1、北京市朝陽區2022屆高三一模考試語文試題及參考答案【注意：圖片可根據實際需要調整大小】一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面的材料，完成1-7題。材料一春節上映的國產科幻片流浪地球成了一個熱議的話題。因為原著作者是劉慈欣，因為主演是吳京，更因為這是一部以大片標準呈現的中國原創硬科幻。流浪地球將天馬行空的想象與前沿的科技“無縫對接”，并用高密度的細節把這兩大板塊鉚牢，宇航服、強化外骨骼、行星發動機等細節的設定完全不輸給環太平洋等海外大片，片中地球墜入木星時的大氣流失逸散，空間站中的重力變化，也都有相對嚴謹的表現。“這個夢想已經很久了。”劉慈欣曾說，“我最想做的莫過于把我寫的小說拍成電影，哪怕就

2、一部。”作為單槍匹馬把中國科幻小說拉向世界頂尖水平的作家，他面對中國電影工業時卻曾經無力。原因很簡單，科幻電影往往代表了電影工業的最高水準，作為一種類型片，科幻電影還原并視覺化科幻理念，不僅需要巨大的資金投入，更需要參與者對科學有足夠的理解，而中國科幻的銀幕呈現一度并不盡如人意。流浪地球彌補了此前中國原創科幻電影因欠缺科學邏輯而導致的硬度不足的最大短板。流浪地球是一部硬科幻電影，也是一個純粹的中國故事，它表現的親情觀念、英雄觀念、故土家國情懷具有濃厚的中國特色。影片故事中，因為太陽加速老化，將要吞沒地球，于是地球上建起了許多行星發動機，將地球加速到逃逸速度飛出太陽系。“為什么不建造飛船飛離地球

3、？”無論是原著小說中的人物，還是現實中的海外電影人，都有這樣的疑問。影片對這個問題的回答，既關乎科學設定，也反映出中國文化對家園的理解。導演郭帆說，將地球帶走，“帶著家園流浪”的想法表現了中國人對故土的情感。正是這樣的人文內核，撐起了與好萊塢不一樣的屬于中國的科幻大片。對故土的眷戀，在影片中通過一家祖孫三代在災難面前的選擇體現出來。吳孟達扮演的姥爺看上去謹慎得有些懦弱，卻為了外孫、孫女犧牲了自己。吳京扮演的航天員父親為了任務十多年沒有見到兒子，倔強的他和叛逆的兒子之間似乎沒有什么話可說，卻最終兩代人合力完成了保住地球家園的使命。在飛出太陽系的科幻背景下，傳達的是中國人最熟悉也最刻骨銘心的主題回

4、家。觀眾會發現，在這些平時含蓄而內斂的家庭成員之間，有著東方式親情的默契他們彼此依賴卻并不表現出來，小心地保有著一份溫度。這樣的溫度激發了對家國責任的熱度，災難面前，沒有超級英雄，每個平凡人都是英雄。對于科幻類型片而言，流浪地球是中國電影工業的一次投石問路。它的走紅，為中國科幻電影的發展提供了一個思考維度硬科幻為根本，用本土文化意義講述屬于我們自己的思想和價值觀念，展現我們對未來和世界的思考，才能突破好萊塢式科幻的既有審美，才能以中國氣派打開新的科幻空間。（取材于王磊的文章）1.根據材料一，下列對影片流浪地球的評價，不恰當的一項是（3分）A.科幻細節比海外大片表現更嚴謹。B.體現制作者對科學的

5、理解深入了。C.提升了中國原創科幻電影的硬度。D.講述的是有中國特色的科幻故事。2根據材料一，下列說法不正確的一項是（3分）A.劉慈欣的作品代表了目前中國科幻小說創作的最高水平。B.一個國家電影工業的水準往往能通過科幻電影反映出來。C.科幻電影可以通過講述故事、塑造形象來傳達科幻理念。D.突破好萊塢式的審美，就能創造中國科幻電影的新天地。3.影片流浪地球表達了對故土家園的深厚感情。下列詩詞中，沒有表現這一主題的一項是（3分）A.家在夢中何日到，春來江上幾人還？（唐·盧綸長安春望）B.想得家中夜深坐，還應說著遠行人。（唐·白居易邯鄲冬至夜思家）C.始見春色不奈喜，黃昏招飲夜還

6、家。（宋·梅堯臣夜與原甫江家步歸）D.故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。（宋·周邦彥蘇幕遮）材料二科幻文學一般分為軟硬兩類。如果把軟科幻放在坐標系的左側，最左端的，應該是類似哈利·波特這樣的作品。星球大戰之類的作品也是典型的軟科幻，盡管有了太空與科技的元素，但僅僅是作為背景而已。科學技術深度參與到情節發展中，故事發展受科學規律制約的作品，則屬于硬科幻。劉慈欣的三體等小說，在科幻的坐標系中，已經接近最硬、最技術化的一端了。人們對硬科幻有兩種誤解：一種是只要不符合現有技術，就是偽科學。另一種誤解是只要是科幻，隨便怎么“幻”，都是可以的。把科幻的“科”，等同于現有技

7、術，這會壓抑科幻的空間。而把科幻的“幻”當作了奇幻的幻，又會降低硬科幻的質量與魅力。“科”與“幻”應有邊界，遵循一定的范式，從而達到邏輯上的合理與自洽。幻想的對象可以是新發現、新技術、新規律。除了物理、化學、生物等領域之外，也可以對社會、經濟領域進行幻想。幻想不必符合現有科學原理，但卻要整體自洽，符合文學作品的整體世界觀。硬科幻，不但有作為“幻”的構想的新技術，還有作為“科”的技術推理過程，后者是硬科幻文學獨具的審美魅力所在。科學上要合理，不等于一定不脫離現有技術，但如果技術過程是已知原理主導的，則要求過程有科學上的合理性。比如，在三體中，用核彈推動光帆飛船，雖然人類的技術現在達不到，但對于其

8、中光壓、沖量等科學原理的闡釋是合理的。當然，科幻文學畢竟不是論文，自洽與合理都可以有例外。“科”范疇的推理過程，可以退而求其次，達到“接近合理”即可。所謂接近合理，即需要查資料、動筆推算，才能發現瑕疵，這是可以接受的。但一望即知的低級錯誤，硬科幻文學應該盡量避免。“科”范疇的技術設定作為基礎框架，可以免于審視。比如，時間穿越這個技術設定，作為科幻文學作品的初始邏輯基礎，應該免于審視，否則，多數作品都無法成立。影片流浪地球最主要的框架是行星發動機推動地球，這也存在地球地質結構經受不住、發動機推力不足等問題，但這屬于小說的基礎框架、邏輯起點，應該免于審視。作為背景的經濟、社會設定是可以忽略的。如流

9、浪地球的超級工程是否會引發經濟的崩潰，抽簽是否符合道德等議題，就可以免于審視。劉慈欣說：“所謂科幻的思維方式，是指要把整個世界構建在一定的科技層次之上，這個世界是自洽的，是有一套自我邏輯的。”他的小說對硬科幻的原則遵循得非常好，既恢弘瑰麗，又充滿各種奇思妙想的技術細節，已經是世界頂尖水平。可以想見的是，未來這些作品改編成電影，在“幻”的自洽性與“科”的合理性上，都會有值得期待的表現。（取材于新京報的文章）4.下列對材料一、材料二中加點詞語的解說，不正確的一項是（2分）A.天馬行空：形容境界高遠。B.鉚牢：“鉚”讀作“mo”。C.自洽：自相一致，自圓其說。D.恢弘：“弘”也可以寫作“宏”。5.根

10、據材料二，下列有關“硬科幻”的說法，正確的一項是（3分）A.硬科幻需要科學技術深度參與到情節的發展之中。B.硬科幻文學的審美魅力只在科學技術的推理過程。C.硬科幻文學在科學上要合理就不能脫離現有技術。D.硬科幻成立的邏輯基礎是時間穿越這個技術設定。6.根據材料二，下列推斷符合文意的一項是（3分）A.如果把硬科幻放在坐標系右側，三體應該在最右端。B.科幻文學中的“幻”多于“科”會降低作品的質量與魅力。C.“接近合理”是指“科”范疇的推理過程不重要，可以忽略。D.科幻的思維方式是要在科技層次上構建一個自洽的世界。7.中國要拍出更多優秀的硬科幻電影，需要具備哪些條件？結合材料一和材料二，簡要概括。（

11、6分） 閱讀下面的文言文，完成813題。 古稱三不朽曰：太上立德，其次立功，其次立言。士非此三者，無以托于世而列于士君子之林矣。兼之者，其命世之豪杰乎！道德不足，則功業、文章亦足表見。若夫希世取容，求為富貴利達而已，又何足比其數也。我朝英賢輩出，其以道德、功業、文章名世者，代不乏人。余嘗竊高山之仰，景行先哲。誠意伯劉公基，少通春秋，長務理學，尤精兵法。會太祖定栝蒼，是時吳、漢為敵，眾以蘇湖地饒，宜先取吳。公密謀曰：“漢滅，吳直囊中物耳！宜先伐漢。”上納其言，滅漢取吳，因收中原。志在澄清天下，言于上曰：“當使紀綱振肅，而后惠政可施。”上皆嘉納之，累欲進公爵，公固辭不受。公剛毅，慷慨有大節，遇急難

12、，勇氣奮發。與金華宋濂友善，并以功名顯于世。文章二公尤著，基曰郁離子，濂曰龍門子。宋濂始見上于金陵，問：“世亂奈何？”對曰：“愿明公不嗜殺人，天下可定。”上悅之。郊社宗廟山川百神之典，朝會宴享律歷衣冠之制，咸以委濂，屢推為開國文臣之首。侍上多所陳說，直諒不務文飾。上喜曰：“卿可參大政。”對曰：“臣少無他長，徒以文墨議論事。一旦授職不效，有負陛下。”頓首力辭。上嘗廷譽公曰：“古人太上為圣，其次為賢、為君子。若濂，事朕十九年，口無毀言，身無飾行，寵辱不驚，始終無異，匪惟君子，抑可謂賢矣。”公嘗自言曰：“古人為學，使心正身修，措之行事，俯仰無愧而已。”后居青蘿山，閉門著述，人罕睹其面。方孝孺，恒以明

13、王道為己任。太祖嘗召見，喜其舉動端整。建文即位，召為文學博士，凡將相謀議，輒資孝孺。及靖難兵起，詔檄皆出其手。兵既渡江，堅守誓死。建文遜去，文皇召用，不屈。文皇命孝孺草即位詔，悲慟徹殿，大哭且罵曰：“死即死，詔不可草！”文皇大怒：“即死，獨不顧九族乎？”孝孺曰：“便十族奈我何!”文皇大怒，竟磔諸市。孝孺慨然就戮，之死靡悔。其所著述甚多，文大類蘇氏，而正論過之。此數英賢，豈非志于道德，功名不足以累其心，志于功名，富貴不足以累其心者耶！迨今承平日久，今之士人非科第無以自見，故始為諸生，欣羨一舉，不啻起淵谷、騰霄漢也；既推上矣，羨登甲第，汲汲不減諸生時；既成名矣，骎骎希冀顯榮；位列公卿，猶思恩逮上世

14、，賞延后裔。所謂誦法圣賢者，取陳言應制科爾，甫服冠裳，輒盡棄去。悲夫！以是立功名且不可，何論道德！余告門下舉試不第者曰：“君子修身善行，睹窮達顯晦，不入于心，充然喜樂在我。焉知競進爭先，戚戚窮年也！別矣，毋令世俗馳騖之態搖惑本心。以爾清才好學，何所不至？所患志不立，汩外慕而損真心。汝其以賢為師哉！”（取材于明·張瀚松窗夢語·士人紀）8.下列對加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.則功業、文章亦足表見           表見：顯揚B.若夫希世取容  &#

15、160;                取容：討好取悅C.直諒不務文飾                   直諒：寬恕D.毋令世俗馳騖之態搖惑本心       馳騖：奔走趨赴9.下列各組句中加點詞的意義和用法，

16、相同的一項是（3分）A. 其命世之豪杰乎      如其禮樂            B. 眾以蘇湖地饒        亦足以暢敘幽情                   

17、 C. 因收中原            我欲因之夢吳越           D. 以是立功名且不可    猶且從師而問焉10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A.又何足比其數也             又哪值

18、得和他們相提并論呢B.余嘗竊高山之仰，景行先哲   我曾私下仰慕德行高尚的前輩先哲C.以爾清才好學，何所不至     憑你擁有的卓越才學，還有什么不滿足的呢D.汩外慕而損真心             沉迷外物因而迷失了本心11.下列評價與文中人物，對應正確的一項是（3分）忠憤激發，百折不回既辟一代之規模，又闡一代之文章未嘗有一言之偽，誚一人之短A.劉基    方孝孺  宋濂B.

19、方孝孺  劉基    宋濂C.方孝孺  宋濂    劉基D.宋濂    方孝孺  劉基12.將下面句子譯為現代漢語。（6分）匪惟君子，抑可謂賢矣。焉知競進爭先，戚戚窮年也！13.文中三位英賢與“今之士人”相比，在立言、立功、立德三個方面的表現有哪些不同？請以其中一位英賢為例，簡要說明。（6分）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詩，完成1416題。飲酒（其二十）陶淵明羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟【1】，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗【2】輟微響，漂流逮狂

20、秦。詩書復何罪？一朝成灰塵。區區諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下【3】，六籍【4】無一親。終日馳車走，不見所問津【5】。若復不快飲，空負頭上巾【6】。但恨多謬誤，君當恕醉人。注釋：【1】魯中叟：指孔子。【2】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子。【3】絕世下：指漢代滅亡以后。【4】六籍：即六經。【5】問津：出自論語·微子“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉”。【6】頭上巾：陶潛傳載，陶淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之”。14下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分）A.開頭兩句直抒感嘆之情，既奠定了整首詩的感情基調，又統攝全篇。B.“洙泗”兩句，寫孔子之后禮樂教化中斷，世風日下，

21、直到暴秦時代。C.“區區”兩句，寫前代飽學詩書的長者忠誠勤懇地傳授儒家文化典籍。D.“終日”兩句，寫當今社會上人們終日奔忙，卻沒有一個人向我請教。15.詩中“鳳鳥”出自論語（子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”）。下列詩句中“鳳”的含義，與本詩中相同的一項是（3分）A.吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。（戰國屈原離騷）B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（唐李賀李憑箜篌引）C.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（唐李商隱無題）D.豈無當世志，鳳鳥不可逢。（明唐時升園中）16.宋代葉夢得石林詩話中指出，陶淵明的詩“言飲酒，未必意真在酒”。請結合全詩，談談你對這句話的理解。（6分）17.在橫

22、線處填寫作品原句。（8分）陶淵明不僅好酒，還愛菊，而周敦頤卻獨愛蓮“     ，           ”不為環境所染的品格。“比”是詩經常用的手法。如氓中就以“         ，          ”比喻女子年老色衰和男女主人公愛情的凋零。滕王閣序中的聲音描寫堪稱絕唱，如“漁舟唱晚，&#

23、160;            ；雁陣驚寒，             ”帶給人遼遠不絕之感。詩詞大會上，主持人請你用杜甫的兩句詩來概括他的晚年際遇和憂國之情。你會寫下“            ，     

24、60;       ”。四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成1822題。八千粟我對世界的真正認知，是從抓起一把敖漢的小米開始的。秋季的陽光如夢般照耀在我攤開的手掌上，掌中的小米顏色澄黃，米粒極小，卻顆顆飽滿。說文解字中說：“米，粟實也。像禾實之形。”詩經·小雅說：“交交桑扈，率場啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探尋，在詩經中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00年。我是在敖漢第一村民俗博物館里看到的8000年前的粟米，這就是“八千粟”，一個經過8000年歲月洗禮的生命個體。經專家鑒定

25、，敖漢旗興隆洼遺址出土的“八千粟”，是中國北方旱作農業谷物的唯一實證，比中歐地區發現的粟米早2000多年。這再一次印證了中華文明的起源，印證了全球范圍內粟起源于中國北部。我站在大地上仰望蒼穹，天空浩瀚無際，日月交互輝映。我站在山巔上俯瞰大地，大地廣闊無邊，田疇河流阡陌縱橫。原來，輝煌的中華文明不僅僅建立在兩河之上，更是建立在種植著粟米的千里沃野之上。我忽然感到一種闊大無邊的孤獨席卷而來。80O0年，對我來說太過久遠，久遠到我的視野無法觸及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生長著一望無際的粟米長江、黃河孕育的中華文明最初在中原大地上閃爍時，敖漢，這片北方蒼茫的大地上，業已閃現出人類文明的身

26、影。蒼穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明層層堆積的中原，又有多少生靈在與自然的搏擊中早已灰飛煙滅，無跡可覓。敖漢的粟米，卻以弱小的生命形態，傲然地在天地之間屹立了8000年。在這片土地上行走時，我猛然想到了一個詞：歷史長河。在敖漢這片土地上，分布著小河西、興隆洼、趙寶溝、紅山、小河沿、夏家店下層、夏家店上層等七種考古學文化，其中有四種為首次發現并以敖漢旗的地名命名。歷史的長河，從古至今在這片土地上緩緩地流淌著，從未干涸。而以往的經驗告訴我，古跡眾多之地，往往都變成大漠孤煙、殘石枯樹，昔日的輝煌早已化為煙塵散盡。因此，對于有著近萬年史前文明的敖漢，我不曾有任何期待。然而，當我的腳步踏上敖漢

27、大地，眼前卻是一派勃勃生機。每一處我要尋訪的古跡周邊，都是由谷子、玉米交織而成的茫茫青紗帳，致使載我的越野車迷失在一人多高的莊稼地里，如一頭失去了方向的野牛，東一頭西一頭亂闖亂撞。“是這條路啊！我常開車帶人來看的。”開車的小伙子不停地轉動著手中的方向盤，越野車在茂密的莊稼地里如船劃行著。我打開車窗伸出手去，讓沉甸甸的谷穗掠過掌心。我不由得深深感嘆，這是怎樣一片神奇的土地啊！8000年前，生長在這片土地上的人們，就已經開始在這里播種谷物了，8000年過去了，這片土地上的谷物還是如浪翻涌，一陣陣秋風把谷米的芬芳，散播到廣闊無際的田野上。原野上裊裊升起的炊煙，是古老村莊的生命延續，而能使得村莊生命延

28、續了8000年的，應該就是這體量極其微小的粟米了。在這個追求快速致富的時代，我們似乎早已忘記了如何守住我們的土地，忘記了如何守住我們賴以生存的糧食。我們所到之處，豪華的建筑占據了越來越大的空間，如潮的車流淹沒了緩緩流淌的河流。敖漢卻是現代與古老并存的城鎮。豪華汽車穿行在田野中的柏油公路上，從毛驢車邊疾駛而過，毛驢卻不驚不躁，悠然自得地拉著平板車，用它的四蹄敲打著鋪滿樹蔭的路面。從石頭到青銅到牛拉馬耕，再到現代化機械，農人的耕作模式隨著歷史的推進在演變，敖漢的農耕卻似乎遺世獨立，仍舊把毛驢當作主要的農耕用具，沿用著古老的驢拉犁、手播撒種的原始耕作模式，沿用著古老的谷物保存模式。因此，敖漢已被列為

29、全球重要農業文化遺產候選地。中華，以農立國。管子·輕重乙說：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦稱稷，以其耐旱、耐瘠、耐貯存等特性，被稱為百谷之長，古代掌管農業之神也就被尊稱為稷神。古人祭祀，稷神與社神是不能分割的，“社稷”成為國家的象征。我恍然明白了，為什么那些古老的村鎮祠堂里，神像前供奉著的并非是寺廟里的香燭，而是由斗笠盛著的五谷；為什么在一些傳統節日里，莊戶們總要在門前掛上拴著紅布條的谷穗。無論是宗廟祭祀還是民間風俗中的祭祀，都是中華文明的載體，都代表著人們心中的祈愿。原始的民間文化，抒寫的是漫長的農耕記憶。從春到冬，一年四季，陽光普照大地，粟米才得以豐收，人類才得以代代繁衍。

30、即將離開一望無際的田野時，我想折幾枝谷穗帶回城去，我想告訴我的孩子粟米在人類漫長的歷史進程中的意義。可是，采摘谷穗時，我才發現不得不哈下腰去，因為成熟的谷穗垂得極低極低。當我蹲下去與低垂著頭的谷穗形成等高時，我猛地意識到，作為國家象征的粟體現了中華民族特有的謙遜、忍耐、包容。正是因為有了這樣的精神氣質，中華這個古老的民族氣脈才能歷久不衰。粟米以弱小的姿態與天地同輝，它的偉大不言而喻。（取材于孫桂芳同名散文）18.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（2分）A.傲然地在天地之間屹立了8000年     屹立：形容頑強的生存姿態。B.從未干涸 

31、                        干涸：比喻文明中斷或消失。C.往往都變成大漠孤煙、殘石枯樹     大漠孤煙：突顯壯闊雄奇的景象。D.敖漢的農耕卻似乎遺世獨立         遺世獨立：不與時代同步，獨自存在。19.下列對文章的理解和

32、賞析，不正確的一項是（3分）A.作者立足于考古實證，從八千粟引發了種種感懷，見微知著，充滿哲思。B.文章多次引用古籍的記載，佐證了粟米的歷史悠久，體現了粟的重要性。C.望著沃野上的粟米，作者覺得北方大地上的文明被忽視，頓生孤獨之感。D.村鎮祠堂供奉五谷、在傳統節日里懸掛谷穗，都是人們美好愿望的寄托。20.文章第段寫了作者迷路的經歷，有何作用？請結合上下文，簡要分析。（6分）21.請簡要賞析文中畫橫線的語句。（6分）豪華汽車穿行在田野中的柏油公路上，從毛驢車邊疾駛而過，毛驢卻不驚不躁，悠然自得地拉著平板車，用它的四蹄敲打著鋪滿樹蔭的路面。22.作者為什么說粟米的偉大不言而喻？請結合全文，概括說明

33、。（6分）五、本大題共2小題，共60分。23.微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。論語蘊藏著孔子思想的精髓。請從“仁”“孝”“信”“學”中選擇一個方面，談談它對你成長的啟示。要求：解說準確，條理清晰。150-200字。請從吶喊紅巖平凡的世界中選擇一個人物，寫一段以“微軀亦有光輝”為主題的演講辭，講述他（她）的故事，并作簡要點評。要求：符合原著內容，契合演講主題。150-200字。紅樓夢中的大觀園、邊城中的茶峒、老人與海中的大海，是作者創造的獨特的文學世界。請選擇其中的一個，寫一段抒情文字或一首詩，抒寫你對它的印象。要求：依據原著，至少使用兩種修辭方法。120字左右。 從下面兩

34、個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。 今年祖國將迎來70華誕，風風雨雨一路走來，從艱難探索到再創輝煌，我們每一個人都與國同夢、與國同進。請以“與國同夢”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據恰當充實，論證合理。邊城中爺爺對翠翠說：“要硬扎一點，結實一點，方配活到這塊土地上！”請以“結實地活在這塊土地上”為題，寫一篇記敘文。要求：敘事符合邏輯，有細節，有描寫。2019年北京高考語文朝陽一模試卷及答案語文參考答案一、（本大題共7小題，共23分）1. （3分）A2. （3分）D3. （3分）C4. （2分）A5. （3分）A6. （3分）D7. （6分）需要巨大的資金

35、投入；要有優秀的科幻文學作品；參與者對科學有足夠的理解；科學上有合理性，幻想上整體自洽；體現本土文化，體現中國人的思想和價值觀念；要有先進的電影制作技術。【評分標準】一點1分。意思對即可。如答其它，合理即可。二、（本大題共6小題，共24分）8.（3分）C（直諒：正直誠信）9.（3分）D（連詞，尚且。A.副詞，表揣度；代詞，那。B.動詞，認為；連詞，用來。C.連詞，于是；介詞，根據。）10.（3分）C（憑你卓越的才華、好學的品質，還有什么達不到的呢？）11.（3分）B12.（6分）不只稱為君子，還可以稱為賢人了。哪知曉爭名逐利，終年憂懼（的事）呢！【評分標準】“匪”“抑”“焉”“戚戚”“窮年”各

36、1分，句意1分。意思對即可。13.（6分）【示例】文中三位英賢都有志于道德、功業、著述，且皆有建樹，堪稱治世能臣。如方孝孺在立言方面，著述很多，且造詣高；在立功方面，為國事出謀劃策，以明王道為已任；在立德方面，忠義節烈，寧死不屈。今之士人只會用陳詞濫調應付科舉考試，一直追求地位的快速攀升，一心希望自己榮華顯貴，惠及上世，蔭庇后代，無功、言可談，更無道德可論。【評分參考】英賢分析3分，今之士人分析3分。意思對即可。三、（本大題共4小題，共20分）14.（3分）D（“卻沒有一個人向我請教”有誤）15.（3分）D16.（6分）這句話是說陶淵明的詩寫飲酒，未必是真的沉醉于酒中，而是借此別有寄托（1分）

37、。本詩中“若復不快飲，空負頭上巾”表面上是說，要是不痛痛快快地喝酒，就對不起用來漉酒的頭巾（1分），實則感嘆整個社會的人都喪失真淳，忙于追名逐利，無人再讀六經，像孔子一樣探尋救世之道（2分）。結尾說起飲酒，實乃對世道失望的憤懣無奈之語，暗含詩人對現實的關注和憂慮（2分）。【評分參考】解釋評論1分，結合詩句分析5分。意思對即可。17.（8分）出淤泥而不染     濯清漣而不妖桑之落矣         其黃而隕響窮彭蠡之濱     聲斷衡陽

38、之浦艱難苦恨繁霜鬢   潦倒新停濁酒杯【評分標準】每空1分。句中有錯該句不得分。兩句如填其它，合理亦可。四、（本大題共5小題，共23分）18.（2分）C19.（3分）C（“作者覺得北方大地上的文明被忽視”有誤）20.（6分）作者迷路是因為要尋訪的古跡周邊到處都是茂盛的莊稼，表明了有萬年史前文明的敖漢至今仍有發達的農業，這與印象中古跡眾多之地往往輝煌不再形成對比，引發了作者的感嘆：農業種植歷經8000年不衰，使得生命與文明延續至今。【評分標準】迷路原因2分，對比手法分析2分，情感主旨2分。意思對即可。21.（6分）用比擬的手法生動形象地寫出毛驢緩慢、自在行走的樣子，與疾馳而過

39、的豪華汽車形成對比，二者巨大的反差卻構成一幅和諧的畫面，呈現出敖漢是現代與古老并存的城鎮，肯定了敖漢在快速致富的年代對傳統農業文化的堅守。【評分標準】比擬手法分析2分，對比手法分析2分，含義分析2分。意思對即可。22.（6分）【答案要點】生命力頑強；孕育了中華文明。養育了一代又一代中國人；至今仍延續文明。體現了中華民族特有謙遜、忍耐、包容的精神；是國家的象征。【評分參考】每層2分。意思對即可。五、（本大題共2小題，共60分）23.（10分）【評分參考】依據題目要求，以5分為基準分上下浮動；超過字數不扣分。24.（50分）【附：文言文參考譯文】古人說三不朽，說的是：最上等的是樹立德行，其次是建立

40、功業，再次是創立學說。士人不是（按照）這三條標準（要求自己），（就）沒有辦法在社會上立身、位列于知識分子之列。三者都具備的，那是有治國才能的賢者啊！（如果）（樹立）德行方面不足，那么（能夠建立）功業、（創立）學說，也足夠（用來）顯揚的。至于那些迎合世俗討好別人的人，是為了富貴、順達罷了，又哪值得和士人相提并論呢？我朝英賢一代代出現，那些憑借道德、功業、文章聞名于世的人，每個時期都有。我曾私下仰慕這些德行高尚的前輩先哲。誠意伯劉基，年少時精通春秋，長大后專力從事理學，尤其精通兵法。正趕上太祖平定栝蒼，當時，吳、漢（與我朝）敵對，大家都認為蘇州湖州地方富饒，應該先攻取吳地。劉基秘密謀劃說：“（如果）漢地被滅，（那么）吳地只不過是放在口袋里的東西罷了！應該先攻打漢地。”太祖采納了他的進言，滅了