1、第三單元過關檢測(時間:90分鐘滿分:100分)一、選擇題(15分,每小題3分)1.下列加點字的注音完全正確的一項是()A.崤函(xiáo)棘矜(jn)鋒鏑(dí)巫醫樂師(w)B.雞豚(tún)狗彘(zhì)駑馬(nú)涂有餓莩(pio)C.數罟(shù)跬步(ku)膏腴(yú)甕牖繩樞(yu)D.墨翟(dí)蛇鱔(shàn)孝悌(dì)度長絜大(xié)解析A項,“矜”應讀“qín”;C項,“數”應讀“cù”;D項,“悌”應讀“tì”。答案B2.選出加

2、點字解釋無誤的一組()A.勸學(勸勉)跂而望矣(提起腳后跟)博學(廣泛)金就礪則利(磨刀石)B.聞者彰(清楚)蒙故業(繼承)秦人開關延敵(推延,推遲)奮六世之余烈(功業)C.河內兇(荒年)請以戰喻(比喻)兵刃既接(已經)王無罪歲(時間)D.吾師道也(學習)師道之不復(風尚)圣人無常師(固定)六藝經傳(經典)解析B項,延,“迎,請”之意;C項,歲,“年成”的意思;D項,“傳”在這里意為“古代解釋經書的著作”。答案A3.下列各句中,加點詞的意義和用法相同的一項是()A.斧斤以時入山林,材木不可勝用于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首B.聲非加疾也,而聞者彰小學而大遺,吾未見其明也C.河內兇,則移其

3、民于河東圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎D.非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也師道之不傳也久矣解析B項都是轉折連詞。A項,介詞,按/連詞,來,表目的;C項,代詞,那里的/語氣詞,表揣測,大概;D項,助詞,的/用于主謂之間,取消句子獨立性。答案B4.下列各句句式特點相同的一項是()A.頒白者不負戴于道路矣鍥而不舍,金石可鏤B.申之以孝悌之義雖有槁暴,不復挺者,譸使之然也C.非我也,兵也用心躁也D.蚓無爪牙之利,筋骨之強君子生非異也,善假于物也解析A項,介詞結構后置/被動句;B項,介詞結構后置/判斷句;C項,均為判斷句;D項,定語后置/判斷句。答案C5.下列各句中的詞類活用與例句相同的一項

4、是()例句:吞二周而亡諸侯A.今之眾人,其下圣人也亦遠矣B.天下云集響應C.子孫帝王萬世之業也D.外連衡而斗諸侯解析D項和例句都是動詞的使動用法。A項,名詞用作動詞;B項,名詞用作狀語;C項,名詞用為動詞。答案D二、閱讀理解(33分)(一)導學號50590052閱讀下面的文段,完成第69題。(12分,每小題3分)古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!

5、欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之,于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復,可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之

6、徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。6.對下列句子中加點詞的解釋,正確的一項是()A.師道之不傳也久矣師道:從師的道理B.授之書而習其句讀者句讀:句子的朗讀C.巫醫樂師百工之人百工:各種工匠D.六藝經傳皆通習之經傳:經書和傳記解析A項,“師道”,從師的風尚;B項,“句讀”,古人指文辭休止和停頓處;D項,“經傳”,經文和解釋經書的著作。答案C7.下列各組句子中,加點詞的意義和用法不相同的一組是()A. B. C. D. 解析C

7、項,介詞,被/介詞,向。答案C8.下列句子分別編為四組,全都屬于論述擇師原則的一組是()無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也師者,所以傳道受業解惑也弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業有專攻惑而不從師,其為惑也,終不解矣古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉位卑則足羞,官盛則近諛A.B.C.D.解析此題問的是“擇師原則”,句說的是老師的職責,句說的是不從師的害處,句說的是古人從師的風尚,句說的是士大夫之族不從師的理由。只有兩句是論述擇師原則的。答案A9.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()A.本文的中心論點是“學者必有師”“道之所存,師之所存”。第一段正面闡述了教

8、師的作用、從師的必要和擇師的標準。B.第二段慨嘆師道不傳已久,運用對比的手法,把“古之圣人”從師與“今之眾人”恥學于師,“其子”習句讀從師與“其身”惑而不從師,巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師分別對比,批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風氣。C.第三段以孔子從師的范例,進一步闡明教師的作用和“道之所存,師之所存”的道理。D.最后一段說明寫作本文的緣起,這本屬于附記性質,但作者贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”,又一次強調了他的觀點。解析C項,引用孔子的范例,闡明的是“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的道理。答案C(二)導學號50590053閱讀下面的文言文,完成第1013題。(1

9、2分)契丹乘朝廷有西夏之憂,遣使來言關南之地。富弼奉使,往見契丹主曰:“兩朝繼好,垂四十年,一旦求割地,何也?”契丹主曰:“南朝違約,塞雁門,增塘水,治城隍,籍民兵,將以何為?群臣請舉兵而南。吾謂不若遣使求地,求而不獲,舉兵未晚。”弼曰:“北朝忘章圣皇帝之大德乎?澶淵之役,茍從諸將言,北兵無得脫者。且北朝與中國通好則人主專其利而臣下無所獲若用兵則利歸臣下而人主任其禍故勸用兵者皆為身謀耳。今中國提封萬里,精兵百萬,北朝欲用兵,能保必勝乎?就使幸勝,所亡士馬,群臣當之與,抑人主當之與?若通好不絕,歲幣盡歸人主,群臣何利焉?”契丹主大悟,首肯者久之。弼又曰:“雁門者,備元昊也。塘水始于何承矩,事在通

10、好前。城隍修舊,民兵亦補闕,非違約也。”契丹主曰:“雖然,吾祖宗故地,當見還耳。”弼曰:“晉以盧龍賂契丹,周世宗復取關南地,皆異代事。若各求地,豈北朝之利哉?”既退,劉六符曰:“吾主恥受金幣,堅欲十縣,何如?”弼曰:“本朝皇帝言:為祖宗守國,豈敢妄以土地與人?北朝所欲,不過租賦耳。朕不忍多殺兩朝赤子,故屈地增幣以代之。若必欲得地,是志在敗盟,假此為辭耳。”明日契丹主召弼同獵,引弼馬自近,謂曰:“得地則歡好可久。”弼曰:“北朝既以得地為榮,南朝必以失地為辱。兄弟之國,豈可使一榮一辱哉?”獵罷,六符曰:“吾主聞公榮辱之言,意甚感悟,今唯結姻可議耳。”弼曰:“婚姻易生嫌隙。本朝長公主出嫁,赍送不過十

11、萬緡,豈若歲幣無窮之利哉?”弼還報,帝許增幣。契丹主曰:“南朝既增我幣,辭當曰獻。”弼曰:“南朝為兄,豈有兄獻于弟乎?”契丹主曰:“然則為納。”弼亦不可。契丹主曰:“南朝既以厚幣遺我,是懼我矣,于二字何有?若我擁兵而南,得無悔乎?”弼曰:“本朝兼愛南北,故不憚更成,何名為懼?或不得已而至于用兵,則當以曲直為勝負,非使臣之所知也!”契丹主知不可奪,自遣人來議,帝用晏殊議,竟以“納”字與之。(選自智囊,有刪改)注提封:疆界以內的領土。劉六符:時為契丹翰林學士。獻:藩臣貢物,曰獻。納:意同貢獻,亦附屬國貢物之辭。10.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(2分)A.且北朝與中國/通好則人主/專

12、其利/而臣下無所獲/若用兵則利歸臣下/而人主任其禍故/勸用兵者/皆為身謀耳B.且北朝與中國/通好/則人主專其利/而臣下/無所獲/若用兵則利歸臣下/而人主任其禍/故勸用兵者皆為身謀耳C.且北朝與中國通好/則人主專其利/而臣下無所獲/若用兵/則利歸臣下/而人主任其禍/故勸用兵者/皆為身謀耳D.且北朝與中國通好/則人主/專其利/而臣下無所獲/若用兵/則利歸臣下/而人主任其禍故/勸用兵者皆為身謀耳解析斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構等斷句。如“且”“則”“故”等詞語,都是斷句的重要標志。“且北朝與中國通好”與后面“則人主專其利”構成假設關系,中間應斷開。“故”

13、表示結論,其前可以斷開。答案C11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()(2分)A.文中的“城隍”,指的是為了鼓舞軍隊士氣而建的廟宇。B.中國,古代指我國中原地區或在中原地區華夏族建立的政權。C.朕,第一人稱代詞,我。秦始皇以后成為皇帝專用的自稱。D.赤子,百姓的代稱。解析A項,文中的“城隍”,指城墻和護城河。答案A12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()(2分)A.契丹趁西夏人侵犯宋朝邊境時要求宋朝歸還關南的土地。宋朝派使者富弼出使契丹,富弼展示了其超人的膽識和外交能力。B.契丹主指責宋朝違約,以戰爭相威脅,富弼據理力爭,指出宋朝封疆萬里、精兵百萬,若契丹出

14、兵,也并無一定勝利的把握。C.契丹主在打獵的時候向富弼再提割地,而富弼以榮辱之言拒絕了他。后來雙方同意以增加歲幣代替割地,富弼又拒絕契丹主修改盟約用詞的要求。D.面對富弼這個既善辯又態度強硬的來使,契丹主感到無奈,最終不再要求割地。富弼打消了契丹國進犯的圖謀,使兩國化干戈為玉帛。解析D項,“富弼打消了契丹國進犯的圖謀,使兩國化干戈為玉帛”于文無據,文中只說契丹同意以增加歲幣代替割地。答案D13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(6分)(1)北朝所欲,不過租賦耳。朕不忍多殺兩朝赤子,故屈地增幣以代之。(3分)(2)或不得已而至于用兵,則當以曲直為勝負,非使臣之所知也!(3分)解析第(1)句,欲

15、,想得到的東西;故,所以;屈,委屈;代,代替。第(2)句,或,如果;至于,到了結局;曲直,道理的正確與錯誤。參考答案(1)北朝所希望得到的,無非是土地所產生的租賦稅收。朕不忍心兩國的無辜百姓因為戰爭而喪命,因此增加每年的歲幣來代替割地。(2)如果真是到了不得已的地步,非得兩國交戰不可,就會以理之曲直來決出勝負,那么結果就不是充當和平使者的我所能預知的了!參考譯文契丹趁著西夏人侵犯宋朝邊境的時候,派遣使者前來要求宋朝歸還關南的土地。富弼奉命出使契丹,前往見到契丹主說:“兩國連續修好已經有40年了,現在突然要求割地,為什么呢?”契丹主說:“南朝違背了盟約,派兵防守雁門關,增辟水塘,整修城墻和護城河

16、,征調民兵,將要干什么呢?本王的臣子們都要求本王出兵南下。我說不如先派使者要求割地,如果南朝不答應,再出兵也不遲。”富弼說:“北朝難道忘了真宗皇帝的恩德嗎?當年澶淵之役,如果當時真宗皇帝采納了將軍們的意見,北朝士兵沒有能夠逃脫的。再說北朝和中原修好,君王可以獨自享有所有的好處,而臣下沒有絲毫的利益。如果用兵,勝利了功勞歸大臣所有,失敗了君王卻要承擔戰爭中所有的責任。因此勸君王用兵的臣子,都是為自身利益謀劃。現在中原疆域遼闊,精兵百萬,北朝想要出兵,能保證一定會取得勝利嗎?就算僥幸獲勝,陣亡的士兵、損失的戰馬,這責任是由群臣來承擔,還是由君王您來承擔呢?如果兩國不斷修好,歲幣都歸君王所有,您的大

17、臣能分到什么好處呢?”契丹主終于明白過來,連連點頭表示認可。富弼又說:“防守雁門關是為了防備西夏元昊。水塘是由何承矩開始興建,這些事在兩國訂盟之前就已經有了。修城墻和護城河是因為城墻過于老舊,而征調民兵也是為了遞補軍中的遺缺,并沒有違背盟約。”契丹主說:“雖然如此,但關南是我祖先的土地,也應當被歸還。”富弼說:“后晉以盧龍地賄賂契丹,周世宗又從契丹人手中奪回來,這些都是前朝的事了。如果各自索要舊地,北朝能得到什么好處嗎?”富弼告辭退下,劉六符對富弼說:“我王對每年接受南朝的金幣覺得恥辱,堅持想要南朝割地,你認為如何呢?”富弼說:“本朝皇帝曾經說:要為祖先固守國土,怎么敢隨便將土地割讓給別人?北

18、朝所希望得到的,無非是土地所產生的租賦稅收。朕不忍心兩國的無辜百姓因為戰爭而喪命,因此增加每年的歲幣來代替割地。如果北朝堅持想要土地,那就是有心撕毀盟約,以割地為借口罷了。”第二天契丹主邀請富弼一起打獵,其間將富弼叫到近前,說:“如果契丹得到土地,那么兩國的友誼可以保持長久。”富弼說:“既然北朝會以得到土地為榮耀,那么南朝一定會以失去土地為屈辱。大宋、契丹是兄弟之邦,怎么能做令一個覺得光榮,一個覺得屈辱的事呢?”狩獵結束以后,劉六符對富弼說:“我王聽到先生所談有關榮辱之事后,很有感悟,如今只有兩國結為姻親才可商議。”富弼說:“婚姻容易產生猜疑、不滿。再說本朝長公主出嫁的時候,陪嫁的嫁妝不過十萬

19、緡,哪里比得上年年獲贈歲幣那樣無窮的利益呢?”富弼回去報告,皇帝答應增加歲幣。契丹主說:“南朝既然答應增加歲幣,盟約上也就應該寫成獻歲銀了。”富弼說:“南朝是兄長,哪有兄長獻東西給弟弟的道理呢?”契丹主說:“這樣就稱之為納。”富弼還是不認可。契丹主說:“南朝既然答應每年給本王豐厚的歲幣,是害怕本王,和兩個字有什么關系呢?如果我率領軍隊南下,南朝難道就不后悔嗎?”富弼說:“南朝兼愛兩國人民的生命,因此希望兩國能夠和平,這哪里是害怕呢?如果真是到了不得已的地步,非得兩國交戰不可,就會以理之曲直來決出勝負,那么結果就不是充當和平使者的我所能預知的了!”契丹主知道沒有辦法說服富弼,就私下派遣使者到南朝

20、商議,結果皇帝采納晏殊的意見,竟然同意用“納”字。(三)導學號50590054閱讀下面的文字,翻譯畫橫線的語句。(9分)老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可運于掌。詩云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?權,然后知輕重;度,然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!(選自孟子·梁惠王上)14.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可運于掌。(5分)參考答案敬重自家的長輩,而推廣到敬重別人家的長輩;愛護自家的孩子,而推廣到愛護別人家的孩子

21、。(做到了這一點,)整個天下便會像在自己的手掌心里運轉一樣容易治理了。15.權,然后知輕重;度,然后知長短。(4分)參考答案稱一稱,才知道輕重;量一量,才知道長短。三、語言運用(12分,每小題4分)16.以寡人之于國也所表現的“愛民”思想為話題,仿照示例中的句式特點續寫句子,填在橫線處。屈原流落汨羅江,心懷楚國,吟唱“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”;杜甫顛沛流離,心憂蒼生,高歌“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”; 。 解析注意分析例句的句式特點,要引用準確,能夠體現“愛民”的思想。參考答案孟子奔走天下,心系黎民,高喊“民為貴,社稷次之,君為輕”17.右面是山東省食安辦發

22、布的“食安山東”形象標識,請說明標識中間白色主體部分的構圖特征及寓意。要求:文字簡潔、連貫,不超過80字。解析抓住“說明標識中間白色主體部分的構圖特征及寓意”,然后根據具體的內容“食”字被拆分成“山”(或“人”)“良”,加以具體說明即可。參考答案標識中間的白色部分以漢字“山”“人”“良”等三部分組成“食”字。“山”字代表山東;漢字“人”和“良”字構成“食”字,體現了人良為食,以及用良心做食品才安全的內涵。18.導學號50590055下面是一位學者在關于網絡閱讀討論中的即席發言,請用一句話提煉出他有關讀書的主要觀點。(不超過30字)一個人總是上網,不讀書,我認為他是沒有文化的。什么叫文化?文化就

23、是進入到人類精神生活的傳統中去進行思考,而這主要就存在于書籍之中。網絡的長處是迅速傳遞當下的信息,它不讓人思考。當然如果你素質好,你上網的時候也會思考,但是一個人的好素質是從哪里來的?我相信不是從網絡上得來的,而是他自己真正讀過一點書,有了文化底蘊。這樣的人上網不怕,他不會被網絡上鋪天蓋地的信息所左右,所淹沒,他有自己的獨立思考。但是如果你沒有這個底蘊,沒有這個積累,你就很容易被網上那些信息的潮流裹著走,失去了你自己。解析首先對語段進行大致的分層,找到各層的關鍵詞語,如“讀書”“文化底蘊”“網絡閱讀”“獨立思考”等,然后進行歸納概括。答案示例讀書積累的文化底蘊能使人在網絡閱讀時保持獨立思考。四

24、、作文(40分)19.海倫·凱勒是盲聾啞女作家、教育家。她在假如給我三天光明一文里,對那些擁有視力而不加珍惜的人深表惋惜。“珍惜擁有”,是一種人生覺悟。請以此為話題,寫一篇800字的議論文。寫作指導雖然大多數人有正常的天賦健全的五官和四肢,但他們沒有意識到這種天賦的可貴,沒有感受到大自然的美麗和生活的美好,而是在懈怠中虛度光陰。光明對于正常的人來說是非常平凡的小事,但對于盲人來說是幾乎不可能實現的奢求。擁有的不知道珍惜,失去了才知道可惜,珍惜擁有的,就是珍惜當下。寫作時,可以開門見山提出論點,然后正反對比論證,最后總結全文。例文珍惜擁有幼時就聽過猴子摘果子的故事,淘氣的小猴摘了玉米丟了桃子,摘了西瓜又丟了玉米,結果一無所獲,年幼的我們都對那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大,奔忙于晨夕之間,明白了很多道理,卻依然在上演著一幕幕小猴摘果子的現代劇。有人忙碌于追求自己的夢想,卻認為失去的才最珍貴;有