1、 文學(xué)類文本閱讀專題北京市西城區(qū)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題二、閱讀下面文段，完成5-7題。（共10分）文段一曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。（節(jié)選自朱自清荷塘月色）文段二秋天

2、，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。（節(jié)選自郁達(dá)夫故都的秋）文段三它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的

3、沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。（節(jié)選自史鐵生我與地壇）5.根據(jù)文段一，下列對(duì)文中修辭手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。分析：運(yùn)用擬人，將荷葉比擬為衣裙飛揚(yáng)的舞女，生動(dòng)描繪了荷葉秀美挺拔的身姿。B.正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。分析：運(yùn)用比喻和排比，生動(dòng)地描繪出月下白荷的光潔瑩潤(rùn)、搖曳閃亮、雅潔脫俗。C.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。分析：運(yùn)用通感，以不絕如縷、若有若無的“歌聲”，形象地描繪了微風(fēng)中的清香。D.葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。分析：以擬人描繪荷葉田田的樣

4、子，以比喻描繪荷葉在微風(fēng)中搖曳像水面泛起波紋。6.根據(jù)文段二的內(nèi)容，用一句話說明“這故都的秋味”有哪些特點(diǎn)。（3分）7.根據(jù)文段三中劃線的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括地壇有哪些特點(diǎn)，讓作者覺得“它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了”。（4分）六、閱讀下面作品，完成21-23題。（共12分）鄉(xiāng)儒們的理想家園費(fèi)振鐘有一小批特殊的人群，他們被叫做鄉(xiāng)儒。鄉(xiāng)儒們生活在他們的理想中，他們按照自己的生活方式建立了一個(gè)理想家園。鄉(xiāng)儒們的理想家園，是依托著一條古老的江。在江水緩緩流過的山彎，有一座村落，村落隱蔽在高高的寨墻和參天古木之中，村落外面是平展肥沃的土地，土地上夏天是金黃色的麥子，秋天是金黃色的稻谷，再遠(yuǎn)處是綿綿不斷

5、的青山，青山把土地和村落都親密地?fù)碓谒膽驯Ю铩｀l(xiāng)儒們的理想家園，是村落里一條長(zhǎng)長(zhǎng)的青石街。青石街上家家是精工細(xì)作的門樓，門樓通向深深的庭院，庭院是精心設(shè)計(jì)過的，漏墻、花窗、回廊、畫棟與飛檐，古典而華麗。正午的陽光，從高處照落，庭院靜謐無聲，只有掛在廊檐下籠子里的黃鶯一聲嘹亮的長(zhǎng)啼，穿破庭院，驚醒了它沉靜的午夢(mèng)。鄉(xiāng)儒們的理想家園，是一座小庭院里一間寬敞的書房。書房的窗前是一池清水幾片山石，倚著山石的是兩三叢芭蕉，芭蕉的長(zhǎng)葉掩映著磚砌的小徑，小徑上是斑斑點(diǎn)點(diǎn)的苔痕。書房里的匾額題寫著“耕為本務(wù)讀可榮身”八個(gè)字。八個(gè)字記錄了幾十代人不變的信仰，信仰就像書房外的芭蕉葉，永遠(yuǎn)庇護(hù)著一片精神的綠陰。鄉(xiāng)儒

6、們的理想家園，就在這片綠陰之下，朝夕面朝書架上一匣一匣古書，讀經(jīng)、讀史、讀詩賦。他們的吟誦之聲，傳遍鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落，鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落都因?yàn)檫@讀書聲而儒風(fēng)飄飄。鄉(xiāng)儒們就是在這樣的理想家園里生存的人?？赡悴灰?jiǎn)單地以為他們是什么文人，他們身為農(nóng)家，前幾天還在土地上耕種，剛剛放下犁耙和鋤柄，手上的老繭依舊。但是他們現(xiàn)在卻坐在書房里，打開發(fā)黃的書本，沉浸到詩云子曰中。顯然，這些從土地回到書房的鄉(xiāng)儒們，在讀書和種莊稼之間取得了一種平衡。他們通過土地上耐心而勤勉的勞作自給自足，但他們是一些有理想的農(nóng)夫，他們知道溫飽富足，知道這是生存的根本，他們更知道溫飽富足之后，讀書能夠給予生活另外一種趣味。什么是“榮

7、身”？鄉(xiāng)儒們會(huì)告訴他們自己，“榮身”，并非僅僅讓自己榮耀，而是要在平常的日子上開放出一朵生活之花，從而活得有光彩有精神。這些在鄉(xiāng)村里一邊種地一邊讀書的鄉(xiāng)儒，就是用這樣的理念，使自己既不同于一般農(nóng)夫，也不同于一般文人。那么鄉(xiāng)儒們的理念究竟源于什么時(shí)候來自哪兒？回答這個(gè)問題，就需要追問這些居住在千年村落里的鄉(xiāng)儒的來歷。要說千年之前，他們的身份正是文人。那時(shí)他們住北方，以讀書為務(wù)，除了讀書之外，不關(guān)心其他，可是有一天北方爆發(fā)了戰(zhàn)亂，鐵蹄之下，赤地千里，餓殍遍野。這些一無所能的文人，面對(duì)死亡和饑餓，想不出任何自救的辦法，最后選擇了向南方遷徙。他們一路逃跑，飽嘗饑餓的痛苦，這才明白，原來讀書并不能當(dāng)飽，

8、他們比種田人更加缺乏生存的能力。后來，他們?cè)谀戏秸业揭惶幱猩接兴型恋氐牡胤桨采硐聛?，于是下決心當(dāng)農(nóng)民養(yǎng)活自己。這樣，他們終于脫下長(zhǎng)衫，改換了單純的文人角色，用另一種面目過另一種生活。江南真是好地方，氣候溫和，雨水充沛，這批新式農(nóng)夫很快就豐衣足食起來。雖然米要自己舂、面要自己磨，布要自己織，衣要自己縫，各種生活器具都要自己制作，但他們?yōu)樯娴男疫\(yùn)而心滿意足。當(dāng)然，接下來，他們又開始在自己的庭院里，緊挨著存放各種農(nóng)具的屋子，重建書房。他們認(rèn)真安排了書案和筆硯，他們的書架和書匣是用紅木、杉木這些木材做成的，為的是可以留傳后代；他們步行幾百里走出山谷到城市購買書籍，然后用這些書籍來安頓他們?nèi)粘Ｖ兴?/p>

9、的閑余時(shí)間。一切都準(zhǔn)備好了。秋天的糧食已經(jīng)歸倉，打谷場(chǎng)上收拾得干干凈凈，土地犁過了，麥子播種了，牛也進(jìn)了牛棚安閑咀嚼著草料等待冬天，這時(shí)候，讀書的季節(jié)來到了。鄉(xiāng)儒們要在這個(gè)季節(jié)里舉行一年一度的秋后詩書聚會(huì)。夜晚，月也明，風(fēng)也清，鄉(xiāng)儒們手執(zhí)書卷，相約來到村莊里的某座大書齋。書齋里燈火明亮，茶泡好了，紙、筆備好了，他們?cè)谶@里談詩論文，每個(gè)人都斯斯文文，每個(gè)人都像飽學(xué)之士，每個(gè)人都自由地發(fā)表自己關(guān)于詩書的看法，然后每個(gè)人都以同樣的神情表達(dá)他們對(duì)詩書共同的虔信。鄉(xiāng)儒們秋天的書會(huì)，也許會(huì)持續(xù)好幾個(gè)晚上，這是屬于他們自己的快樂的夜晚，他們用這種形式慶祝勞作結(jié)束并開始一年之中的精神生活。由于這樣的書會(huì)沒有功

10、利目的，完全是鄉(xiāng)儒們的自然需求，因而他們的快樂是真誠的，他們將以如此真誠的快樂度過一個(gè)冬天的書房的生活。然后，趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地。鄉(xiāng)儒們的理想家園，是曾經(jīng)收藏起來的江南舊影。假如你還能夠在那條古老的江邊，在江邊的那個(gè)村莊外的青草地，看到一個(gè)放牛的孩子躺在牛背上，而牛角上掛著一卷書，那么你就跟著牧童慢慢走去，或許你就可以找到它的蹤影了。21.下列對(duì)文中劃線的句子的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.“門樓通向深深的庭院，庭院是精心設(shè)計(jì)過的”運(yùn)用頂真修辭，前后兩句首尾相連，形成了上遞下接、環(huán)環(huán)相扣的表達(dá)效果，凸顯了鄉(xiāng)儒們獨(dú)特的生活趣味。B.“那時(shí)他們住北方，以讀書為務(wù)”，是指鄉(xiāng)儒的祖先

11、原是生活在北方的文人，這些人把讀書當(dāng)作安身立命的要?jiǎng)?wù)，除了讀書，他們不關(guān)心農(nóng)家的春耕秋收。C.“趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地”描繪了一幅詩情畫意的圖景，生動(dòng)表現(xiàn)了鄉(xiāng)儒們既像文人一樣追求精神生活，又像農(nóng)夫一樣年復(fù)一年勤勉耕作。D.“或許你就可以找到它的蹤影了”，這句話中“它的蹤影”是指在當(dāng)代江南農(nóng)村幾乎消失的景象：村外一個(gè)放牛的孩子躺在水牛背上，牛角上掛著一卷書。22.鄉(xiāng)儒們的理想家園是什么樣的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4分）23.第四段中，鄉(xiāng)儒們?cè)跁控翌~上題寫的“耕為本務(wù)讀可榮身”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（5分）北京市豐臺(tái)區(qū)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷

12、四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。梨墨飄香印刷術(shù)是古代中國四大發(fā)明之一，木活字印刷是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，堪稱里程碑式的創(chuàng)造。星移斗轉(zhuǎn)，它逐漸淡出人們視野，蹤影難覓。在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)一直默默然而執(zhí)拗地存活著，在浙江瑞安的東源村一帶。這個(gè)地方在東海的南端。濕潤(rùn)溫?zé)岬臍夂颍屵@里的棠梨樹生長(zhǎng)得茂盛茁壯。春天，素凈細(xì)碎的白色花朵散發(fā)出清淡的香氣。它的木質(zhì)堅(jiān)硬且有韌性，用途之一，便是可以刻成一個(gè)個(gè)字模，用來印刷。這是一個(gè)故事最初的開頭。這個(gè)開頭伸展下去，在漫長(zhǎng)的時(shí)間中滋長(zhǎng)蔓延，便發(fā)育成為一個(gè)繁復(fù)龐雜的系統(tǒng)，有著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館

13、來存放和闡釋。我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽坑鎮(zhèn)東源村，一個(gè)叫作“木活字印刷展示館”的地方。博物館是一個(gè)器物輻輳的處所，各種實(shí)物與照片，散發(fā)出濃郁古舊的氣息。尤其是那種專業(yè)類的博物館，某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和歷史，被分門別類地濃縮在一定的空間內(nèi)，在其間觀看行走，會(huì)感到周身被它們的氣息裹挾浸潤(rùn)，仿佛眼前的事物就是生活的全部。追溯史書的記載，自公元12世紀(jì)中期王禎發(fā)明出這種“巧便之法”二十年后，瑞安即將之用于印刷，迄今已歷經(jīng)七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠(yuǎn)閉塞之地，反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來，也因其無比珍貴而成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在瑞安，木活字印刷的最通常的成果，或者說

14、最直接的呈現(xiàn)方式，是家族譜牒。傳統(tǒng)中國是宗族社會(huì)，聚族而居，家族的繁衍成為社會(huì)延續(xù)的根本。因此，建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)，也成了一種基本而普遍的規(guī)制。保持宗族血緣遺傳的純潔性，緬懷先人業(yè)績(jī)和家族榮譽(yù)，厘清宗族縱橫相傳的體系，如此種種，都為修撰家譜提供了充足理由。大傳統(tǒng)之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東南、閩北區(qū)域居民祖上多從山西、河南一帶遷來，是典型的移民社會(huì)。尋根問祖的需求，也進(jìn)一步促成了譜牒編修在此地的盛行。修譜還只是開始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，分蘗出支派旁系，因此每隔一定的時(shí)間族譜還要續(xù)修，于是這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業(yè)也便延續(xù)下來。一種需求催生

15、了一個(gè)產(chǎn)業(yè)。木活字印刷和譜牒梓輯手藝，自一開始便具有指向的鮮明性。想來當(dāng)初應(yīng)該會(huì)有不少人家從事這一職業(yè)，但蔚成大觀并見諸史料記載的，當(dāng)以東源村王氏家族為翹楚。梨墨的香氣，終年彌漫于這一片土地之上。在展示館里走動(dòng)，看著一幅幅照片，一件件實(shí)物，有一種特殊的、來自職業(yè)的親切感，久違的記憶在眼前浮現(xiàn)。三十幾年前，畢業(yè)分配到報(bào)社，頭幾年是當(dāng)夜班編輯，隔壁就是排版車間，經(jīng)常幫著組版師傅去揀鉛字，兩手沾染了烏黑的墨跡。那些字模，不但分成宋體、楷體、黑體等等，還有著字號(hào)大小的不同。而這里卻只有一種老宋體，用它來印制家族宗譜，更能傳遞出莊重嚴(yán)肅的意味。離開展示館時(shí)，得到一冊(cè)梨墨春秋瑞安木活字印刷影像志，晚上回到

16、住處后，伏案靜心瀏覽。匆促中留下的印象，一些浮泛的認(rèn)知，經(jīng)由此書得到了印證，也得到了深化。 木活字印刷流程之復(fù)雜，令人咋舌。這里僅以最初的一道工序刻字為例，來說明這項(xiàng)工作對(duì)技藝的嚴(yán)苛要求。首先要用毛筆將要刻的字仔細(xì)地反寫在平整的棠梨木字模上，然后用刻刀逐步把所有的橫筆畫刻好，接下來再刻豎筆畫?？套謺r(shí)必須靜心運(yùn)氣，功到方能字成。字形刻好后，再將空白的邊角全部挖去，這樣一個(gè)反寫的字就凸現(xiàn)在木模上了。一天最多也就能刻出七八十個(gè)字。一個(gè)家族的歷史，就是通過這些印在宣紙上的字得到記載，而一位刻字者，也是在這種漫長(zhǎng)而單調(diào)的勞作中，漸漸耗盡了自己的生命。畫冊(cè)中介紹的近百位從業(yè)人員，基本上涵蓋了木活字印刷的所

17、有環(huán)節(jié)。他們年齡相貌各異，但一概都是埋頭勞作的樣子，目光篤定，表情凝重。偶或有人面向鏡頭，反而顯出有一絲局促和羞澀。經(jīng)年累月的靜默，是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來越精湛。這種技藝要求的是耐心和細(xì)致，來不得一點(diǎn)的敷衍和草率。近年來“工匠精神”被屢屢提及，它的精髓所在，正可以從這些藝人們的神情姿態(tài)中尋得答案。抵抗匆忙，躲避喧囂，將心血仔細(xì)地灌注進(jìn)去，技藝才能夠獲得堅(jiān)實(shí)長(zhǎng)久的生命。從畫冊(cè)中，我認(rèn)出一位名叫吳魁兆的譜師，思緒又回到上午的展示館現(xiàn)場(chǎng)。在參觀即將結(jié)束時(shí)，臨近出口處有現(xiàn)場(chǎng)的演示。主人讓每個(gè)人說幾個(gè)字，隨便什么，四個(gè)字或八個(gè)字，報(bào)給這位吳師傅。他轉(zhuǎn)身到旁邊的字盒里，很快地挑揀出這些字，放進(jìn)臺(tái)面上黑

18、色的印板中，用棕刷在上面均勻地刷上一層墨，覆上宣紙，來回刷動(dòng)，再揭起宣紙，一張木活字印刷品就出現(xiàn)在眼前。整個(gè)過程嫻熟流暢。自始至終，這位師傅神情頗為嚴(yán)肅，不茍言笑。或許個(gè)性使然，但我愿意相信，也有一份來自這一種沉默的勞動(dòng)的沾溉。微蹙的眉頭下那副專注的目光，仿佛證實(shí)這一點(diǎn)。一張張精致的印刷品，被同行者們歡喜地拿在手里，欣賞贊嘆，又精心疊好收存起來。輪到我了，念出八個(gè)字抱樸見素，守靜致篤。我覺得，它們最能夠描繪這種技藝的屬性，也最能夠表達(dá)我對(duì)這些身懷長(zhǎng)技的匠人們的敬佩！ （取材于彭程的同名散文）16下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A它其實(shí)一直默默然而執(zhí)拗地存活著執(zhí)拗：固執(zhí)B博物館是

19、一個(gè)器物輻輳的處所輻輳：聚集C分蘗出支派旁系分蘗：分離D是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來越精湛拾掇：錘煉17下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A木活字印刷是古代印刷術(shù)的重要內(nèi)容，具有無比珍貴的價(jià)值，是一項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B木活字只有單一字體的字模，遠(yuǎn)不如現(xiàn)代印刷有眾多字體和字號(hào)的字模，透出作者對(duì)此的遺憾。C漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，豐富的實(shí)物與照片，大量的專業(yè)知識(shí)積累，是建立木活字印刷展示館的基礎(chǔ)。D文章敘述作者參觀木活字印刷展示館的過程和感受，表達(dá)了對(duì)傳承傳統(tǒng)技藝的工匠的敬佩之情。18木活字印刷術(shù)在浙江瑞安能完好地保留下來的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合全文概括。（6分）19文章第段提到“得到一冊(cè)梨墨

20、春秋瑞安木活字印刷影像志”，有何作用？（6分）北京市房山區(qū)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷閱讀下面的文章，完成下列小題。我與地壇（節(jié)選）史鐵生地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近。總之，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱

21、紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。自從那個(gè)下午我無意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧靜的去處，像是上帝的苦心安排?！眱蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是

22、可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了

23、草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個(gè)角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里待過。有時(shí)候待一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個(gè)事實(shí)；上

24、天在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺得輕松一點(diǎn)？并且慶幸并且感激這樣的安排？剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，

25、幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個(gè)世界上又沒了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不

26、清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。所以我常常要到那園子里去。（取材于史鐵生的同名散文）10. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩 坦蕩：寬廣而平坦B. 我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事 專心致志：用心專一，聚精會(huì)神C. 滿園中播散著熨帖而微苦的味道 熨帖：體貼D. 要你身臨其境去聞才能明了 身臨其境：親自到了那個(gè)環(huán)境11. 下列對(duì)文中詞句的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 第段中劃線的“剝蝕”“淡褪”“坍圮”“散落”這四個(gè)動(dòng)詞的使用，賦予地壇以主動(dòng)性，仿佛

27、這一切動(dòng)作都是地壇有意為之。B. 第段中劃線的“耗”字，表明作者在兩條腿殘廢之后的最初幾年里，無事可干，沒有方向，只能煎熬地挨著時(shí)間、拖著生命。C. 第段中劃線部分文字表現(xiàn)出了作者強(qiáng)烈的想進(jìn)入那幾座殿堂、登上那座祭壇的愿望，及苦于雙腿殘廢而不能實(shí)現(xiàn)的遺憾之情。D. 第段中劃線部分文字使用擬人的修辭手法反復(fù)地寫地壇中那些蒼黑的古柏“鎮(zhèn)靜地站在那兒”的姿態(tài)，任誰也不能改變它。12. 根據(jù)要求，完成（1）（2）題。（1）請(qǐng)結(jié)合選文中的幾處景物描寫答出作者筆下地壇景物的主要特點(diǎn)。（2）文章的題目是“我與地壇”，請(qǐng)綜觀選文，在思考地壇與作者生活乃至生命的關(guān)系中從四個(gè)角度答出地壇之于作者是一處怎樣的地方。

28、北京市平谷區(qū)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題五、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的文章，完成下面小題。紅棗林無論是北國風(fēng)光、嶺南春色、蘇州園林、杭州山水，還是黃山的奇麗、泰山的雄偉、華山的險(xiǎn)峻；也不管是“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪”的錢塘江，還是“風(fēng)月無邊，水天一色”的八百里洞庭湖都不能像家鄉(xiāng)那山、那水、那片樹林那樣使我夢(mèng)魂縈繞。尤其是家鄉(xiāng)的紅棗林，常勾起我如潮的鄉(xiāng)思和童年溫馨的回憶。我的家在渤海岸邊，是個(gè)古老而幽靜的鄉(xiāng)村。村里村外、房前座后到處長(zhǎng)滿了棗樹；特別是村東、村南和村北那一眼望不到邊的棗樹林，十分壯觀。金秋八月，在這莽莽蒼蒼的棗樹林里，有掛著奶牛乳穗頭似的鈴棗，有掛著圓滾滾

29、的大婆棗、冬棗，但更多的棗樹卻掛著一嘟嚕一串的金絲小棗。金絲小棗是棗中上品，紅中透亮，核小、皮薄、肉厚，含糖量高。掰開半干的紅棗，可清晰地看到果肉間由糖分、果質(zhì)等組成的縷縷細(xì)絲，在陽光照耀下，閃著金色光澤，可拉長(zhǎng)一二寸不斷?！敖鸾z小棗”的美名即由此而得。小時(shí)候，我曾淘氣地爬到房頂上，用嘴直接咬到枝頭清甜香脆的鈴棗，別有滋味。晚上，躺在灑滿月光的棗樹下，一陣輕風(fēng)，可以把熟透的金絲小棗吹落，砸在耳邊。有時(shí)恰巧落嘴里，閉起眼睛細(xì)心品味，清脆甜潤(rùn)，沁滿肺脾，真愜意極了。記得在中學(xué)時(shí)代的假期里，我曾躺在那搭在棗園最高棗樹上的望棚里，一邊讀書一邊看棗林。透過婆娑的綠葉，望著藍(lán)天上漂浮的白云出神，生出無限遐

30、思。家鄉(xiāng)的紅棗，色澤鮮紅帶紫，味道甘美清香，含有多種維生素和氨基酸，營(yíng)養(yǎng)豐富，具備較高的食用價(jià)值和藥用價(jià)值，有南茶北棗之稱。記得我小時(shí)候，家鄉(xiāng)很窮，人們因吃野菜野草過多中毒，不少人得了浮腫病。紅棗驅(qū)散人們體內(nèi)積存的過多水分，救了人們的命。歷史上的文人墨客，對(duì)各種各樣的花的描述贊美之詞居多，卻很少有人描述贊美過棗花。其實(shí)，棗花是很值得贊美的。常言道：紅花還需綠葉配。而棗花卻不是這樣，在它盛開時(shí)卻深深地躲藏在綠葉中。人們?cè)谶h(yuǎn)處可聞到棗的香甜，那香是薄薄的，香而不膩；那甜是淡淡的，甜而不濃。清清淡淡的香甜沁人心脾，使人心曠神怡，給人一種既超然又充實(shí)的感覺。走近了，才能看清那通體黃綠的棗花。它米粒般大

31、小，周邊勻稱地排列著五個(gè)小角，頑皮地扮成星星的模樣，在星星的中央有亮晶晶的小花，玲瓏剔透，仿佛棗花吐出的小舌頭，煞是惹人憐愛，如果你伸出舌尖，和它親吻，那醉人的香甜霎時(shí)傳遍了全身。蜜蜂對(duì)棗花也十分喜歡，棗花一開就從遙遠(yuǎn)的地方聚集來做工，釀出的蜜營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，人們稱它為補(bǔ)品之王。人們常盛贊多種鮮花，我卻不以為然：牡丹花最美，花卻不香；月季花香，但不免甜膩?？蓷椈ǖ南闾饎t可謂超凡脫俗：它從不花枝招展炫耀姿色，從不過度渲染甘甜讓人沉溺；而是自甘平淡，努力縮小身軀，把勁兒憋在心里，用生命孕育出比它自己大百十倍的果實(shí)。棗樹那股堅(jiān)強(qiáng)挺拔的勁頭令人敬佩。不怕土壤中的鹽堿，雨水少不感到干渴，水再大不蒙頂就不怕

32、。總是和勤勞勇敢的人們同甘共苦，做主人忠實(shí)的朋友。任憑主人另眼看待，它仍然那么忠心耿耿。就拿采果子來說吧，桃、杏、梨采摘總是那么小心翼翼，生怕傷了皮，動(dòng)了肉。唯獨(dú)紅棗采摘用竿子去打。素有“有棗無棗打三竿子”的說法。它從來沒有因?yàn)榘ち舜蚓捅^失望，就消極怠工，更沒有對(duì)主人不恭的表示。還是年復(fù)一年日復(fù)一日地像老黃牛一樣，為人類奉獻(xiàn)著。它能和其他植物歡快共處。它生來根淺葉子稀。在它的左右種植小麥、豆類、紅薯、芝麻、花生之類，從來不妨礙伙伴們的生長(zhǎng)。其他作物都喜歡和它共處。它的性格是不與同伴爭(zhēng)營(yíng)養(yǎng)、論高低。不以大壓小，不以強(qiáng)欺弱。植物不管名氣大小、身價(jià)高低，都能和平共處，相互幫助。它還能自覺地把陽光讓

33、出來照射別的植物。春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)。柳、桃、杏一出九就爭(zhēng)先恐后地發(fā)芽、開花、結(jié)果，可說是愛出風(fēng)頭，而棗樹總在諸多作物花草之后生葉、開花、結(jié)果。它從來不以自己的貢獻(xiàn)而驕傲自豪，而且覺得奉獻(xiàn)太少，僅乎欠了主人什么。“桃三杏四梨五年，棗樹當(dāng)年就換錢”，它不像桃、杏、梨，主人付出大量心血它們才報(bào)恩。棗樹最有良心，入地當(dāng)年就為主人服務(wù)。它天然的特性是，不忘主人對(duì)它的培育，默默地、早早地報(bào)答主人的養(yǎng)育之恩。到了而立之年，主人嫌它貢獻(xiàn)小，用刀刮它的皮、開甲。在挨了刀、受了傷之后，它不訴說痛苦，不感到悲觀，而是加倍地多產(chǎn)果實(shí)來回敬大自然和主人。棗樹的品格多么高尚啊，它是我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親們的象征。一晃離開故鄉(xiāng)

34、四十多年了，但童年時(shí)代在紅棗林編織的一出出劇目仍記憶猶新。也怪了，每逢金秋八月棗成熟的季節(jié)，不論我走到哪里，總會(huì)多次夢(mèng)見故鄉(xiāng)那綠葉、紅棗、藍(lán)天、白云的美景；夢(mèng)見母親愛棗、選棗、曬棗、醉?xiàng)棥⒘魲棥崦鴹椀纳袂椋粔?mèng)見姐姐幫母親用帶著綠葉的榆樹條穿紅紅的菱形棗排，棗排穿好后掛在墻上，頓時(shí)滿屋生輝，笑聲盈盈，這是我記憶中農(nóng)家特有的壁掛。夕陽樹木尋常物，解用都為絕妙詞。我愛故鄉(xiāng)的紅棗林，我愿為紅棗林唱支最理想、最圣潔的贊歌。然而，我更崇拜棗樹那高尚的品格，我愿做一棵永葆鄉(xiāng)土特色的紅棗樹。（選自劉殿閣同名散文，有刪改）20. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 第段由自然美景寫起，進(jìn)而

35、引出下文，表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)山水的思念。B. 第段寫紅棗救人性命，藥用價(jià)值髙，凸顯了作者對(duì)紅棗的感激之意。C. 第段的排比句，寫記憶里的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，句式整齊，增強(qiáng)了表達(dá)力量。D. 結(jié)尾段，作者希望成為一棵紅棗樹，直抒胸臆，含蓄雋永，耐人尋味。21. 簡(jiǎn)要賞析第段畫線語句。22. 閱讀段，用四字短語分條概括棗樹的高尚品格。23. 紅棗樹普通常見，作者卻從樹的身上感悟到了家鄉(xiāng)父老的高尚品格。生活中，這類植物還有很多。請(qǐng)結(jié)合你的認(rèn)知，另舉一例說說它帶給你的感悟。北京市中國人大附中2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題閱讀下面的散文，完成下面小題。留將一面與梅花清代詩人何錢，所留詩作不多，但有一首普和

36、看梅云，值得點(diǎn)贊。酒沽林外野人家，霽日當(dāng)檐獨(dú)樹斜。小幾呼朋三面坐，留將一面與梅花。年輕時(shí)候讀到它，心有感動(dòng)。但還是未能記住，很快便忘掉了。后來，偶然讀到漫畫大家李子愷先生的兩幅漫畫，印象便深刻起來。一幅叫：“小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花?！绷硪环校骸靶∽篮襞笕孀?，留將一面與桃花?！钡诙鶎⒚坊ǜ淖魈一?，文字動(dòng)了一個(gè)，畫面景致有所不同。第一幅畫中，修竹茅舍在后，平闊野地屋前。東籬之下，擺一小幾，三個(gè)好友環(huán)幾而坐，留出一面，邀來一樹梅花。第二幅畫中，松柳茅舍后，巒巖小屋前，還有蘭花幾株在石上，空留那一面，是一樹桃花。人仨花一，圍坐舉杯，相聚甚歡。與梅桃同醉，是古人常有的生活趣味，現(xiàn)代人恐怕學(xué)

37、不來，因?yàn)槲覀兩畹锰^現(xiàn)實(shí)。人稱自己是萬物之靈，即如斯，就該與萬物心靈融合，相敬如初。我們的古人“留將一面與梅花”，與梅同吟同醉，是自然而然的事。此乃人心豐富美好的一面，喜愛自然，包容萬物，是人類該有的情懷。我們的古人，尤其文人墨客，對(duì)花木的眷戀之情是有史可查的。他們親近花木，呵護(hù)花木。將它們視為親朋或知己。李白說“相看兩不厭，只有敬亭山”，辛棄疾說“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”。有兩例尤其特別，唐人白居易竟至“少府無妻春寂寞，花開將爾當(dāng)夫人”，而宋代林逋隱居西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴，終生未娶，人稱“梅妻鶴子”。他有一首山園小梅，贊賞梅花，別出xn（ ）裁：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。

38、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”如此看來，清人何錢“留將一面與梅花”，是情理之中的事。與花木說真話、動(dòng)真情，只有回報(bào)，而無風(fēng)險(xiǎn)。特別事在遭遇煩惱、心生苦悶時(shí)，走進(jìn)大山大野，與大自然對(duì)話，讓山川草木來洗滌精神，是心靈得以暢明的有效途徑。心靈交流，往往需要寧靜與悟性。你瞧：茅舍、松柳、青竹、幽蘭，正在吐蕊的梅花，高藍(lán)的天空，墨綠的大野，原木的陋幾，新茗與家釀的老酒，菜疏是屋外所植的新品，還有雅士，以及他們珠璣的談吐。這比娛樂至死、金錢至上的生存狀態(tài)，來得健朗，來得高雅，來得痛快淋漓。如今世界，旅游業(yè)盛興，人們扶老xié（ ）幼，走出家門，親臨大山大水，究竟是為何？我想，主要是為了尋求心靈

39、慰藉。山水花木慰人心，這是明擺著的道理。我在蒙古高原的杜爾伯特草原生活了近二十載，草原留給我的人生感悟與教誨是多方面的。她的遼闊與寧靜，她的清新與溫情，使我的心靈由幽暗變得敞亮。有一件事我至今記憶yóu（ ）新。有一年，正是草木葳蕤之時(shí)，我領(lǐng)命到巴顏紅格爾草地去采風(fēng)。蒙古包主人是一位年逾七旬的老額吉。她在營(yíng)地留守，伴隨她的，是一頂蒙古包，一輛勒勒車，兩頭乳牛與它們的牛犢，一條牧羊犬，還有蒙古包旁盛開的三株莎日娜花（即山丹花）。額吉把三株莎日娜用羊磚圍了起來，唯恐牧犬與牛犢將它們無意中踩踏了。而且時(shí)常去撫摸，澆水。有一天清早，我在晨夢(mèng)中聽到，額吉與誰在說話：”呼恒，翁達(dá)斯布？嚯若嘿！”

40、她是說：閨女，渴了吧？可憐的。我以為，額吉的女兒回來了，趕緊披衣出門。不料，額吉正彎下腰，與那幾株莎日娜花在說話，并在用鋼壺為她們澆水。那一條牧羊犬，也蹲在一旁，靜靜地在聽，似有感悟。較之“留將一面與梅花”，這一場(chǎng)景使我的心靈堂到更大的震撼和感動(dòng)。我默默地站在那里，聽見自己血液的流動(dòng)聲。在抬手撫摸自己的胸脯之時(shí)，兩眼不由得潮濕起來。于是，這一蒙太奇般的鏡頭永遠(yuǎn)地留在了心靈深處。（取材于查干的同名文章）1. 按要求完成下列小題。（1）給加點(diǎn)的字注音。慰藉 年逾七旬（2）根據(jù)拼音寫出漢字。別出xn裁 扶老xié幼 記憶yóu新（3）根據(jù)上下文，推測(cè)下面語句中加點(diǎn)詞在文中的意思。

41、以及他們珠璣的談吐 正是草木葳蕤之時(shí)2. 第段說“較之留將一面與梅花，這一場(chǎng)景使我的心靈受到更大的震和感動(dòng)”。根據(jù)文意，概括回答“這一場(chǎng)景”使作者心靈“受到更大震撼和感動(dòng)”的原因。3. 留將一面與梅花中說，人走進(jìn)自然，與萬物對(duì)話，可洗滌精神、心靈暢明。其實(shí)，很多作家都表達(dá)過類似的感受。請(qǐng)閱讀下面我與地壇中的文字，簡(jiǎn)要分析地壇是如何使史鐵生的心靈得以“暢明”的。兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪

42、椅到這兒來，”“園子無人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。”“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書者或者想事，揪一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個(gè)蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟熱墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實(shí)的記錄，園子荒

43、蕪但并不衰敗。 文學(xué)類文本閱讀專題北京市西城區(qū)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題二、閱讀下面文段，完成5-7題。（共10分）文段一曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。（節(jié)選自朱自清荷塘月

44、色）文段二秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。（節(jié)選自郁達(dá)夫故都的秋）文段三它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅

45、。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。（節(jié)選自史鐵生我與地壇）5.根據(jù)文段一，下列對(duì)文中修辭手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。分析：運(yùn)用擬人，將荷葉比擬為衣裙飛揚(yáng)的舞女，生動(dòng)描繪了荷葉秀美挺拔的身姿。B.正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。分析：運(yùn)用比喻和排比，生動(dòng)地描繪出月下白荷的光潔瑩潤(rùn)、搖曳閃亮、雅潔脫俗。C.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。分析：運(yùn)用通感，以不絕如縷、若有若無的“歌聲”，形象地描繪了微風(fēng)中的清香。D.葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。分析：以擬人描

46、繪荷葉田田的樣子，以比喻描繪荷葉在微風(fēng)中搖曳像水面泛起波紋。6.根據(jù)文段二的內(nèi)容，用一句話說明“這故都的秋味”有哪些特點(diǎn)。（3分）7.根據(jù)文段三中劃線的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括地壇有哪些特點(diǎn)，讓作者覺得“它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了”。（4分）5.（3分）A6.（3分）答題示例：“這故都的秋味”特點(diǎn)是清、靜、悲涼?！驹u(píng)分說明】語句完整，3分；只寫“清、靜、悲涼”，1分。7.（共4分）答題要點(diǎn)：（2分）地壇曾經(jīng)輝煌繁盛過，而今變得破敗沉寂。（2分）（破敗的）地壇充滿了自然的生機(jī)?；颍荷n老的生命堅(jiān)韌頑強(qiáng)、新鮮的生命蓬勃涌動(dòng)?！驹u(píng)分說明】?jī)蓚€(gè)要點(diǎn)，意思相近即可。六、閱讀下面作品，完成21-23題。（共

47、12分）鄉(xiāng)儒們的理想家園費(fèi)振鐘有一小批特殊的人群，他們被叫做鄉(xiāng)儒。鄉(xiāng)儒們生活在他們的理想中，他們按照自己的生活方式建立了一個(gè)理想家園。鄉(xiāng)儒們的理想家園，是依托著一條古老的江。在江水緩緩流過的山彎，有一座村落，村落隱蔽在高高的寨墻和參天古木之中，村落外面是平展肥沃的土地，土地上夏天是金黃色的麥子，秋天是金黃色的稻谷，再遠(yuǎn)處是綿綿不斷的青山，青山把土地和村落都親密地?fù)碓谒膽驯Ю铩｀l(xiāng)儒們的理想家園，是村落里一條長(zhǎng)長(zhǎng)的青石街。青石街上家家是精工細(xì)作的門樓，門樓通向深深的庭院，庭院是精心設(shè)計(jì)過的，漏墻、花窗、回廊、畫棟與飛檐，古典而華麗。正午的陽光，從高處照落，庭院靜謐無聲，只有掛在廊檐下籠子里的黃鶯

48、一聲嘹亮的長(zhǎng)啼，穿破庭院，驚醒了它沉靜的午夢(mèng)。鄉(xiāng)儒們的理想家園，是一座小庭院里一間寬敞的書房。書房的窗前是一池清水幾片山石，倚著山石的是兩三叢芭蕉，芭蕉的長(zhǎng)葉掩映著磚砌的小徑，小徑上是斑斑點(diǎn)點(diǎn)的苔痕。書房里的匾額題寫著“耕為本務(wù)讀可榮身”八個(gè)字。八個(gè)字記錄了幾十代人不變的信仰，信仰就像書房外的芭蕉葉，永遠(yuǎn)庇護(hù)著一片精神的綠陰。鄉(xiāng)儒們的理想家園，就在這片綠陰之下，朝夕面朝書架上一匣一匣古書，讀經(jīng)、讀史、讀詩賦。他們的吟誦之聲，傳遍鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落，鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落都因?yàn)檫@讀書聲而儒風(fēng)飄飄。鄉(xiāng)儒們就是在這樣的理想家園里生存的人?？赡悴灰?jiǎn)單地以為他們是什么文人，他們身為農(nóng)家，前幾天還在土地上耕種，

49、剛剛放下犁耙和鋤柄，手上的老繭依舊。但是他們現(xiàn)在卻坐在書房里，打開發(fā)黃的書本，沉浸到詩云子曰中。顯然，這些從土地回到書房的鄉(xiāng)儒們，在讀書和種莊稼之間取得了一種平衡。他們通過土地上耐心而勤勉的勞作自給自足，但他們是一些有理想的農(nóng)夫，他們知道溫飽富足，知道這是生存的根本，他們更知道溫飽富足之后，讀書能夠給予生活另外一種趣味。什么是“榮身”？鄉(xiāng)儒們會(huì)告訴他們自己，“榮身”，并非僅僅讓自己榮耀，而是要在平常的日子上開放出一朵生活之花，從而活得有光彩有精神。這些在鄉(xiāng)村里一邊種地一邊讀書的鄉(xiāng)儒，就是用這樣的理念，使自己既不同于一般農(nóng)夫，也不同于一般文人。那么鄉(xiāng)儒們的理念究竟源于什么時(shí)候來自哪兒？回答這個(gè)問

50、題，就需要追問這些居住在千年村落里的鄉(xiāng)儒的來歷。要說千年之前，他們的身份正是文人。那時(shí)他們住北方，以讀書為務(wù)，除了讀書之外，不關(guān)心其他，可是有一天北方爆發(fā)了戰(zhàn)亂，鐵蹄之下，赤地千里，餓殍遍野。這些一無所能的文人，面對(duì)死亡和饑餓，想不出任何自救的辦法，最后選擇了向南方遷徙。他們一路逃跑，飽嘗饑餓的痛苦，這才明白，原來讀書并不能當(dāng)飽，他們比種田人更加缺乏生存的能力。后來，他們?cè)谀戏秸业揭惶幱猩接兴型恋氐牡胤桨采硐聛?，于是下決心當(dāng)農(nóng)民養(yǎng)活自己。這樣，他們終于脫下長(zhǎng)衫，改換了單純的文人角色，用另一種面目過另一種生活。江南真是好地方，氣候溫和，雨水充沛，這批新式農(nóng)夫很快就豐衣足食起來。雖然米要自己舂、

51、面要自己磨，布要自己織，衣要自己縫，各種生活器具都要自己制作，但他們?yōu)樯娴男疫\(yùn)而心滿意足。當(dāng)然，接下來，他們又開始在自己的庭院里，緊挨著存放各種農(nóng)具的屋子，重建書房。他們認(rèn)真安排了書案和筆硯，他們的書架和書匣是用紅木、杉木這些木材做成的，為的是可以留傳后代；他們步行幾百里走出山谷到城市購買書籍，然后用這些書籍來安頓他們?nèi)粘Ｖ兴械拈e余時(shí)間。一切都準(zhǔn)備好了。秋天的糧食已經(jīng)歸倉，打谷場(chǎng)上收拾得干干凈凈，土地犁過了，麥子播種了，牛也進(jìn)了牛棚安閑咀嚼著草料等待冬天，這時(shí)候，讀書的季節(jié)來到了。鄉(xiāng)儒們要在這個(gè)季節(jié)里舉行一年一度的秋后詩書聚會(huì)。夜晚，月也明，風(fēng)也清，鄉(xiāng)儒們手執(zhí)書卷，相約來到村莊里的某座大書

52、齋。書齋里燈火明亮，茶泡好了，紙、筆備好了，他們?cè)谶@里談詩論文，每個(gè)人都斯斯文文，每個(gè)人都像飽學(xué)之士，每個(gè)人都自由地發(fā)表自己關(guān)于詩書的看法，然后每個(gè)人都以同樣的神情表達(dá)他們對(duì)詩書共同的虔信。鄉(xiāng)儒們秋天的書會(huì)，也許會(huì)持續(xù)好幾個(gè)晚上，這是屬于他們自己的快樂的夜晚，他們用這種形式慶祝勞作結(jié)束并開始一年之中的精神生活。由于這樣的書會(huì)沒有功利目的，完全是鄉(xiāng)儒們的自然需求，因而他們的快樂是真誠的，他們將以如此真誠的快樂度過一個(gè)冬天的書房的生活。然后，趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地。鄉(xiāng)儒們的理想家園，是曾經(jīng)收藏起來的江南舊影。假如你還能夠在那條古老的江邊，在江邊的那個(gè)村莊外的青草地，看到一個(gè)放牛的孩子躺

53、在牛背上，而牛角上掛著一卷書，那么你就跟著牧童慢慢走去，或許你就可以找到它的蹤影了。21.下列對(duì)文中劃線的句子的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.“門樓通向深深的庭院，庭院是精心設(shè)計(jì)過的”運(yùn)用頂真修辭，前后兩句首尾相連，形成了上遞下接、環(huán)環(huán)相扣的表達(dá)效果，凸顯了鄉(xiāng)儒們獨(dú)特的生活趣味。B.“那時(shí)他們住北方，以讀書為務(wù)”，是指鄉(xiāng)儒的祖先原是生活在北方的文人，這些人把讀書當(dāng)作安身立命的要?jiǎng)?wù)，除了讀書，他們不關(guān)心農(nóng)家的春耕秋收。C.“趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地”描繪了一幅詩情畫意的圖景，生動(dòng)表現(xiàn)了鄉(xiāng)儒們既像文人一樣追求精神生活，又像農(nóng)夫一樣年復(fù)一年勤勉耕作。D.“或許你就可以找到它的蹤影了”，這

54、句話中“它的蹤影”是指在當(dāng)代江南農(nóng)村幾乎消失的景象：村外一個(gè)放牛的孩子躺在水牛背上，牛角上掛著一卷書。22.鄉(xiāng)儒們的理想家園是什么樣的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4分）23.第四段中，鄉(xiāng)儒們?cè)跁控翌~上題寫的“耕為本務(wù)讀可榮身”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（5分）21.（3分）D22.（4分）答題要點(diǎn)：（1分）生活在青山綠水之間的小村落，有地可耕，有水可用，遠(yuǎn)離塵囂。（1分）村落中的街道、民居樸素、精致、典雅、安靜。（1分）擁有自己的庭院和書房，可獨(dú)處、可栽種、可讀書。（1分）與同好讀書者聚居，村莊的每個(gè)角落都有讀書之聲?！驹u(píng)分說明】四個(gè)要點(diǎn)，意思相近即可。23.（5分）答題要點(diǎn)：（2

55、分）以耕田種地、自給自足為本分，從辛勤的耕作中獲得豐衣足食的生活。（2分）通過讀書為自己增添榮耀；同時(shí)，以讀書打發(fā)閑暇時(shí)間，讓平常的生活有光彩、有精神。（1分）這是生活在鄉(xiāng)村、既是農(nóng)民又是文人的幾十代鄉(xiāng)儒共同堅(jiān)守的信仰?！驹u(píng)分說明】三個(gè)要點(diǎn)，意思相近即可。北京市豐臺(tái)區(qū)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。梨墨飄香印刷術(shù)是古代中國四大發(fā)明之一，木活字印刷是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，堪稱里程碑式的創(chuàng)造。星移斗轉(zhuǎn)，它逐漸淡出人們視野，蹤影難覓。在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)一直默默然而執(zhí)拗地存活著，在浙江瑞安的東源村一

56、帶。這個(gè)地方在東海的南端。濕潤(rùn)溫?zé)岬臍夂?，讓這里的棠梨樹生長(zhǎng)得茂盛茁壯。春天，素凈細(xì)碎的白色花朵散發(fā)出清淡的香氣。它的木質(zhì)堅(jiān)硬且有韌性，用途之一，便是可以刻成一個(gè)個(gè)字模，用來印刷。這是一個(gè)故事最初的開頭。這個(gè)開頭伸展下去，在漫長(zhǎng)的時(shí)間中滋長(zhǎng)蔓延，便發(fā)育成為一個(gè)繁復(fù)龐雜的系統(tǒng)，有著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館來存放和闡釋。我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽坑鎮(zhèn)東源村，一個(gè)叫作“木活字印刷展示館”的地方。博物館是一個(gè)器物輻輳的處所，各種實(shí)物與照片，散發(fā)出濃郁古舊的氣息。尤其是那種專業(yè)類的博物館，某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和歷史，被分門別類地濃縮在一定的空間內(nèi)，在其間觀看行走，會(huì)感到周身被它們的氣息裹挾

57、浸潤(rùn)，仿佛眼前的事物就是生活的全部。追溯史書的記載，自公元12世紀(jì)中期王禎發(fā)明出這種“巧便之法”二十年后，瑞安即將之用于印刷，迄今已歷經(jīng)七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠(yuǎn)閉塞之地，反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來，也因其無比珍貴而成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在瑞安，木活字印刷的最通常的成果，或者說最直接的呈現(xiàn)方式，是家族譜牒。傳統(tǒng)中國是宗族社會(huì)，聚族而居，家族的繁衍成為社會(huì)延續(xù)的根本。因此，建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)，也成了一種基本而普遍的規(guī)制。保持宗族血緣遺傳的純潔性，緬懷先人業(yè)績(jī)和家族榮譽(yù)，厘清宗族縱橫相傳的體系，如此種種，都為修撰家譜提供了充足理由。大傳統(tǒng)之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東南、閩北區(qū)域居民祖上多從山西、河南一帶遷來，是典型的移民社會(huì)。尋根問祖的需求，也進(jìn)一步促成了譜牒編修在此地的盛行。修譜還只是開始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，分蘗出支派旁系，因此每隔一定的時(shí)間族譜還要續(xù)修，于是這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業(yè)