1、.03第三單元8寡人之于國也一、語基落實1以下詞語中加點的字注音完全正確的一項為哪一項A.曳兵yè雞豚tún數罟g洿池kuB.宅院zéi遺憾hàn桑樹sng家畜chùC.庠序xiáng孝悌dì頒白bn移粟sùD.狗彘zhì餓莩pio歸順gu虐政nüè思路解析A項,“洿應讀“w;B項,“宅應讀“zhái;C項,“悌應讀“tì。答案D2以下語句中加點詞的解釋不正確的一項為哪一項A.五畝之宅,樹之以桑樹:種植。B.五十者可以衣帛矣衣:穿。C.申之以孝悌之義申:反復陳述。D

2、.斯天下之民至焉斯:這樣。思路解析D項,“斯,那么、那么。答案D3以下語句中,加點詞的意義和用法一樣的一項為哪一項A.盡心焉耳矣不可,直不百步耳B.河東兇亦然然鄭亡,子亦有不利焉C.無如寡人之用心者王如知此D.以五十步笑百步,則何如則無望民之多于鄰國也思路解析A項,句末助詞,與“焉“矣重疊使用,加重語氣/表限止語氣,相當于“罷了。B項,代詞,這樣/表轉折,然而。C項,動詞,像/連詞,假如。D項,都是連詞,那么。答案D4以下句子中加點的“以的解釋,分類最恰當的一項為哪一項王好戰,請以戰喻斧斤以時入山林,材木不可勝用也愿以十五城請易璧不以物喜,不以己悲謹庠序之教,申之以孝悌之義A./B./C./D

3、./思路解析介詞,用,拿;介詞,按照;介詞,因為。答案A二、閱讀理解一課內閱讀閱讀文本選段,完成第58題。梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內兇,那么移其民于河東,移其粟于河內;河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?或五十步而后止。以五十步笑百步,那么何如?曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。曰:“王如知此,那么無望民之多于鄰國也?！安贿`農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。

4、養生喪死無憾,王道之始也。“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z,涂有餓莩而不知發,人死,那么曰:非我也,歲也。是何異于刺人而殺之曰非我也,兵也?王無罪歲,斯天下之民至焉。5以下語句中加點詞的解釋不正確的一項為哪一項A.棄甲曳兵而走兵:武器。B.養生喪死無憾憾:遺憾。C.百畝之田,勿奪其時奪:搶奪。D.涂有餓莩而不知發發:翻開糧倉,賑濟百姓。思路解析C項,“奪,耽誤。答案C6以下語句中加點的

5、虛詞意義和用法一樣的一項為哪一項A.寡人之于國也臣之壯也,猶不如人B.則移其民于河東良曰:“長于臣?！盋.以五十步笑百步以其無禮于晉D.材木不可勝用也沛公之參乘樊噲者也思路解析A項,都用在主謂之間,取消句子獨立性。B項,介詞,引出動作趨向的對象,到/介詞,表比較。C項,介詞,憑借/介詞,因為。D項,助詞,句末表示肯定/助詞,句末表示判斷。答案A7以下有關文意的理解分析,不正確的一項為哪一項A.梁惠王認為自己在治理國家方面已經費盡心力了。因為他在災年能遷徙災民,調運糧食,及時救荒。B.孟子通過五十步笑百步的故事,使梁惠王認識到他只是做了一些救災的好事而已,本質上與鄰國并沒有區別。C.孟子投其所好

6、,用作戰的故事講道理,以防止梁惠王產生抵觸情緒。D.在使梁惠王明白了自己做法的根底上,孟子提出了自己關于民本的終極理想,“使民養生喪死無憾也。思路解析D項,“終極理想的說法是錯誤的,原文說“使民養生喪死無憾也是“王道之始也。答案D8把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。1察鄰國之政,無如寡人之用心者。2王如知此,那么無望民之多于鄰國也。3谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。思路解析在這三句話中,翻譯的重點是文言實詞的用法:“無如,沒有像;“無望,不要期望;“養生喪死,供養活著的人,為死了的人辦喪事。參考答案1看看鄰國的政事,沒有像我這樣盡心的。2大王您假如知道這個道理,就不要期望

7、您的臣民比鄰國多了。3糧食與水產吃不完,木材用不盡,這樣就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。二拓展延伸閱讀下面的文字,完成第914題。梁惠王曰:“寡人愿安承教。孟子對曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?曰:“無以異也?！耙匀信c政,有以異乎?曰:“無以異也。曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:始作俑者,其無后乎!為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?梁惠王曰:“晉國天下莫強焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之,如之何那么可?孟子對曰:“地方百里而

8、可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣?！氨藠Z其民時,使不得耕耨以養其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:仁者無敵。王請勿疑!選自?孟子·梁惠王上?注梃:木棒。晉國:韓、趙、魏三家分晉被周天子和各國成認為諸侯國,稱三家為“三晉,所以魏國自稱晉國。耨:鋤草。9以下加點詞語解釋不當的一項為哪一項A.野有餓莩餓莩:餓死的人。B.愿比死者壹灑之比:為,替。C.兄弟妻子離散妻子:指男女結婚后,對女方的稱謂。D.彼陷溺其民陷溺:使陷到井里,淹在水中。思路解析C項,妻子

9、:妻子和兒女。答案C10以下各句中加點的虛詞意義和用法一樣的一組是A.殺人以梃與刃斧斤以時入山林B.夫誰與王敵微夫人之力不及此C.始作俑者,其無后乎吾其還也D.王如施仁政于民貧者語于富者曰思路解析D項,兩個“于都是介詞,對。A項,介詞,用;介詞,按照。B項,發語詞;指示代詞,那個。C項,助詞,表揣測語氣;助詞,表商量或希望語氣,還是。答案D11以下對文中加點詞語的相關內容的講解,不正確的一項為哪一項A.“寡人是秦始皇之前君主的自稱,春秋戰國時期常用。被封為諸侯王者也可自稱“寡人。B.“俑是古代殉葬用的木制或陶制的俑人,孔子贊成用俑殉葬,“始作俑者后泛指惡劣風氣的創始者。C.“孝悌指孝順父母,尊

10、敬兄長,后來成為封建社會所提倡的道德標準。D.“仁是中國古代一種含義極廣的道德范疇,是中國儒家學派道德標準的最高原那么,孔子思想體系的理論核心。思路解析B項,“孔子贊成用俑殉葬錯,應該是孔子反對用俑殉葬。答案B12對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項為哪一項A.晉國天下/莫強焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚。B.晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚。C.晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚。D.晉國天下/莫強焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長子

11、死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚。思路解析斷句時,注意“焉“也等常用于句末的文言虛詞。答案C13以下對原文內容的分析,不正確的一項為哪一項A.梁惠王再三戰敗,一心一意只想雪恥復仇,“愿比死者壹灑之表達了其愛民之心。B.在文中,孟子認為只有法治清明、減輕刑罰,降低稅率、藏富于民,才能使人民安居樂業。C.孟子提出的“壯者以暇日修其孝悌忠信,表達了其“仁政思想的一個主要方面“教民。D.孟子通過對“彼奪其民時一針見血的分析,得出只有“仁者才會無敵于天下。思路解析A項,報仇雪恨的根底就是發動民眾為他打仗,這是只顧自己的利益而不顧百姓的死活的行為;“愿比死者壹灑之的真實意圖是稱霸。答案A14把文中畫橫線

12、的句子翻譯成現代漢語。1如之何其使斯民饑而死也?2可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。參考答案1對于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?2這樣即使是手里拿著木棒,也可以跟擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗。參考譯文梁惠王說:“我很樂意聽您指教。孟子答復說:“用木棒打死人和用刀子殺死人,有什么區別嗎?梁惠王說:“沒有什么差異?！坝玫蹲託⑺廊撕陀谜问滞蠛λ廊?有什么區別嗎?梁惠王說:“沒有什么差異。孟子又說:“廚房里有肥嫩的肉,馬廄里有強健的馬,而百姓面帶饑色,郊野橫陳著餓死的尸體,這就等于率領著野獸一道吃人啊!野獸自相殘殺吞噬,人們尚且厭惡它;身為百姓父母官,管理政事,卻不免也率領獸類一道吃人,哪

13、里配當百姓的父母官呢?孔仲尼說過:第一個制作土偶陶俑來殉葬的人,恐怕應該斷子絕孫吧?正是因為土偶陶俑酷似真人而用它殉葬。對于使老百姓餓死的,又該怎么辦呢?梁惠王說:“想當年,我們晉國,天下沒有比它更強的國家了,這是您老所深知的。而今到了我當政,東邊被齊國打敗,連我的大兒子也陣亡了;西邊又喪失了河西之地七百里,割讓給秦國;南邊又已失掉八個城邑被楚國所欺侮。我為此感到羞恥,希望能替全體死難者雪恥復仇,您說我該怎么辦才好?孟子答復道:“有縱橫百里的土地就可以推行仁政而使天下歸服。大王假如肯對百姓施行仁政,減輕刑罰,少收賦稅,提倡精耕細作,及時鋤草;使強健的青年利用閑暇時間加強孝親、敬兄、忠誠、守信的

14、道德修養,做到在家能侍奉父兄,外出能尊長敬上,這樣即使是手里拿著木棒,也可以跟擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊相對抗。“因為他們指秦、楚阻礙百姓適時消費,使他們無法耕種來贍養父母。父母受凍挨餓,兄弟妻子兒女各自逃散。他們坑害得百姓好苦,大王假如興師前往討伐他們,有誰能跟大王比賽呢?所以說:實行仁政者無敵于天下。請大王不要再猶豫彷徨!三、表達交流15用“中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊作全句的開頭和表達的主體,重組下面的句子。可以改變語序、增刪詞語,但不要改變原意。孟子,性格銳利、強悍。在現實生活面前無奈地且戰且退的同時,爆發出中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊,為中國知識分子的領地豎立

15、了原始的木柵欄。思路解析此題考察變換句式的才能。調整陳述對象后,要注意修飾成分的變換,并保持整個語句構造的完好。參考答案中國知識分子的第一聲尖厲、刺耳的吶喊是性格銳利、強悍的孟子在現實生活面前無奈地且戰且退時爆發出的,它為中國知識分子的領地豎立了原始的木柵欄。16閱讀下面一那么故事,寫出它的寓意。魯哀公對莊子說:“我們魯國儒士很多,唯獨缺少像先生這樣從事道術的人才。莊子不以為然地說:“別說從事道術的人才少,就是儒士也很缺。魯哀公反問莊子:“你看全魯國的臣民幾乎都穿戴儒者服裝,能說魯國少儒士嗎?莊子說:“我聽說在儒士中,頭戴圓形禮帽的通曉天文;穿方形鞋的精通地理;佩戴五彩絲帶系玉玦的,遇事清醒果斷。但造詣很深的儒士平日不一定穿儒服,著儒裝的人未必就有真才實學。您假如認為我判斷得不正確,可以在全國范圍內發布命令,身穿儒服卻沒有