1、場(chǎng)口中學(xué)高一年級(jí)12月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（2015/12/24）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共26分，其中選擇題每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音沒(méi)有錯(cuò)誤的一組是（ ）A勻調(diào)（tiáo） 跫音（qióng） 窗扉（fi） 依偎（wèi） 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（jn）B怪癖（pì ） 彳亍（chù） 頹圮（p） 麂皮（j） 綠林好漢（lù）C雋永（juàn） 諂（chn）媚 戕害（qing） 翹（qiáo）首 蓊蓊郁郁（wng）D教誨（hu） 脊骨（j） 靜謐（mì） 瀕（pín）臨 窸窸窣窣（s）2.下列各句中，

2、沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A炫耀 蜇居 斑斕 繾綣 無(wú)動(dòng)于衷 生死攸關(guān)B麻痹 喧嘩 熨帖 豐腴 概莫能外 原形畢露C緣分 焦燥 狂妄 赭色 毛骨悚然 聲名狼藉 D. 符箓 餓殍 惦念 老饕 按耐不住 丟三落四3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ）A全國(guó)人大代表、騰訊公司CEO馬化騰在兩會(huì)上接受媒體采訪時(shí)透露，自己偶爾會(huì)嘗試用手機(jī)打車(chē)，在國(guó)內(nèi)和在美國(guó)都使用過(guò)。B教育部長(zhǎng)袁貴仁回應(yīng)了對(duì)高考改革的質(zhì)疑，稱不能一蹴而就，意見(jiàn)有助于改進(jìn)改革。改革只會(huì)前進(jìn)，不會(huì)后退，吸取國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。“985”“211”還要繼續(xù)，只是要管理好。C如畫(huà)的蘇州，詩(shī)意的西湖，和諧的烏鎮(zhèn)當(dāng)我徜徉在如詩(shī)如畫(huà)的江南美景中時(shí)，我

3、真的就像一只小鳥(niǎo)，有遠(yuǎn)走高飛的感覺(jué)。D“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”這8個(gè)字，是千百年來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的重要結(jié)論，意味深長(zhǎng)，振聾發(fā)聵。4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A沒(méi)有體制內(nèi)的職務(wù)，沒(méi)有工資，沒(méi)有廣告贊助，全憑自己的良心和責(zé)任，柴靜拍攝的 這部穹頂之下，讓國(guó)人看到了柔性的、堅(jiān)韌的力量。 B5月1日起，杭州市11家市屬醫(yī)院將在門(mén)診區(qū)設(shè)立“24小時(shí)自助服務(wù)區(qū)”，推出24小時(shí)自助掛號(hào)服務(wù)，為患者提供全天候不間斷的預(yù)約掛號(hào)服務(wù)。 C云南女導(dǎo)游辱罵游客事件發(fā)生后，國(guó)家旅游局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，任何以不合理低價(jià)誘騙游客入團(tuán)，通過(guò)安排購(gòu)物獲取回扣，向游客索取財(cái)物，都是違反旅游法的。

4、60;D美國(guó)地震學(xué)會(huì)地震研究通訊主編彭志剛副教授認(rèn)為，尼泊爾地震是亞歐板塊與印 度板塊逆沖擠壓的結(jié)果造成的，由于震級(jí)較大，震源較淺，因而破壞性強(qiáng)。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是( )A郁達(dá)夫，原名文，浙江富陽(yáng)人。早年留學(xué)日本，1921年出版小說(shuō)集沉淪，與郭沫若等發(fā)起成立創(chuàng)造社。在小說(shuō)、散文、舊體詩(shī)詞及評(píng)論方面都有佳作。主要作品有：短篇小說(shuō)沉淪春風(fēng)沉醉的晚上等，中篇小說(shuō)迷羊她是一個(gè)弱女子等，散文北國(guó)的微音北平的四季想北平等。B詞，興于隋唐，盛于兩宋，又稱“曲子”“曲子詞”“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”。詞的標(biāo)題和詞牌是有嚴(yán)格區(qū)別的。標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱，如念奴嬌·

5、赤壁懷古，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是題目。C我與地壇的作者是史鐵生。1979年他發(fā)表第一篇小說(shuō)法學(xué)教授及其夫人,他的作品以關(guān)注人生的獨(dú)特主題和風(fēng)格引人注目。代表作有我的遙遠(yuǎn)的清平灣合歡樹(shù)命若琴弦。D鳥(niǎo)啼的作者勞倫斯，是英國(guó)作家。代表作有兒子與情人虹。弗洛伊德主義的心理分析與對(duì)社會(huì)矛盾的揭示糾纏在一起，是勞倫斯創(chuàng)作的突出特點(diǎn)。6在文中橫線出填入下列語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）      日月山是農(nóng)牧區(qū)的分水線。_；_。在這八月的高原上，遠(yuǎn)望起來(lái)，_，_，繪成了一幅奇妙的畫(huà)面。_，_ 。_ ，又曾流傳著多少英雄的故事和美麗

6、的傳說(shuō)呢。    向西看，眼前是崇山峻嶺，是綠色一片，是茫茫無(wú)邊的草原    向東看，眼前是農(nóng)舍、湟水、麥田、青稞和菜籽花    一邊是金色的天地 一邊是綠色的天地    就在日月山兩面，以不同的生活方式，耕田種地，打獵放牧，和大自然進(jìn)行著斗爭(zhēng)，創(chuàng)造著財(cái)富、奇跡    千百年來(lái)，青藏高原上的各族人民，就在日月山上出入    這日月山上曾經(jīng)走過(guò)了多少虔誠(chéng)的教徒

7、、喇嘛和善舞的各族男女  A   B   c   D7.閱讀下面的材料，寫(xiě)出杭州地鐵禁食的兩條理由，并作簡(jiǎn)析。（4分） 記者問(wèn)： 杭州地鐵乘客守則中，為什么明文規(guī)定列車(chē)內(nèi)禁食？杭州地鐵集團(tuán)工作人員回答：如果有人在封閉的地鐵車(chē)廂內(nèi)吃韭萊包子、蔥油餅、糖蒜等帶刺激氣味的食品，坐在旁邊的你一定很不舒服吧？萬(wàn)一不小心把油漬蹭到你身上，那就更是“悲劇”了。倘若食物殘?jiān)?、水滴、牛奶、油性食品等，灑落在地上，不但容易使乘客滑倒，還極易引來(lái)蚊蠅、蟑螂和老鼠。老鼠咬斷電纜就會(huì)造成通訊、信號(hào)中斷，甚至引發(fā)火災(zāi)。答： 8.近日央視熱播的

8、中華漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)引發(fā)熱議。有人認(rèn)為考官出題偏難，像“瞀儒”“婉孌”等詞過(guò)于生僻，有為難考生之嫌；有人認(rèn)為選詞出自中國(guó)傳統(tǒng)典籍，通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)活動(dòng)，有利于激發(fā)國(guó)人對(duì)漢字和傳統(tǒng)文化的熱情。對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（4分）答： 二、現(xiàn)代文閱讀（共23分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成911題。（9分）任何一種文明或文化，都試圖對(duì)“時(shí)間的有限性”這個(gè)問(wèn)題作出相應(yīng)的闡釋。中國(guó)人對(duì)時(shí)間有限性的處理，既不是通過(guò)建立一個(gè)“超時(shí)間”或“彼岸時(shí)間”來(lái)消除我們對(duì)時(shí)間終止的恐懼，也不是像佛教教義那樣，通過(guò)否定生命意志和欲望情感，讓時(shí)間停止下來(lái)，達(dá)于無(wú)生無(wú)死的涅槃之境，而是將時(shí)間的“矢量”轉(zhuǎn)

9、化為“能量”，將物理的線性時(shí)間改造為“道德時(shí)間”，來(lái)化解世俗時(shí)間的最終限制。    那么，具體的個(gè)體生命為何要經(jīng)歷時(shí)間？他的目的如何？有什么意義？如果將一個(gè)人的一生描述為享受生命，那么時(shí)間就是一個(gè)線性的過(guò)程：每過(guò)一天時(shí)間就減少一天，等到死亡來(lái)臨，及時(shí)行樂(lè)的生命就戛然而止。依照儒家的概念，這樣的生命無(wú)異于酒囊飯袋，虛生浪死。死亡或時(shí)間終結(jié)確實(shí)是無(wú)法超越的，它是一把達(dá)摩克利斯之劍，懸在頭頂。所以儒家思想從來(lái)拒絕這樣來(lái)描述時(shí)間過(guò)程。儒家思想實(shí)際上將“死”這樣一個(gè)概念，進(jìn)行了悄悄的改造，讓“死”變成了“終”。對(duì)君子而言，人的一生并非是享樂(lè)的過(guò)程，而是一個(gè)成就“德”的過(guò)程。

10、“成德”是人生最重要的使命，能否“成德”是個(gè)體生命成敗的關(guān)鍵。至于實(shí)際生命時(shí)間的長(zhǎng)短，自然可以不必考量。這樣一來(lái)，時(shí)間的長(zhǎng)度量變成了道德的強(qiáng)度量?？鬃印俺劦?，夕死可矣”這樣的說(shuō)法，既是對(duì)“聞道”的要求，也有對(duì)生命無(wú)常的慰藉。所謂的“終”既是生命過(guò)程的“了”，也暗示著生命圓融的“成”。因此，中國(guó)人將人的生命過(guò)程視為價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是發(fā)展、延伸、成就“德性”的過(guò)程。    從這個(gè)意義上，我們完全可以理解古人為何重然諾、輕生死，為何能殺身成仁、舍生取義。“君要臣死，臣不得不死”，這其中也非僅僅只有“愚忠”，因?yàn)榧热痪妓涝诋?dāng)時(shí)被視為一種德，那么這種“愚忠”也含有強(qiáng)烈的

11、“成德”意味和精神的超越意識(shí)。伍子胥過(guò)韶關(guān)，程嬰獻(xiàn)子救孤，這些道德說(shuō)教故事雖然有夸飾成分，于正史未必有據(jù)，然而在民間流傳甚廣，足以說(shuō)明這樣一種觀念深入人心的程度。中國(guó)人對(duì)時(shí)間限制性的思考，不是朝向物理線性時(shí)間的方向發(fā)展，而是朝向道德時(shí)間的方向發(fā)展。那么對(duì)于死后世界也就是說(shuō)世俗時(shí)間之外的那個(gè)“超時(shí)間”，中國(guó)人又是怎么思考的呢？對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，那個(gè)世界既不是如世俗世界一般的實(shí)在，亦非絕對(duì)的“無(wú)”，而只是“幽明”。也就是說(shuō)，它是與我們這個(gè)世界重合的另一個(gè)世界。所以說(shuō)儒者不講生死，講的是幽明：幽是死，明是生；生和死是交錯(cuò)在一起的。牟宗三在周易哲學(xué)演講錄中說(shuō)：“佛教也好，基督教也好，都講生死。儒家不講生

12、死，講終始問(wèn)題，講幽明問(wèn)題。張載說(shuō)生死是大來(lái)大往，根本無(wú)所謂死。這是中國(guó)人的智慧，是易經(jīng)的智慧?！保ǜ穹俏膶W(xué)的邀約·幽明，有刪改）9. 下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A中國(guó)傳統(tǒng)儒家巧妙地將物理的線性時(shí)間改造為“道德時(shí)間”。B儒家從自身的時(shí)間觀出發(fā)，拒絕對(duì)個(gè)體生命的時(shí)間過(guò)程作出描述。C以“終”的概念變時(shí)間長(zhǎng)度量為道德強(qiáng)度量，這是儒家的聰明之處。D在儒家看來(lái)，生命的價(jià)值在于在生命過(guò)程中成就“德性”。10. 根據(jù)文意，下列說(shuō)法不符合儒家時(shí)間觀的一項(xiàng)是  （    ）A君子曰終，小人曰死B人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛C生而為英，死而為靈D念念相

13、續(xù)，循環(huán)往復(fù)，不生不滅11.請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容簡(jiǎn)要概括中國(guó)人的生死觀。（3分）答： （二）閱讀下面的文字，完成1215題。（14分） 文字的森林 殘雪自從我懂得文字能夠給我?guī)?lái)無(wú)限的、難以言說(shuō)的快樂(lè)后，我就再也離不開(kāi)它們了。這些密密麻麻的奇怪的符號(hào)，深含著勾魂的力量。  兒時(shí)，我家門(mén)外的街道旁有一個(gè)很大的私人圖書(shū)鋪，在不落雨的日子里，老板將放在木架上的插畫(huà)圖書(shū)（連環(huán)畫(huà)）一架一架地搬到人行道上，還搬出十幾張條凳，讓我們坐在凳子上面閱讀。一本薄圖書(shū)一分至兩分錢(qián)，一本厚圖書(shū)或分上下集的那種則要三分錢(qián)。當(dāng)然，只有少數(shù)時(shí)候我能獲得這種消魂的享受。大部分時(shí)候，我只能繞著那些木架打量書(shū)的封面

14、，猜測(cè)里頭會(huì)有些什么樣的故事情節(jié)。我記得圖書(shū)里頭有黛玉葬花小人國(guó)的故事寶葫蘆的秘密等等?；貞浧饋?lái)，那時(shí)的圖書(shū)解說(shuō)應(yīng)該是相當(dāng)不錯(cuò)的，至少比現(xiàn)在的好。我常想，如果那一屋子書(shū)全歸了我，夜里我就睡在它們當(dāng)中，會(huì)發(fā)生什么呢？年紀(jì)稍大后，我便越來(lái)越擺不脫語(yǔ)言文字的魔力了。我感到的確有那樣一片巨大的森林，人類的情感記憶就在那種幽深的地方儲(chǔ)存著。那個(gè)時(shí)候，我說(shuō)不出我的感覺(jué)，我只是不斷地產(chǎn)生那種欲望，要回到那個(gè)地方去。“啊，多么深啊，什么樣的奇異力量??！”我每每從心里發(fā)出這樣的感嘆。我去過(guò)一次圖書(shū)館，我站在木架與木架之間不知所措，紙張微酸的氣味彌漫于空間，從那些年代悠久的、厚厚的書(shū)籍里散發(fā)出強(qiáng)大的威懾力，我完全

15、被震住了。好友問(wèn)我要借什么書(shū)，我胡亂說(shuō)了一個(gè)書(shū)名，拿了書(shū)就逃了出來(lái)。我常想，那種無(wú)名的震懾力是什么呢？我從未見(jiàn)過(guò)那么多的書(shū)，也許是我的身體對(duì)于無(wú)數(shù)文字發(fā)射出來(lái)的信息產(chǎn)生了感應(yīng)？假如一個(gè)人獨(dú)自在原始森林中穿行，看不到出口，會(huì)是什么樣的情況？在我少年時(shí)代的閱讀中，每一本書(shū)單獨(dú)來(lái)看都是有出口的，書(shū)讀完了，情感就宣泄了。我同大多數(shù)讀者一樣，僅僅只是站在語(yǔ)言的表層。要經(jīng)歷情感的深淵，文字對(duì)于我才會(huì)變成真正的原始森林。同樣，要過(guò)好多年，閱讀對(duì)于我來(lái)說(shuō)才不是在短時(shí)間內(nèi)宣泄的手段，而直接就是生存本身。  發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字底下的層次是40歲左右發(fā)生的事。有一天，我于無(wú)所事事中坐下來(lái)，隨手拿起一本

16、心愛(ài)的讀物。我翻開(kāi)它，讀了一小段又放下，突然產(chǎn)生了一種隱隱不安的感覺(jué)。我站起來(lái)，在房里走動(dòng)了一會(huì)兒，重又坐下。外面有小販在叫賣(mài)，隔壁鄰居搓麻將的聲音陣陣傳來(lái)，我再次翻開(kāi)書(shū)。我看到的究竟是什么呢？為什么火車(chē)頭冒出的白煙總是在空中不散呢？為什么這位女性要全身穿黑？我凝視著，凝視著，終于，某種模糊的通道在我眼皮底下出現(xiàn)了。說(shuō)它模糊，是因?yàn)椴荒軘喽ㄆ溆袩o(wú)。 那些通道從來(lái)就在那里，它們通向幽暗的原始森林！而我，在閱讀的挺進(jìn)中不斷地返回兒時(shí)的奇境，就像從前的我那樣坐在街邊虔誠(chéng)而熱切地翻看小人書(shū)，陽(yáng)光則慈愛(ài)地?fù)崦业娜?。有一個(gè)夜晚，我果然進(jìn)入了藍(lán)色的森林，但它們并不是普通的樹(shù)，它們像巨大的蝴蝶

17、翅膀那樣一張一合。啊，那些數(shù)不清的斑點(diǎn)啊，叫我如何去辨認(rèn)呢？我的閱讀運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成了一種持續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)。我滯留在文字的原始森林里，身與心的動(dòng)作給我?guī)?lái)了無(wú)窮的喜悅，并使那些幽遠(yuǎn)的記憶在我眼前一層一層地展開(kāi)。 12寫(xiě)出“勾魂”“銷(xiāo)魂”兩詞在文中的含義。（2分）勾魂： 銷(xiāo)魂： 13概括“我”的人生中經(jīng)歷的不同閱讀階段。（3分） 答： 14賞析文中畫(huà)線的句子。（5分）答： 15分析標(biāo)題“文字的森林”的作用。（4分）答： 三、古詩(shī)文閱讀（共31分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成1619題。（19分） 自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，

18、入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)

19、化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。 (選自柳宗元始得西山宴游記六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完，故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)

20、已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?(選自蘇洵六國(guó)論節(jié)選)16對(duì)下面各句中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A自余為僇人，居是州，恒惴栗 僇：同“戮”，刑辱B意有所極，夢(mèng)亦同趣 趣：興致，情趣 C此言得之 得：得到D下而從六國(guó)破亡之故事 下：自取下策 17下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A到則披草而坐 而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)B洋洋乎與造物者游 知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)C日與其徒上高山 與嬴而不助五國(guó)也D其隙也，則施施而行，漫漫而游 則遞三世可至萬(wàn)世而為君18下列選項(xiàng)與例句的句式相同的一項(xiàng)是（ ）例 以為凡是州之山水有異態(tài)者

21、A茍以天下之大 客有吹洞簫者 B少焉，月出于東山之上 其聞道也固先乎吾C句讀之不知，惑之不解 而今安在哉？ D為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉 風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去19下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A題目冠以“始得”二字獨(dú)出心裁，全文緊扣“始”字落筆，從“未始知西山之怪特”，到“始指異之”，再以“然后知吾向之未始游，游于是乎始”結(jié)束全文，暗含了作者初次遭遇西山，透露出偶然而又驚喜的心情。B作者游山的真正目的在于忘憂，西山之游真正之喜在于實(shí)現(xiàn)了自我與自然的兩相融合，樂(lè)以忘憂。西山之怪特美和作者受到挫折卻不甘沉淪的人格之美相互映照，使作者獲得精神上的慰藉，達(dá)到超脫而曠達(dá)的境界。C六國(guó)

22、論開(kāi)宗明義，起筆即提出了六國(guó)破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)。在闡述這一論點(diǎn)過(guò)程中，先用雙重否定摒除了戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)調(diào)客觀因素（“兵不利，戰(zhàn)不善”）的淺陋之見(jiàn)，既而又自為設(shè)問(wèn)，針對(duì)“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的論調(diào)進(jìn)行了有力的駁解：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。”從而使這一論斷更加鮮明突出。D作者蘇洵在充分論述賂秦之害的基礎(chǔ)上，巧妙引用戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇代（蘇秦之弟）勸阻魏王時(shí)的一段話，比喻精當(dāng)，一語(yǔ)擊中了秦欲難填的要害，形象地說(shuō)明了賂秦必致滅亡的道理，從而有力地支持了本文的分論點(diǎn)“不賂者以賂者喪”，在結(jié)構(gòu)上也有收束之意。20把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；

23、洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。（4分） （2）奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。 （3分） （二）閱讀下面這首詩(shī)，完成21-22題。（6分）渡桑乾劉皂客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。 劉皂，咸陽(yáng)人。咸陽(yáng)在并州西面，相距數(shù)百公里；桑乾河在并州北約二百公里處。21.“客舍并州已十霜”中的“霜”字，可否換成“年”？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（2分）答： 22. 請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的思想感情。（4分）答： （三）名句默寫(xiě)。（共6分，注意每小題寫(xiě)對(duì)得1分）23.（1）假輿馬者， ， 。（2） ， ，非吾所謂傳其道解其惑者也。（3） ， 舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地， 。（

24、4）歌臺(tái)暖響， ； ，風(fēng)雨凄凄。（5）夫六國(guó)與秦皆諸侯， ， 。（6）多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。 ， 。（7）元嘉草草， ， 。四、作文（40分）24 讀下面一首小詩(shī)秋實(shí)，按要求作文。秋天，成熟的果實(shí)低下了頭，不是在自我陶醉，它是在想我是怎樣變得成熟? 不是風(fēng)，我怕早已霉?fàn)€枝頭。不是雨，我怕早已枯落山溝。不是光，我怕早已灰暗蒼白，不是熱，我怕早已憔悴丑陋。感謝風(fēng)吹雨打，給了我成熟的筋骨，感謝光照日曬，給了我成熟的俊秀。讀了上述小詩(shī)，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻窟x好角度，確定立意，自擬題目。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得抄襲、套作。2015學(xué)

25、年第一學(xué)期高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科12月月考參考答案 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共26分，其中選擇題每小題3分）1、C（ A偎wi兢jng B癖p 麂j D誨huì 瀕bn）2、B（ A蟄居， C焦躁，D按捺不住）3、C（AP34, BP37 CP40 DP50）4、B （A主語(yǔ)不一致“柴靜拍攝的這部穹頂之下”中“的”字應(yīng)去掉，C殘缺，財(cái)物后加上“的行為”D雜糅， 去掉“造成的”。）5、A （想北平是老舍）6、A【文段第二分句說(shuō)“又是農(nóng)牧區(qū)的分水線”，所以先填描寫(xiě)“農(nóng)”的句，然后填描寫(xiě)“牧”的句，據(jù)此 排除BD。再根據(jù)前后文的對(duì)應(yīng)關(guān)系，第三空填描寫(xiě)“農(nóng)”的句，第四空填描寫(xiě)“牧”的句。句的主

26、語(yǔ)是“各族人民”，所以接在句的后面。句“曾經(jīng)”與最后一句的“曾”照應(yīng)，所以句放在最后。根據(jù)“先物質(zhì)后精神”的寫(xiě)作順序，也可以確定兩句置于句前?！?、地鐵飲食不文明，會(huì)影響車(chē)廂衛(wèi)生和其他乘客。地鐵飲食不安全，容易產(chǎn)生事故隱患。（每點(diǎn)2分， 共4分）8、略。（觀點(diǎn)1分，理由闡述2分，語(yǔ)句表達(dá)流暢1分。共4分）二、現(xiàn)代文閱讀（共23分，其中選擇題每小題3分）（一）（9分）9B【原文是“儒家思想從來(lái)拒絕這樣來(lái)描述時(shí)間過(guò)程”，少了“這樣”就偷換了概念?！?0D【據(jù)一段第三行及以下文字可知D乃佛家之說(shuō)。】11人“生”的時(shí)間確實(shí)有限，死亡確實(shí)無(wú)法超越； “生”的過(guò)程是實(shí)現(xiàn)價(jià)值（成就“德性”）的過(guò) 程；“死”

27、只是生命的“終了”，暗示著生命的“成”；生死是大來(lái)大往，交錯(cuò)在一起的，根本 無(wú)所謂死。【共3分，4點(diǎn)中有任三點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分?！?（二）（14分）12“勾魂”強(qiáng)調(diào)事物吸引人，使人心神不定；“銷(xiāo)魂”指靈魂離開(kāi)肉體，形容極度的歡樂(lè)。(2分，各1分)13兒童時(shí)期，我從插圖書(shū)的故事情節(jié)中獲得極致的享受； 少年時(shí)代，我站在語(yǔ)言的表層，閱讀是宣泄情感的手段； 多年之后，40歲左右，我才發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字底下的層次，閱讀變成了生存本身。（3分，各1分）14作者用詩(shī)意的筆觸描繪了自己進(jìn)入文字的原始森林時(shí)的所見(jiàn)所聞，運(yùn)用擬人手法（“陽(yáng)光則慈愛(ài)地?fù)?摸著我的全身”）體現(xiàn)出作者溫暖的閱讀感受，而比喻（藍(lán)色森林中的樹(shù)“像巨大的蝴蝶翅膀那樣一張一合”）、反問(wèn)（“那些數(shù)不清的斑點(diǎn)啊，叫我如何去辨認(rèn)呢？”）等手法的運(yùn)用則描繪出一片幽深瑰麗、神秘莫測(cè)的文字森林奇境，形象地傳遞出作者內(nèi)心無(wú)窮的喜悅之情。（三種手法寫(xiě)到兩種且有合理分析得4分，情感1分。）15該標(biāo)題將“文字”比為“森林”，使抽象的語(yǔ)言文字具象化；標(biāo)題中“森林”的意象貫穿始終，起到組織全文的作用；突出文章主旨，人在閱讀中能觸摸到人類幽遠(yuǎn)的記憶，能獲得難以言傳的快樂(lè)，因此要持續(xù)閱讀。（前兩點(diǎn)各2分，主旨2分，共4分）三、古詩(shī)文閱讀（共3