1、 文學類文本閱讀專題北京市西城區2021-2022學年高一上學期期末考試語文試題二、閱讀下面文段，完成5-7題。（共10分）文段一曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。（節選自朱自清荷塘月色）文段二秋天

2、，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。（節選自郁達夫故都的秋）文段三它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的

3、沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。（節選自史鐵生我與地壇）5.根據文段一，下列對文中修辭手法的分析，不正確的一項是（3分）A.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。分析：運用擬人，將荷葉比擬為衣裙飛揚的舞女，生動描繪了荷葉秀美挺拔的身姿。B.正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。分析：運用比喻和排比，生動地描繪出月下白荷的光潔瑩潤、搖曳閃亮、雅潔脫俗。C.微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。分析：運用通感，以不絕如縷、若有若無的“歌聲”，形象地描繪了微風中的清香。D.葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。分析：以擬人描繪荷葉田田的樣

4、子，以比喻描繪荷葉在微風中搖曳像水面泛起波紋。6.根據文段二的內容，用一句話說明“這故都的秋味”有哪些特點。（3分）7.根據文段三中劃線的內容，簡要概括地壇有哪些特點，讓作者覺得“它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了”。（4分）六、閱讀下面作品，完成21-23題。（共12分）鄉儒們的理想家園費振鐘有一小批特殊的人群，他們被叫做鄉儒。鄉儒們生活在他們的理想中，他們按照自己的生活方式建立了一個理想家園。鄉儒們的理想家園，是依托著一條古老的江。在江水緩緩流過的山彎，有一座村落，村落隱蔽在高高的寨墻和參天古木之中，村落外面是平展肥沃的土地，土地上夏天是金黃色的麥子，秋天是金黃色的稻谷，再遠處是綿綿不斷

5、的青山，青山把土地和村落都親密地擁在他的懷抱里。鄉儒們的理想家園，是村落里一條長長的青石街。青石街上家家是精工細作的門樓，門樓通向深深的庭院，庭院是精心設計過的，漏墻、花窗、回廊、畫棟與飛檐，古典而華麗。正午的陽光，從高處照落，庭院靜謐無聲，只有掛在廊檐下籠子里的黃鶯一聲嘹亮的長啼，穿破庭院，驚醒了它沉靜的午夢。鄉儒們的理想家園，是一座小庭院里一間寬敞的書房。書房的窗前是一池清水幾片山石，倚著山石的是兩三叢芭蕉，芭蕉的長葉掩映著磚砌的小徑，小徑上是斑斑點點的苔痕。書房里的匾額題寫著“耕為本務讀可榮身”八個字。八個字記錄了幾十代人不變的信仰，信仰就像書房外的芭蕉葉，永遠庇護著一片精神的綠陰。鄉儒

6、們的理想家園，就在這片綠陰之下，朝夕面朝書架上一匣一匣古書，讀經、讀史、讀詩賦。他們的吟誦之聲，傳遍鄉村的每一個角落，鄉村的每一個角落都因為這讀書聲而儒風飄飄。鄉儒們就是在這樣的理想家園里生存的人。可你不要簡單地以為他們是什么文人，他們身為農家，前幾天還在土地上耕種，剛剛放下犁耙和鋤柄，手上的老繭依舊。但是他們現在卻坐在書房里，打開發黃的書本，沉浸到詩云子曰中。顯然，這些從土地回到書房的鄉儒們，在讀書和種莊稼之間取得了一種平衡。他們通過土地上耐心而勤勉的勞作自給自足，但他們是一些有理想的農夫，他們知道溫飽富足，知道這是生存的根本，他們更知道溫飽富足之后，讀書能夠給予生活另外一種趣味。什么是“榮

7、身”？鄉儒們會告訴他們自己，“榮身”，并非僅僅讓自己榮耀，而是要在平常的日子上開放出一朵生活之花，從而活得有光彩有精神。這些在鄉村里一邊種地一邊讀書的鄉儒，就是用這樣的理念，使自己既不同于一般農夫，也不同于一般文人。那么鄉儒們的理念究竟源于什么時候來自哪兒？回答這個問題，就需要追問這些居住在千年村落里的鄉儒的來歷。要說千年之前，他們的身份正是文人。那時他們住北方，以讀書為務，除了讀書之外，不關心其他，可是有一天北方爆發了戰亂，鐵蹄之下，赤地千里，餓殍遍野。這些一無所能的文人，面對死亡和饑餓，想不出任何自救的辦法，最后選擇了向南方遷徙。他們一路逃跑，飽嘗饑餓的痛苦，這才明白，原來讀書并不能當飽，

8、他們比種田人更加缺乏生存的能力。后來，他們在南方找到一處有山有水有土地的地方安身下來，于是下決心當農民養活自己。這樣，他們終于脫下長衫，改換了單純的文人角色，用另一種面目過另一種生活。江南真是好地方，氣候溫和，雨水充沛，這批新式農夫很快就豐衣足食起來。雖然米要自己舂、面要自己磨，布要自己織，衣要自己縫，各種生活器具都要自己制作，但他們為生存的幸運而心滿意足。當然，接下來，他們又開始在自己的庭院里，緊挨著存放各種農具的屋子，重建書房。他們認真安排了書案和筆硯，他們的書架和書匣是用紅木、杉木這些木材做成的，為的是可以留傳后代；他們步行幾百里走出山谷到城市購買書籍，然后用這些書籍來安頓他們日常中所有

9、的閑余時間。一切都準備好了。秋天的糧食已經歸倉，打谷場上收拾得干干凈凈，土地犁過了，麥子播種了，牛也進了牛棚安閑咀嚼著草料等待冬天，這時候，讀書的季節來到了。鄉儒們要在這個季節里舉行一年一度的秋后詩書聚會。夜晚，月也明，風也清，鄉儒們手執書卷，相約來到村莊里的某座大書齋。書齋里燈火明亮，茶泡好了，紙、筆備好了，他們在這里談詩論文，每個人都斯斯文文，每個人都像飽學之士，每個人都自由地發表自己關于詩書的看法，然后每個人都以同樣的神情表達他們對詩書共同的虔信。鄉儒們秋天的書會，也許會持續好幾個晚上，這是屬于他們自己的快樂的夜晚，他們用這種形式慶祝勞作結束并開始一年之中的精神生活。由于這樣的書會沒有功

10、利目的，完全是鄉儒們的自然需求，因而他們的快樂是真誠的，他們將以如此真誠的快樂度過一個冬天的書房的生活。然后，趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地。鄉儒們的理想家園，是曾經收藏起來的江南舊影。假如你還能夠在那條古老的江邊，在江邊的那個村莊外的青草地，看到一個放牛的孩子躺在牛背上，而牛角上掛著一卷書，那么你就跟著牧童慢慢走去，或許你就可以找到它的蹤影了。21.下列對文中劃線的句子的理解，不恰當的一項是（3分）A.“門樓通向深深的庭院，庭院是精心設計過的”運用頂真修辭，前后兩句首尾相連，形成了上遞下接、環環相扣的表達效果，凸顯了鄉儒們獨特的生活趣味。B.“那時他們住北方，以讀書為務”，是指鄉儒的祖先

11、原是生活在北方的文人，這些人把讀書當作安身立命的要務，除了讀書，他們不關心農家的春耕秋收。C.“趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地”描繪了一幅詩情畫意的圖景，生動表現了鄉儒們既像文人一樣追求精神生活，又像農夫一樣年復一年勤勉耕作。D.“或許你就可以找到它的蹤影了”，這句話中“它的蹤影”是指在當代江南農村幾乎消失的景象：村外一個放牛的孩子躺在水牛背上，牛角上掛著一卷書。22.鄉儒們的理想家園是什么樣的？請結合文章內容簡要概括。（4分）23.第四段中，鄉儒們在書房匾額上題寫的“耕為本務讀可榮身”有哪些含義？請結合全文內容簡要分析。（5分）北京市豐臺區2021-2022學年高一上學期期末考試語文試卷

12、四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。梨墨飄香印刷術是古代中國四大發明之一，木活字印刷是其中一項重要內容，堪稱里程碑式的創造。星移斗轉，它逐漸淡出人們視野，蹤影難覓。在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發現，它其實一直默默然而執拗地存活著，在浙江瑞安的東源村一帶。這個地方在東海的南端。濕潤溫熱的氣候，讓這里的棠梨樹生長得茂盛茁壯。春天，素凈細碎的白色花朵散發出清淡的香氣。它的木質堅硬且有韌性，用途之一，便是可以刻成一個個字模，用來印刷。這是一個故事最初的開頭。這個開頭伸展下去，在漫長的時間中滋長蔓延，便發育成為一個繁復龐雜的系統，有著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館

13、來存放和闡釋。我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽坑鎮東源村，一個叫作“木活字印刷展示館”的地方。博物館是一個器物輻輳的處所，各種實物與照片，散發出濃郁古舊的氣息。尤其是那種專業類的博物館，某個領域的知識和歷史，被分門別類地濃縮在一定的空間內，在其間觀看行走，會感到周身被它們的氣息裹挾浸潤，仿佛眼前的事物就是生活的全部。追溯史書的記載，自公元12世紀中期王禎發明出這種“巧便之法”二十年后，瑞安即將之用于印刷，迄今已歷經七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠閉塞之地，反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來，也因其無比珍貴而成為國家級非物質文化遺產。在瑞安，木活字印刷的最通常的成果，或者說

14、最直接的呈現方式，是家族譜牒。傳統中國是宗族社會，聚族而居，家族的繁衍成為社會延續的根本。因此，建宗祠、置族田、修宗譜、定族規、立族長，也成了一種基本而普遍的規制。保持宗族血緣遺傳的純潔性，緬懷先人業績和家族榮譽，厘清宗族縱橫相傳的體系，如此種種，都為修撰家譜提供了充足理由。大傳統之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東南、閩北區域居民祖上多從山西、河南一帶遷來，是典型的移民社會。尋根問祖的需求，也進一步促成了譜牒編修在此地的盛行。修譜還只是開始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，分蘗出支派旁系，因此每隔一定的時間族譜還要續修，于是這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業也便延續下來。一種需求催生

15、了一個產業。木活字印刷和譜牒梓輯手藝，自一開始便具有指向的鮮明性。想來當初應該會有不少人家從事這一職業，但蔚成大觀并見諸史料記載的，當以東源村王氏家族為翹楚。梨墨的香氣，終年彌漫于這一片土地之上。在展示館里走動，看著一幅幅照片，一件件實物，有一種特殊的、來自職業的親切感，久違的記憶在眼前浮現。三十幾年前，畢業分配到報社，頭幾年是當夜班編輯，隔壁就是排版車間，經常幫著組版師傅去揀鉛字，兩手沾染了烏黑的墨跡。那些字模，不但分成宋體、楷體、黑體等等，還有著字號大小的不同。而這里卻只有一種老宋體，用它來印制家族宗譜，更能傳遞出莊重嚴肅的意味。離開展示館時，得到一冊梨墨春秋瑞安木活字印刷影像志，晚上回到

16、住處后，伏案靜心瀏覽。匆促中留下的印象，一些浮泛的認知，經由此書得到了印證，也得到了深化。 木活字印刷流程之復雜，令人咋舌。這里僅以最初的一道工序刻字為例，來說明這項工作對技藝的嚴苛要求。首先要用毛筆將要刻的字仔細地反寫在平整的棠梨木字模上，然后用刻刀逐步把所有的橫筆畫刻好，接下來再刻豎筆畫。刻字時必須靜心運氣，功到方能字成。字形刻好后，再將空白的邊角全部挖去，這樣一個反寫的字就凸現在木模上了。一天最多也就能刻出七八十個字。一個家族的歷史，就是通過這些印在宣紙上的字得到記載，而一位刻字者，也是在這種漫長而單調的勞作中，漸漸耗盡了自己的生命。畫冊中介紹的近百位從業人員，基本上涵蓋了木活字印刷的所

17、有環節。他們年齡相貌各異，但一概都是埋頭勞作的樣子，目光篤定，表情凝重。偶或有人面向鏡頭，反而顯出有一絲局促和羞澀。經年累月的靜默，是為了把手中本領拾掇得越來越精湛。這種技藝要求的是耐心和細致，來不得一點的敷衍和草率。近年來“工匠精神”被屢屢提及，它的精髓所在，正可以從這些藝人們的神情姿態中尋得答案。抵抗匆忙，躲避喧囂，將心血仔細地灌注進去，技藝才能夠獲得堅實長久的生命。從畫冊中，我認出一位名叫吳魁兆的譜師，思緒又回到上午的展示館現場。在參觀即將結束時，臨近出口處有現場的演示。主人讓每個人說幾個字，隨便什么，四個字或八個字，報給這位吳師傅。他轉身到旁邊的字盒里，很快地挑揀出這些字，放進臺面上黑

18、色的印板中，用棕刷在上面均勻地刷上一層墨，覆上宣紙，來回刷動，再揭起宣紙，一張木活字印刷品就出現在眼前。整個過程嫻熟流暢。自始至終，這位師傅神情頗為嚴肅，不茍言笑。或許個性使然，但我愿意相信，也有一份來自這一種沉默的勞動的沾溉。微蹙的眉頭下那副專注的目光，仿佛證實這一點。一張張精致的印刷品，被同行者們歡喜地拿在手里，欣賞贊嘆，又精心疊好收存起來。輪到我了，念出八個字抱樸見素，守靜致篤。我覺得，它們最能夠描繪這種技藝的屬性，也最能夠表達我對這些身懷長技的匠人們的敬佩！ （取材于彭程的同名散文）16下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A它其實一直默默然而執拗地存活著執拗：固執B博物館是

19、一個器物輻輳的處所輻輳：聚集C分蘗出支派旁系分蘗：分離D是為了把手中本領拾掇得越來越精湛拾掇：錘煉17下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A木活字印刷是古代印刷術的重要內容，具有無比珍貴的價值，是一項國家級非物質文化遺產。B木活字只有單一字體的字模，遠不如現代印刷有眾多字體和字號的字模，透出作者對此的遺憾。C漫長的發展歷史，豐富的實物與照片，大量的專業知識積累，是建立木活字印刷展示館的基礎。D文章敘述作者參觀木活字印刷展示館的過程和感受，表達了對傳承傳統技藝的工匠的敬佩之情。18木活字印刷術在浙江瑞安能完好地保留下來的原因是什么？請結合全文概括。（6分）19文章第段提到“得到一冊梨墨

20、春秋瑞安木活字印刷影像志”，有何作用？（6分）北京市房山區2021-2022學年高一上學期期末考試語文試卷閱讀下面的文章，完成下列小題。我與地壇（節選）史鐵生地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近。總之，只好認為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱

21、紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排。”兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是

22、可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。”“園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。”“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了

23、草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節，什么天氣，什么時間，我都在這園子里待過。有時候待一會兒就回家，有時候就待到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了，我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個事實；上

24、天在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸并且感激這樣的安排？剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，

25、幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數個夏天的事件；譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不

26、清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。（取材于史鐵生的同名散文）10. 下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A. 到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩 坦蕩：寬廣而平坦B. 我一連幾小時專心致志地想關于死的事 專心致志：用心專一，聚精會神C. 滿園中播散著熨帖而微苦的味道 熨帖：體貼D. 要你身臨其境去聞才能明了 身臨其境：親自到了那個環境11. 下列對文中詞句的理解與賞析，不正確的一項是（ ）A. 第段中劃線的“剝蝕”“淡褪”“坍圮”“散落”這四個動詞的使用，賦予地壇以主動性，仿佛

27、這一切動作都是地壇有意為之。B. 第段中劃線的“耗”字，表明作者在兩條腿殘廢之后的最初幾年里，無事可干，沒有方向，只能煎熬地挨著時間、拖著生命。C. 第段中劃線部分文字表現出了作者強烈的想進入那幾座殿堂、登上那座祭壇的愿望，及苦于雙腿殘廢而不能實現的遺憾之情。D. 第段中劃線部分文字使用擬人的修辭手法反復地寫地壇中那些蒼黑的古柏“鎮靜地站在那兒”的姿態，任誰也不能改變它。12. 根據要求，完成（1）（2）題。（1）請結合選文中的幾處景物描寫答出作者筆下地壇景物的主要特點。（2）文章的題目是“我與地壇”，請綜觀選文，在思考地壇與作者生活乃至生命的關系中從四個角度答出地壇之于作者是一處怎樣的地方。

28、北京市平谷區2021-2022學年高一上學期期末語文試題五、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的文章，完成下面小題。紅棗林無論是北國風光、嶺南春色、蘇州園林、杭州山水，還是黃山的奇麗、泰山的雄偉、華山的險峻；也不管是“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪”的錢塘江，還是“風月無邊，水天一色”的八百里洞庭湖都不能像家鄉那山、那水、那片樹林那樣使我夢魂縈繞。尤其是家鄉的紅棗林，常勾起我如潮的鄉思和童年溫馨的回憶。我的家在渤海岸邊，是個古老而幽靜的鄉村。村里村外、房前座后到處長滿了棗樹；特別是村東、村南和村北那一眼望不到邊的棗樹林，十分壯觀。金秋八月，在這莽莽蒼蒼的棗樹林里，有掛著奶牛乳穗頭似的鈴棗，有掛著圓滾滾

29、的大婆棗、冬棗，但更多的棗樹卻掛著一嘟嚕一串的金絲小棗。金絲小棗是棗中上品，紅中透亮，核小、皮薄、肉厚，含糖量高。掰開半干的紅棗，可清晰地看到果肉間由糖分、果質等組成的縷縷細絲，在陽光照耀下，閃著金色光澤，可拉長一二寸不斷。“金絲小棗”的美名即由此而得。小時候，我曾淘氣地爬到房頂上，用嘴直接咬到枝頭清甜香脆的鈴棗，別有滋味。晚上，躺在灑滿月光的棗樹下，一陣輕風，可以把熟透的金絲小棗吹落，砸在耳邊。有時恰巧落嘴里，閉起眼睛細心品味，清脆甜潤，沁滿肺脾，真愜意極了。記得在中學時代的假期里，我曾躺在那搭在棗園最高棗樹上的望棚里，一邊讀書一邊看棗林。透過婆娑的綠葉，望著藍天上漂浮的白云出神，生出無限遐

30、思。家鄉的紅棗，色澤鮮紅帶紫，味道甘美清香，含有多種維生素和氨基酸，營養豐富，具備較高的食用價值和藥用價值，有南茶北棗之稱。記得我小時候，家鄉很窮，人們因吃野菜野草過多中毒，不少人得了浮腫病。紅棗驅散人們體內積存的過多水分，救了人們的命。歷史上的文人墨客，對各種各樣的花的描述贊美之詞居多，卻很少有人描述贊美過棗花。其實，棗花是很值得贊美的。常言道：紅花還需綠葉配。而棗花卻不是這樣，在它盛開時卻深深地躲藏在綠葉中。人們在遠處可聞到棗的香甜，那香是薄薄的，香而不膩；那甜是淡淡的，甜而不濃。清清淡淡的香甜沁人心脾，使人心曠神怡，給人一種既超然又充實的感覺。走近了，才能看清那通體黃綠的棗花。它米粒般大

31、小，周邊勻稱地排列著五個小角，頑皮地扮成星星的模樣，在星星的中央有亮晶晶的小花，玲瓏剔透，仿佛棗花吐出的小舌頭，煞是惹人憐愛，如果你伸出舌尖，和它親吻，那醉人的香甜霎時傳遍了全身。蜜蜂對棗花也十分喜歡，棗花一開就從遙遠的地方聚集來做工，釀出的蜜營養價值很高，人們稱它為補品之王。人們常盛贊多種鮮花，我卻不以為然：牡丹花最美，花卻不香；月季花香，但不免甜膩。可棗花的香甜則可謂超凡脫俗：它從不花枝招展炫耀姿色，從不過度渲染甘甜讓人沉溺；而是自甘平淡，努力縮小身軀，把勁兒憋在心里，用生命孕育出比它自己大百十倍的果實。棗樹那股堅強挺拔的勁頭令人敬佩。不怕土壤中的鹽堿，雨水少不感到干渴，水再大不蒙頂就不怕

32、。總是和勤勞勇敢的人們同甘共苦，做主人忠實的朋友。任憑主人另眼看待，它仍然那么忠心耿耿。就拿采果子來說吧，桃、杏、梨采摘總是那么小心翼翼，生怕傷了皮，動了肉。唯獨紅棗采摘用竿子去打。素有“有棗無棗打三竿子”的說法。它從來沒有因為挨了打就悲觀失望，就消極怠工，更沒有對主人不恭的表示。還是年復一年日復一日地像老黃牛一樣，為人類奉獻著。它能和其他植物歡快共處。它生來根淺葉子稀。在它的左右種植小麥、豆類、紅薯、芝麻、花生之類，從來不妨礙伙伴們的生長。其他作物都喜歡和它共處。它的性格是不與同伴爭營養、論高低。不以大壓小，不以強欺弱。植物不管名氣大小、身價高低，都能和平共處，相互幫助。它還能自覺地把陽光讓

33、出來照射別的植物。春天是萬物復蘇的季節。柳、桃、杏一出九就爭先恐后地發芽、開花、結果，可說是愛出風頭，而棗樹總在諸多作物花草之后生葉、開花、結果。它從來不以自己的貢獻而驕傲自豪，而且覺得奉獻太少，僅乎欠了主人什么。“桃三杏四梨五年，棗樹當年就換錢”，它不像桃、杏、梨，主人付出大量心血它們才報恩。棗樹最有良心，入地當年就為主人服務。它天然的特性是，不忘主人對它的培育，默默地、早早地報答主人的養育之恩。到了而立之年，主人嫌它貢獻小，用刀刮它的皮、開甲。在挨了刀、受了傷之后，它不訴說痛苦，不感到悲觀，而是加倍地多產果實來回敬大自然和主人。棗樹的品格多么高尚啊，它是我家鄉父老鄉親們的象征。一晃離開故鄉

34、四十多年了，但童年時代在紅棗林編織的一出出劇目仍記憶猶新。也怪了，每逢金秋八月棗成熟的季節，不論我走到哪里，總會多次夢見故鄉那綠葉、紅棗、藍天、白云的美景；夢見母親愛棗、選棗、曬棗、醉棗、留棗、撫摸著棗的神情；夢見姐姐幫母親用帶著綠葉的榆樹條穿紅紅的菱形棗排，棗排穿好后掛在墻上，頓時滿屋生輝，笑聲盈盈，這是我記憶中農家特有的壁掛。夕陽樹木尋常物，解用都為絕妙詞。我愛故鄉的紅棗林，我愿為紅棗林唱支最理想、最圣潔的贊歌。然而，我更崇拜棗樹那高尚的品格，我愿做一棵永葆鄉土特色的紅棗樹。（選自劉殿閣同名散文，有刪改）20. 下列對文章內容的理解與賞析，不正確的一項是（ ）A. 第段由自然美景寫起，進而

35、引出下文，表達作者對家鄉山水的思念。B. 第段寫紅棗救人性命，藥用價值髙，凸顯了作者對紅棗的感激之意。C. 第段的排比句，寫記憶里的鄉音鄉情，句式整齊，增強了表達力量。D. 結尾段，作者希望成為一棵紅棗樹，直抒胸臆，含蓄雋永，耐人尋味。21. 簡要賞析第段畫線語句。22. 閱讀段，用四字短語分條概括棗樹的高尚品格。23. 紅棗樹普通常見，作者卻從樹的身上感悟到了家鄉父老的高尚品格。生活中，這類植物還有很多。請結合你的認知，另舉一例說說它帶給你的感悟。北京市中國人大附中2021-2022學年高一上學期期末語文試題閱讀下面的散文，完成下面小題。留將一面與梅花清代詩人何錢，所留詩作不多，但有一首普和

36、看梅云，值得點贊。酒沽林外野人家，霽日當檐獨樹斜。小幾呼朋三面坐，留將一面與梅花。年輕時候讀到它，心有感動。但還是未能記住，很快便忘掉了。后來，偶然讀到漫畫大家李子愷先生的兩幅漫畫，印象便深刻起來。一幅叫：“小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花。”另一幅叫：“小桌呼朋三面坐，留將一面與桃花。”第二幅將梅花改作桃花，文字動了一個，畫面景致有所不同。第一幅畫中，修竹茅舍在后，平闊野地屋前。東籬之下，擺一小幾，三個好友環幾而坐，留出一面，邀來一樹梅花。第二幅畫中，松柳茅舍后，巒巖小屋前，還有蘭花幾株在石上，空留那一面，是一樹桃花。人仨花一，圍坐舉杯，相聚甚歡。與梅桃同醉，是古人常有的生活趣味，現代人恐怕學

37、不來，因為我們生活得太過現實。人稱自己是萬物之靈，即如斯，就該與萬物心靈融合，相敬如初。我們的古人“留將一面與梅花”，與梅同吟同醉，是自然而然的事。此乃人心豐富美好的一面，喜愛自然，包容萬物，是人類該有的情懷。我們的古人，尤其文人墨客，對花木的眷戀之情是有史可查的。他們親近花木，呵護花木。將它們視為親朋或知己。李白說“相看兩不厭，只有敬亭山”，辛棄疾說“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。有兩例尤其特別，唐人白居易竟至“少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人”，而宋代林逋隱居西湖孤山，植梅養鶴，終生未娶，人稱“梅妻鶴子”。他有一首山園小梅，贊賞梅花，別出xn（ ）裁：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。

38、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”如此看來，清人何錢“留將一面與梅花”，是情理之中的事。與花木說真話、動真情，只有回報，而無風險。特別事在遭遇煩惱、心生苦悶時，走進大山大野，與大自然對話，讓山川草木來洗滌精神，是心靈得以暢明的有效途徑。心靈交流，往往需要寧靜與悟性。你瞧：茅舍、松柳、青竹、幽蘭，正在吐蕊的梅花，高藍的天空，墨綠的大野，原木的陋幾，新茗與家釀的老酒，菜疏是屋外所植的新品，還有雅士，以及他們珠璣的談吐。這比娛樂至死、金錢至上的生存狀態，來得健朗，來得高雅，來得痛快淋漓。如今世界，旅游業盛興，人們扶老xié（ ）幼，走出家門，親臨大山大水，究竟是為何？我想，主要是為了尋求心靈

39、慰藉。山水花木慰人心，這是明擺著的道理。我在蒙古高原的杜爾伯特草原生活了近二十載，草原留給我的人生感悟與教誨是多方面的。她的遼闊與寧靜，她的清新與溫情，使我的心靈由幽暗變得敞亮。有一件事我至今記憶yóu（ ）新。有一年，正是草木葳蕤之時，我領命到巴顏紅格爾草地去采風。蒙古包主人是一位年逾七旬的老額吉。她在營地留守，伴隨她的，是一頂蒙古包，一輛勒勒車，兩頭乳牛與它們的牛犢，一條牧羊犬，還有蒙古包旁盛開的三株莎日娜花（即山丹花）。額吉把三株莎日娜用羊磚圍了起來，唯恐牧犬與牛犢將它們無意中踩踏了。而且時常去撫摸，澆水。有一天清早，我在晨夢中聽到，額吉與誰在說話：”呼恒，翁達斯布？嚯若嘿！”

40、她是說：閨女，渴了吧？可憐的。我以為，額吉的女兒回來了，趕緊披衣出門。不料，額吉正彎下腰，與那幾株莎日娜花在說話，并在用鋼壺為她們澆水。那一條牧羊犬，也蹲在一旁，靜靜地在聽，似有感悟。較之“留將一面與梅花”，這一場景使我的心靈堂到更大的震撼和感動。我默默地站在那里，聽見自己血液的流動聲。在抬手撫摸自己的胸脯之時，兩眼不由得潮濕起來。于是，這一蒙太奇般的鏡頭永遠地留在了心靈深處。（取材于查干的同名文章）1. 按要求完成下列小題。（1）給加點的字注音。慰藉 年逾七旬（2）根據拼音寫出漢字。別出xn裁 扶老xié幼 記憶yóu新（3）根據上下文，推測下面語句中加點詞在文中的意思。

41、以及他們珠璣的談吐 正是草木葳蕤之時2. 第段說“較之留將一面與梅花，這一場景使我的心靈受到更大的震和感動”。根據文意，概括回答“這一場景”使作者心靈“受到更大震撼和感動”的原因。3. 留將一面與梅花中說，人走進自然，與萬物對話，可洗滌精神、心靈暢明。其實，很多作家都表達過類似的感受。請閱讀下面我與地壇中的文字，簡要分析地壇是如何使史鐵生的心靈得以“暢明”的。兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪

42、椅到這兒來，”“園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來。”“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書者或者想事，揪一杈樹枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一個蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟熱墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄，園子荒

43、蕪但并不衰敗。 文學類文本閱讀專題北京市西城區2021-2022學年高一上學期期末考試語文試題二、閱讀下面文段，完成5-7題。（共10分）文段一曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。（節選自朱自清荷塘月

44、色）文段二秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。（節選自郁達夫故都的秋）文段三它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅

45、。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。（節選自史鐵生我與地壇）5.根據文段一，下列對文中修辭手法的分析，不正確的一項是（3分）A.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。分析：運用擬人，將荷葉比擬為衣裙飛揚的舞女，生動描繪了荷葉秀美挺拔的身姿。B.正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。分析：運用比喻和排比，生動地描繪出月下白荷的光潔瑩潤、搖曳閃亮、雅潔脫俗。C.微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。分析：運用通感，以不絕如縷、若有若無的“歌聲”，形象地描繪了微風中的清香。D.葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。分析：以擬人描

46、繪荷葉田田的樣子，以比喻描繪荷葉在微風中搖曳像水面泛起波紋。6.根據文段二的內容，用一句話說明“這故都的秋味”有哪些特點。（3分）7.根據文段三中劃線的內容，簡要概括地壇有哪些特點，讓作者覺得“它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了”。（4分）5.（3分）A6.（3分）答題示例：“這故都的秋味”特點是清、靜、悲涼。【評分說明】語句完整，3分；只寫“清、靜、悲涼”，1分。7.（共4分）答題要點：（2分）地壇曾經輝煌繁盛過，而今變得破敗沉寂。（2分）（破敗的）地壇充滿了自然的生機。或：蒼老的生命堅韌頑強、新鮮的生命蓬勃涌動。【評分說明】兩個要點，意思相近即可。六、閱讀下面作品，完成21-23題。（共

47、12分）鄉儒們的理想家園費振鐘有一小批特殊的人群，他們被叫做鄉儒。鄉儒們生活在他們的理想中，他們按照自己的生活方式建立了一個理想家園。鄉儒們的理想家園，是依托著一條古老的江。在江水緩緩流過的山彎，有一座村落，村落隱蔽在高高的寨墻和參天古木之中，村落外面是平展肥沃的土地，土地上夏天是金黃色的麥子，秋天是金黃色的稻谷，再遠處是綿綿不斷的青山，青山把土地和村落都親密地擁在他的懷抱里。鄉儒們的理想家園，是村落里一條長長的青石街。青石街上家家是精工細作的門樓，門樓通向深深的庭院，庭院是精心設計過的，漏墻、花窗、回廊、畫棟與飛檐，古典而華麗。正午的陽光，從高處照落，庭院靜謐無聲，只有掛在廊檐下籠子里的黃鶯

48、一聲嘹亮的長啼，穿破庭院，驚醒了它沉靜的午夢。鄉儒們的理想家園，是一座小庭院里一間寬敞的書房。書房的窗前是一池清水幾片山石，倚著山石的是兩三叢芭蕉，芭蕉的長葉掩映著磚砌的小徑，小徑上是斑斑點點的苔痕。書房里的匾額題寫著“耕為本務讀可榮身”八個字。八個字記錄了幾十代人不變的信仰，信仰就像書房外的芭蕉葉，永遠庇護著一片精神的綠陰。鄉儒們的理想家園，就在這片綠陰之下，朝夕面朝書架上一匣一匣古書，讀經、讀史、讀詩賦。他們的吟誦之聲，傳遍鄉村的每一個角落，鄉村的每一個角落都因為這讀書聲而儒風飄飄。鄉儒們就是在這樣的理想家園里生存的人。可你不要簡單地以為他們是什么文人，他們身為農家，前幾天還在土地上耕種，

49、剛剛放下犁耙和鋤柄，手上的老繭依舊。但是他們現在卻坐在書房里，打開發黃的書本，沉浸到詩云子曰中。顯然，這些從土地回到書房的鄉儒們，在讀書和種莊稼之間取得了一種平衡。他們通過土地上耐心而勤勉的勞作自給自足，但他們是一些有理想的農夫，他們知道溫飽富足，知道這是生存的根本，他們更知道溫飽富足之后，讀書能夠給予生活另外一種趣味。什么是“榮身”？鄉儒們會告訴他們自己，“榮身”，并非僅僅讓自己榮耀，而是要在平常的日子上開放出一朵生活之花，從而活得有光彩有精神。這些在鄉村里一邊種地一邊讀書的鄉儒，就是用這樣的理念，使自己既不同于一般農夫，也不同于一般文人。那么鄉儒們的理念究竟源于什么時候來自哪兒？回答這個問

50、題，就需要追問這些居住在千年村落里的鄉儒的來歷。要說千年之前，他們的身份正是文人。那時他們住北方，以讀書為務，除了讀書之外，不關心其他，可是有一天北方爆發了戰亂，鐵蹄之下，赤地千里，餓殍遍野。這些一無所能的文人，面對死亡和饑餓，想不出任何自救的辦法，最后選擇了向南方遷徙。他們一路逃跑，飽嘗饑餓的痛苦，這才明白，原來讀書并不能當飽，他們比種田人更加缺乏生存的能力。后來，他們在南方找到一處有山有水有土地的地方安身下來，于是下決心當農民養活自己。這樣，他們終于脫下長衫，改換了單純的文人角色，用另一種面目過另一種生活。江南真是好地方，氣候溫和，雨水充沛，這批新式農夫很快就豐衣足食起來。雖然米要自己舂、

51、面要自己磨，布要自己織，衣要自己縫，各種生活器具都要自己制作，但他們為生存的幸運而心滿意足。當然，接下來，他們又開始在自己的庭院里，緊挨著存放各種農具的屋子，重建書房。他們認真安排了書案和筆硯，他們的書架和書匣是用紅木、杉木這些木材做成的，為的是可以留傳后代；他們步行幾百里走出山谷到城市購買書籍，然后用這些書籍來安頓他們日常中所有的閑余時間。一切都準備好了。秋天的糧食已經歸倉，打谷場上收拾得干干凈凈，土地犁過了，麥子播種了，牛也進了牛棚安閑咀嚼著草料等待冬天，這時候，讀書的季節來到了。鄉儒們要在這個季節里舉行一年一度的秋后詩書聚會。夜晚，月也明，風也清，鄉儒們手執書卷，相約來到村莊里的某座大書

52、齋。書齋里燈火明亮，茶泡好了，紙、筆備好了，他們在這里談詩論文，每個人都斯斯文文，每個人都像飽學之士，每個人都自由地發表自己關于詩書的看法，然后每個人都以同樣的神情表達他們對詩書共同的虔信。鄉儒們秋天的書會，也許會持續好幾個晚上，這是屬于他們自己的快樂的夜晚，他們用這種形式慶祝勞作結束并開始一年之中的精神生活。由于這樣的書會沒有功利目的，完全是鄉儒們的自然需求，因而他們的快樂是真誠的，他們將以如此真誠的快樂度過一個冬天的書房的生活。然后，趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地。鄉儒們的理想家園，是曾經收藏起來的江南舊影。假如你還能夠在那條古老的江邊，在江邊的那個村莊外的青草地，看到一個放牛的孩子躺

53、在牛背上，而牛角上掛著一卷書，那么你就跟著牧童慢慢走去，或許你就可以找到它的蹤影了。21.下列對文中劃線的句子的理解，不恰當的一項是（3分）A.“門樓通向深深的庭院，庭院是精心設計過的”運用頂真修辭，前后兩句首尾相連，形成了上遞下接、環環相扣的表達效果，凸顯了鄉儒們獨特的生活趣味。B.“那時他們住北方，以讀書為務”，是指鄉儒的祖先原是生活在北方的文人，這些人把讀書當作安身立命的要務，除了讀書，他們不關心農家的春耕秋收。C.“趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地”描繪了一幅詩情畫意的圖景，生動表現了鄉儒們既像文人一樣追求精神生活，又像農夫一樣年復一年勤勉耕作。D.“或許你就可以找到它的蹤影了”，這

54、句話中“它的蹤影”是指在當代江南農村幾乎消失的景象：村外一個放牛的孩子躺在水牛背上，牛角上掛著一卷書。22.鄉儒們的理想家園是什么樣的？請結合文章內容簡要概括。（4分）23.第四段中，鄉儒們在書房匾額上題寫的“耕為本務讀可榮身”有哪些含義？請結合全文內容簡要分析。（5分）21.（3分）D22.（4分）答題要點：（1分）生活在青山綠水之間的小村落，有地可耕，有水可用，遠離塵囂。（1分）村落中的街道、民居樸素、精致、典雅、安靜。（1分）擁有自己的庭院和書房，可獨處、可栽種、可讀書。（1分）與同好讀書者聚居，村莊的每個角落都有讀書之聲。【評分說明】四個要點，意思相近即可。23.（5分）答題要點：（2

55、分）以耕田種地、自給自足為本分，從辛勤的耕作中獲得豐衣足食的生活。（2分）通過讀書為自己增添榮耀；同時，以讀書打發閑暇時間，讓平常的生活有光彩、有精神。（1分）這是生活在鄉村、既是農民又是文人的幾十代鄉儒共同堅守的信仰。【評分說明】三個要點，意思相近即可。北京市豐臺區2021-2022學年高一上學期期末考試語文試卷四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。梨墨飄香印刷術是古代中國四大發明之一，木活字印刷是其中一項重要內容，堪稱里程碑式的創造。星移斗轉，它逐漸淡出人們視野，蹤影難覓。在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發現，它其實一直默默然而執拗地存活著，在浙江瑞安的東源村一

56、帶。這個地方在東海的南端。濕潤溫熱的氣候，讓這里的棠梨樹生長得茂盛茁壯。春天，素凈細碎的白色花朵散發出清淡的香氣。它的木質堅硬且有韌性，用途之一，便是可以刻成一個個字模，用來印刷。這是一個故事最初的開頭。這個開頭伸展下去，在漫長的時間中滋長蔓延，便發育成為一個繁復龐雜的系統，有著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館來存放和闡釋。我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽坑鎮東源村，一個叫作“木活字印刷展示館”的地方。博物館是一個器物輻輳的處所，各種實物與照片，散發出濃郁古舊的氣息。尤其是那種專業類的博物館，某個領域的知識和歷史，被分門別類地濃縮在一定的空間內，在其間觀看行走，會感到周身被它們的氣息裹挾

57、浸潤，仿佛眼前的事物就是生活的全部。追溯史書的記載，自公元12世紀中期王禎發明出這種“巧便之法”二十年后，瑞安即將之用于印刷，迄今已歷經七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠閉塞之地，反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來，也因其無比珍貴而成為國家級非物質文化遺產。在瑞安，木活字印刷的最通常的成果，或者說最直接的呈現方式，是家族譜牒。傳統中國是宗族社會，聚族而居，家族的繁衍成為社會延續的根本。因此，建宗祠、置族田、修宗譜、定族規、立族長，也成了一種基本而普遍的規制。保持宗族血緣遺傳的純潔性，緬懷先人業績和家族榮譽，厘清宗族縱橫相傳的體系，如此種種，都為修撰家譜提供了充足理由。大傳統之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東南、閩北區域居民祖上多從山西、河南一帶遷來，是典型的移民社會。尋根問祖的需求，也進一步促成了譜牒編修在此地的盛行。修譜還只是開始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，分蘗出支派旁系，因此每隔一定的時間族譜還要續修，于是這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業