山林寂靜，水氣迷茫。霧中影影綽綽的大樹無言，沒有回聲。7第段中畫線句運用比喻的表達效果是 。(2分)8第段這句話的含義是 。 (2分)9從表現手法上，選擇一個角度對第段作賞析。 (3分)10根據文中的內容，介紹蕭洪明其人。(不超過60字)(3分)11對文中寫“樹”分析正確的兩項是(6分) A描寫霧氣越來越濃厚，烘托了天目山大樹悠久的歷史滄桑感。 B第段寫樹形神兼備，賦予了樹軒昂、雄健、不屈的氣質。 c描寫“大樹王”死而復生的情景，突出了它頑強的生命活力。 D濃墨描寫大樹，層層鋪敘，為篇末揭示贊美先烈的主旨服務。 E本文以登山行蹤為順序，始終貫穿對大樹的描述，脈絡清晰。 F天目山的樹在父母眼里

14、是一種植物，在作者眼里是人的象征。12第段中寫天目山得名的原因，其意圖是 。 (4分)(三)默寫。(6分) 【任選6空，超過6空，按前6空評分】13(1)青海長云暗雪山， 。(王昌齡從軍行) (2) ，晉代衣冠成古丘。(李白登金陵鳳凰臺) (3) ，到黃昏、點點滴滴。(李清照聲聲慢) (4)師道之不傳也久矣! ! (韓愈師說) (5) ，溪頭臥剝蓮蓬。(辛棄疾清平樂·村居) (6)伐竹取道，下見小潭， 。(柳宗元小石潭記) (7)吾生也有涯， 。(莊子·養生主) (8)香稻啄馀鸚鵡粒， 。(杜甫秋興)(四) 閱讀下面的散曲，完成第14一16題。(8分)越調 平湖樂 堯廟秋社

15、 王惲 社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼。霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。 注霹靂：琴名。14簡要描述堯廟社日中的村民活動。(2分)15對這首散曲分析不正確的一項是(3分) A本曲描寫堯廟社日活動情景，展現了當地的民風民俗。 B“社壇煙淡散林鴉”暗示了村民舉行祭祀活動的季節。 C“山如畫”描寫遠山明麗的風光，渲染烘托社日活動。 D本曲用詞清新高雅，但是整體仍不失通俗樸茂的本色。16“不羨日夕佳”化用了高中課本哪首詩中的詩句? 借此表達了怎樣的情感? (3分)(五) 閱讀下文，完成第1721題。(17分) 歐陽公諱曄，字日華。自為布衣，非其義，不輒受人之遺。少而

16、所與親舊，后或甚貴，終身不造其門。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧數百人，轉運使疑其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能聽我言乎? 今歲大兇，汝有積谷六七萬石，能盡以輸官而賑民，則吾不籍汝。”僧喜曰：“諾。”饑民賴以全活。 陳堯咨以豪貴自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢詐為官市黃金，府吏持帖，強僚佐署。公呵吏曰：“官市金當有文符。”獨不肯署。堯咨諷轉運使出公，不使居府中。 鄂州崇陽，素號難治，乃徙公治之，至則決滯獄百余事。桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還于獄，獨留一人于庭。留者

17、色動惶顧，公曰：“殺人者汝也。”囚不知所以然。公曰：“吾視食者皆以右手持匕，而汝獨以左手，死者傷在右肋，此汝殺之明也。”囚即涕泣曰：“我殺也，不敢以累他人。”公之臨事明辨，猶古良吏，決獄之術多如此。所居，人皆愛思之。17寫出下列加點詞在句中的意思。(4分) (1)少而所與親舊 (2)終身不造其門 (3)素號難治 (4)乃徙公治之18下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是(2分) A饑民賴以全活 以吾一日長乎爾 B至則決滯獄百余事 他植者則不然 C去其桎梏而飲食之 恍驚起而長嗟 D決獄之術多如此 愿伯具言臣之不敢倍德也19用現代漢語解釋下列句子。(5分) (1)堯咨諷轉運使出公，不使居府中。

18、(2)桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。20第段中“公笑曰”的“笑”反映了歐陽曄怎樣的心理? (3分)21本文表現了歐陽曄口口、口口和口口的品質。(3分)(六) 閱讀下文，完成第2226題。(13分)九 疑 山 圖 記 九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱九峰相似，望而疑之，謂之九疑。 九峰殊極高大，遠望皆可見也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數。中峰之下，水無魚鱉，林無鳥獸，時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無。往往見大谷長川，平田深淵，杉松百圍，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，

19、合為洞庭。不知海內之山，如九疑者幾焉? 或曰：“若然者，茲山何不列于五岳?”對曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬里臣妾；國門東望，不見涯際；西行幾萬里，未盡邊陲，當合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽逸者占為山居，封君表作園囿耳。但苦當世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創也，如何?” 故圖畫九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之。 【注】封君：領受封邑的貴族。 表：標記。22第段交代了九疑山的 。(2分)23簡析第段中“時聞聲如蟬蠅之類，聽之亦無”的表達效果。(2分)24對“聽逸者占為山居”句理解正確的一項是(2分) A任憑隱居者將衡山、華山據為己有。 B聽說逃亡者到衡山、華山安家藏身。 C聽任出世者在衡山、華山結廬隱居。 D聽說出世者在衡山、華山安居生活。25從句式的角度賞析第段中的畫線句。(3分)26簡述本文的寫作意圖。(4分)二寫作70分27根據以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。 丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。 實際上，其中的道理也貫穿在我們現實生活中的許多方面。2010年全國普