1、同步檢測四第一節(jié)從素材到寫作內(nèi)容一、寫法探究閱讀下面的文字，根據(jù)要求回答問題。雨中的荷聶春友參加南戴河舉辦的荷花節(jié)，看慣了映日荷花的我忽然心有閃念：這滿園盛荷在一片風(fēng)雨中，當(dāng)是何等的風(fēng)姿呢？幾天后的一日，天還沒亮，我被窗外的一片雨聲吵醒了。走到湖邊，我的心一下子被強(qiáng)烈地震撼了：只見湖中那一叢叢荷花兒，仿佛是一排排戰(zhàn)士、一個個團(tuán)隊，靠著集體的力量，頑強(qiáng)地抗擊著風(fēng)雨的摧殘。在湖水的涌動中，在雨滴不歇的敲擊中，每個團(tuán)隊周邊那些碩大的荷葉，不停地在水中起伏、在風(fēng)中翻卷，越到團(tuán)隊的中心，那起伏、翻卷的波動越小而那些姿態(tài)各異的荷花兒，盡管在風(fēng)雨中顫抖著，盡管有的被雨掃去了美麗的花瓣兒，有的被風(fēng)扯亂了金黃色

2、的花蕊，那一株株纖細(xì)的荷莖，依然直直地挺立著；那一朵朵兒美麗的花兒，依然笑對蒼天，依然用自己的一片芳心，遮擋著、守衛(wèi)著一顆顆幼小的花蕾中華荷園栽植了300多個品種的荷花兒。我們乘船下到湖中觀賞。掌船的師傅知道我的心思，一路上，盡量把船開得慢些，盡量讓船貼近花叢。在映荷橋下，一株剛剛盛開不久的荷花，在風(fēng)雨的搖曳下，多數(shù)花瓣已經(jīng)散落得無影無蹤，失去了晴日的嬌美，而那托舉著花蕊的荷莖直直地伸展向橋頂，直到頂上了橋底，依舊不肯折腰。她仿佛要用盡自己的力量，要用自己稚嫩的生命，支撐起這巨石壘就的橋梁。還有一株荷，看得出來，她的莖干受到過傷害，曾經(jīng)險些被折斷。然而，在傷口處，那細(xì)瘦的莖干只是稍稍向下彎曲了

3、一下，便又直直地向上挺起，挺舉起一個飽滿的花蕾。在湖中賞荷與在岸上觀荷，眼中所見有所不同。任目光順著水平面望過去，風(fēng)雨中，碧葉翻卷，萬荷搖動，只見一片片荷叢中，有的是葉護(hù)著花兒，花葉相依，親密無間。有的是蓮蓬高舉，昂首屹立，顯示著錚錚傲骨。也有的花形雖被風(fēng)雨吹散，花瓣隨波飄零，但神采依舊，真有“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的凜然正氣。還有幾朵兒隱在荷叢深處，像是漂浮在水面上的花朵，任頭上百花爭艷，任身邊水波涌流，她們紋絲不動，恍如一個個隱士，靜靜地聽著塵世的風(fēng)聲雨聲。荷花常被譽(yù)為凌波仙子，在人們眼中，似乎，她只是個嬌艷的女子。今天看來，她更有志士的筋骨、君子的風(fēng)范！雨越下越大，我們棄舟登岸，走

4、進(jìn)荷園北側(cè)的二仙居。這里供奉著和、合兩位仙人的漢白玉雕像。而那大門兩側(cè)的楹聯(lián)，“和生和立和達(dá)和平世界，和愛和祥和諧和樂人生”，則闡釋和發(fā)揮了“和合”的含義。多少年來，人們把和合二仙作為家庭和睦與社會和平的象征，把生活美滿幸福的愿望寄托在他們身上。人們讓合仙背負(fù)荷花兒，一方面是“和合”與“荷”諧音，另一方面，我想，無疑，這是人們對荷的情操的敬重。講解員給我們講述兩位仙人的故事時，我忽然憶起剛走進(jìn)荷園時，那一個個荷的團(tuán)隊，協(xié)力同心，抗擊風(fēng)雨的情景我們要創(chuàng)建一個文明和諧的社會，不正需要全社會的人們都具有荷的這種精神境界嗎！窗外雨聲連綿，腦中忽然掠過古人雅士們關(guān)于荷的種種詠嘆。有詩曰“碧葉喜翻風(fēng)，紅英

5、宜照日”，雖說出了荷的靈動、大氣，但缺少荷的沉練、豁達(dá)；“映日荷花別樣紅”，繪就了荷的高雅，卻又過于華麗，反而沖淡了荷的神韻、荷的情懷；而“留得殘荷聽雨聲”，荷的韻致倒也勾勒出來了，但一個“殘”字，總覺得內(nèi)中含了太多的苦澀和惆悵。面對這滿塘涌動的翠綠，一池抗?fàn)幍逆碳t，好像任何詩句都難以準(zhǔn)確傳情達(dá)意。倒是幾只蜻蜓似乎領(lǐng)悟到了荷的真諦，緊緊抓住花蕾、殘蓬不放，癡情訴說著什么，久久不愿離去人生一世，花開一季，草木一秋，是自然規(guī)律。其實(shí)荷的四季，不就是人生的縮影嗎？從破土、發(fā)芽、開花到殘落，歷經(jīng)風(fēng)霜，坎坎坷坷，但始終不變的是一種向上的精神，一種不屈的傲骨，一種永不低頭的信念。我想，小雨、中雨、大雨，微

6、風(fēng)、大風(fēng)、暴風(fēng)，對荷僅僅是一個考驗(yàn)，是一種鍛煉。失去的是荷芳，永存的是荷神1原始素材不能直接寫入文章，必須經(jīng)過作者的篩選和提煉。面對客觀的景物，要想寫出美文，也要對眼中之景，進(jìn)行細(xì)致的選擇，要選好觀察點(diǎn)和觀察角度，文中說“在湖中賞荷與在岸上觀荷，眼中所見有所不同”，想一想“眼中所見有所不同”的不同點(diǎn)在哪兒？2素材往往隨作者認(rèn)識的變化而變化，同樣為荷塘，朱自清筆下的荷塘彌漫著“清幽淡雅、安謐柔和、朦朧和諧”的情致，而此篇文章卻有著別樣的情懷。為什么？3素材的選擇是為中心服務(wù)的，文中第四段宕開去寫“二仙居”，作者為什么要寫這些文字？從表現(xiàn)主題的角度考慮，這段文字可以刪除嗎？答案：1.岸上觀荷是遠(yuǎn)距

7、離觀看，由于位置高于湖面，居高臨下，側(cè)重于對荷的整體的描寫：一叢叢、一株株、一朵朵都是從整體上著眼的，目的在于表現(xiàn)荷花靠著集體力量，頑強(qiáng)地抗擊風(fēng)雨摧殘的團(tuán)隊精神。湖中賞荷是近距離觸摸，人在湖中，隨船的行進(jìn)，一路觀察，荷花高于人的視線，采用仰視，選取個例來具體描摹，細(xì)膩地描寫荷花那志士的筋骨、君子的風(fēng)范，用以突出荷花那向上的精神：一種不屈的傲骨，一種永不低頭的信念。2這是因?yàn)樵谟^察荷塘的時候兩位作者所持的“心眼”是不同的：朱自清眼中的荷塘是他為了排遣心中的郁悶而編織起來的一個心靈的避難所，目的在于撫慰嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)重壓下苦悶、彷徨和寂寞的心境；而本文的作者把荷放置在風(fēng)雨的背景下來觀察，目的在于以荷喻人

8、，人的一生雖然歷經(jīng)風(fēng)霜，坎坎坷坷，但始終不變的是一種向上的精神，一種不屈的傲骨，一種永不低頭的信念。所以兩篇文章表現(xiàn)出來的情致是不同的。3不能刪除，寫荷神廟實(shí)際上是在為進(jìn)一步寫荷花與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，突出荷花“和平”“和諧”的象征意義作鋪墊。二、專項訓(xùn)練4面對素材，要發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的“意義”。一則材料說明的不單純是一個道理或者問題，從不同的側(cè)面和角度看材料就能得出事物不同的本質(zhì)，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，不同的學(xué)生看材料也會有不同的理解。要找到事物內(nèi)部各部分之間的聯(lián)系，從而找到合適的立意。下面是學(xué)生對一則材料的立意分析，請你評判這幾種立意的高下，根據(jù)你的理解，寫出你的立意。材料：一位裁縫在

9、吸煙時不小心將一條高檔裙子燒了一個窟窿，致使其成了廢品。這位裁縫為了挽回?fù)p失，憑借其高超的技藝在裙子四周剪了許多窟窿，并精心飾以金邊，然后，將其取名為“金邊鳳尾裙”。不但賣了好價錢，還一傳十，十傳百，吸引了不少顧客慕名前來求購，生意十分紅火。思考一：裁縫在吸煙時不小心將高檔裙子燒了一個窟窿，致使其成了廢品。如果這條高檔裙子的主人知道了，會有什么樣的想法，會怎么看待這個裁縫？毛皮、棉、絲等材料都是易燃物品，裁縫應(yīng)該知道這些物品必須遠(yuǎn)離火種。因此引出了“工作態(tài)度”和“責(zé)任心”的話題。思考二：這位裁縫憑借其高超的技藝，將這條被損壞的裙子改造成“金邊鳳尾裙”。面對因?yàn)樽约菏韬龆斐傻膰?yán)重事故，裁縫變不

10、利為有利，充分說明人要從失誤的陰影中走出來，就需要過人的智慧和靈活變通的思維。這樣，可以立意為：辦法總比問題多，改變角度，創(chuàng)新思維，就有新發(fā)現(xiàn)，新辦法。思考三：這位裁縫能從困境中走出來，最后意外取得了成功，主要是因?yàn)槠涓叱募妓嚕@樣還可以立意為：成功往往有其偶然性，但更有其必然性，扎實(shí)的基本功才是成功的基礎(chǔ)。就如俗語所說，“沒有金剛鉆，攬不了瓷器活”，沒有高超的技藝，即使想到了挽救的方法，也無法付諸實(shí)施，同樣難逃失敗的命運(yùn)。思考四：有學(xué)生認(rèn)為“不但賣了好價錢，還一傳十，十傳百，吸引了不少顧客慕名前來求購，生意十分紅火”，說明“金邊鳳尾裙”成為了一種時尚，成為了一種潮流，而這種時尚潮流是裁縫偶

11、然發(fā)現(xiàn)的，提出“潮流往往是偶然”的觀點(diǎn)。答案：立意分析與評判：材料中的裁縫利用智慧和技藝，使自己擺脫了不利的局面，變廢為寶，獲得成功。在理解題意的時候，抓住材料中的關(guān)鍵詞句是準(zhǔn)確把握立意的關(guān)鍵。“不小心”“廢品”“為了挽回?fù)p失”等詞可以幫助我們明確“金邊鳳尾裙”的造就并不是主觀創(chuàng)新和時尚潮流的產(chǎn)物，而是一種積極變通、靈活創(chuàng)新的結(jié)果。“憑借其高超的技藝”“精心”“取名為金邊鳳尾裙”等詞句告訴我們裁縫能夠變廢為寶的主要原因是他主觀上并不放棄，加之技藝高超，善于創(chuàng)新。而“思考一”只截取了材料的一部分，比較片面，沒有完全理解材料。“思考四”則把成功歸為偶然，忽略了材料中憑借其高超技藝的表達(dá)及全篇材料的

12、掌握，所以也不是一個恰當(dāng)?shù)牧⒁狻Ｎ业牧⒁猓航?jīng)過裁縫精心修補(bǔ)的裙子，最后不但賣了個好價錢，還吸引了不少慕名而來的顧客，裙子從廢品轉(zhuǎn)變成精品，說明在裁縫眼里根本沒有“廢品”兩個字，面對困難永不放棄。從這個角度可以聯(lián)系自身學(xué)習(xí)上的追求，體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的堅定與執(zhí)著。(1)陷于困境，決不放棄；(2)挫折(困難)不可怕，戰(zhàn)勝挫折(困難)才能成功；(3)練就高超本領(lǐng)，才能絕處逢生(化腐朽為神奇)；(4)點(diǎn)亮希望的燈，才能照亮黑暗；(5)辦法總比困難多5根據(jù)以下素材，用重復(fù)中心句手法的寫法，以“說勤”為題，寫一個片段。可選擇下列能論證“勤”的詞語入文：負(fù)薪掛角囊螢映雪鑿壁偷光懸梁刺股精衛(wèi)填海聞雞起舞韋編三絕紀(jì)昌

13、學(xué)射夢筆生花王冕學(xué)畫鐵杵磨針唐代三大詩人之一的白居易苦學(xué)力文“不遑寢息”。他在44歲時，寫給元九的信中說：“晝課賦，夜讀書，間又課詩，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝，壯而膚不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白。”唐宋八大家之一的韓愈，更是“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”，過度的辛勞使他“年未四十而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”。魯迅先生之所以“嬉笑怒罵皆成文章”，是因?yàn)椤拔沂前褎e人喝咖啡的工夫都用在工作上的”。他獻(xiàn)身文學(xué)藝術(shù)三十年，勤耕不輟，如寫日記，他從1912年起，無論生病、避難，還是同反動文人論戰(zhàn)，乃至到逝世前十幾個鐘頭，始終沒有間斷過。齊白石年輕時，向一位老篆刻家求教，老篆刻家說：

14、“你去挑一擔(dān)礎(chǔ)石回家，刻了磨，磨了刻，等到這一擔(dān)石頭都變成了泥漿，那時你的印就刻好了。”于是齊白石挑了一擔(dān)礎(chǔ)石回家，夜以繼日地刻，刻了磨平，磨平了再刻。手上起了血泡，他也不顧。日復(fù)一日，年復(fù)一年。一擔(dān)礎(chǔ)石統(tǒng)統(tǒng)“化石為泥”了，他的篆刻藝術(shù)也達(dá)到了爐火純青的境地。答案：示例一：勤奮是產(chǎn)生天才的根本條件。打開我們的歷史，有許多這方面的例子：紀(jì)昌學(xué)射，是勤；王冕“掛角”，是勤；李白“鐵杵磨成針”，也是勤。大家都說魯迅是天才，“嬉笑怒罵皆成文章”，魯迅卻這樣回答：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”魯迅為我們遺留下來的近七百萬字的著作，就是最好的證明示例二：翻開成功者的歷史，哪一頁沒載

15、滿“勤奮”二字？回顧成功者的歷程，哪一步?jīng)]灑滿“勤奮”的汗水？囊螢映雪，鑿壁偷光，留下了勤的千古佳話；韋編三絕，鐵杵磨針，展示了勤的頑強(qiáng)精神；懸梁刺股，聞雞起舞，譜寫了勤的壯麗詩篇。白居易以“晝課賦，夜讀書，間又課詩”，“不遑寢息”之勤，終成唐代三大詩人之一；韓愈以“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”之勤，終居唐宋八大家之首；齊白石刻了磨，磨了刻，終以“化石為泥”之勤，使自己的篆刻藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的境地。綜上所述，我們不難得出這樣的結(jié)論：勤，是奠定成功的基石，是通往勝利的橋梁。6對素材的使用要根據(jù)中心的需要進(jìn)行調(diào)整。下面一段文字，論點(diǎn)與論據(jù)不夠一致，缺乏一個貫穿全文的中心，如果以“跬步

16、與千里”為題來改寫這段文字，該如何重新組織材料？要求：必須使用原文中的兩個例子；必須運(yùn)用比喻句來揭示“跬步”與“千里”之間的關(guān)系。原文學(xué)習(xí)要刻苦荀子曰：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”的確如此，我國古代的射箭手紀(jì)昌，為了打好學(xué)射的基礎(chǔ)，就先練基本功。第一步練眼睛長久地睜著不動，直練到連針尖刺到眼邊都不眨，才練第二步。隨后，每天都找一個細(xì)小目標(biāo)，眼睜睜地盯著，要求能把小東西看成大東西。這才去練習(xí)射箭。經(jīng)過苦練，他終于成為名射手。還有晉朝書法家王羲之，從小潛心學(xué)書，從點(diǎn)、橫、撇、捺學(xué)起，不知經(jīng)過多少寒冬酷暑，他練完就到池邊洗筆，天長日久。竟把池水染黑了。試想，如果他們沒有那種鍥而不

17、舍的精神，能夠成為名手嗎？答案：荀子曰：“不積跬步，無以至千里。”如果把“至千里”比作學(xué)有所成，那么，這成功只能來自一個個“跬步”的點(diǎn)滴積累。事實(shí)不也正是如此嗎？如果紀(jì)昌在學(xué)射時，沒有先練“視而不瞬”，再練“視小如大”這些基本功“量”的積累，又怎能有名射手那“質(zhì)”的飛躍？如果王羲之學(xué)書時，沒有天天染黑池水，日日從點(diǎn)、橫、撇、捺練起這一“量”的積累，又怎能有一代書圣那“質(zhì)”的飛躍？沒有涓涓細(xì)流的匯積，就不會有汪洋大海的形成；沒有粒粒沙石的堆聚，就不會有巍峨山岳的聳立。你學(xué)習(xí)的一個個公式，就是匯積學(xué)海的涓涓細(xì)流；你學(xué)習(xí)的一篇篇課文，就是堆起書山的粒粒沙石；你每天的一堂堂新課，便是你“至千里”的跬步

18、！朋友，你想要學(xué)有所成嗎？那就從點(diǎn)滴積累做起吧！7對素材的有效利用，還表現(xiàn)在語言表述上，語言對于思想來說，不僅像一面鏡子，能反映出你的思想，還可以成為思想的磨刀石。琢磨語言，也就是在砥礪思想，使之更鋒利、更明亮。對事物進(jìn)行“立體透視”，不單能夠讓思想具有穿透力和深刻性，而且會產(chǎn)生鋪陳的華章，飛揚(yáng)的文采。下面是一同學(xué)在作文瀟灑走一回中寫的一組“瀟灑”的典型，但不夠深刻。試作修改，突出其深刻性。藺相如功高不自矜，不僅不與廉頗在朝廷上爭列，而且外出時望見廉頗還“引車避匿”，這是瀟灑；宋濂年輕時刻苦求學(xué)，同窗們個個服飾華麗，“燁然若神人”，他“縵袍敝衣處其間”，卻能做到“略無慕艷意”，這是瀟灑；史可法

19、在梅花嶺上，“誓與城為殉”，不愿落入敵人之手以死，因其部下有人愿助其成就殉國大節(jié)而面露喜色，這是瀟灑；庖丁解牛時動作嫻熟優(yōu)美，“所解數(shù)千牛”而“刀刃若新發(fā)于硎”，這是瀟灑。(瀟灑走一回)答案：藺相如功高不自矜，不僅不與廉頗在朝廷上爭列，而且外出時望見廉頗還“引車避匿”，這是氣度上的瀟灑；宋濂年輕時刻苦求學(xué)，同窗們個個服飾華麗，“燁然若神人”，他“縵袍敝衣處其間”，卻能做到“略無慕艷意”，這是心態(tài)上的瀟灑；史可法在梅花嶺上，“誓與城為殉”，不愿落入敵人之手以死，因其部下有人愿助其成就殉國大節(jié)而面露喜色，這是人格上的瀟灑；庖丁解牛時動作嫻熟優(yōu)美，“所解數(shù)千牛”而“刀刃若新發(fā)于硎”，這是技藝上的瀟灑

20、。瀟灑是不計他人之過，以大局為重的謙讓寬容的生活態(tài)度；瀟灑是不為外物所役執(zhí)著于自己內(nèi)心追求而具有的一種精神優(yōu)勢；瀟灑是為了民族大業(yè)臨危不懼勇于獻(xiàn)身的人格境界；瀟灑是經(jīng)過長期努力磨礪掌握客觀規(guī)律之后獲得的一種自由。(瀟灑走一回)三、篇章寫作8將張若虛春江花月夜改寫成一篇意境優(yōu)美的散文，不少于700字。春江花月夜 張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落花搖情滿江樹。答案：例文：春天的江水被風(fēng)吹過，泛起些許漣漪，就如同我此時的心情；一輪明月從海上升起，