1、文言文化常識1、下列相關文化常識的表述,有錯誤的一項是(   )A.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。燭之武退秦師一文中,晉侯、秦伯、鄭伯皆是用爵位稱呼。B.“郎中”本是君王侍從官的通稱。戰國始有,秦漢沿置。其職責原為護衛、陪從,后世以侍郎、郎中為各部要職。C.“寡人”即“寡德之人”。古代君王認為如果失德就會失去權位,所以謙稱自己是“寡人”。類似的謙稱還有陛下、孤。D.宗廟,是古代天子或諸侯祭祀祖宗的場所。古人把宗廟、國家視為一體,常以宗廟代指國家。2、下列文化常識,解釋錯誤的一項是(   )A.“狀”,舊時詳記死者世系、名字、爵

2、里、行治、壽年的一種文體。“逸事狀”是“狀”的一種變體。其特點是:只記逸事,力求典型,以兩三件事寫人,所寫詳實,一般只褒不貶。B.用于自謙的詞,稱為謙詞,如愚、拙、鄙等;用于對他人敬意的詞,稱為敬詞,如拜、奉、敬等。古代君主自稱孤、朕、寡人、不谷。一般人自稱臣、仆、不才等。對他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內、山荊,稱自己的兒子為小兒、犬子、小犬。C.“三省六部”制出現以后,官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升遷常用以下詞語:如拜、除、征、辟、薦、舉、擢、遷、謫、黜、去等。其中,轉、移、調、徙、拔擢指官職調動,“黜”與“罷、免、解、奪”都是免去官職。D.公侯伯子男是自從周朝就開始沿襲的古代爵位

3、(官位),天子以下,公爵最大,侯爵其次,伯爵再次,子爵跟上,男爵最小。鄭伯克段于鄢的“鄭伯”的“伯”就是爵位。3、下列各句文化常識中,有錯誤的一句是(   )A.秦漢時代,姓氏合二為一,而一般的老百姓只有名,不配有氏。B.河東:黃河以東的地方,在今山西西南部。黃河流經山西省境,自北向南,故稱山西境內黃河以東的地區為河東。C.萬乘:兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度,天子出兵車萬乘,諸侯出兵車千乘,后世以“萬乘”稱天子。D.投筆:投筆從軍。后人把班固投筆于地、參軍作戰的故事叫做“投筆從戎”,比喻棄文從武,有志報國。4、下列說法不正確的一項是(  

4、; )A.“兼”“領”均表示兼任官職,“行”“守”均表示代理官職,“署”“權”則表示暫代官職。B.“表”即“奏表”,是古代臣子呈給帝王的一種文書,常含表志陳情、訴說心曲之意,如出師表陳情表。C.“視事”指官吏到職辦公,“下車”指官吏初到任,“乞骸骨”指官吏因年老請求退職,“致政”“致仕”則指交還官職,即退休。D.左傳是我國第一部敘事詳細的編年史著作,同時它也是二十四史之首。5、下列對文中相關內容的解說,不正確的一項(   )A.“稱制”對君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候,有皇后、皇天后或太皇太后等女性統治者代理皇帝執掌國政。B.“仗節”手執符節的

5、意思,古代在大臣出使或者大將出師的時候,皇帝授予他們符節,以此作為憑證和權利的象征。C.“屯田”是封建王朝組織勞動者在官地上進行開墾耕作的農業生產組織形式,通過這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。D.“敕”中國古代帝王或肱股之臣詔令文書的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。6、下列對相關文化常識的解說,不正確的一項是(   )A.寡人,是諸侯謙稱,寡德之人。中國古代的君主分為皇帝和國王,從秦始皇開始,把原來每個人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱,除了皇帝之外其他人不能用。B.山水陰陽,山南水北謂之陰,山北水南謂之陽。如武漢的漢陽,指漢水的南面。C.再拜,即拜兩次,

6、古代隆重的禮節。拜,是古人常用的表示禮節的方式,就是行禮叩頭。D.編年體,是中國傳統史書的一種體裁,以歷史事件發生的時間為經,按年、月、日來編撰、記述歷史的一種方式。如春秋、資治通鑒等就是編年體史書。7、下列有關文學文化知識的表述有錯誤的一項是(   )A.“文起八代之衰”的韓愈是唐代古文運動的倡導者,他主張“文以載道”、提出“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號,對后世影響深遠。B.三省六部是隋唐時期國家最高政務機構。三省的長官都是宰相,其中尚書省下轄六部,負責管理國家各方面具體事務,如吏部負責管理國家的典禮、科舉、學校等。C.“此日六軍同駐馬,當時七夕笑牽牛”詩

7、句中的“七夕”指農歷七月初七夜,民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會,婦女們便在這個夜晚于自家的庭院中間向織女進行乞巧活動,所以又叫“乞巧節”。D.“空對著,山中高士晶瑩雪;終不忘,世外仙姝寂寞林。”這支紅樓夢曲隱喻著寶玉離家出走,寶釵在孤寂中抱憾終生的悲劇結局。8、下列對文中相關內容的解說,不正確的一項是(   )A.“出通判泉州”中的“出”,指的是京官外調。如白居易琵琶行中有“予出官二年。”B.庠序,指的是古代的地方學校,后也泛稱學校或教育事業。孟子中有:“謹庠序之教,申之以孝悌之義。”C.國子監是中國古代的中央官學,又稱國子學或國子寺,是中國古代教育體系

8、中的最高學府,而非教育行政機構。D.戶部,中國古代官署名,為掌管戶籍財經的機關,六部之一,長官為戶部尚書。9、下面有關文化常識的表述,不正確的一項是(   )A.七夕,農歷的七月七日夜,民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會,婦女們便在這個夜晚于自家庭院中間向織女乞求婚姻幸福。B.“青衿”,是周代讀書人的服裝,代指有學問的人;解褐,脫去粗布衣服,喻入任為官。C.五陵年少,指京城富貴人家的子弟。五陵,漢代五個皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。D.古代官員正常退休叫作“致仕”,古人還常用致事、致政、休致等名稱,蓋指官員辭職歸家。10、下列有關課內文化常識的說法不正確

9、的一項是(   )A.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位,爵位可以世襲,封地均稱國,各諸侯在封國內行使統治權。B.“五聲”也稱“五音”,即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。C.“山東”,指太行山以東的地區。如“沛公居山東時,貪于財貨,好美姬”中的“山東”指的就是這個地區。D.九賓,賓,同“儐”。九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節,有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮,并延引上殿。11、下列有關古代文化常識的說法正確的一項是(   )A.孩提,指兩到三歲的兒童;弱冠,指男子二十歲成年。B.古人謙稱自己的妻子常用“賤妾”、“糟糠”

10、等,謙稱自己的兒子常用“犬子”、“不才”。C.戶部掌全國疆土、田地、科舉、戶籍等事宜,其長官稱為尚書,下設副職稱為侍郎。D.廟號,指皇帝死后,在太廟立室供奉時特起的名號,如“貞觀”、“乾隆”都是廟號。12、下列文化常識的表述,不正確的一項是(   )A.仲秋:古人把春夏秋冬四個季節中的三個月分別用孟、仲、季表示,"孟"是第一,"仲"是第二。仲秋為秋季的第二個月,即農歷八月,按照中國的農歷,八月為秋季的第二個月,古時稱為仲秋,因此,民間稱為中秋。B.鐘鳴鼎食之家:古代貴族鳴鐘列鼎而食,所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。C.弱冠:20

11、歲稱弱冠。這時行冠禮,即戴上表示成人的帽子,以示成年,但體猶未壯,還比較年少,故稱"弱冠"。后泛指男女二十歲左右的年紀。D.期功:古代喪服的名稱。期,服喪一年。功,按關系的親疏分大功和小功,大功服喪九個月,小功服喪五個月。亦用以指五服之內的宗親。13、下列對課文中相關文化常識的表述，不正確的一項是(   )A.表，古代奏章的一種，專門用于臣子向帝王上書言事，在寫作風格上以議論為主，側重于“陳情”，表達臣子對帝王的忠誠和希望。B.古代表示官職變遷的詞匯比較豐富,如“拜”“授”“封”等表示授官，“升”“拔”“擢”等表示升職，“貶”“滴”等表示降職“罷”“免”

12、“除”等表示罷官。C.古代常以親屬關系的遠近制定喪服的輕重。按舊制，凡為長輩如祖父母、伯叔父母、未嫁的姑母等，平輩如兄弟、姐妹、妻子等服喪，均穿期服。D.孝廉、秀才都是漢代以來推薦人才的一種科目“孝廉”即孝順父母、品行方正的人,“秀才”即優秀人才。明清科舉考試中,以生員為秀才,以舉人為孝廉。14、下列對課文中相關文化常識的表述,不正確的一項是(   )A.二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區,用來說明日、月、五星運行所到的位置。“星分翼軫”“龍光射牛斗之墟”中的“翼”“軫”“牛”“斗”都屬于二十八星宿。B.古代駕車的馬若是三匹或四匹,就有驂

13、、服之分。 中間駕轅的馬叫服,兩旁的馬叫驂。一說服左邊的馬叫驂,服右邊的馬叫騑,合稱“驂騑”。驂服和驂騑,又泛指拉車的馬或車馬。C.序是古代的一種文體,有書序、贈序、宴集序等。古人宴集時,常賦詩,詩成后公推一人作序,這樣的 “序”即為宴集序,如王勃的滕王閣序。D.男子18歲稱“弱冠”。這時行冠禮,即戴上表示已成人的帽子,以示成年,但體猶未壯,還比較年少, 故稱“弱冠”。15、下列對課文中相關文化常識的表述,不正確的一項是(   )A.歸去來兮辭是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文,篇幅長短不限,句子以五言七言為主,可以錯落參差。一般都比較講究文采,內容以

14、抒情為主。B.古人紀年,主要有干支紀年和帝王紀年兩種。干支紀年就是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰已午未申酉戌亥)依次兩兩相配來紀年。“乙已歲十一月”中的“乙已”采用的就是干支紀年法。C.古人紀月日,除了用序數.還有一些特殊的稱謂。 如把四季中每個季節的月份冠以“孟”“仲”“季”,以示區分。“仲秋至冬,在官八十余日”中的“仲秋”即指八月。D.漢代蔣詡隱居后,在院里竹下開了三條小路,只與隱士求仲、羊仲二人交往。后來“三徑”便成了隱士住處的代稱。此外,代表隱士住處的還有墻東、五柳、滄浪等。16、下列對課文中相關古代文化知識的解說,不正確的一項是(   )A

15、.漢書是我國第一部紀傳體斷代史,它與史記后漢書三國志合稱為“前四史”。B.“輦”是古代用人拉著走的車子,后多指天子或王室坐的車子。C.“節”,旄節,以竹為竿,上綴以牦牛尾,是使者所持的信物。古代使臣奉命出行,必執符節以為憑證, 即“持節”。D.“爵”是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有王、公、侯、伯、男五種爵位。17、下列對課文中相關文化常識的表述,不正確的一項是(   )A.史記是我國第一部編年體史書,作者是司馬遷。由十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳組成,    “本紀”記帝王,“世家”述諸侯、勛貴及特殊人物,  

16、60;“列傳”敘各時代不同類型的人物。項羽雖沒做過皇帝，但他打入咸陽,號令諸侯,因此司馬遷把他列人本紀。B.婚姻。意為兒女親家,女方的父親為婚,男方的父親為姻,在鴻門宴里劉邦和項伯就曾約為婚姻。C.賤稱,表示對對方的責罵輕蔑,如范增罵項羽時說“豎子不足與謀”,這里的“豎子”即表示責罵輕蔑。D.宴席的四面座位,以東向最尊,次為南向,再次為北向,西向侍坐。鴻門宴上“項王、項伯東向坐”,是最上位;范增南向坐,是第二位;再次是劉邦,張良則為侍坐。從座位安排上可看出雙方力量懸殊與項羽的自高自大。18、下列對于姓名稱謂和古代官職理解不正確的一項(   )A.古人幼時命名,成年

17、取字,字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂,對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。B.稱呼皇帝可以稱其廟號,如太祖、太宗等,也可以稱謚號,如漢成帝、晉武帝等,還可以稱年號,如嘉靖皇帝、光緒皇帝等。C.古代的御史原本是史官,后掌管彈劾、糾察官員的過失諸事,御史有權彈劾皇帝的過失。D.丞相是封建官僚機構中的最高官職,是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有的朝代不設丞相職位。19、下列對課文中相關文化常識的表述,不正確的一項是(   )A.古代常用籍貫或出生地稱人以示尊敬,如北宋政治家王安石是江西臨川人,被稱為“王臨川”;還有用任職之地的地名來稱人的,如柳宗元曾任柳州刺史,

18、世稱“柳柳州”。B.廬冢,也叫“廬墓”,古時為了表示孝順父母或尊敬師長,在他們死后服喪期間,為守護墳墓而蓋的屋舍。C.古代以山南水北為陰,山北水南為陽。故“以其乃華山之陽名之也”中的“華山之陽”是指華山的北面。D.浮圖,也稱浮屠或佛圖,是梵語(古代印度語)音譯, 本意是佛或佛教徒。“唐浮圖慧褒始舍于其址”中的“浮圖”指和尚。20、下列對課文中相關古代文化常識的解說,不正確的一項是(   )A.“六合”指天地四方,即天下。本課中具有相同意思的詞語還有“宇內”“四海”“八荒”。B.“百越”是古代居住在桂、浙、閩、粵等地的各越族部落的統稱,后泛指長江中下游以南地區各個越

19、族。C.“黔首”在課文“于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首”中指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎民”“生民”“蒼生”“鯫生”“氓”等。D.“山東”即山的東面。在古代,“山”可指崤山、華山、 太行山等不同的山,故“山東”所指地域也不相同。 課文“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山東”指崤山以東,即東方諸國。答案1答案：C解析：2答案：C解析：本題考查中國傳統文化常識的識記。學生應在關注生活的基礎上,加強分類識記和積累。C.“拔擢指官職調動”錯,“拔擢”指選拔提升。其他選項都正確。故選:C。點評:文學常識需要積累內容:廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家,年代,作品,文學中的地理,歷史各種典故

20、,故事,也包括一般的人們眾所周知的文學習慣。(1)作家作品。包括:中國古代作家姓名、字、號、溢號、朝代、作品及作品集、在文學史上的地位、作品集的體例;中國現代當代作家姓名、籍貫、時代、作品及作品集、成名作、代表作、對作者及作品的評價;外國作家的姓名、國籍、時代、作品及作品集、成名作、代表作、文學流派、對作者及作品的評價。(2)古代文化常識。如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號等。(3)文體知識與類別。包括古代文體知識及類別和現代文體知識及類別,如記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文、小說等。(4)有關作品內容的知識。如名家名篇中的人物形象、情節安排、環境描寫的名句、名段;古代作家作品中的成

21、語、典故、名句的出處;詩、詞、曲的名句等等。3答案：D解析：此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累,尤其是課本的注釋的相關內容,答題時還要注意集合語境的含義作答。題中D項,“后人把班固投筆于地、參軍作戰的故事叫做投筆從戎”說法錯誤,本人人們叫做“投筆從戎”,投筆于地、參軍作戰的是班超,不是班固。故選D。點睛:中國古代文化常識涉及的內容非常廣泛,但高考考查的重點是與重要文學作品有關的內容,一般包括天文歷法、地理、官制(中

22、央官制、地方官制、品階勛爵)、科舉、姓名、禮俗(冠禮、婚姻、喪葬)、宗法(族,昭、穆,大宗、小宗,親屬,喪服)、宮室、車馬、飲食、衣飾等。復習備考中國古代文化常識要做到:閱讀文言文時,要時時關注相關的文化常識專有名詞,通過查字典、找資料等方式識記這些文化常識的具體內容,并把學習過程中遇到的文化常識內容按照定的分類標準加以整理。識記古代文化常識的秘訣只有一條,就是注重平時積累。具體的方法有:對古代文化常識進行分類整理。高考對古代文化常識的考查多涉及:思想文化(諸子百家的代表人物或著作)、古典文學(文學流派、作家、作品)、姓名稱謂(姓名字號、親屬稱謂等)、禮制官制、天文歷法(天文學名詞、歷法)、地理交通(地理名詞、交通工具)、建筑(住宅布局及名稱)、科舉制度等。這就要求我們在平時的學習中關注中國古代文化常識,通過查找資料解方法,積累相關的文化常識,各個擊破,積少成多,對已經收集整理的文化常說,要經常閱讀、理解以達到記憶的目的。比如我們對古代的官制就可以分類整理,積累之后,還要注重記憶。4答案：D解析：二十四史之首為史記。5答案：A解析：6答案：B解析：B項,山南水北謂之陽,山北水南謂之陰。如武漢的漢陽,指漢水的北面。7答案：B解析：吏部負責管理官吏任免與考核等.此題見