1、2012年國學經典綜合測試題答 案國學經典選讀期末綜合練習參考答案一、常識問答1、諸子百家有哪些主要學派？答：道家、儒家、墨家、法家、陰陽家、名家、 雜家、農家、小說家、縱橫家。2、四書五經分別指什么？答：四書：論語，孟子，大學，中庸； 五經：詩經、尚書、儀禮、周易、春 秋左傳。（加樂經為六經）3、道家主要代表人物是誰？答：老子、莊子（老聃、莊周）。4、儒家主要代表人物是誰？答：孔子、孟子、荀子（孔丘、孟軻、荀況）。5、儒家集大成者是誰？答：荀子（荀況）。6、“三教合一”是指哪三教？答：儒教、佛教、道教。7、什么叫謚號？答：帝王、貴族、大臣等死后，據其生前品德事跡，賜予表示褒貶的稱號叫謚號。8

2、、孔子、孟子、荀子在主張上各自側重什么？ 答：孔子重仁，孟子重義，荀子重禮、法。9、提出“夫國學者，國家所以成立之源泉也”的是誰？答：章太炎。10、道家的核心觀念是什么？答：天道。11、呂思勉把我國學術分為哪七個階段？每階段 以什么學術為主？答：先秦諸子百家之學。兩漢儒學。魏、晉以后 玄學。南北朝、隋、唐佛學。宋、明理學。清代 漢學?，F今新學。12、呂思勉認為，中國學術純屬自創的是哪階段 的學術？答：先秦學術。13、“總攬其全”的先秦學術是哪一家？答：道家。14、哪幾家為先秦顯學？答：儒家、墨家。15、道、儒、墨、法各家的主要主張是什么？ 答：道家：天道，無為，間世，齊物，自由。儒 家：仁義禮

3、智忠孝，王道。墨家：兼愛、非攻、 尚賢、尚同等。法家：以吏為師，以法為教，霸 道。16、“尚人文”起于何時？答：周朝。17、佛學興盛于何時？答：南北朝、隋、唐。18、寫出道家與法家的價值序列。答：道家：道德仁義禮樂名法；法家：道法術勢。 19、道德經又稱什么？作者是誰？ 答：老子（“五千文”），老子（老聃）。20、老子說“域中有四大”，請問是哪“四大”？ 它們之間是怎樣的相互關系？答：四大：道、天、地、人。關系：人法地，地 法天，天法道，道法自然。21、老子如何論天道與人道之不同？答：天之道，損有余而補不足；人之道則不然， 損不足以奉有余。22、成語“沉魚落雁”出自何書何文？答：莊子之齊物論。

4、23、現今流傳的33篇版莊子是誰編定的？ 答：郭象。24、“間世”是誰的主張？答：莊子（莊周）。25、“終生不仕，以快吾志”的諸子是哪位？答：莊子（莊周）。26、請寫出4個以上出自莊子中的成語。答：沉魚落雁、朝三暮四、游刃有余、鵬程萬里（扶搖直上、綽約多姿、越俎代庖、莊周夢蝶、跳梁小丑、躊躇滿志、薪盡火傳等。27、“天子之與己，皆天之所子”是哪位諸子的名言？答：莊子（莊周）。28、孝、悌的含義分別是什么？答：孝指孝順父母。悌指敬愛年長于自己的人。29、孔子對人性怎么看？答：性相近也，習相遠也。30、提出“獨尊儒術，罷黜百家”的是誰？答：董仲舒。31、提倡君子“殺身成仁”、“舍生取義”分別是誰？

5、答：孔子，孟子。32、孔子如何定義“好學”？答：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言, 就有道而正焉，可謂好學也已。33、“老者安之，朋友信之，少者懷之”是誰的理想？答：孔子。34、“禮不下庶人”是哪一家的主張？答：儒家。35、錢穆推薦的論語注釋是哪四種？作者是誰？答：何晏集解，皇侃義疏，朱熹集注， 劉寶楠論語正義。36、孟子認為人人都有的善端表現在哪幾方面？答：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。37、“人無有不善，水無有不下”是誰的觀點？答：孟子。38、孟子批評哪兩位先秦諸子為“無父無君，是禽獸也”？答：墨子、楊朱。39、荀子有哪兩個法家弟子？答：韓非、李斯。40、哪位先秦諸子主張“

6、天治天事，人治人事”？ 答：荀子。41、主張“得民心”與反對“得民心”的分別是哪兩位先秦諸子？答：孟子，韓非子。42、痛斥荀子鄉愿、賣孔的是哪一位學者?答：譚嗣同。43、墨子認為為政之根本是什么？答：尚賢。44、墨子認為天下大亂的原因是什么？答：不相愛。45、與道家“天道”觀念相近的是哪一家的什么 觀念？答: 46、 答: 鬼、47、 佐” 答:48、 答:49、 答:即 J 旺m a r- -1- »屋:家, 天:,d、O除了兼愛、非攻，墨子還主張什么？尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、明 天志。墨子認為哪幾種人是“國家之珍，社稷之?厚乎德行者、辯乎言談者、博乎道術者。韓非對儒墨

7、之學怎么看？愚誣之學，雜反之行。韓非反對施予貧窮者土地的理由是什么？ 韓非認為，沒有天災人禍而貧窮的人，不是 奢侈就是懶惰，施予他們不利于鼓勵人們努力耕 作、節儉家用。50、韓非與荀子都認為人性是惡的，兩者的對策 有什么不同？答：韓非的對策是用法律來懲治；荀子的對策是 主要用禮義來教化，“化性起偽”，兼用法律來制 約。二、判斷題1、狹義國學主要是指儒學。（X）提示：代表中國最核心內容的主流學術思想， 包 括道、儒、墨、法2、老聃是道家始祖。（，）3、商朝尚“鬼神”，周朝尚“人文”。（，）4、先秦顯學為道家與儒家。（X）提不：儒家、墨家。5、儒家集大成者是孔子。（X）提示：荀子。6、明確反對“三

8、年之喪”的除了孔子弟子宰予還有墨家。（，）7、商鞅是墨家。（X）提示：法家。8、道德經又稱“五千文”。（，） 提示：又稱老子。9、“道法自然”即“道仿效大自然” 。（X） 提示：效法自己的樣子。10、現今傳世的莊子有52篇。（X）提示：33篇。11、“藐姑射神人”出自孟子筆下。（X） 提示：莊子。12、莊子的核心思想是“無為” 。（X）提示：老子的核心思想是“無為”。莊子的核心 思想是“齊物”、“逍遙”、“間世”。13、莊子主張“人無幼長貴賤，皆天之臣也”（X）提示：墨子的主張。14、漢武帝主張“獨尊儒術，罷黜百家” 。（X） 提示：董仲舒。15、論語是孔子的著作。（X）提示：孔子弟子編纂。1

9、6、“克己復禮”是孟子的主張。（X）提示：孔子主張。17、孔子重“禮”，孟子重“義”，荀子重“法” （X）提示：孔子重仁，孟子重義，荀子重禮、法。18、孔子最欣賞的弟子是子路。（X）提示：顏回。19、論語的核心思想是“仁” 。（V）20、孟子說：“君子喻于義，小人喻于利。"（X） 提示：孔子言。21、告子認為“性無善無不善” 。（M）22、所謂王道，即以仁義、禮教治天下。（，）23、“化性起偽”是韓非的著名主張。（X）提示：荀子。24、荀子兼崇“禮”、“法”，兼崇“王”、“霸” , （，）25、荀子批評楊、墨“無父無君” 。（X）提示：孟子。26、曾參、閔子騫、孝己都以“忠”著名。（

10、X） 提示：孝。27、墨子主張“尚賢”、“泛愛”。（X）提示：尚賢、兼愛。28、法家提倡“霸道”。（V）29、荀子批判儒墨：“儒以文亂法，俠以武犯禁”, （X）提示：韓非。30、韓非認為“民智不可用" 。（V）三、閱讀分析1、閱讀老子第二十一章，回答問題：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚；惚 兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮 冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自今及 古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之狀哉？ 以此。請解釋“孔德之容，惟道是從”。答：讓自己的真德虛空，以容納天道，只順從天 道?！盎匈忏辟狻薄ⅰ榜嘿廒べ狻毙稳莸赖氖裁葱再|？ 答：形容天道不是一般普通的

11、物，它廣大深遠而 又恍惚不明，難以看清。舉例說明你對“有象”“有物”、“有精”“有信” 的理解？答：“有象有物”指道遍布于萬物之中，是萬物 的總和，因而似乎能讓人從萬物身上看見道的形 象與存在；“有精有信”指道總是以精妙可信的 方式運行于萬物，使萬物順從道的規律而各自千 變萬化。（舉例提示：比如從“日夜交替”的現 象可以看到道的客觀存在，也可以明白道的運行 規律之一。）2、老子閱讀老子七十七章，回答下列問題：老子以“張弓”比喻什么？答：天道運行。解釋“圣人為而不恃，功成而不處”，并說明 兩句與老子“無為而治”的治國主張有何關系？ 答：圣人順道而為而不自恃有道， 有功于天下而 不占據功勞之位。“

12、無為”并非不為，而就是“為而不恃”，這也 就是老子“人法天”的具體體現?！盁o為” 一方面強調按照天道規律辦事，另一方 面強調“不恃”、“不處”，就像天道賜予人們風 調雨順，人們不必感謝天道一樣，圣人（有道之 君）也不讓百姓稱贊他的賢明與功績。舉例說明天道與人道有什么不同？提示：說明老子如何論天道、人道不同；可贊同 老子說法，亦可有自己的觀點。舉例要恰當。3、閱讀莊子逍遙游“大瓠”、“大樗”兩節, 回答下列問題：惠子因為哪兩個具體原因，把大葫蘆擊破了 ？ 答：其一，以盛水漿，其堅不能自舉也。其二， 剖之以為瓢，則廓落無所容。兩個原因實際上是 一個：無用。莊子說惠子“拙于用大”,那么，莊子認為如何

13、用大？請以莊子原話回答。答：今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎 江湖。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉， 廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。 請概括兩段中惠子與莊子各自的觀點。答：惠子認為，人就該像物一樣有用，尤其是對 廟堂有用，無用就該搭之、去之。莊子認為，“有用”有不同的用法，世俗所謂有 用，常常只是小用，就像防龜裂的藥膏，常人只 能用以艱難謀生，而會用之人就能用以列土封 疆。世俗所謂有用，常常有害，就像貍貍死于網 罟。無用之用才是真正的大用一一無用于廟堂， 有用于生命。正如樹木不被用作棟梁之材，而用 于“盡享天年”一一在天地間自由生長。你贊同誰的觀點？請舉例說明理由

14、。提示：本題無標準答案，舉例恰當，自圓其說即 可。4、閱讀下段莊子齊物論節選，回答問題： 民濕寢則腰疾偏死，縱然乎哉？木處則惴愫恂 懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢， 麋 鹿食薦，螂蛆甘帶，鷗鴉嗜鼠，四者孰知正味？猿，褊狙以為雌，麋與鹿交，縱與魚游；毛靖西 施，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋 鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉？自“我” 觀之，仁義之端，是非之途，樊然淆亂。吾惡能 知其變？本段主要觀點是什么？答：天下沒有絕對是非與絕對真理， 僅有從個體 視角而言的相對是與非。魚鳥麋鹿看見美女毛摘、西施，為何逃走？答：人類的視角與動物的視角不同，人類以為毛 摘、西施很美，動物卻不管人

15、類美丑，只認為人 類對它們有害，因而逃走。本段處處用人與動物進行對比，表達了莊子什 么樣的思想？答：莊子把（動）物與人相提并論，是其“齊物” 思想的體現。本段以“正處”、“正味”、“正色”三個比喻來 說明什么？答：天下沒有絕對的“正處”、“正味”、“正色”， 因而天下也沒有絕對的“正義”。5、閱讀論語節選為政第二，回答下列問 題：孔子回答孟懿子、孟武伯、子游、子夏問孝，各側重于什么？答：答孟懿子側重遵禮；答孟武伯側重能養；答 子游側重能敬；答子夏側重敬、養關系?？鬃诱f“無違”就是“孝”，又解釋“無違” 就是“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”， 那么，孝與禮是怎樣的關系？答：孝是本質、內涵

16、，禮是形式、方法?？鬃踊卮饘W生同樣的問題卻有不同的答案， 假 如你是孔子的學生，你怎么理解？答：本題無標準答案，自圓其說即可。提示：可結合孔子有關“因材施教”、孝的主張 展開。6、閱讀論語節選顏淵第十二，回答下列 問題：孔子回答顏淵、仲弓、司馬?！皢柸省?，答案 各不相同，其中貫穿的相同思想是什么？答：相同思想即孔子回答顏淵的“克己復禮為 仁”?？鬃訛楹握J為“言初”即仁？答：孔子認為，做起來困難的事，說起來就要更 加小心。也就是說，無論說話還是做事，都要“非 禮勿言，非禮勿動”，這是“克己”的表現，而 只有“克己”，才能“復禮”，才能算得上仁。 如果“己所不欲，勿施于人”體現了孔子對他 人的尊重

17、與仁愛，那么“己欲立而立人，己欲達 而達人”是否同樣是對他人的尊重與仁愛？為什 么？提示：本題無標準答案，自圓其說即可。7、閱讀論語節選陽貨第十七，回答下列 問題：宰我為何反對當時通行的“三年之喪”？答：君子三年不為禮，禮必壞。三年不為樂，樂 必崩?？鬃訛楹握J為“三年之喪”是合理的？答：子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪, 天下之通喪也?？鬃訛楹握f宰我“不仁”？答：君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安, 故不為也。宰我食稻衣錦心安理得，故“不仁” . 你認為孔子與宰我誰更有理？為什么？ 提示：本題無標準答案，自圓其說即可。8、閱讀孟子告子上節選，回答下列問題： 孟子說：“側隱之心，人皆有

18、之；羞惡之心， 人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人 皆有之。"你是否同意？請舉例說明為什么？ 答：本題無標準答案，自圓其說即可。孟子說“是非之心，智也”，人的智力（認識 能力）能夠判斷一切是非嗎？請舉具體事例說 明，如何判斷“是非”？答：其一，能夠判斷是非，確實是“智”的體現。 其二，但智力并不能判斷所有是非。因為人的智 力是有限的，莊子說：“吾生也有涯，而知也無 涯?！北热纭稗D基因食品”是否會給人類帶來危 害，目前難斷是非。其三，“是非”會因條件、環境、立場的不同而 變化，給判斷帶來困難，比如秦始皇統一六國， 究竟屬“是”還是“非” ？從不同的角度會得出 不同的結論。以上答

19、案僅供參考。舉例雷同將扣分。孟子說“學問之道無他，求其放心而已矣”， 你如何理解這句話？答：孟子之意為：學問沒有其他目的，只是尋找 到善的本心而已。個人如何理解，沒有標準答案，可贊同，可反對, 但需簡單說明理由9、閱讀下段孟子告子節選，回答問題： 孟子用富歲、兇歲、種舞麥打比方說明什么？ 答：說明圣人與普通人是同類，天性都是善的， 不善是因為受外部環境影響、不努力追求所致。 孟子又用了哪幾個比喻說明他的觀點？ 答：天下之足同、口同嗜、耳同聽、目同美。 孟子認為心所同然者為理與義。你是否贊同孟 子的觀點？如果贊同，請舉例說明什么樣的理與 義是人人都認同的。如果反對，請舉例說明理由。 提示：本題無

20、標準答案，自圓其說即可。10、閱讀荀子性惡，回答下列問題：荀子為何主張“性惡”？答：是為了更強調禮義教化的作用。荀子主張“性惡論”依據是什么？ 答：是人天性自私自愛。荀子強調“枸木必將待麋括烝矯然后直，鈍金 必將待碧厲然后利"，你怎么看？答：荀子強調禮義教化對人性惡的矯正作用。個人理解，可同意荀子觀點，亦可反對，但要簡 單舉例說明。11、閱讀墨子兼愛上，回答下列問題： 墨子為何提出“兼愛”主張？答：墨子認為，人與人、國與國不相愛是亂的根 本原因，天下兼相愛則治，交相惡則亂。因此， 治亂的根本就是提倡人與人、國與國兼相愛。比較墨子“兼愛”與孔子“泛愛”，說明兩者 有何異同？答：墨子所說

21、的兼愛，就是無條件地愛人如己， 沒有血緣親疏與等級差別而一視同仁?？鬃铀f的“泛愛”，雖然有與墨子兼愛相近之 處，都接近“博愛”，但孔子的“泛愛”是有前 提有條件的：孝親?？鬃由踔涟研⒂H看得比遵紀 守法還重要，所以主張“子為父隱”，即父親如 果犯了法，兒子要替父親隱瞞。同樣，如果父親 與別人發生了矛盾，那么，兒子一定是幫父親， 而不論是非對錯。因此，兼愛與泛愛表面相似， 實質不同。你如何評價墨子“兼愛”主張？提示：本題無標準答案，自圓其說即可。12、閱讀墨子尚賢，回答下列問題：墨子說：“大人之務，將在于眾賢而已。”請解 釋此句。答：國家管理者的重要事務，就在于使國家的賢 者增多。墨子提出的使國

22、家賢良之士增多的具體措施 有哪些？答：對賢能之士，無論出身與親疏，富之貴之， 敬之譽之；高予之爵，重予之祿，任之以事，斷 予之令；以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功 而分祿；有能則舉之，無能則下之；舉公義，辟 私怨。墨子提出“尚賢”主張，主要針對哪一家的什 么主張？答：儒家的“尚親”。7、閱讀韓非子顯學，回答下列問題：韓非子斥責儒墨顯學，用了哪八個字來概括？ 答：愚誣之學，雜反之行。韓非舉了哪些例子證明儒墨“非愚則誣” ？其 依據是什么？答：儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆 自謂真孔、墨。孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同，皆自謂真 堯、舜。墨子儉，孔子侈。漆雕廉，宋榮寬。依據是“無參驗而

23、必之者，愚也；弗能必而據之 者，誣也”文中“輕物重生之土”、“學士”、“自好之士” 分別對應哪個諸子學派？答：輕物重生之土指道家（楊朱、莊子）；學土 指儒家；自好之士指墨家（俠客）。14、閱讀下段韓非子顯學節選，回答問題: 夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得 為非也。恃人之為吾善也，境內不什數；用人不 得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不 務德而務法。夫必恃自直之箭，百世無矢；恃自 圜之木，千世無輪矣。自直之箭，自圜之木，百 世無有一，然而世皆乘車射禽者何也？隱括之道 用也。雖有不恃隱括而自直之箭、自圜之木，良 工弗貴也。何則？乘者非一人，射者非一發也。 不恃賞罰而恃自善之民，明

24、主弗貴也。何則？國 法不可失，而所治非一人也。故有術之君，不隨 適然之善，而行必然之道。為什么圣人治國“不恃人之為吾善也，而用其 不得為非也”？答：因為自善之民少，而所治者眾，恃人之為吾 善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。 末句“行必然之道”指的是什么？ 答：以法治國。既然自直之箭、自圜之木稀少，為何良工“弗 貴”？答：必恃自直之箭，百世無矢；恃自圜之木，千 世無輪矣。從本節可看出，韓非對人性持什么看法？ 答：人性本惡。15、閱讀下面韓非子顯學節選，回答問題: 今或謂人日：“使子必智而壽?！眲t世必以為狂。 夫智，性也；壽，命也。性命者，非所學于人也, 而以人之所不能為說人，此世之所以

25、謂之為狂 也。以仁義教人，是以智與壽說也，有度之主弗 受也。故善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤 粉黛，則倍其初。言先王之仁義，無益于治；明 吾法度，必吾賞罰者，亦國之脂澤粉黛也。故明 主急其助而緩其頌，故不道仁義。韓非所說“夫智，性也；壽，命也。性命者， 非所學于人也”與荀子什么觀點相似？答：凡性者，天之就也，不可學，不可事不 可學、不可事而在人者，謂之性。韓非用毛嗇、西施、脂澤粉黛說明什么？答：說明仁義就像毛嗇、西施極其稀有，而法度 則像脂澤粉黛可讓每一個人變美那樣使每個人趨善。韓非為何批評“以仁義教人，是以智與壽說 也” ？又認為“言先王之仁義，無益于治”？ 答：韓非認為“仁義”與智、壽

26、一樣是不可學不 可事的，換言之，“仁義”之人即便真有，也像 聰明人、長壽者、漂亮如絕世美女毛嗇、西施一 樣罕見，而治理國家“所治非一人”，因此他認 為少數人的仁義無益于治國。四、評論綜述1、論語“為政第二”記載了孔子關于“孝” 的論述，“陽貨第十七”記載了孔子與弟子宰我 對“三年之喪”的不同看法。請圍繞孔子主張“孝”，寫600字以上的評論綜述。提示：孔子主張的“孝”的具體內涵、實質；“三 年之喪”與孔子在八俏第三所言“喪，與其 易也，寧戚”的關系；你認為孝應該有怎樣的內 涵與實質？可舉歷史與現實中的關于 “孝”的事 例說明論證你的觀點。2、孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！卑蚜x 與利截然對立

27、起來，你認為是否妥當？何為義？ 何為利？兩者究竟是何關系？請圍繞 “義與利”， 寫600字以上的評論綜述 提示：首先解釋義與利、君子與小人，然后說明 孔子把義與利對立起來的原因與動機。如果同意 孔子的觀點，則進一步舉例加以說明；如果反對 孔子的觀點，亦需舉例加以反駁，并正面提出你 自己的觀點。3、告子說：“人性之無分于善不善也，猶水之無 分于東西也?！泵献诱f：“人性之善也，猶水之就下也。人無有 不善，水無有不下。”商鞅說：“民之于利也，若水于下也。” 荀子說：“今人之性，生而有好利焉，順是，故 爭奪生而辭讓亡焉。從人之性，順人之情， 必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴?！?請以“人性”為主題，寫600字以上的評論綜述。 提示：可先對以上各觀點進行分析說明，然后提 出你自己的觀點，并舉例加以論證。4、孔子說“性相近，習相遠”，孟子說“其勢則 然也”，荀子說“靡使然也”，都強調環境對人性 的巨大影響。你認為對人性善惡起