1、模塊綜合檢測模塊綜合檢測B.厚(cuan)射關瞳(ai)C.股肱(gong)稽首(ji)D.糯(nu6)米數(shù)罟(g 口)共 36 分)()掂量(liGng)蓊(weng)蓊郁郁匡正(kuang)穿府附會(zuo)褶(zhW)皺萬乘之國(sheng 懲罰(cheng)涸澤而漁(he)解析：選 AoB.“鑿”應讀 zao；C.“稽”應讀 qi;D.“懲”應讀 cheng。2 .下列詞語中，沒有錯別字的一組是()A.青睞天崩地訴膨脹毋庸質疑B.煩瑣甘之如飴熠赫鞠躬盡瘁C.坍塌題綱挈領遏制滿腹經綸D.翔實龍盤虎踞嚓亮花拳秀腿解析：選 BoA.毋庸置疑；C.提綱挈領；D.花拳繡腿。3 .下面各句中，標點

2、符號使用正確的一項是()A.這樣，對于宇宙的未來其關鍵問題在于，平均密度是多少？如果它比臨界值小，宇宙就將永遠膨脹。B.有家長擔心，“校長實名推薦制”會引發(fā)高校招生大戰(zhàn)更加慘烈，一旦名校都通過這種方式攬才，這項制度不知還能走多遠？C.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，我們有理由相信，2020 年上海世博會一定會在世界博覽會歷史上留下光輝燦爛的一頁。D.就我們所知，計數(shù)是一種人類獨具的特性。另一方面，有若干種動物看來也具有一種和我們相類似的原始數(shù)覺。解析：選 CA 項第二個逗號改為冒號。B 項句末問號改為句號。D 項第一個句號改為分4 .下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?)A.李白和杜甫

3、是唐代浪漫主義和現(xiàn)實主義詩歌的杰出代表，他們的作品風格迥異，有著天壤之別。B.在寫作中，如果想在作文創(chuàng)新方面登堂入室，那么你必須付出十分的刻苦與百倍的努力。C.田野里，金黃色的麥浪隨風翻滾，麥香伴著歌聲飄溢，好一派五谷豐登.的景象。D.對于房價在全國略月生二等的北京來說，經濟適用房的低價位無疑對工薪階層具有巨大的吸引力。解析：選 Bo“天壤之別”意為形容兩事物好壞的差距甚大。句中的“風格”無所謂好壞。“登堂入室”比喻學問或技能由淺入深，循序漸進，達到更高的水平。“五谷”通常指稻、黍、稷、麥、豆五種糧食作物，“豐登”指豐收后上場打曬，小麥還在田里，就不能說是“豐登”。“略勝一籌”意為稍微強一點。

4、這里使用不合語境。5 .下列各句中，沒有語病的一項是()A.近段時間由于越南、菲律賓和馬來西亞等國紛紛宣布對南海部分島礁擁有主權，致使我國維護第 1 卷(選擇題,一、(15 分，每小題 3 分)1.下列詞語中，加點的字讀音全都正確的一組是A.削減(xue)瞥(pie)見南海領海、領土主權完整的行動越來越困難。B.2020 年 11 月 12 日， 第 16 屆亞洲運動會開幕式將在廣州海心沙島隆重舉行， 各大報紙屆時都將對亞運會開幕式在顯著位置作詳細報道。C.中國 2020 年上海世博會會徽，以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，塑造出世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。D.當今世界，自主知識產權

5、所占比重是衡量一個國家科學發(fā)展水平的標志，而科技發(fā)展水平則是一個國家富強與否的標志。解析：選 D。A.缺主語，去掉“由于”或“致使”。B.語序不當，應將“在顯著位置”放在“對亞運會”前。C.“塑造”與“理念”動賓不搭配。二、（9 分，每小題 3 分）閱讀下面的文字，完成 68 題。“恭敬”連用，表示態(tài)度溫順和藹。古時候，這兩個字卻各有側重，“敬”是內心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。先說“敬”。在儒學看來，人心（性）至善至妙，但是作為個體，人在出生之后，就會受到各種后天欲望、情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說如何才能保住個性且使之

6、與集體意識一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說“主一無適之謂敬”，他所說的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學內涵的哲學概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無適”并不是無所適從，而是持守專注，不起別念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿禮中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應該像拿一杯盛滿開水的杯子那樣；走進空無一人的房間里，也要像走進有人的房間里一樣。不能因為沒有開水，就掉以輕心，馬馬虎虎；也不能因為房間里沒有人，而生輕慢之心和不好之念。否則，杯子會因大意而摔掉，心情也會因邪念而虧損。“

7、敬”在日常實用當中，其作用也是如此之大！再說“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)。現(xiàn)代心理學已經揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會有相應的表情或身體語言表現(xiàn)出來。“敬”的內養(yǎng)，也無一例外地會表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一副端莊肅穆的樣子。宋明以來，道學家們往往方巾葛袍， 嚴于治家待人， 不茍言笑， “坐如尸， 立如齋”， 透出來一股僵腐之氣， 所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學統(tǒng)一的價值標準下培養(yǎng)出來的道學家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止。表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背。“

8、道貌岸然”，恰好是儒學走向僵化的標簽。宋儒忽然從先秦經典里找到一個“敬”來解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似。更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)；而持敬也是專心于一處，不停地想，以便內養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么,宋儒重敬，還說明了另外一個儒佛融合的問題。不過，敬到底還有儒學色彩，因為敬時精神守持一處或專注某物，而“定”則打斷了與現(xiàn)實生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段。 二者一重“有”， 一重“無”， 這也許可以說是儒佛二教價值指向上的不同

9、的必然結果吧。雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內修的一種手段，恭敬要求個體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點，卻是必須記住的。（選自傳統(tǒng)文化導論）6 .下列對于“恭”“敬”的理解，不正確的一項是（）A. “敬”強調內心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實就是理學家朱熹要求的“敬”。B. “恭”按照宋明以來儒學標準，強調人們要時刻端莊肅穆，不茍言笑；但難免趨向極端。C.“恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學家的“道貌岸然”其實就是儒學創(chuàng)始人孔子要求的“恭

10、”。D.“敬”要求人們精神守持一處，或專注某物，從而實現(xiàn)個性舒展且與集體意識的統(tǒng)o解析： 選 Co“道學家的道貌岸然其實就是儒學創(chuàng)始人孔子要求的恭”有誤， 從第三段“宋明以來，道學家們往往方巾葛袍，嚴于治家待人，不茍言笑，坐如尸，立如齋，透出來一股僵腐之氣，所謂道貌岸然，指的就是這種形象”“表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且，也從根本上與孔子因材施教的精神相違背。道貌岸然，恰好是儒學走向僵化的標簽”等句內容來看，道學家的“道貌岸然”和儒學的“恭”已是“貌合神離”了。7 .從原文看，下列分析和理解，正確的一項是（）A.“主一無適之謂敬”，說明幾乎所有的宗教都認為，

11、人心（性）容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。B.“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說明一個人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受損。C.“儼然人望而畏之”，說明道學家的重要使命就是使人敬畏，從而達到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的。D.“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來被儒家借用，用來說明專心致志的益處。解析：選 RA 項，“幾乎所有的宗教”有誤，文中主要論述了儒家相關的觀點，第四段為進一步論述儒家的觀點，又舉了佛教的“定”加以比較，但并未言及其他宗教。C 項，“重要使命就是使人敬畏，從而達到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的”有誤，第三段的有關論述意在說明道學家的“道貌岸然”與儒學的

12、精神相背，是儒學走向僵化的標簽。D 項，“后來被儒家借用”有誤，原文第四段為“宋儒忽然從先秦經典里找到一個敬來解釋修身的手段，很可能是受佛教重定的影響”。8 .下列不屬于作者在文中觀點態(tài)度的一項是（）A.作者認為，“恭”與“敬”雖然在古代各有側重，有所區(qū)別，但是今天已經連用，表達相同的含義。B.作者認為，宋朝時侯“敬”的含義與先秦時代并不完全一致，這反映了儒學在時代變遷中的新發(fā)展。C.作者認為，“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍具有現(xiàn)實指導意義。D.作者認為，如果不理解“恭敬”的準確意義，就會因為房間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心。解析：選 D。從第二段“宋儒曾拿禮中執(zhí)

13、虛如執(zhí)盈，入虛如有人這兩句話解釋敬一句可知，“如果不理解恭敬的準確意義，就會因為房間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心”與原文不符，更不是作者的觀點。三、（12 分，每小題 3 分）閱讀下面的文言文，完成 912 題。二班殷元禮，云南人，善針灸之術。遇寇亂，竄入深山。日既暮，村舍尚遠，懼遭虎狼。遙見前途有兩人，疾趁.之。既至，兩人問客何來，殷乃.自陳族貫。兩人拱敬曰：“是良醫(yī)殷先生也，仰山斗.久矣！”殷轉詰之。二人自言班姓，一為班爪，一為班牙。便謂：“先生，予亦避難石室，幸可棲宿，敢屈玉趾，且有所求。”殷喜從之。俄至一處，室傍巖谷。薪柴代燭，始見二班容軀威猛，似非良善。計無所之，亦即聽之,。又聞

14、榻上呻吟，細審，則一老嫗僵臥，似有所苦。問：“何恙？”牙曰：“以.此故，敬求先生。”乃束火照榻，請客逼視。見鼻下口角有兩贅瘤，皆大如碗，且云：“痛不可觸，妨礙飲食。”殷曰：“易耳。”出艾團，為灸數(shù)十壯，曰：“隔夜愈矣。 ”二班喜， 燒鹿餉客； 并無酒飯， 惟肉一品。 爪曰： “倉猝不知客至， 望勿以筆褻為怪。 ”殷飽餐而眠，枕以石塊。二班雖誠樸，而粗莽可懼，殷轉側不敢熟眠。天未明便呼嫗，問所患。嫗初醒，自捫，則瘤破為創(chuàng)。殷促二班起，以火就照，敷以藥屑，曰：“愈矣。”拱手遂別。班又以燒鹿一肘贈之。后三年無耗,。殷適以故入山，遇二狼當?shù)溃璨坏眯小Ｈ占任鳌＠怯秩褐粒昂笫軘场＠菗渲停粩?shù)狼爭嚙，

15、衣盡碎，自分必死。忽兩虎驟至，諸狼四散。虎怒大吼，狼懼盡伏。虎悉撲殺之，竟去。殷狼狽而行，懼無投止。遇一媼來，睹其狀，曰：“殷先生吃苦矣！”殷戚然訴狀，問何見識,。媼曰：“余即石室中灸瘤之病嫗也。”殷始恍然，便求寄宿。媼引去，入一院落，燈火已張，曰：“老身伺先生久矣。”遂出袍褲，易其敝敗。羅漿具酒，酬勸諄切。媼亦以陶碗自酌，談飲俱豪，不類巾幗。殷問:“前日兩男子，系老姥何人？胡以不見？”媼曰：“兩兒遣逆先生，尚未歸復，必迷途矣。”殷感其義,縱飲不覺沉醉，酣眠座間。既醒，已曙，四顧競無廬，孤坐巖上。聞巖下喘息如牛，近視，則老虎方睡未醒。喙間有二瘢痕，皆大如拳。駭極，惟恐其覺，潛蹤而遁。始悟兩虎即

16、二班也。（選自聊齋志異）【注】耦（y6u）褻：不莊重，冒失。9 .下面加點詞語解釋不正確的一項是（）A.后三年無耗.耗：消息B.遙見前途有兩人，疾趁之趁：追逐C.仰山州久矣山斗：指泰山、北斗，在這里是對對方的尊稱D.殷戚然訴狀，問何見識.見識：見解解析：選 D。見識：見過，認識。10 .下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A.駭極，惟恐其覺，潛蹤而.遁死而有知，其幾何離B.以此故，敬求先生臣以險釁，夙遭閔兇C.計無所之，亦即聽之.蚓無爪牙之,禾 L 筋骨之強D.兩人問客何來，殷乃自陳族貫迫而視之，乃前寄辭者解析：選 B。A.表修飾/表假設，如果。C.代詞，他們，指“二班”/結構

17、助詞，定語后置的標志。D.副詞，于是，就/副詞，竟。11 .殷元禮在最后“始悟兩虎即二班也”，其實文章在前文敘述時對“兩虎即二班”已有所交代。請從下面各項中選出全部是作者所交代內容的一項（）始見二班容軀威猛，似非良善則一老嫗僵臥，似有所苦二班雖誠樸，而粗莽可懼，殷轉側不敢熟眠殷始恍然，便求寄宿虎悉撲殺之，竟去已曙，四顧競無廬，孤坐巖上A.B.C.D.解析：選 A。是說他們的形貌威猛，有老虎的特點，是寫老虎為報恩才把狼殺了。其他幾項都看不出。12 .下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是（）A.二班雖為老虎，但他二人很懂得孝順母親，為了給母親治病，特意到深山中去等候殷元禮。B.因為二班是老

18、虎所變，非常兇猛，不像良善之人，所以當殷元禮來到班家，見到二班的形貌后感到非常害怕，想快點離開班家。C.殷元禮三年后再入深山遭狼圍困時，偶然碰到二班，而被二班解救，表現(xiàn)了他們知恩圖報的性格。D.因為殷元禮曾救治過二班的母親，所以老人非常殷勤地招待了他，并且故意喝多了酒現(xiàn)出原形，好讓殷元禮知道自己是一只老虎。解析：選 BoA.“特意到深山中”不對；C.“偶然碰到”不對，因為由下文來看，他二人是被母親派來接殷的；D.文中沒交代老人是否故意現(xiàn)出原形。參考譯文：殷元禮是云南人，擅長醫(yī)術。因為遇到了賊寇的叛亂，就逃入了深山。一天，天已經很晚了，他距離村子還很遙遠，害怕遇到虎狼。他從很遠看見前面有兩個人，

19、就急忙追趕過去。追上他們后，那兩個人就問殷元禮是從哪里來的，殷元禮就告訴了他們自己的家族籍貫。那兩個人于是拱拱手說：“原來是名醫(yī)殷先生，我們仰慕您已經很久了！”殷元禮轉過來問他倆。二人自稱姓班，一個叫班爪，一個叫班牙。二人又說：“先生，我們也在一間石室避難，幸好可以住宿，冒昧地委屈您到我們住的地方，并且想有求于您。”殷元禮高興地跟隨著他們。一會兒到了一個地方，石室依靠著山谷。二人點燃柴木代替蠟燭，殷元禮這才見到，二人容貌身軀都很威猛，好像不很良善。殷元禮沒有什么辦法，也就聽從二人的安排。又聽到床上有呻吟的聲音， 仔細一看， 就看見一個老婦人僵臥在床上， 好像很痛苦的樣子。 于是殷元禮就問道：“

20、是什么毛病？”班牙說：“因為這毛病，想求先生您醫(yī)治一下。”于是他就用火把照著床，請殷先生近前查看。就見老婦人鼻子下面嘴角的地方有兩個贅瘤，都像碗那么大，老婦人說：“這兩個瘤子痛得不可以觸摸，已經妨礙飲食了。”殷元禮說：“這病很容易治的。”于是他拿出艾團，為老婦人針灸了十余下，說：“隔一晚上就可以好了。”二班大喜，烤了一塊鹿肉來招待客人；并沒有什么酒飯，只有一塊肉。班爪說：“時間很倉促，不知道客人您的到來，希望您不要因為我們的冒失而見怪。”殷元禮吃飽后就睡覺了，用石塊當枕頭。二班雖然誠樸，但粗魯莽撞讓人恐懼，殷元禮輾轉反側不敢熟睡。天還沒亮殷元禮就招呼老婦人，問她的病怎樣了。老婦人剛醒，就用手去

21、摸，那瘤子已經破開結成了傷疤。殷元禮催促二班起來，用火照著，在傷疤上敷上藥屑，并說：“一定會好的。”于是殷元禮就拱手和二班告別。臨走二班又送給殷元禮一塊鹿肉。后來又過了三年，殷元禮和二班也沒什么聯(lián)系。一次殷元禮因為有事進了深山，在路上卻遇上了二只狼，被阻住道路不能前行。太陽已經偏西了，狼群又到了，殷元禮前后都受到狼的攻擊。狼撲向殷元禮，殷元禮倒下了；幾條狼爭著去咬他，衣服都被咬碎了，殷元禮想自己一定會死的。忽然來了兩只老虎，那些狼都四散逃走。老虎大吼一聲，群狼因為害怕而伏在地上。老虎把狼都撲殺盡了，之后竟然離去。殷元禮很狼狽地往前走，又害怕沒有投宿的地方。忽然遇到一個老婦人，老人看到殷元禮的情

22、狀，說：“殷先生怎么吃這么大苦！”殷元禮很凄然地把自己的經過說了一遍，又問老人是怎么認識自己的。老婦人說：“我就是那年你在石室中針灸治瘤子的老人啊。”殷元禮這才恍然大悟，于是他便要求寄住一晚。老人引他進入一處院落，燈火已經點上，老人說：“讓我來伺候先生您吧。”于是老人拿出袍褲，讓殷元禮換下破敗的衣服。 又擺上酒水， 肯切地勸他吃喝。 老人也拿出陶碗來自斟自飲， 談話飲酒都非常豪爽，很不像女子。殷元禮問：“先前那兩個男子，是您老人家什么人呢？怎么沒見到他們？”老人說：“兩個兒子被我派去迎接你，還沒有回來，一定是迷路了。”殷元禮被他們的義舉所感，不知不覺就多飲了幾杯，在座席間睡著了。醒來時，天已經

23、亮了，殷元禮四下里看了看竟發(fā)現(xiàn)根本沒有房子，自己獨自一人坐在巖石之上。忽聽石巖下面有像牛那樣喘息的聲音，近前一看，原來一只老虎正在熟睡還沒醒來。嘴角間還有兩個瘤瘢的痕跡，都像拳頭那么大。殷元禮非常害怕，惟恐老虎醒來，就小心翼翼地離開逃走了。到此時他才明白，那兩只（救自己的）老虎就是二班兄弟。第 H 卷（非選擇題，共 114 分）四、（24 分）13 .把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）（1）予亦避難石室，幸可棲宿，敢屈玉趾，且有所求。（4 分）譯文：（2）兩兒遣逆先生，尚未歸復，必迷途矣。（3 分）譯文：媼亦以陶碗自酌，談飲俱豪，不類巾幗。（3 分）譯文：答案：（1）我

24、們也在一間石室避難，幸好可以住宿，冒昧地委屈您到我們住的地方，并且想有求于您。（2）兩個兒子被我派去迎接你，還沒有回來，一定是迷路了。（3）老人也拿出陶碗來自斟自飲，談話飲酒都非常豪爽，很不像女子。14 .閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8 分）一叢花溪堂玩月作陳亮冰輪斜輾鏡天長，江練隱寒光。危闌醉倚人如畫，隔煙村、何處鳴榔？烏鵲倦棲，魚龍驚起，星斗掛垂楊。蘆花千頃水微茫，秋色滿江鄉(xiāng)。樓臺恍似游仙夢，又疑是、洛浦瀟湘。風露浩然，山河影轉，今古照凄涼。【注】陳亮（11431194）,字同甫，南宋著名詞人，倡言恢復中原，數(shù)次因言獲罪。鳴榔：象聲詞，漁人捕魚時敲擊船幫發(fā)出的聲音。洛浦：指洛水之濱，

25、借指洛神。瀟湘:湘水之神。（1）此詞寫景歷來為后代詞人所稱道，結合上闋內容，簡要分析作者運用了哪些藝術手法描繪出這一幅美景？（4 分）答：答案：以動寫靜或動靜結合。“輾”和“隱”用擬人手法，化靜為動，給人以運動感，描繪出月照澄江天一色的壯觀景色。虛實結合“烏鵲倦棲，魚龍驚起”為作者想象之景，“星斗掛垂楊”句為實景，兩者結合表現(xiàn)出月夜迷蒙而富有生機的特征。（2）指出下闋“風露浩然，山河影轉，今古照凄涼”這三句在詞中的作用。（4 分）答：答案：結尾三句起著突轉作用，從前文極寫秋江月夜迷人的景色轉化到詞人內心深處對中原淪陷、江山易主而發(fā)的感慨，提高了詞的境界，豐富了詞的內涵。產生了聲情悲壯，含義深遠

26、的藝術效果。15 .補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6 分）（1）客亦知夫水與月乎？,而未嘗往也；,而卒莫消長也。（蘇軾赤壁賦）（2），生于毫末；九層之臺，起于壘土；，始于足下。（老子第六十四章）（3）宮中府中，,不宜異同。（諸葛亮出師表）答案：（1）逝者如斯盈虛者如彼（2）合抱之木千里之行（3）俱為一體陟罰臧否五、（12 分）16 .閱讀下面的文字，用一個單句概括“軟癮”的特征。（4 分）當人們在工作上遇到了嚴重的困難，會感覺煩躁、有壓力甚至痛苦，這時候去看一些喜歡的電影當然會體驗到快樂放松，并暫時忘記現(xiàn)實生活中棘手的問題，以后再遇到困難、麻煩，他會再去尋求電影，這樣很容易形成依賴，也就是

27、上癮了。類似的，有人長時間上網聊天，可能因為現(xiàn)實中的人際關系不理想；有人沉迷于游戲，可能因為缺少明確的職業(yè)目標而內心空虛。貪食也是極為常見的情況，很多人表示在郁悶的時候更喜歡吃東西，達到難以控制的程度。一項發(fā)表在美國科學院院報（PNAs）上的研究認為，人類的強迫進食可能是為了避免負面情緒和焦慮。就像有些酒徒借酒消愁，軟癮者可能是在“借癮消愁”。“軟癮”是不同于毒品、藥物、酒精的一種無法自拔的沉迷。社會壓力加大與安全感的缺乏，使染上軟癮的人越來越多，表面上看獲得暫時的滿足與短時的快感，實際上卻被榨取大量的精力、財力或者更多，事后或許會有些后悔，但當時卻難以擺脫。是一種游離于愛與痛邊緣的現(xiàn)代情緒。

28、答：答案：軟癮是一種由于社會壓力大與安全感缺乏而造成的、能使人獲得暫時滿足與短時快感、而又不容易擺脫的現(xiàn)代情緒。17 .下列文句都與季節(jié)有關。根據(jù)各句所描寫的景色、情境，按照春夏秋冬物候變化的先后為下列句子排序。（4 分）那時暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入凜冽蕭瑟氣態(tài)，這是最值得賞樂的。一地李花，飄零似雪，也為我翌日晨曉推窗時牽起家國之思來，這種思念，經過日光烘托，益其溫暖爛漫，浩浩蕩蕩，明媚千萬里，天涯便也近在咫尺了。近前光晃晃的柏油路面，熱得實在看不到什么了。稍遠一點的地方的景象，都給蒙在一層黃膽色的空氣的背后，他再也不敢望穿那一層帶有顏色的空氣看遠處。南方的黃梅天的確糟糕得

29、可以。天，老是陰沉沉地布滿厚重的破棉絮似的云，雨是天天下，但下得又不干脆：有時翻江倒海下一個整天整夜，有時竟連綿到三四天。松濤如吼，霜月當窗，饑鼠吱吱在積塵上奔竄。我于這種時候，深感到蕭瑟的詩趣，常常獨自撥劃著爐火，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。答：答案：（注意的順序,“黃梅天”應是初夏,柏油路熱得發(fā)光應是酷暑。）18 .根據(jù)漫畫內容，擬題目，然后用簡潔的語言對漫畫中所反映出的社會現(xiàn)象表明你的看法。（4分）答：答案：童言無“忌”；語出“驚”人；老師太“奧特曼”（outman）啦。觀點一：在正規(guī)的場合交流，或者作文寫作中，我們應該限制，甚至禁止學生使用這種語言。學生過多的

30、接觸并且使用這種網絡語言，會使他們對規(guī)范漢語的學習受到很大的影響。觀點二：對這些特定詞匯的流行不必過于擔憂，因為語言本身有自然淘汰的規(guī)律，有些詞語短時內會很熱門，但不一定就能進入書面語言。六、（18 分）本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成 1922 題。恨書宗璞寫下這個題目，自己覺得有幾分嚇人。書之可寶可愛，盡人皆知，何以會惹得我恨？有時甚至是恨恨不已，恨聲不絕，恨不得把它們都扔出去，剩下一間空蕩蕩的屋子。顯而易見，最先的問題是地盤問題。老父今年九十歲了，少說也積了七十年書。雖然屢經各種洗禮，所藏還是可觀。原先集中擺放，一排一排，很有

31、個小圖書館的模樣。后來人口擴張，下一代不愿住不見陽光的小黑屋，見“圖書館”陽光明媚，便對書有些懷恨。“書都把人擠得沒地方了。”這意見母親在世時便有。聽說有位老學者一直讓書住正房，我這一代人可沒有那修養(yǎng)了，以為人為萬物之靈，書也是人寫的，人比書更應該得到陽光空氣，推窗得見的好景致。后來便把書化整為零，分在各個房間。于是我的臥室也攤上幾架舊書，列子、抱樸子、亢倉子、淮南子、燕丹子它們遙遠又遙遠，神秘又無用。還有皇清經解，想起來便覺得腐氣沖上天。而我的文稿札記只好塞在這些書縫中，可憐地露出一點紙邊，幾乎要遺失在悠久的歷史的茫然里。其次惹得人恨的是書柜。它們的年齡都已有半個世紀，有的古色古香，上面的大

32、篆字至今沒有確解。這我倒并無惡感。糟糕的是許多書柜沒有拉手，當初可能沒有這種“設備”（照說也不至于），以致很難開關，關時要對準棒頭，關上后便再也開不開，每次都得起用改錐（那也得找半天）。可是有的柜門卻太松，低頭屈身，找下面柜中書時，上面的柜門會忽然掉下，啪的一聲砸在頭上，真把人打得發(fā)昏。豈非關乎人命的大事！怎不令人懷恨！有時晚飯后全家圍坐笑語融融之際，或夜深夢酣之時，忽然一聲巨響，使人心驚膽戰(zhàn)，以為是地震或某種爆炸，驚走或披衣起來查看，原來是柜門掉了下來！其實這些都不是解決不了的問題，只因我理家包括理書無方，才因循至此。可是因為書，我常覺惶惶然。這種惶惶然的感覺細想時可分為二。一是常感負疚，一

33、是常覺遺憾。確是無法解決的。鄧拓同志有句云：“閉戶遍讀家藏書。”謂是人生一樂。在家藏舊書中遇見一本想讀的書，真令人又驚又喜，但看來我今生是不能有遍讀之樂了。不要說讀，連理也做不到。一因沒有時間，忙里偷閑時也有比書更重要的人和事需要照管料理。二是沒有精力，有時需要放下最重要的事坐著喘氣兒。三是因有過敏疾病，不能接觸久置積塵的書。于是大家推選外子為圖書館館長。這些年我們在這座房子里搬來搬去，可憐他負書行的路約也在百里以上了。在每次搬動之余，也處理一些沒有保存價值的東西。一次我從外面回來，見我們的圖書館長正在門前處理舊書。我稍一撥弄，竟發(fā)現(xiàn)兩本“叢書集成”中的花卉書。要知道叢書集成約四千本一套的啊！

34、于是我在怒火上升又下降之后，覺得他也太辛苦，哪能一本本都仔細看過。又懷疑是否扔去了珍貴的書，又責怪自己無能，沒有擔負起應盡的責任。如此怨天尤人，到后來覺得罪魁禍首都是書！書還使我常覺遺憾。在我們磕頭碰腦滿眼舊書的居所中，常常發(fā)現(xiàn)有想讀的或特別珍愛的書不見了。我曾遇一本英文書，翻了一兩頁，竟很有詩意。想看，擱在一邊，也找不到了。又曾遇一本陸志韋關于唐詩的五篇英文演講，想看，擱在一邊，也找不到了。后來大圖書館中貼出這一書目，當然也不會特意去借。最令人痛惜的是四庫全書中蕭云從離騷全圖的影印本，很大的本子，極講究的錦面，醒目的大字，想細細把玩，可是，又找不到了！也許只在此山中，云深不知處？據(jù)圖書館長說

35、已遍尋無著一一總以為若是我自己找，可能會出現(xiàn)。但是總未能找，書也未出現(xiàn)。好遺憾啊！于是我想，還不如根本沒有這些書，也不用負疚，也沒有遺憾。那該多么輕松。對無能如我者來說，這可能是上策。但我畢竟神經正常，不能真把書全請出門，只好仍時時恨恨，湊合著過日子。是曰恨書。19 .結合上文看，“如此怨天尤人，到后來覺得罪魁禍首都是書！”這句話有什么含義？（4 分）答：答案：因為自己沒有擔負起應盡的責任，只能把責任都推到書的身上，流露出作者的負疚之情。20 .文章第 5 自然段在全文中起什么作用？（4 分）答：答案：起承上啟下的作用，承接上文恨書的表面原因，引出下文恨書的深層原因。21 .文章開頭就說“書之

36、可寶可愛，盡人皆知，何以會惹得我恨”，結合全文說說“書惹得我恨”的原因。（4 分）答：答案：家中藏書極多，侵犯了家人的居住權。老式書柜沒有拉手或柜門太松，帶來不便。書籍眾多，工作煩雜，理書無方而感負疚。想讀的書卻找不到而生遺憾。22 .本文題為“恨書”，作者是真的恨書嗎？為什么？請結合全文舉例分析。（6 分）答：答案：其實從作者的口氣和文章中所列舉的事例可以看出作者并不是真的恨書，而是表達了作者對書的那種“情之深愛之切”的感情。舉例分析略。（二）閱讀下面的文字，完成 1922 題。齊白石的蒲草帽孫越清同治九年，齊白石從其外祖父周雨若讀書一個月后，開始學習描紅。八歲的齊白石坐在離家三里路的楓林亭

37、王爺?shù)畹囊粡堥L木椅上，正是初夏，陽光強烈，他戴著一頂寬邊草帽。那頂草帽有多種用途，既可以戴在頭上遮太陽，也可以拿在手里扇風，還可以墊在屁股下面坐在路邊的土坎上。他那頂草帽與眾不同的地方，還在于不是湘江平原上農人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽，而是青色的，顯得格外的招眼和時髦。齊白石用習字的紙裁了一半，畫了一個漁翁。那個漁翁也帶著草帽，是很平常的那種。齊白石看著那漁翁，笑了笑，那漁翁看著他，似乎也笑了笑，互相也都明白了對方笑的含義：齊白石想說漁翁像個稻草人，漁翁覺得齊白石像剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。就這樣，齊白石“性喜畫”的特質在他那兒時的草帽下顯露出來。從此，齊白石畫出了許多有特色的細小生靈

38、。并因此而成為一個知名的畫匠。齊白石的畫本是發(fā)自性情，很普通的花草魚蟲。但這些畫讓后來的人們覺得奇怪和新鮮。奇怪和新鮮的東西總能引發(fā)人們的好奇心，然后就順理成章的成為哲理或藝術。歷史往往是這樣，重要的、核心的、真正的有益于后人的東西，總被淘汰、遺忘或是銷毀，而將一些雞毛蒜皮留下， 并且充作神圣的經典。 譬如就齊白石這個人而言， 應該留下來的倒不是很隨意的涂鴉和只言片語，而是那頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想和技藝在那上面，在每一根蒲草的纖維上面。齊白石喜歡躺在草地上睡覺，尤其是在容易惹人疲倦的夏日。他放松自己，仰面朝天的躺著，將草帽罩在臉上，舒坦而愜意。他聽得見泥土的聲音，草的聲音，炊煙

39、的聲音，以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱的聲音。他聞得著天的氣味，云的氣味，泥土和草叢中看不見的蟲子的氣味和南風從湘江帶來的水的氣味。這些聲音和氣味緩緩地帶著他進入夢鄉(xiāng)。他的夢很茂盛，像那些壓在他身下的茂盛的野草。山行見砍柴鄰子傷感就是這時候的產物，野草一樣的產物。一個回憶的片段，一幅嬉戲的圖景，“來時歧路遍天涯，獨到星塘認是家。我亦君年無累及，群兒歡跳打柴叉。”后來王訓白石詩草跋云：“山人天才穎悟，不學而能。一詩既成，同輩皆驚， 以為不可及。 ”齊白石從此又被冠以文人之頭銜， 后人每當提及齊白石， 總認為其是一大家，琴棋書畫樣樣通。 而歷史和人們并不知道， 那個夢正是隨著他的鼾聲， 留在那頂

40、蒲草帽上的。 睡醒之后，齊白石什么都不記得，回到家里，才發(fā)現(xiàn)有個夢粘在草帽上，他便將那夢收拾，記錄下來。這當然是許久前的事，現(xiàn)在齊白石還在那地方，就是他曾經畫漁翁、做夢的后來叫做湘潭的地方。齊白石紀念館與其說是他的紀念館，不如說是他的精神和思想的莊園。魚和柴火好像還在各自的狀態(tài)之中，但此魚亦非彼魚，此柴亦非彼柴，都是些后來的變種。齊白石還是那樣，悠閑散淡。他當然是以雕塑的方式出現(xiàn)的，一張稍稍蒼白而修長的臉，手臂和腿較長，服裝似乎有點不倫不類。但他確實是齊白石，是那個在描紅紙上畫漁翁的齊白石，是那個躺在草地上睡覺和做夢的齊白石。回到眼下的情景，我站在魏公村小區(qū)十號樓前，在我面前的是齊白石的墓，墓前石碑上刻著齊白石生前所篆“湘潭齊白石之墓”。我發(fā)現(xiàn)少了件東西，是草帽！草帽是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，也就是說是齊白石那時候作為散淡花匠的東西。后來他成為大師，人們便順理成章地認為應該與