1、必修3第一單元中國傳統文化主流思想的演變測試題一、選擇題（本題共20小題，每小題2.5分，共50分） 1孔子主張“仁者愛人”，墨子提出“兼愛，非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質內涵都是重視（）。 A人的平等權利B.人的善良本性C和諧社會的人際關系D人的自由平等 2下面兩幅圖片，是為紀念我國古代一位先賢誕辰2560周年而作，這位先賢應該是（）。 A.老子B孔子C孟子D荀子 3下列三幅圖不能反映的觀點是（）。 A“無為而治”B“法治”C“仁政”D“非攻” 4“朝秦暮楚”是戰國時期人才流動頻繁的真實寫照，與這一時期有才能的人得以重用有關的背景因素不包括（）。 A.政局動蕩不安，戰爭頻繁B平

2、等思想已成為當時社會的主流思想 C奴隸制瓦解，封建制形成D重視人才成為統治者的普遍政治傾向 5老師發現小明考試作弊，想找他談心，這時候老師可以引用孔子的主張是（）。 A“因材施教”B“知之為知之，不知為不知” C“溫故而知新”D“學而不思則罔，思而不學則殆” 6古人所謂“慎終追遠，民德歸厚矣”，強調的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（）。 A儒家思想B道家思想C墨家思想D法家思想 7濟寧是一塊擁有悠久歷史的神奇土地，這塊土地哺育了孔子、孟子、曾子等眾多儒學大家。孔子是儒家學派的創始人，是聞名世界的教育家，他提出了“有教無類”的思想，實質上是指（）。 A教育的內容要豐富B人人都有受教

3、育的資格 C教育適應現實需要D人人都有做教師的資格 8“故古者圣人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”此言論說明荀子（）。 A重視禮義教化B強調嚴刑峻法 C主張王霸并用D提倡上善若水 9有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經漢朝儒生發展而成。這兩個階段的代表人物分別是（）。 A茍子、董仲舒B荀子、孟子 C商鞅、孟子D韓非子、董仲舒 10.西方有學者認為：“促成中國文明的內聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學說的道德準則。”材料中的“儒家學說的道德準則”是指（）。 A民貴君輕B天人感應C三

4、綱五常D和諧中庸 11朱熹說：“天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常”此話主要是（）。 A從統治者的角度闡述封建倫理道德 B闡述了自然界的法則 C闡述了君主專制的道理 D為了規范人與人之間的關系 12朱熹是理學的集大成者。朱熹希望“正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”。由此可見，他認為儒學干預政治的關鍵是（）。 A.正君心B正綱常C正百官D正百姓 13.明太祖朱元璋對孟子特別反感，認為孟子有些話“非臣子所言”“使此老在今，寧得免乎？”這主要是針對孟子所主張的（）。 A仁政學說B.“民為貴，社稷次之，君為輕

5、” C性善論D“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 14春秋繁露中寫道：“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”以上反映的是（）。 A.春秋時的道家思想B戰國時的法家思想 C漢初時的黃老學說D漢武帝時的儒家思想 15.朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”其所要表達的核心意思是（）。 A“理”是世界的本原 B“理”在人身L就是人性 C“理”的社會實踐就是“三綱五常” D“三綱五常”是先天存在的標準 16明清之際，產

6、生了沖破傳統儒學思想束縛的“異端”思想，其社會原因包括（）。 商品經濟的進一步發展歐美民主、自由思想的傳人封建專制統治極端腐敗社會階級矛盾非常尖銳 A.B.C.D. 17.1954年胡適在臺灣大學演講，認為老子提倡的是“無政府主義”。胡適之所以這樣認為，是因為老子主張（）。 A.“天法道，道法自然” B“道可道，非常道。名可名，非常名” C“無為而治”，以“無事取天下” D“守靜”，可“以弱勝強” 18.黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出（）。 A.“天下為主，君為客”B“博學于文，行已有恥” C“工商皆民生之本”D“天下興亡，匹夫有責” 19.王陽明主張“萬事萬物之理不外于吾心”，這說明他

7、（）。 A.否定封建倫理綱常是天理的體現 B吸取了佛教禪宗的“心外無理，理外無心”的思想 C徹底否定了封建專制統治的合理性 D形成了客觀唯心主義體系 20.李贄的思想具有一定的民主色彩，下列不能體現這一特點的是（）。 A反對“成以孔子之是非為是非” B抨擊男尊女卑的封建傳統觀念 C充分肯定封建社會的農民起義 D抨擊道學家的偽善無能 二、非選擇題（本題共3小題，第21題16分，第22題12分，第23題22分，共50分） 21.儒家思想是中國傳統文化的重要組成部分，正確認識和評價儒家思想是個重要的歷史課題。回答下列問題。 （1）根據下面的儒家言論，指出相關言論者，并概括其核心思想。（4分） 序號言

8、論言論者思想核心 “己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，已欲達而達人”；“君君，臣臣，父父，子子”；“克己復禮” “民為貴，社稷次之，君為輕。”“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心電。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民矣” “天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應“遏人欲而存天理” “夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也” （2）有人說儒家學說中蘊含著重視人的思想。這在上述言論中有無體現？闡述理由。（2分） （3）結合

9、上述言論及所學知識說明宋明理學對先秦儒學有哪些發展？（4分） （4）根據以上言論說明儒家思想在當代構建和諧社會中的價值。（6分） 22.歷史學的基本要素是史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價。閱讀下列材料，回答問題。 孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認為人生來就有仁、義、禮、智四端，即對他人苦難的同情，對不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的“仁”發展為“仁政”，特別強調“民為貴，社稷次之，君為輕”、即主張“民責君輕”；叉說“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認為社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了

10、珍貴的思想遺產。 （1）文中哪些屬于史料？（4分） （2）文中哪些屬于史料解釋？（4分） （3）文中哪些屬于歷史評價？（4分） 23.儒家學說和中國思想文化史上占有重要地位。儒家經典不僅是封建統治者的思想統治工具，同時也是中國傳統文化的主體。自古以來，中國古代主流思想發生了很多重大變化。 材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”論語為政 （仲舒）對曰：“春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使

11、并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”漢書董仲舒傳 材料二至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。（南宋）朱熹行宮便殿奏札 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？成以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。（明）李贄藏書卷 材料三儒家思想以人際關系為基礎，治理國家為重要內容，追求完善道德為核心目標。它超越了現代民族國家的民族主義觀念、政治、法律制度和世界各大宗教文明，其內在價值具有普遍的世界意義。1988年2月75位諾貝爾獎得主齊聚巴黎開會，會后發表了一個宣

12、言，最后的一句話寫道：如果人類要在21世紀繼續生存下去，那就必須回到兩千五百年以前的孔子那里去汲取智慧。2004年9月，聯合國教科文組織第一次向世界公布設立“孔子獎”，每年一屆，以獎勵在教育、文化、哲學等方面作出突出貢獻的總統、部長、專家們，這是第一個以中國人命名的國際最高級別的獎項。 （1）根據材料一，概括孔子與董仲舒的思想核心，并指出兩種主張的不同結局及原因。（8分） （2）據材料二，分析李贄與朱熹的觀點有何不同？為什么會產生這樣的不同？這一不同觀點的產生說明了什么問題？（8分） （3）根據材料三并聯系當前世界形勢，談談儒家思想對構建和諧世界、促進社會發展的現實意義。（只要答出四個要點即可

13、給滿分）（6分） 參考答案： 1解析：孟子發展了孔子“仁”的學說，提出了“仁政”，墨子的“兼愛，非攻”，體現了反對戰爭，渴望和平的愿望，三者主張的本質內涵都重視人與人之間的和諧關系。 答案：C 2解析：結合材料中的“仁和天下”及誕辰時間可判斷為孔子。 答案：B 3解析：是儒家思想的“仁政”；是道家的“無為”；是法家的“法治”原則。 答案：D 4解析：戰國時期社會變革，諸侯爭霸戰爭不斷，各諸侯國為壯大實力，紛紛重用人才；在動蕩的社會環境中，平等思想不易被統治者采納，比如墨家的兼愛。 答案：B 5解析：針對學生作弊，老師的教育內容應為實事求是的學習態度。 答案：B 6解析：本題主要考查調動和運用知

14、識的能力。孔子主張“以德治民”，強調用“德”教化百姓。通過對祖先功績的追憶，達到“民德歸厚”的目的。 答案：A 7解析：本題主要考查學生的理解分析能力。“有教無類”是指教育的對象沒有貴賤之分，人人都有受教育的權利、機會。 答案：B 8解析：從材料的信息可以看出荀子主張禮義與嚴刑并用，注意“王”、“霸”的含義。 答案：C 9解析：先秦時期法家的代表是韓非子，漢朝儒生的代表是董仲舒。 答案：D 10解析：注意“儒家學說的道德準則”，只有C項是道德準則，D項是哲學思想。 答案：C 11解析：朱熹強調的“理”與社會的倫理道德相聯系，維護的是封建秩序。故選A。 答案：A 12解析：本題主要考查學生閱讀理

15、解材料并提取有效信息的能力。由題干材料可知，只有正君心，才能正綱常、正百官，治國平天下，故排除B、C、D三項。 答案：A 13解析：明初朱元璋空前強化君主專制制度，建立了君主的絕對專制，因而不能容忍孟子中的“民貴君輕”的民本思想。 答案：B 14解析：通過分析材料，可以看出材料體現出“天人合一”的思想，應選D。 答案：D 15.解析：朱熹在倫理道德上主張“三綱五常”，認為人要克制自己的感情，讓理來支配自己的行為。 答案：C 16解析：明清之際的“異端”思想是商品經濟發展、市民工商業者壯大及封建專制強化和封建制度走向衰落等因素綜合作用的結果，與史實不符。 答案：B 17、C 18解析：民本思想即

16、體恤民生、愛惜百姓。“天下為主，君為客”即人民主權，體現了民本思想。 答案：A 19B 20解析：所謂民主，即是反對專制，以民眾利益為根本。D項在內容上不能直接體現這一特點。 答案：D 21解析：本題以儒家思想為主題展開，既考查了儒學發展的基本線索，也考查了其對當代社會的影響，跨度大，設問巧妙，具有鮮明的時代氣息。 答案：(1)孔子；仁和禮（或忠恕）；孟子；民本或仁政；朱熹；“存天理，滅人欲”；王陽明；“致良知”。 (2)有體現，如。該言論強調民眾對國家存亡的作用，體現了人的價值。 (3)來源：吸收佛教、道教的思想。 內容：注意探討世界本原問題。 作用：強調個人修養，甚至壓抑人性。 地位：適應

17、統治者的需要，成為官方思想。 (4)政治方面一一以人為本的治國理念。 經濟方面一一一克服私欲、遵紀守法的行為規范。 道德修養方面一一一注意自省、關愛他人的道德境界。 22解析：本題考查學生分析問題的能力。解題的關鍵是分析哪些屬于史料，哪些屬于史料解釋，哪些屬于歷史評價。 答案：(1)史料：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。” (2)史料解釋：民貴君輕。社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。 (3)歷史評價：這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產。 23解析：第(1)問中，孔子的主張之所以不被采納，是因為其主張“仁”不適應當時

18、諸侯爭霸、兼并戰爭的需要；董仲舒的“大一統”適應了漢武帝鞏固統治的需要，所以獨尊。第(2)問中，從材料來看兩者很明顯不同，一個認為孔子學說亙古不變，一個認為孔子學說應該隨時代而變化；原因在于隨著封建專制進一步強化，引起人們強烈不滿，同時商品經濟發展尤其是資本主義萌芽的出現導致人們思想觀念發生變化；這說明了儒家思想開始受到人們的懷疑。第(3)問中，儒學思想有利于建立當今和諧世界，諸如民本思想、和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強調身體力行、務實和自強的思想均對建立和諧世界有著積極的影響。 答案：(1)孔子主張“仁”，被冷落，因為不適應當時諸侯爭霸、兼并戰爭的需要；董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術”，實行大一統（或“天人感應”“天人合一”）被漢武帝采納，使儒家思想成為封建社會的正統思想，因為其