1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 2013年福建電大形成性評(píng)測(cè)系統(tǒng)-閩文化概論試題3.1. 單項(xiàng)選擇：1、宋代蔡襄撰寫的()不僅為我國(guó)第一部果樹志專著，也是流傳下來的世界上最早一部果樹栽培學(xué)著作。荔譜荔枝話茶錄荔枝譜2、明代晉江人（）對(duì)肖像畫有獨(dú)到貢獻(xiàn)，能突破成法，創(chuàng)造出一種新的表現(xiàn)方法，人稱“凹凸法”。周文靖鄭文林郭漢曾鯨3、在表現(xiàn)事理的諺語中，講求穩(wěn)妥第一的諺語“馬背沒有牛背穩(wěn)”出自()。武夷山龍巖石獅晉江4、()，福建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人口急劇增長(zhǎng)，山區(qū)被大規(guī)模開發(fā)，農(nóng)業(yè)上實(shí)行精耕細(xì)作，經(jīng)濟(jì)作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大規(guī)模種植；手工業(yè)中，以造船業(yè)、制瓷業(yè)為最。唐末五代宋

2、代元代明代5、在表現(xiàn)志向的諺語中，鼓勵(lì)心懷大志的諺語“活人沒志氣，只比死人多口氣”出自()。清流武平永泰古田6、福建古代對(duì)外貿(mào)易錢貨交易的形式代，始于()。唐宋元明清7、農(nóng)歷正月二十九，（）要過“拗九節(jié)”，家家戶戶都用糯米和紅糖等煮成“拗九粥”，用來祭祖和饋贈(zèng)鄉(xiāng)鄰戚友，已嫁的女兒要送上一碗“拗九粥”回娘家孝敬父母。泉州福州漳州龍巖8、臺(tái)灣布袋戲。也稱“掌中戲”，顧名思義，即掌上搬演之戲，臺(tái)灣布袋戲由()傳入。漳州龍巖福州泉州9、福建閩越人圖騰（ ）蛇鳥猴狗10、北宋末與南宋初，是閩學(xué)（）。創(chuàng)始階段成熟發(fā)展階段進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造性發(fā)展11、臺(tái)灣的跳加官舞蹈，為文戲的戲曲舞蹈，與長(zhǎng)期流行在福建()等地

3、的跳加官是同一舞種。將樂詔安華安德化12、紐約曼哈頓華埠的()，華文招牌林立，福建攤店密集，福州小吃店、福州味中味，福建人開的雜貨輔、禮品店、照相館，再加上滿街不絕于耳的福州話使人恍惚回到了福州東街口。法拉盛緬街包厘街東百老匯路13、（）歷經(jīng)八百多年而保存完備，殿宇飛檐交錯(cuò)，門廓壁上浮雕精美絕倫，殿內(nèi)盤龍石柱，彩繪描金，集宋元明清建筑、繪畫、雕塑、書法藝術(shù)于一爐，有“閩南故宮”之譽(yù)。泉州東岳行宮德化石壺殿惠安青山宮龍海白礁慈濟(jì)宮14、福建的方形土樓也稱方樓，閩西俗稱四方樓，閩南俗稱四角樓，這是一種以長(zhǎng)方或正方形造型的土樓。閩西規(guī)模最大、主樓最高的方樓是永定的()。馥馨樓善成樓裕德樓遺經(jīng)樓15、

4、在福建豐富的民間傳說中，漳州片仔癀（漳州）是屬于()。人物傳說地方風(fēng)物傳說僑鄉(xiāng)傳說土特產(chǎn)傳說16、福建的家族大都注意族人的教育,（）曾有記載 “吾家自祖宗流傳以來，一段清白之氣不可不培。蓋金帛雖多，積之?dāng)?shù)十年必散，田宇雖廣，遺之?dāng)?shù)十代亦亡。孰若殘書數(shù)卷，貽之吾子吾孫，世世可以習(xí)讀不朽，又孰若靈心一點(diǎn)，傳之吾子吾孫，可以受用不盡。”林氏家譜閩沙茂溪羅氏族譜新泉張氏族譜達(dá)氏宗譜17、福建的家族大都注意族人的教育,（）曾有記載 “吾家自祖宗流傳以來，一段清白之氣不可不培。蓋金帛雖多，積之?dāng)?shù)十年必散，田宇雖廣，遺之?dāng)?shù)十代亦亡。孰若殘書數(shù)卷，貽之吾子吾孫，世世可以習(xí)讀不朽，又孰若靈心一點(diǎn)，傳之吾子吾孫，

5、可以受用不盡。”林氏家譜閩沙茂溪羅氏族譜新泉張氏族譜達(dá)氏宗譜18、（）是現(xiàn)存的第一部福建全省性的地方志。福州府志八閩通志閩大記全閩記略19、福建民歌見于記載的始于()。唐朝宋朝元朝明朝20、福建各種木偶頭中，以（）最為出色。泉州木偶頭石碼木偶頭漳州木偶頭龍巖木偶頭2：多項(xiàng)選擇題1、勞動(dòng)歌是直接反映勞動(dòng)生活或配合勞動(dòng)所唱的歌謠，與勞動(dòng)行為緊密聯(lián)系。福建勞動(dòng)歌謠有代表性的為農(nóng)田歌、養(yǎng)殖歌()。漁歌船歌夯歌號(hào)子工匠歌2、福建是我國(guó)著名僑鄉(xiāng)，福建華僑民歌內(nèi)容的主要類型有()。送別歌嫁番歌思念歌苦番歌3、福建畫論內(nèi)容駁雜,主要為（）及各種文集中對(duì)繪畫的評(píng)論等。對(duì)福建畫家的評(píng)議為福建畫家作傳評(píng)論畫理將詩畫

6、合一評(píng)述4、福建諺語的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：濃郁的地方特色，富含哲理，充滿智慧()。幽默有趣，具有強(qiáng)烈的諷刺意味既有傳承又有變異修辭手法多種多樣方言諺語占有一定比例5、春節(jié)是閩俗中最重要的節(jié)日，福州俗稱“做年”，主要活動(dòng)有：飲屠酥、序拜（）。卻葷食上冢入學(xué)請(qǐng)子婿6、福建有許多道教或與道教有關(guān)歌謠，主要表現(xiàn)在（）。道士做齋醮法事（也稱做道場(chǎng)）時(shí)的說唱對(duì)各類神祗的贊頌迎神活動(dòng)時(shí)唱的歌謠對(duì)道士的描繪7、在福建民間故事中，有關(guān)福建各種藝術(shù)的傳說故事非常豐富，內(nèi)容主要有()、賦予某種藝術(shù)品揚(yáng)善懲惡的神力。表現(xiàn)某類藝術(shù)“祖師”的來歷說明某種藝術(shù)形成是如何產(chǎn)生的反映藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)事業(yè)孜孜不倦的追求反映某種藝術(shù)的創(chuàng)新

7、和發(fā)展8、福建寺廟建筑的主要特色是()依據(jù)山川地勢(shì)，巧妙布局巧借山巖筑寺，與山川大地融為一體形態(tài)各異的外觀造型將精美的雕飾與寺廟建筑融為一體9、福建歌謠所反映的內(nèi)容與()關(guān)系密切。閩越遺風(fēng)中原文化宗教文化理學(xué)思想10、福建古代橋梁建造的特點(diǎn)主要如()。歷史悠久，數(shù)量眾多因地制宜，式樣不拘一格大量運(yùn)用先進(jìn)橋梁技術(shù)將實(shí)用與藝術(shù)和諧地融為一體3、是非題1、幔亭宴和虹橋板（武夷山）講述上古時(shí)武夷君和皇太姥等十三位仙人在武夷山的幔亭峰上設(shè)宴招待鄉(xiāng)民的故事，這個(gè)傳說最早見載于宋代祝穆的武夷山記，清代董天工將其收入所編的武夷山志。傳說中的“武夷君”，應(yīng)是上古時(shí)聚居武夷山區(qū)閩越族先民的部落首領(lǐng)。()正確錯(cuò)誤2

8、、保生大帝信仰在臺(tái)灣傳播后，首先是做為健康保護(hù)神的象征，人們到宮廟中往往祈求的是驅(qū)除病魔，并求出藥方，配藥給病人吃，所以凡保生大帝宮廟都有藥簽，供病人抽簽抓藥。()正確錯(cuò)誤3、閩劇流行于福州方言地區(qū)及寧德、建陽、三明、莆田等地。（）正確錯(cuò)誤4、采茶戲是流行于臺(tái)灣客家地區(qū)的小戲，它用客家山歌小調(diào)和客家話演出，是隨著客家人移民而傳入臺(tái)灣。經(jīng)過臺(tái)灣藝人努力，在服飾、腳色、身段等方面更加復(fù)雜精細(xì)，并出現(xiàn)了“采茶歌仔戲”，（也有人稱此為大戲）。()正確錯(cuò)誤5、臺(tái)灣許多有代表性的舞蹈大都是隨著福建人移民臺(tái)灣而傳入臺(tái)灣，在臺(tái)灣又吸收了其他藝術(shù)形式，經(jīng)過再創(chuàng)造，產(chǎn)生一種與福建舞蹈完全不同的全新舞蹈。()正確錯(cuò)

9、誤6、泉州一帶流行的“撒金豆”（后民間改為撒核桃、棗、花生、白果等四果，）讓圍觀的大人小孩揀食，是古代回族的婚俗。（）正確錯(cuò)誤7、宋代宋慈的洗冤集錄世界上第一部描寫偵探的著作。()正確錯(cuò)誤8、宋元福建寺院經(jīng)濟(jì)在全國(guó)居首位，其原因是僧尼在免賦役方面享有特權(quán)，不少人入空門借寺院保產(chǎn)業(yè)。()正確錯(cuò)誤9、俗話說：“山東孔雀膽，福建長(zhǎng)流歌。”可見福建歌謠是很豐富的，但對(duì)福建歌謠的收整和整理，卻是二十世紀(jì)九十年代的事。()正確錯(cuò)誤10、福州的“三坊七巷”起建于明清時(shí)期，是中國(guó)歷史文化古城中坊制典型代表和中國(guó)南方現(xiàn)存較為完整的古街區(qū)之一，其中有許多不同時(shí)代工匠的精巧佳作，至今仍保存了大量的名人故居和明清時(shí)代建筑，被建筑界喻為一座龐大規(guī)模的“明清古建筑博物館”。（）正確錯(cuò)誤11、位于泉州清源山的巨型石雕老君像，高.米，由多塊巨石雕拼而成， 衣褶分明，線條遒勁有力。（）正確錯(cuò)誤12、福建歷代地方官吏不僅常常主動(dòng)捐俸銀，有的地方官還帶領(lǐng)部下捐俸建校。（）正確錯(cuò)誤13、“擂茶”，風(fēng)行于