1、Lakoff & Johnson筆下的認知語言學外國語2001年第4 期（總第134 期）王 寅蘇州大學 外國語學院江蘇 蘇州 215006摘要：近來國內(nèi)外認知語言學發(fā)展迅猛，已逐漸成為語言學的主流學派，但其中也是學派林立觀點，眾多分歧很大。國內(nèi)也發(fā)表了很多這方面的論述，有介紹其經(jīng)驗觀的，也有論述其理性主義傾向的。Lakoff和Johnson 在體驗哲學體驗性心智及其對西方思想的挑戰(zhàn)一書中區(qū)分了第一代認知科學和第二代認知科學，提出了全新的體驗哲學理論，并以此為基礎(chǔ)從認知語義學認知語法詞匯語言能力和普遍性先天性等方面闡述了認知語言學的基本觀點。本文是基于對Lakoff 教授的采訪和學習體

2、驗哲學一書后總結(jié)而成的。關(guān)鍵詞：認知科學;體驗哲學;認知語言學Key words: Cognitive Science; Embodied Philosophy; Cognitive Linguistics認知語言學家Lakoff 原出自生成學派的陣營，近年來不斷向生成學派發(fā)起攻擊，意在發(fā)動一場對喬姆斯基革命的革命 2000 年7 月有幸在加州大學伯克萊分校訪問世界著名認知語言學家Lakoff 教授在交談時他說We are the counterrevolutionaries to the Chomskyan Revolution. 。他和他的同事們發(fā)表了大量的論文，并已先后出版了6 本書，與

3、其他認知語言學家、哲學家、認知科學家一道創(chuàng)建了認知語言學派，逐漸成為當前語言學界的一個主流學派。其中頭兩本為我國學者所共知，我們賴以生存的隱喻1和女人、火與危險事物2被視為認知語言學中的經(jīng)典著作。另外還有4 本是More Than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor3 Moral Politics: What Conservatives Know That Liberal Dont4 Philosophy in the Flesh The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought

4、5 （下文簡稱Philosophy in the Flesh體驗哲學）Where Mathematics Comes From(即將出版) 。在訪問美國期間，我就有關(guān)認知語言學的一些問題向他請教，他還贈送我一本1999 年出版的Philosophy in the Flesh。這本書與我們賴以生存的隱喻一樣，也是由Lakoff 和Johnson（為哲學家）兩人合著。書中對認知語言學的哲學基礎(chǔ)和幾個要點作了概括性論述，現(xiàn)根據(jù)自己的理解簡述如下。一、認知科學研究認知科學首先必須知道什么是“認知”，人們對其有許多論述。桂詩春認為：認知的最簡單的定義是知識的習得和使用，它是一個內(nèi)在的心理過程6 。Osh

5、erson 在其認知科學入門系列書的第一卷中指出：人類智能的運用叫“認知”包括各種各樣的活動7：xi。 Lakoff 和Johnson 兩位教授也認為認知包括了十分豐富的內(nèi)容，諸如心智運算心智結(jié)構(gòu)意義概念系統(tǒng)推理等等。由于我們的概念系統(tǒng)和推理是從我們身體經(jīng)驗中產(chǎn)生的，因此認知也包括感知動覺系統(tǒng)（sensorimotor system），其促成了我們的概念化和推理能力5：10 。他們還區(qū)分了兩種不同意義的認知：（1） 在認知科學中指能夠精確加以研究的任何種類的心智運作或心智結(jié)構(gòu)。這種運作和結(jié)構(gòu)大部分是無意識的,包括視覺加工、聽覺加工、動覺加工、記憶、注意、情感、思維、語言等。（2） 在某些傳統(tǒng)哲

6、學中認知常有不同所指，常指概念結(jié)構(gòu)或命題結(jié)構(gòu)，包括對它們進行規(guī)則運算。因此認知意義是指真值條件意義，與內(nèi)在的心智和身體無關(guān)，是參照外部世界定義的。我們所認為的“無意識認知”對許多哲學家而言不被視作“認知”。由于對認知有不同見解，因而對于“認知科學”就自然有不同論述。Osherson 基于自己對認知的看法，認為認知科學是研究各種形式的人類智能，包括從感知和行為到語言和推理等7 xi。 有不少學者將認知科學理解為：從認知角度深入探討思維機制、信息處理機制、人類智能的性質(zhì)和工作原理，更多地使用計算機模擬認知過程以及邏輯分析方法。這就要涉及到符號運算邏輯形式問題。而Lakoff和Johnson 是反對

7、用形式主義的方法來研究認知科學的，他們在書的開頭就醒目地分別用3行列出了當今認知科學中的3 個基本觀點 The mind is inherently embodied. Thought is mostly unconscious. Abstract concepts are largely metaphorical., 這也是全書的核心觀點,構(gòu)成了他們稱之為體驗哲學的基礎(chǔ)：(1) 心智本來就是基于身體的；(2) 思維大都是無意識的；(3) 抽象概念大部分是隱喻性的。筆者將其概括成：心智的體驗性、認知的無意識性、思維的隱喻性。這3個基本內(nèi)容又是與概念系統(tǒng)緊密相連的。因此，他們還認為認知科學是研究

8、概念系統(tǒng)的學科5 10。我們都知道，喬姆斯基語言學的哲學基礎(chǔ)是基于形式主義哲學和笛卡兒先驗哲學之上的。因此，兩位教授認為這與第一代認知科學的觀點是基本相同的。而第二代認知科學則與第一代不同，是以體驗哲學為中心的。第一代認知科學起源于50-60 年代，它接受了大部分傳統(tǒng)英美分析哲學觀和先驗觀，認為意義僅是符號之間的抽象關(guān)系，或指符號與世界中事態(tài)之間的關(guān)系，理解與身體毫無關(guān)系。第二代認知科學起源于70 年代，它在每個方面都是一種基于身體經(jīng)驗的認知科學，其研究成果表明：基于身體經(jīng)驗的理解對于意義、思維結(jié)構(gòu)、思維內(nèi)容等起著中心作用578。因此，意義是通過身體結(jié)構(gòu)和想象力結(jié)構(gòu)獲得的，與我們在世界上行使功

9、能的方法密切相關(guān)。這與第一代認知觀形成鮮明的對比。二、認知語言學近幾十年來，一大批學者開始全面對認知語言學進行研究，各類著作、論文如雨后春筍，數(shù)量猛增。國際認知語言學協(xié)會（ICLA）也已召開了六屆大會（分別在美國、比利時、荷蘭、瑞典），明年7 月將在美國召開第7 屆大會。德國的Mouton de Gruyter 出版社出版了認知語言學研究叢書，已出版到第15冊 參見參考書目9。一股“認知語言學”的強勁風潮從北美和歐洲大陸刮向了全世界，將認知語言學的研究不斷推向新高潮，不少學者認為21 世紀將是認知語言學的世紀。認知語言學中可謂派別林立，喬姆斯基也認為自己是認知語言學家。袁毓林認為：如不計較技術(shù)

10、和細節(jié)上的巨大差異，勉強概括各種研究路子背后的共同特征，那么當代一些有影響的語言學流派大都可以歸在認知主義這個名目之下8：1。國內(nèi)目前所討論的認知語言學既有介紹其經(jīng)驗觀的，也有介紹其理性主義傾向的。在與Lakoff 教授交談之中，他一直強調(diào)認知語言學是建立在第二代認知科學理論之上的，其哲學基礎(chǔ)是體驗哲學，其方法主要是：尋找最具綜合性的概括，進行最廣范圍的趨同證明，運用心智和大腦的經(jīng)驗性研究成果。其心理學基礎(chǔ)是基于經(jīng)驗的心智主義，其神經(jīng)學觀點是連通論 編者按：“連通論（）”是八十年代以來興起的一種認知理論。連通論的的基本思路是將某種近似于抽象神經(jīng)元的東西視為最基本的處理單元。處理單元與代碼不一樣

11、，它沒有先驗的語義內(nèi)容。運算是通過基本處理單元的協(xié)同作用（）實現(xiàn)的。處理單元之間的交流是通過連接處理單元之間的線路傳輸數(shù)據(jù)進行的。Lakoff 說喬姆斯基的理論不屬于認知語言學盡管他自己以及其他人這樣認為他將認知語言學的起始點定在70 年代末期并已逐步發(fā)展成當今世界范圍內(nèi)語言學界的主流學派有的學者將認知語言學視為功能語言學的分支，如Langacker9：13，而Lakoff 卻對我說：“功能語言學是認知語言學的一部分。”從廣義上講認知語言學可包括：認知語義學（Lakoff, Johnson, Jackendoff，F(xiàn)illmore）、認知語法（Langacker）、認知語用學（Sperber

12、&Wilson）、神經(jīng)認知語言學（Sidney Lamb）、認知語音學（Dressler）、認知功能語法（JamesH-Y Tai）等分支。從狹義上講，僅包括認知語義學、認知語法、認知功能語法。Lakoff 和Johnson 在體驗哲學中主要圍繞認知語義學、認知語法、詞匯、語言能力和普遍性先天性等方面，論述了認知語言學最基本的觀點。1、認知語義學語義與概念、功能、人類的知識是緊密相聯(lián)的，語義形成的過程就是概念化的過程。他們認為：概念化過程就是基于身體的體驗過程【5：139】。認知語義學主要研究人類的概念系統(tǒng)、意義和推理。Jackendoff 于1983 年出版了Semantics an

13、d Cognition 10， Lakoff于1988 年發(fā)表了Cognitive Semantics11的論文，他們較為詳細地論述了語義與認知的關(guān)系，建立了認知語義學。他們還認為概念是通過身體、大腦和對世界的體驗而形成的，并只有通過它們才能被理解5：497。概念是通過體驗（embodiment）,特別是通過感知和肌肉運動能力而得到的。直接基于身體經(jīng)驗的概念包括：基本層次概念、空間關(guān)系概念、身體動作概念（如手的動作）、體貌（行為和事件的一般結(jié)構(gòu)）、顏色和其它。這種基于身體的概念化機制和思維是處于一種無意識的、隱藏狀態(tài)之中的，但它們建構(gòu)了我們的經(jīng)驗，是我們進行有意識經(jīng)驗的基本要素。概念必將運用豐

14、富的心智想象力：框架、隱喻、轉(zhuǎn)喻、原型、輻射性范疇、心智空間和概念融合。抽象概念來自較為直接的體驗性概念的隱喻性映射。存在一個極端廣泛的概念隱喻系統(tǒng)，可用較為直接的體驗性概念來描寫抽象概念的特征。隱喻不是任意性的，而是基于經(jīng)驗的。2、 認知語法1）哲學觀認知語法也是根據(jù)體驗哲學觀，揭示人類的感知經(jīng)驗，及在此基礎(chǔ)上所形成的概念圖式如何形成對語言結(jié)構(gòu)的約束機制，從而為語法構(gòu)造尋找經(jīng)驗上和概念上的理據(jù)。正是根據(jù)心智的體驗性，認知語法持與喬姆斯基“句法自主觀”截然相反的立場，認為沒有自主的句法，因為概念系統(tǒng)是來自對客觀世界的感知，在大腦中就不可能有不受輸入影響（input-free）的模塊。句法不是由

15、無意義的、不可被解釋的符號構(gòu)成的，句法應該研究象征單位，即意義和語言表達（音位形式和音位形式的范疇）兩者的配對結(jié)合（pairing）。每個象征單位具有雙極性，是概念極和表達極的配對結(jié)合體。每一個概念極是一個概念范疇，每一個表達極是一個音位形式范疇。注意“構(gòu)式語法”如在“The cup is on the table”中的on，概念極是一個復雜的意象圖式，由“接觸”“支撐”“在上方”這些原始要素構(gòu)成。音位極包含音位表征/On/。介詞的語法范疇是一個輻射性范疇，其中心是由空間關(guān)系意象圖式與音位形式這兩者配對結(jié)合來定義的。Langacker 教授的兩卷本認知語法的基礎(chǔ)12則對認知語法作了較為詳盡的論

16、述。他2000 年剛出版的新書語法和概念化13更側(cè)重從身體經(jīng)驗角度對認知語法作了進一步的詳細論述.概念極包括與概念內(nèi)容加工有關(guān)的認知機制,如記憶的內(nèi)容、新知和已知概念信息、從一個概念實體向另一個的注意轉(zhuǎn)移、對情景的看法、話語的概念結(jié)構(gòu)。功能語法，也被視為是認知語言學的一個分支，是研究概念認知功能通過象征關(guān)系進入語言結(jié)構(gòu)的方法。這些認知功能管轄下述語法現(xiàn)象：照應關(guān)系、句法成分順序、語法構(gòu)造等。從神經(jīng)角度來說，象征僅僅是討論神經(jīng)連通的一種方法。語法包括高度結(jié)構(gòu)化的神經(jīng)連通，將大腦中的概念方面和表達方面連接起來，包括語法范疇、語法構(gòu)造和詞匯項。由于語義學和音位學都是基于感知動覺系統(tǒng)的，正如前文所說，

17、語法是連接這些基于身體的系統(tǒng)（bodily-grounded systems）,不是自主的。這里如果再用喬姆斯基“輸入”和“輸出”的術(shù)語,極易引起誤會,因為認知語法認為這種連接相互作用，在這些系統(tǒng)中是雙向流動的。語法不是抽象的形式系統(tǒng)，而是一個神經(jīng)系統(tǒng)，語法的特征就是人類體驗性神經(jīng)系統(tǒng)的特征。2 語義范疇和句法范疇典型的名詞是人、事物、東西的名稱，是有定界的物理實體。“椅子”這個音位形式和椅子這個實物之間的關(guān)系是“name-of”的關(guān)系，前者是后者的名稱，從神經(jīng)角度來說name-of 關(guān)系就是一種激活。當我們聽到或理解語言時，音位形式就激活了概念。表達時，概念激活音位形式。因為我們有神經(jīng)系統(tǒng)，

18、我們就具有范疇化的能力。神經(jīng)具有充分擴展的功能，能以概念中心范疇結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)輻射狀地向外擴展。由于兒童早期所形成的范疇屬于感知動覺范疇，是以有定界的物理性實體（如人、地、物）為中心的，在他們成長過程中，范疇不斷擴展。基于現(xiàn)有的概念隱喻和其它神經(jīng)性認知機制，將有定界的客體所形成的范疇中心，呈輻射狀地向外擴展，結(jié)果就形成了輻射性范疇。名詞這個范疇通過擴展就也包括了狀態(tài)、活動、思想、抽象概念等。這種范疇擴展在不同語言之間有很大的不同。可用同樣方法解釋動詞：概念范疇的中心是動作。形容詞：概念范疇的中心是特性。介詞：概念范疇的中心是空間關(guān)系。所有這些中心意義經(jīng)常是以各種方式隱喻性地向非中心區(qū)域進行擴展。L

19、akoff 和Johnson 還對句法時態(tài)和層級性概念結(jié)構(gòu)進行了分析，旨在說明它們都是來自概念結(jié)構(gòu)和象征關(guān)系。3）句法結(jié)構(gòu)在認知語言學中，語法由語法范疇和語法構(gòu)造組成。語法構(gòu)造（construction）是復雜的概念結(jié)構(gòu)（structure） 筆者將grammatical construction 譯為“語法構(gòu)造”，將conceptual structure 譯為“概念結(jié)構(gòu)”.按照構(gòu)詞法construction是從動詞construct (建構(gòu))派生而來，因此作此譯法。和表達該概念結(jié)構(gòu)的方法（典型方法是詞序或某種標記形式）之間的配對結(jié)合，語法構(gòu)造包括在概念極中對認知功能的限制，如已知和新知信息

20、、注意焦點等。每一個語法構(gòu)造還陳述若干限制，即對某語言中復雜內(nèi)容如何限制音位表達。從神經(jīng)角度說，語法構(gòu)造是由概念范疇和音位范疇之間的神經(jīng)連通復合體組成的。相互“激活”4）構(gòu)造性多義語法構(gòu)造就像詞匯一樣，也可能是多義的。在語義極有許多系統(tǒng)性相關(guān)的概念，形成了輻射性范疇，表達了這種多義性。例如上述“力量-運動”語法構(gòu)造通過事件結(jié)構(gòu)隱喻能夠擴展到非中心意義，這時“作用力”被映射到“使動”，“運動”被映射到“狀態(tài)”。在句子Bill talked Harriet into a state of bliss 就是這種“使動-運動”構(gòu)造的變體，Bill 通過與Harriet交談使得她發(fā)生轉(zhuǎn)變進入到“快樂”的

21、狀態(tài)（a state of bliss）。事件結(jié)構(gòu)中“動作是地點”變體也可擴展該構(gòu)造的中心意義，如Bill talked Harriet out of leaving， 意為通過與Harriet 交談，使得她發(fā)生變化將不離開（out of leaving）。因此，“作用力”被映射到“使動”，“運動”被映射到“變化”，“執(zhí)行一個動作”被映射到“位于一個地點”，“不執(zhí)行一個動作”就被映射到“離開這個地點” 14。5）語法構(gòu)造的體驗性語法構(gòu)造不是把無意義的形式形式主義哲學認為符號本身是沒有意義的形式，可通過集理論模型來解釋符號使其獲得意義，而集理論模型是以真實世界為基礎(chǔ)建立起來的。一旦世界被概念化為

22、集理論模型，就可通過形式語義學使用集理論描述形式符號的意義，這就形成了三級關(guān)系：真實世界集理論模型形式符號。任意置放在一起，而是表現(xiàn)了人類組織基本經(jīng)驗的方法，這就是當前討論得較多的句法象似性15；16； 17 ；Simone，王寅；18 。Slobin認為：兒童早期是把說話前最基本的經(jīng)驗當作語法構(gòu)造來學習的。這說明在一個語法構(gòu)造的輻射性意義范疇里，中心意義能表達兒童早期共有的經(jīng)驗，語法構(gòu)造的研究正好證實了這一觀點。如上述“力量-運動”構(gòu)造的中心意義是物理性的，是我們在說話之前就學得的共同經(jīng)驗：將身體的力作用于某東西，就會導致其運動。6）構(gòu)造的合成性構(gòu)造陳述了概括，描述了語法形式如何被用來表達特

23、定概念內(nèi)容和認知功能。每個語法構(gòu)造可被視為一個條件，管轄著語言表達復雜概念的方式。語法構(gòu)造通過疊置組合而成，如符合共同條件就能相互適合，置于一起。一種語法構(gòu)造就陳述了一些限制，在此限制下，其它語法構(gòu)造能相互適合（例略）。3 其它方面1）詞匯詞項是音位形式和個別概念的配對結(jié)合體。大部分詞有多個相關(guān)意義，為多義詞。在許多情況下，這種多義現(xiàn)象是概念隱喻（概念系統(tǒng)中的跨域映射）制約的結(jié)果。如come有一個關(guān)于空間運動的中心意義，受時間隱喻的制約產(chǎn)生了很多額外的意義。每一個基本時間隱喻就產(chǎn)生了一個單獨的擴展意義，例如句子Christmas is coming. “移動的時間”隱喻將come 擴展到了時間

24、域。在Were coming up on Christmas 中，“移動的觀察者”隱喻將come 用另一種方法擴展到時間域。come不僅僅與一個概念配對，連接也與輻射性的概念范疇（有中心成員和擴展成員）配對，連接其中大部分是隱喻性的。盡管詞項的中心意義可能是任意與音位形式配對，但正因為有了配對，才以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生了其它擴展意義。就come 來說，與空間關(guān)系的意義（本義）配對是任意的，但將之與時間意義的配對連接，就不是任意的，其間的動因就是時間隱喻。由于大部分詞是多義的，以及非中心意義是有動因的，因此大部分音位形式和意義之間的配對連接是有動因的。這種觀點就是對索緒爾任意說的一種挑戰(zhàn)19。2）語言能

25、力和語言普遍性Lakoff 和Johnson 始終認為，根據(jù)認知語言學理論對人類語言能力作出的解釋，是與喬姆斯基的觀點截然相反的。他們在體驗哲學這本書中將這種區(qū)別總結(jié)為6 點：（1）認知語言學中的語言能力在本質(zhì)上是被視為神經(jīng)能力，將大腦中分管概念和認知功能（注意、記憶、信息流）的部分，與分管表達（音位形式、符號化語言中的符號等）的部分連通起來。總之，語法是對概念進行符號化的能力。對語法的限制不僅受抽象形式的限制，也要受神經(jīng)和身體經(jīng)驗的限制。范疇化傾向于呈輻射狀，而且是分等級的，各有關(guān)情況中的限制是自然的。（2）語言結(jié)構(gòu)生來就是扎根于身體經(jīng)驗的。基本語法范疇和受語法構(gòu)造限制產(chǎn)生的語言結(jié)構(gòu)是從我們

26、體驗性結(jié)構(gòu)中獲得的。（3）句法范疇由概念范疇促使而成，而概念結(jié)構(gòu)又來源于我們的體驗性本質(zhì)，沒有完全不受意義和認知約束的自主性句法。（4）語法構(gòu)造是復雜的概念范疇和認知功能與表達它們的方式之間的配對連接體。（5）語言能力是表達概念和認知功能的，能被語言表達的概念范圍是人類語言能力的一部分。在任何語言中，不管用什么表達方式，都是人類語言能力的一部分。喬氏理論將語言能力縮小限定在語言的正確形式部分，而認知語言學則從最寬廣的角度，將任何語言的任何部分所涉及到的，都視為語言能力。（6）語法的普遍性是指在形式與內(nèi)容的配對連接上所具有的普遍現(xiàn)象。.語言普遍現(xiàn)象不僅是在形式上，還包括概念普遍現(xiàn)象（如原始空間關(guān)

27、系、普遍概念隱喻等）、認知功能普遍現(xiàn)象和在象似性上的普遍現(xiàn)象。3）先天性用傳統(tǒng)的“先天遺傳后天學得”二分法來描寫人類發(fā)展（包括語言發(fā)展）的特征，絕非正確的方法。這種二分法認為：部分先天就有的理念，就是那些我們某些生來就有并保留下來的能力，這種能力是我們基因遺傳的一部分，我們一直就有。而且先天性通常是與“本質(zhì)”這個概念連在一起的。我們在本質(zhì)上所具有的，就是我們先天就有的。我們的后天學得具有偶然性，不一定是我們本質(zhì)的一部分。這種說法從神經(jīng)角度來講，一點也講不通。我們與生俱有的是大量的神經(jīng)連接（neural connections），其中大部分在出生后幾年就死亡了，這取決于哪些連接被使用，哪些沒有。

28、被使用后，還會長出新的連接。神經(jīng)學研究結(jié)果表明，出生時就有的大部分連接5 年之后就不存在了，這與哲學上的先天論相矛盾。加之出生時就有的連接密度太大，不能起到像成年人那樣的作用。成長時有些連接需要消失，這意味著學習時需要失去生來就有的東西。但傳統(tǒng)理論認為，學習就是對出生時就有的東西進行添加。從神經(jīng)角度說，這種傳統(tǒng)說法是行不通的。正如上文所述，我們出生時就有增長新連接的能力，這取決于這種連接是否被使用。這是不是一種先天能力？我們似乎應將其說成先天性，但這種能力取決于非先天的經(jīng)驗。這種能力好像既是先天的，又不是先天的，因此這再次表明傳統(tǒng)的二分法是站不住腳的。Lakoff 和Johnson 始終強調(diào)，

29、從我們對人類大腦已有的知識而言，這種“先天遺傳后天學得”二分法是講不通的。認知語言學承認神經(jīng)的現(xiàn)實作用，而不接受這種二分法。從神經(jīng)和認知角度看，語言中大部分內(nèi)容運用了非純粹語言方面的能力，由于我們的概念系統(tǒng)在很大程度上是從感知動覺系統(tǒng)發(fā)展起來的，我們必須確定感知動覺系統(tǒng)有多大比例是先天的。這個系統(tǒng)在子宮內(nèi)就得以發(fā)展成長，因此現(xiàn)在還不清楚這個系統(tǒng)與先天性存在多大的相關(guān)性。他們還認為，遺傳學在這里也幫不了多大的忙，因為基因是對多重功能進行編碼的，而且基因?qū)τ跊Q定人出生時的神經(jīng)連通情況并不相干。從上面的論述可以作出這樣的推斷：既然沒有自主的句法，也就不存在自主句法的“先天性”問題。如果不接受笛卡兒的

30、哲學理論，如果不接受與身體分離的心智理論，“先天性”問題也就自然失去其存在的意義。參考文獻1 Lakoff, G. & M. Johnson. Metaphors We Live ByM. Chicago and London: University of Chicago Press, 1980.2 Lakoff, G. Women, Fire, and Dangerous Things What Categories Reveal about the MindM. Chicago and London: University of Chicago Press, 1987.3 Lako

31、ff, George & M. Turner. More Than Cool Reason: A Field Guide to Poetic MetaphorM.Chicago and London: University of Chicago Press, 1989.4 Lakoff, George. Moral Politics: What Conservatives Know That Liberal DontM. Chicago: University of Chicago Press, 1996.5 Lakoff, George & Mark Johnson. Phi

32、losophy in the Flesh The Embodied Mind and Its Challenge to Western ThoughtM. New York: Basic Books, 1999.6 桂詩春. 認知和語言J. 外語教學與研究, 1991年, (3): 3 9.7 Osherson, Daniel. An Invitation to Cognitive Science. Vol. 1 LanguageM. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1997.8 袁毓林. 語言的認知研究和計算分析M. 北京: 北京大學出版社,

33、 1998.9 Langacker, Ronald. Assessing the Cognitive Linguistics EnterpriseA. Janssen Theo & Gisela Redeker. Cognitive Linguistic Research Vol 15: Cognitive Linguistics: Foundations, Scope, and MethodologyC. Berlin: Mouton de Gruyter, 1999. 13 - 59.10 Jackendoff, Ray. Semantics and CognitionM. Cambridge, MA: MIT Press, 1983.11 Lakoff, George. Cognitive SemanticsA. Eco, U. et al. Meaning and Me