1、2016重慶高職單招語文試題知識點：中華傳統文化基本常識【試題內容來自于相關網站和學校提供】1 ：下列文學常識表述正確的一項是（）左傳和國語的區別是：A、左傳側重于記事，國語側重于記言。B、左傳多為零碎的片段史料，國語系統完整。C、左傳是我國最早的國別體史書,國語是我國第一部編年體史書。D、國語的作者是劉向,左傳的作者是左丘明。2 ：以下文學文化常識表述準確的一項是（2 分）A、陳情表中李密自稱“密”，滕王閣序中王勃自稱“勃 ”，皆有自謙之意。B、古代女子滿十三歲，稱“及笄 ”。笄，是女子成年之禮，猶冠男也。C、古人將每月的第一天稱為“望日 ”，如 “丁卯三月之望 ”，就是指丁卯年三月初一。D

2、、史傳類作品當中經常有關于官職變動的詞語，常見的“拜 ”、“除”都是任命官職的意思，而直接含有升遷之意的詞語有“陟”、 “升 ”，含有貶謫之意的有“擢 ”、 “黜 ”。3 ：對下列文學常識的表述，不正確的一項是()A、魏晉南北朝志怪小說的代表作品是干寶的搜神記。B、魏晉南北朝軼事筆記小說的代表作品是劉義慶編撰的世說新語。C、唐人小說稱為“傳奇 ”。李朝威寫的柳毅傳和鶯鶯傳是唐傳奇中的代表作品。柳毅傳是具有神怪色彩的愛情小說。鶯鶯傳寫的是 “才子佳人 ”的戀愛故事。D、錯斬崔寧是宋元話本小說。 “話本 ”，就是說話人所用的故事底本。杜十娘怒沉百寶箱是明代擬話本小說。 “擬話本 ”，就是文人摹擬話

3、本體裁來寫故事。4 ：下列對聯或詩詞內容所對應的歷史人物分別是（）(3 分)何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。質而綺，真且醇，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。A、司馬遷李白曹操文天祥B、屈原陶淵明曹操文天祥C、司馬遷陶淵明諸葛亮岳飛D、屈原李白諸葛亮岳飛5 ：下列內容表述有錯誤的一項是：（）A、大學所展示的，是儒學三綱八目的追求，所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是大學的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教 ”的目標所在，所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、

4、治國、平天下。B、晉靈公不君一文中，晉靈公不君就表現在“厚斂以雕墻 ”，“從臺上彈人，以觀其辟丸 ”，和虐殺廚師三件事上。C、孔子撰春秋，在語言平面上“不露山水 ”，但在表達平面上，自能見其“微言大義”，后人就稱這種手法為“春秋筆法 ”。D、南能北秀一文對南北二宗提出了自己的看法，認為在對于人的心性的認識上，他們是一致的，即都認為每個人的心中都有不變的真性，而眾生因迷妄顛倒不能覺悟。而從悟道方式上看，雖然側重點不同，卻是互為補充的。6 ：填空，補充下列名句和文學常識的空缺部分。（1 ）古代作品中寫山水之勝的，有赤壁賦中的“山川相繆？ ”，還有蜀道難中的 “上有六龍回日之高標，”。（2 ）同是寫

5、秦朝暴政的，有過秦論中的“于是廢先王之道，”，還有阿房宮賦中的“使負棟之柱，”。（ 3 ）雨果是 19 世紀 （國別）浪漫主義文學的杰出代表，主要作品有悲慘世界九三年等。（4 ）我國現代小說中，祥林嫂、翠翠、方鴻漸依次是祝福邊城 中的主人公。7 ：解釋文中加點的詞語（放翁： 南渡：4 分）靖康北狩：燕云：8 ：解釋下列元雜劇中的角色。（3 分）(1) 卜兒：(2) 外：(3) 凈：(4) 正旦：(5) 正末：(6) 丑：9 ：補寫下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題），；不積小流，無以成江海，騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，。（荀子 ·勸學）羈鳥戀舊林，。，守拙歸園田。（陶淵明歸園

6、田居），渚清沙白鳥飛回。，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，。（杜甫登高），荒于嬉；行成于思，。（韓愈進學解）10 ：填空題（共 36 分，每空 2分）（1）漢字主要有 “”“”“會意 ”和 “”這四種造字方法。（2）狹義的現代漢語則是指“普通話 ”，即 “以為標準音，以北方話為以為語法規范的現代漢民族共同語。（3）現代漢語可以分為，贛方言，閩方言等七大方言。（ 4 ）各種動物的 “叫”由于動物的特性不同和人們用詞的習慣，往往用不同的動詞來表示。請你寫出表示下列動物 “叫”的動詞。注意不要重復用詞。（ 1）蟬 （2）獅（3）虎（ 4 ）馬嘶 （5 ）犬 （6）猿啼

7、（5 ）古人把律詩的第一、二句兩句叫“”，第三、四句兩句叫“”，第五、六句兩句叫 “”，第七、八句兩句叫“尾聯 ”。11 ：閱讀論語和孟子選段，回答問題。(6 分)子曰： “夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之才也已。”(論語·雍也孟子曰： “中 也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也。”(孟子 ·離婁下 )棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸 注 中：合平中道的人。 養：教育，熏陶。 賢不肖之相去，其間不能以寸：意為賢能的人如果不教育、熏陶不腎能的人，那么就違背了中道，有傷德行，與不賢能的人有什么區別了。【小題 1 】請概括兩個選段觀

8、點的共同之處。(2分)【小題 2 】兩個選段中，孔子與孟子的話側重點有什么不同?請簡述。 (4 分 )12 ：閱讀下面的論語選段，完成后面的題目。(6 分)子曰： “侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 ”（論語 ·季氏）子曰： “古者言之不出，恥躬之不逮也。”（論語 ·里仁）子曰： “其言之不怍，則為之也難。”（論語 ·憲問）子曰： “君子欲訥于言而敏于行。”（論語 ·里仁）子曰： “君子恥其言而過其行。”（論語 ·憲問）(1) “侍于君子 ”的人說話應注意什么？請概括回答。(2 分)答：(2) 孔子認

9、為 “言 ”與 “行 ”的關系如何 ?請簡要分析。 (4 分 )答：13 ：閱讀下面論語選段，完成相應的題目。（9 分）長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？ ”子路曰：“為孔丘。 ”曰： “是魯孔丘與？ ”曰： “是也。 ”曰： “是知津矣。 ”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？ ”曰： “為仲由。 ”曰： “是孔丘之徒與？ ”對曰： “然。 ”曰： “滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？ ”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰： “鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ”【小題 1】翻譯下面的句子。（ 6 分 )(

10、1)且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（3 分）。(2)鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？（3 分）。【小題 2】全文體現了孔子什么樣的政治態度？（3 分）。14 ：閱讀下面的孟子選段，回答問題。（6 分）滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵 謂齊景公曰：彼，丈夫也；我，丈夫也，吾何畏彼哉？顏淵曰： 舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。 公明儀 曰： 文王，我師也；周公豈欺我哉？今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。書曰：若藥不瞑眩，厥疾不瘳。”孟子 ·滕文公上注解： 成覵：齊國勇

11、士。 公明儀：曾參弟子。（1 ）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（3 分）（ 2 ）孟子第二次見到滕文公時說 “道一而已矣 ”，意思是道理就這一個而已。簡要談談孟子所說的“道 ”的具體內容。（3 分）A、在這一章的內容，滕文公與孟子見面兩次，有兩次交談。B、孟子認為，像滕國這樣五十里見方的國家，如果可以推廣善心，實行仁政，就一定能夠成為一個好國家。C、孟子自知說理已很難說服滕文公，于是改而舉了三個例子來力勸滕文公。D、引用尚書的話，孟子是想要勸誡滕文公，治理國家要下猛藥，用猛力，方可成就一番事業。15 ：閱讀下面的論語選段，回答問題。(6 分)子曰 : “誦詩三百，授之以政，不達；使于四方

12、，不能專對；雖多，亦奚以為？（論語 ? 子路）”大宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰： “固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰： “大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（論語? 子罕）【小題 1 】結合文段概括孔子認為學習詩經的目的是什么。（2 分）【小題 2 】結合文段談談孔子對太宰的“夫子圣者與？何其多能也”所持的態度。（分）4答案部分1 、 AB 項，國語多為零碎的片段史料，左傳系統完整。 C 項，國語是我國最早的國別體史書 ,左傳是我國第一部編年體史書。 D 項，相傳國語和左傳的作者都是左丘明2 、 A試題分析：本題實質考查識記古文化常識。B 項中 “

13、及笄 ”指女子 15 歲； C 項中 “望日 ”是十五； D 項中 “擢 ”是升遷。類似知識平時學習要注意積累。考點：識記文學體裁常識與作家作品。能力層級為識記A。3 、 C鶯鶯傳是元稹寫的。4 、 B試題分析： 有招魂，有香草，有湘流，有九歌，自然指屈原。就單看 “樽中酒，籬下詩 ”就指陶淵明。 “魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”曹操。考點：本題考查學生“文學常識的掌握 ”的能力，能力層級為E 級。點評：文學常識雖然最近幾年考得不多，但是一些重要的作家和作品一定要求學生讀，該記憶的也要背過。5 、 B晉靈公不君不但表現在 “厚斂以雕墻 ”，“從臺上彈人，以觀其辟丸 ”，和虐殺屠夫三件事上，還表現在

14、不聽大臣勸諫，甚至多次向追殺諫臣兩件事上。6 、 郁乎蒼蒼下有沖波逆折之回川焚百家之言多于南畝之農夫 法國 圍城這些名句名篇都是課本應掌握的內容，以及中學生必讀篇目，必須扎實掌握。7 、放翁：陸游，號放翁南渡：指北宋滅亡后，朝廷和大量北方人向南逃亡之事。（意思對即可）靖康北狩：指北宋末靖康年間，徽欽二帝被金人俘獲押解北上之事。（意思對即可）燕云：地名，古有燕云十六州之說。在今京津晉冀一帶。（只要答出地名即可）這是有關對作家作品和文化常識的考查。作家作品和文化常識的考查一般考查經典篇目的出處及重要作家的資料和作品有關內容。解答這類題目關鍵以課本的注釋為主，注意平時的積累。最好的辦法就是將這些篇目

15、做一個系統的梳理，了解作者、文章內容要點以及相關的資料，還應了解古漢語的文化知識。8 、卜兒：老年婦人外：老年男子凈：一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物正旦：女主角正末：男主角丑：扮演滑稽人物略9 、 故不積跬步，無以至千里。功在不舍。池魚思故淵。開荒南野際。嘯哀 無邊落木蕭蕭下，潦倒新停濁酒杯。業精于勤，毀于隨。風急天高猿選材有兩個特點：一是內外組合，課內與課外均有，以內為主；二是基本上出自基本篇目的要求背誦篇目。故對 2010 年高考備考有明顯指導作用。10 、（ 1 ） 象形、指事、形聲（ 2 ） 北京語音、基礎方言、典范的現代白話文著作（ 3 ） 北方方言、吳方言、湘方言、客家方言、粵方

16、言（ 4）蟬鳴 獅吼犬吠 虎嘯（ 5 ） 首聯、頷聯、頸聯略11 、【小題 1 】要推己及人（或：要行恕道）。(2 分，意思對即可 )【小題 2 】孔子的話的側重點是，推己及人是行仁的方法。孟子的話的側重點是，賢能的人很有必要教育、熏陶不賢能的人（或：教育、熏陶不賢能的人，是賢能的人的道德責任）。 (4 分，各 2 分，意思對即可 )【小題 1】試題分析：第一個文段 “己欲立而立人，己欲達而達人 ”，第二個文段 “中也養不中，才也養不才 ”都體現了由己及人的觀點。考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。【小題 2】試題分析： 孔子說： “作為仁人，自己想要立身，就要幫助別人立

17、身；自己想要通達，也要幫助別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可以說是實行仁的方法啊。 ”孟子說： “合乎中道的人要教育、熏陶不合乎中道的人，有才能的人要教育、熏陶沒有才能的人，所以人們都樂于有賢能的父親和兄長。如果合乎中道的人鄙棄不合乎中道的人，有才能的人鄙棄沒有才能的人，那么賢能的人與不賢能的人之間的距離，就近得不能用寸來度量了。 ”由此可見，二者的側重點是不同的。考點：評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級為鑒賞評價D。12 、 (1) “侍于君子 ”的人說話要沉穩、坦誠、觀顏察色。(2分)(2) 孔子認為言行要一致，要力戒空談浮言、心口不一。(2分) 人要謹言慎行

18、，不輕易允諾，不輕易表態，因為如果做不到，就會失信于人；(1分 ) 反對說話辦事隨心所欲，只說不做，多說少做，夸夸其談，言過其實。(1 分)試題分析：備考時要積累名著、名篇作者、時代、國別、文學形象、作品主題等文學常識。解答此道題目，需要逐項審讀，按照自己積累的有關知識，結合選段內容，聯系句子含義，判斷相關問題的答案。考點：識記文學常識。能力層級為識記A。【參考譯文】孔子說： “侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：還沒有問到你的時候就說話，這是急躁；已經問到你的時候你卻不說，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿然說話；這是瞎子。 ”孔子說： “古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可

19、恥啊。”孔子說： “說話如果大言不慚，那么實現這些話就是很困難的了。”孔子說： “君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”孔子說： “君子認為說得多而做得少是可恥的。”13 、【小題 1 】(1) 況且你與其跟隨（孔子那樣）躲避（與自己志趣不同的）人的人，哪里比得上跟隨躲避亂世（出世隱居）的人呢？(2) 我們人不能跟鳥獸同群，（既然這樣）我不跟這世間眾生在一起，又能跟誰在一起呢？【小題 2 】積極入世，知其不可而為之。試題分析：【小題 1】翻譯這兩個句子要注意句式和句中的關鍵詞。句一“與其 豈若 ”是表示在反問中有比較而抉擇 ( 肯定 ) 其中之一的固定結構，可用現代漢語 “與其 不如 ”或 “與其

20、怎么（哪里）趕得上（比得上） ”；句二 “鳥獸不可與同群 ”，即不可與鳥獸同群；“而誰與 ”賓語前置，即與誰。另外，而，同 “爾 ”，第二人稱代詞，你；與，一道，在一起。【小題2】桀溺問子路說，天下像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢？ ”子路回來后把情況報告給孔子，孔子很失望地說： “人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。 ”可見，孔子知其不可為而 為之，是一種積極入世的政治態度。考點：本題考查學生對經典文化的理解的能力，能力層次為B 級。點評：對經典傳統文化的理解，需建立在讀懂的基礎上。緊緊依靠語段的語言環境，理解其中的深刻內家涵。這一章反映了孔子關于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。14 、（1 ）C（2 ）孟子所說的 “道”，包含了 “道性善 ”與 “稱堯舜 ”兩個方面。（ 1 分）首先他認為人性本善，具