1、七彩教育網(wǎng) 免費(fèi)提供 Word版教學(xué)資源七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載七彩教育網(wǎng) 免費(fèi)提供 Word版教學(xué)資源學(xué)校臨清一中學(xué)科語(yǔ)文 編寫(xiě)人張福亮審稿人程仁華逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1. 理解本課常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。2. 分析課文中常見(jiàn)文言句式特點(diǎn)。3學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧4鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧2、鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色3、對(duì)莊子的 逍遙之游”主旨的理解 課時(shí)安排：2課時(shí)第一課時(shí)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑 誦讀

2、全文，正字音扌專(zhuān)(tu on)夭(y co )閼(a)舂(ch mg)米 蟪(hu i)蛄(g 0 泠(l ing)然蜩(ti斥鴳徙(x 1)坳(co )堂oo )決(xu a)起而飛(y cn)數(shù)(shu?)數(shù)然二情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。高一時(shí)，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)莊子的一篇散文秋水，領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意 境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。今天，我們來(lái)看莊子的另一篇散文，再次體會(huì)他汪洋恣肆的 藝術(shù)風(fēng)格。作者簡(jiǎn)介：莊子(約前369前286),我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休， 宋國(guó)人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，一生大都從事 于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，

3、成 為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有 老莊”之稱。莊子，也稱南華經(jīng)或南華真經(jīng)，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7, 外篇15，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門(mén)人及后學(xué)之手。 說(shuō)明三 合作探究、精講點(diǎn)撥。(一)、1.學(xué)生自由朗讀、齊讀 北冥有魚(yú)其視下也，亦若是則已矣。2. 學(xué)生完成下列內(nèi)容(1) 解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 怒而飛，其翼若垂天之云。 齊諧者，志怪者也。 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。(2) 翻譯下列句子 天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 其視下也，亦若是則已矣。3. 閱讀并探討：本層次主要描寫(xiě)了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？ 鵬鳥(niǎo)：南徙以六月息

4、摶扶搖高飛野馬塵埃：生物以息相吹的結(jié)果(二八1.學(xué)生齊讀 且夫水之積也不厚 之二蟲(chóng)又何知！ ”2. 學(xué)生完成下列內(nèi)容（1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或用法。 置杯焉則膠，水淺而舟大也。 故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。 我決起而飛,槍榆枋而止，時(shí)則不至。（2）帀譯下列句子 背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 奚以之九萬(wàn)里而南為？ 之二蟲(chóng)又何知！3. 探討：本層次主要描寫(xiě)了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？這種對(duì)象有 何特殊表情？蜩學(xué)鳩：決起而飛槍榆枋而止不至就控于地笑4. 文中 之二蟲(chóng)又何知”蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理？討論，明確：事物、目標(biāo)無(wú)論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，

5、有所依憑， 不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。（三八1.學(xué)生自由朗讀 小知不及大知此小大之辯也。”2. 翻譯下列句子 而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。3. 作者為了說(shuō)明 此小大之辯也”這個(gè)道理，舉也哪些例子？ 學(xué)生閱讀，發(fā)現(xiàn)，交流。明確：例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳（此物重點(diǎn)處理）。闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無(wú)窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類(lèi)，其物 種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范 圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步

6、的嘲諷意味， 這都 表明是不自由的，是不逍遙的。四 反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。1. 找出課文中的通假字。2. 整理課文中 之” 而”的用法。五 發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)文章最后一部分第二課時(shí)一預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑1. 學(xué)生翻譯（分兩組：一組翻譯 故夫知效一方雖然，猶有未樹(shù)也。”一組翻譯失列子御風(fēng)而行圣人無(wú)名。”）2. 效果檢驗(yàn) 知效一方，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)。 彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。 故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。二情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為

7、（陪 葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我 送行，我的葬物還不齊備嗎？”莊子笑道：“天上 食物給后者享用，逍遙游”是怎樣的境弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。” 有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的 不是太偏頗了嗎？”（列御寇）三 合作探究、精講點(diǎn)撥。1.最后一段作者是怎樣提出自己 逍遙”的主張的？真正的 界？哪些人能達(dá)到這種境界？ 分解一、前面五段主要是對(duì)世間萬(wàn)物的寬泛討論分析， 本段主要是對(duì)社會(huì)中人的 具體論述，舉 效”比”合”征”四種人與宋榮子、列子對(duì)比，說(shuō)明這些人雖 有區(qū) 別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰纾疾幻庥兴瑥亩鴱恼嬷苯雨U明逍遙游的境界， 即莊

8、子理想中的最高境界，說(shuō)明了全文主旨。分解二、真正逍遙游的境界是 乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且 惡乎待哉？ ”就是說(shuō)，要順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，做到無(wú)所待”，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。分解三、莊子認(rèn)為萬(wàn)物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴 賤所牽累，沒(méi)有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于有己”。因而提出了解決的辦法，即所謂無(wú)己”，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂無(wú)功”,就是去除功名利神祿之心，無(wú)建功立業(yè)的理想。所謂無(wú)名”，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來(lái)，便在頭腦中消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入了 超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)

9、自由。2.文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？作者對(duì)他們的態(tài)度怎樣?三個(gè)笑，第一個(gè)在第四節(jié)：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：，”第二個(gè)在第六節(jié)：“斥 鴳笑之曰：，”第三個(gè)在第七節(jié)：“宋榮子猶然笑之，”作者對(duì)他們的態(tài)度是反對(duì).反駁3. 作者對(duì)“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩.斥鴳.宋榮子都一一作了否定。那么 請(qǐng)大家討論一下，作者對(duì)鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者” 是不是肯定呢？否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積 極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不 是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬(wàn)里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天， 而莫之夭閼者，

10、而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬的否 定。作者寫(xiě)了 “笑”的雙方，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩.斥鴳.宋榮子都作了否定， 對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都 作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬.塵埃.芥.大舟.朝菌.蟪蛄.冥靈.大椿.彭祖. 列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤(pán)否定的態(tài)度，如果我們借用本文中 的一個(gè)形象的詞語(yǔ)，可以說(shuō)是：笑！是的，本文也可以說(shuō)是：莊子“笑”萬(wàn)物！4. 莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢？因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴保紱](méi)有做到“逍遙游”。全文基本上是否定, 是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無(wú)” （無(wú)己.無(wú)功.

11、無(wú)名） 作結(jié)，有力地論證“無(wú)所待”觀點(diǎn)。5作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？什么樣的人能達(dá)到這種境界？應(yīng)是一種心靈上的絕對(duì)自由，并非外在的表象。“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？ ”也只有課文最后提到的“至人.神人.圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己.無(wú)功.無(wú)名。” 四 反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。鑒賞本文的寫(xiě)作技巧及藝術(shù)特點(diǎn)1、借用寓言說(shuō)理。魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說(shuō)：著書(shū)十萬(wàn)余言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”逍遙游運(yùn)用大量 的寓言把 無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、 學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中， 寄托他 的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。2、想象豐富，意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一擊”，一摶”，三千里”，九萬(wàn)里”，扶搖”直上，意境何